統(tǒng)編（部編） 選擇性必修中冊(cè)第3單元 進(jìn)階1 第11課　過(guò)秦論　五代史伶官傳序（5份打包）

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進(jìn)階一教材單元文本學(xué)習(xí)

第11課過(guò)秦論*五代史伶官傳序

篇目一|過(guò)秦論

01

預(yù)習(xí)任務(wù)單

鑒賞活動(dòng)單

寫(xiě)秦孝公用商鞅變法，國(guó)勢(shì)逐漸強(qiáng)大，開(kāi)始執(zhí)

行削平列國(guó)、一統(tǒng)天下的策略。

寫(xiě)秦惠文王等國(guó)君遵循秦孝公的國(guó)策，不遺余力

地向外擴(kuò)張，開(kāi)拓秦國(guó)的版圖。

著力寫(xiě)秦始皇以武力削平天下，統(tǒng)一全國(guó)，實(shí)行

暴虐的政策。

寫(xiě)陳涉起義，天下云集響應(yīng)，秦王朝終于二世而亡。

總結(jié)秦王朝滅亡的教訓(xùn)。

在這時(shí)，在這種情況下。

介詞“以”和動(dòng)詞“為”連用，可譯為“把……作為”。

崤山以東，代指東方諸國(guó)。

愛(ài)護(hù)人民。

然而陳涉(不過(guò))是個(gè)用破甕做窗戶，用草繩系門(mén)扇的貧

家子弟，(替人種田幫工的)下層人民，又是個(gè)被征發(fā)的人。

陳涉的地位，并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、

衛(wèi)、中山的國(guó)君尊貴。

被天下人恥笑，這是什么原因呢？

(他)置身于戍邊隊(duì)伍中間，突然在田野之中興起。

點(diǎn)擊右圖進(jìn)入…

文

本

對(duì)

應(yīng)

練

篇目二|五代史伶官傳序

02

預(yù)習(xí)任務(wù)單

鑒賞活動(dòng)單

提出國(guó)家盛衰取決于人事這一論點(diǎn)，舉出莊宗這

一評(píng)論對(duì)象，并提出“得天下”與“失之”兩個(gè)方面為下文提綱。

寫(xiě)李克用賜矢和李存勖受矢以及李存勖請(qǐng)矢用兵等事。

通過(guò)“壯”和“衰”的對(duì)比，從而得出“憂勞可以興

國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。

通過(guò)莊宗“其盛”“其衰”時(shí)典型事實(shí)的對(duì)比，從而

推導(dǎo)出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論。

指人的作為。

官名，這里泛指一般屬官。

精神、氣勢(shì)。

梁王朱溫是我的仇敵；燕王，是我扶持起來(lái)的。

這三者，是我的遺恨。

這是自然的道理。

恭敬地取出他父親(留下)的箭，用錦囊盛著

當(dāng)莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子。

并把成功的消息稟告給先王。

人生的禍患常常是從細(xì)微的小事情積累起來(lái)的，人的才

智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾。

自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人恥笑。

點(diǎn)擊右圖進(jìn)入…

文

本

對(duì)

應(yīng)

練

謝謝觀看THANKYOU!1．了解重要的文學(xué)常識(shí)，掌握通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、文言句式等文言知識(shí)。2．把握文章內(nèi)容及的觀點(diǎn)，吸取秦朝、后唐滅亡的歷史教訓(xùn)。3．賞析文章的表述技巧，學(xué)習(xí)舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。4．學(xué)習(xí)文章將“史”和“論”相結(jié)合的寫(xiě)法及借古諷今手法。歷史的長(zhǎng)河，總是在時(shí)間的隧道里向前延伸，總是在時(shí)代的波濤中顛簸前行……黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，幾多經(jīng)驗(yàn)，幾多教訓(xùn)，留與后人評(píng)說(shuō)。秦王嬴政，長(zhǎng)劍一舞，漫天浮云消逝，迎來(lái)了大一統(tǒng)的時(shí)代，但他辛苦建立的帝國(guó)大廈，卻在農(nóng)民起義的大潮中傾覆；后唐莊宗，也曾義憤填膺，也曾意氣風(fēng)發(fā)，也曾躊躇滿志……但在伶人的笙歌中迷失了自我，“君臣相顧”，無(wú)處安身……“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，歷史的天空，警報(bào)依然在徹響……

(第1段)秦孝公據(jù)崤函之固(險(xiǎn)固的地勢(shì))，擁雍州之地，君臣固(牢固地)守以窺(窺視)周室，有席(像席子一樣)卷天下，包(像包裹一樣)舉宇內(nèi)，囊(像口袋一樣)括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)(從事)耕織，修守戰(zhàn)之具(器械)，外連衡而斗(使……爭(zhēng)斗)諸侯。于是秦人拱手(兩手合抱，形容毫不費(fèi)力)而取西河之外。

請(qǐng)概括段意：寫(xiě)秦孝公用商鞅變法，國(guó)勢(shì)逐漸強(qiáng)大，開(kāi)始執(zhí)行削平列國(guó)、一統(tǒng)天下的策略。

(第2段)孝公既沒(méi)(同“歿”，死)，惠文、武、昭襄蒙(繼承)故業(yè)，因(沿襲)遺策，南取漢中，西舉(攻取)巴、蜀，東割膏腴(肥沃)之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱(削弱)秦，不愛(ài)(吝惜)珍器重寶肥饒之地，以致(招致，招引)天下之士，合從締交，相與(互相援助)為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢(賢人)而重士，約從離(離散)衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬(這一類(lèi)人)為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒(這一類(lèi)人)通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫(這一類(lèi)人)制(統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率)其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩(攻打)關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延(迎擊)敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡(丟失)矢遺(丟失)鏃(箭頭)之費(fèi)(損失)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊(弱點(diǎn))，追亡(逃走的人)逐北(敗逃，這里指敗逃的軍隊(duì))，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因(趁著)利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。

請(qǐng)概括段意：寫(xiě)秦惠文王等國(guó)君遵循秦孝公的國(guó)策，不遺余力地向外擴(kuò)張，開(kāi)拓秦國(guó)的版圖。

(第3段)及至始皇，奮(振興)六世之余烈(功業(yè))，振(舉起)長(zhǎng)策(馬鞭子)而御(駕馭、統(tǒng)治)宇內(nèi)，吞二周而亡(使……滅亡)諸侯，履(登上)至尊(至高無(wú)上的地位，指帝位)而制(控制)六合(天地四方)，執(zhí)敲撲而鞭笞(奴役)天下，威振四海。南取百越之地，以為(把……作為)桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委(托付)命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻(使……退卻)匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨(仇恨)。于是廢先王之道，焚百家之言(言論，這里指著作)，以愚(使……愚昧)黔首(秦朝對(duì)百姓的稱(chēng)呼)；隳(毀壞)名城(高大的城墻)，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱(使……弱)天下之民。然后踐(踏)華為城，因(憑借)河為池(護(hù)城河)，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信(可靠的)臣精(精銳)卒陳利兵而誰(shuí)何(盤(pán)詰查問(wèn))。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城(堅(jiān)固的城池)千里，子孫帝王(稱(chēng)帝稱(chēng)王)萬(wàn)世之業(yè)也。

請(qǐng)概括段意：著力寫(xiě)秦始皇以武力削平天下，統(tǒng)一全國(guó)，實(shí)行暴虐的政策。

(第4段)始皇既沒(méi)，余威震于殊俗(不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)的地方)。然陳涉甕(用甕做)牖(窗戶)繩(用草繩系)樞(門(mén)扇開(kāi)關(guān)的樞軸)之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人(平常的人)，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足(置身，參與)行伍(軍隊(duì))之間，而倔起(興起)阡陌(田野)之中，率疲弊之卒，將(率領(lǐng))數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭(舉)竿為旗，天下云(像云一樣)集響(像回聲一樣)應(yīng)，贏(擔(dān)負(fù))糧而景(同“影”，像影子一樣)從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

請(qǐng)概括段意：寫(xiě)陳涉起義，天下云集響應(yīng)，秦王朝終于二世而亡。

(第5段)且夫天下非小弱(變小變?nèi)?也，雍州之地，崤函之固，自若(意思是像是原來(lái)的樣子)也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦(鋒利)于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗(匹敵，相當(dāng))于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道(方法)，非及鄉(xiāng)時(shí)(先前。鄉(xiāng)，同“向”)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使(假使)山東之國(guó)與陳涉度(量)長(zhǎng)絜(衡量)大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)(相提并論)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致(造成，獲得)萬(wàn)乘(兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大)之勢(shì)，序(安置使有序)八州而朝(使……朝見(jiàn))同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難(起事)而七廟(古代天子的宗廟)隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

請(qǐng)概括段意：總結(jié)秦王朝滅亡的教訓(xùn)。

一、辨識(shí)通假

1．贏糧而景從(“景”同“影”)

2．非及鄉(xiāng)時(shí)之士也(“鄉(xiāng)”同“向”)

二、一詞多義

1．固

2．制

3．度

4．亡

5．遺

6．因

7．之

三、詞類(lèi)活用

1．序八州而朝同列(名詞作動(dòng)詞，安置使有序)

2．然陳涉甕牖繩樞之子(名詞作動(dòng)詞，用甕做；用繩系)

3．子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也(名詞作動(dòng)詞，做帝王，當(dāng)?shù)弁?

4．有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意(名詞作狀語(yǔ)，像席子一樣；像包裹一樣；像口袋一樣)

5．南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡(名詞作狀語(yǔ)，向南；向西；向東；向北)

6．天下云集響應(yīng)(名詞作狀語(yǔ)，像云一樣；像回聲一樣)

7．贏糧而景從(名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣)

8．內(nèi)立法度(名詞作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)，對(duì)內(nèi))

9．外連衡而斗諸侯(名詞作狀語(yǔ)，在國(guó)外，對(duì)外)

10．追亡逐北(動(dòng)詞作名詞，逃跑的人)

11．外連衡而斗諸侯(使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗)

12．吞二周而亡諸侯(使動(dòng)用法，使……滅亡)

13．卻匈奴七百余里(使動(dòng)用法，使……退卻)

14．序八州而朝同列(使動(dòng)用法，使……朝拜)

15．約從離衡(使動(dòng)用法，使……離散)

16．且夫天下非小弱也(形容詞作動(dòng)詞，變小、變?nèi)?

17．以弱天下之民(使動(dòng)用法，使……弱，削弱)

18．以愚黔首(使動(dòng)用法，使……愚昧)

19．士不敢彎弓而報(bào)怨(使動(dòng)用法，使……彎曲)

四、古今異義

1．于是秦人拱手而取西河之外

古義：在這時(shí)，在這種情況下。

今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。

2．南取百越之地，以為桂林

古義：介詞“以”和動(dòng)詞“為”連用，可譯為“把……作為”。

今義：認(rèn)為。

3．山東豪俊遂并起而亡秦族矣

古義：崤山以東，代指東方諸國(guó)。

今義：山東省。

4．寬厚而愛(ài)人

古義：愛(ài)護(hù)人民。

今義：指丈夫或妻子；指戀愛(ài)中男女的一方。

五、文言句式

1．然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。(判斷句)

譯文：然而陳涉(不過(guò))是個(gè)用破甕做窗戶，用草繩系門(mén)扇的貧家子弟，(替人種田幫工的)下層人民，又是個(gè)被征發(fā)的人。

2．陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也。(狀語(yǔ)后置句)

譯文：陳涉的地位，并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君尊貴。

3．為天下笑者，何也？(被動(dòng)句)

譯文：被天下人恥笑，這是什么原因呢？

4．躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。(省略句)

譯文：(他)置身于戍邊隊(duì)伍中間，突然在田野之中興起。

賈誼(前200—前168)，洛陽(yáng)(今屬河南)人，西漢政論家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。年少時(shí)即以文才超眾著稱(chēng)。21歲時(shí)被漢文帝召為博士，不久提升為太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權(quán)貴，被謫為長(zhǎng)沙王太傅。三年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。死時(shí)僅33歲。他的政論散文《過(guò)秦論》、《陳政事疏》(也稱(chēng)《治安策》)、《論積貯疏》等，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、積極進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。他的文章峻拔鋒利，針砭時(shí)弊，淋漓酣暢，對(duì)后世散文創(chuàng)作有很大影響。

[情境活動(dòng)]

《賈生》是唐代詩(shī)人李商隱的一首借古諷今的詠史詩(shī)，讀后思考問(wèn)題。

賈生

李商隱

宣室求賢訪逐臣①，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

①逐臣：是被放逐之臣，這里指賈誼因力主改革，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。

這首詩(shī)意在借賈誼的遭遇，抒寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇的感慨，但其著眼點(diǎn)很巧妙，請(qǐng)查閱相關(guān)資料進(jìn)行分析。

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[解析]著眼點(diǎn)不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。詩(shī)中選取漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫(xiě)文帝不能識(shí)賢、任賢；“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”則揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不顧民生的昏庸特性。此詩(shī)寓慨于諷，深刻而具有力度，在對(duì)賈誼懷才不遇的同情中，寄寓詩(shī)人自己在政治上備受排擠、壯志難酬的感傷。

《過(guò)秦論》寫(xiě)于漢文帝即位初期。當(dāng)時(shí)西漢王朝剛剛建立，面臨的任務(wù)是如何鞏固已經(jīng)取得的政權(quán)，不重蹈秦王朝滅亡的覆轍。當(dāng)時(shí)有許多政治家都思考和研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題，如陸賈、張釋之、賈山等都曾著文陳述己見(jiàn)。其中最著名的是賈誼的《過(guò)秦論》?！斑^(guò)秦”，就是“言秦之過(guò)”，即“指責(zé)秦政之失”，從而提醒漢朝統(tǒng)治者以秦史為鑒。

論

論是一種論文文體，《韻術(shù)》曰：“論者，議也?！薄墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡?！比纭妒酚洝泛蟮摹疤饭弧薄！岸徽?，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉?guó)論》《過(guò)秦論》等。

文章論述了秦朝興衰的原因，指出其滅亡的原因是不施行仁義。其目的是希望漢文帝以史為鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝的覆轍。這篇文章表現(xiàn)出賈誼對(duì)農(nóng)民起義的力量和意義有所認(rèn)識(shí)，對(duì)統(tǒng)治者施暴政于人民表示反對(duì)，這些方面都有一定的進(jìn)步意義。

①____________②____________

[解析]①敘史實(shí)②仁義不施

任務(wù)探究一分析文章內(nèi)容

[任務(wù)導(dǎo)引]

《過(guò)秦論》先講述秦自孝公以至始皇逐漸強(qiáng)大的原因。然而“其興也勃焉，其亡也忽焉”，強(qiáng)大的秦王朝在時(shí)代的狂潮中不堪一擊，歷史的教訓(xùn)應(yīng)該認(rèn)真汲取。

[任務(wù)設(shè)計(jì)]

1．文章第一段主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的？

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[解析]①主要寫(xiě)秦國(guó)勢(shì)力的崛起。②先寫(xiě)秦的地理優(yōu)勢(shì)和秦孝公統(tǒng)一天下的雄心，然后寫(xiě)秦孝公的對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策，最后寫(xiě)實(shí)施上述內(nèi)外政策取得的成果。

2．九國(guó)的強(qiáng)大是從哪些地方表現(xiàn)出來(lái)的？這些內(nèi)容在文中起到什么作用？

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[解析]①首先寫(xiě)出了諸侯們招納天下之士，采用了合縱策略締結(jié)了盟約；其次寫(xiě)出文臣武將，人才濟(jì)濟(jì)，各有所長(zhǎng)；最后寫(xiě)九國(guó)之師軍隊(duì)強(qiáng)大。②這樣就反襯出秦國(guó)的強(qiáng)大，同時(shí)也含蓄地指出了秦國(guó)強(qiáng)大的原因是“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”，符合社會(huì)發(fā)展的需要，是一種“仁政”，這種“仁政”得到秦國(guó)后代君王的繼承，所以到了勢(shì)力如此強(qiáng)大的地步，又間接地為中心論點(diǎn)的提出作了準(zhǔn)備。

3．寫(xiě)陳涉起義一事突出了什么內(nèi)容？有什么目的？

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[解析]①突出了陳涉起義時(shí)的地位低微，才智不足，兵力弱少，武器簡(jiǎn)陋；而這些內(nèi)容正表明陳涉隊(duì)伍的不堪一擊。然而結(jié)果卻出人意料，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，陳涉一舉滅亡了秦王朝。②這些內(nèi)容是明顯地針對(duì)“仁義不施”寫(xiě)的，為結(jié)尾“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的提出做了準(zhǔn)備。

任務(wù)探究二分析文章的表述技巧

[任務(wù)導(dǎo)引]

文章列舉大量事實(shí)進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論，收到了水到渠成之效，具有很強(qiáng)的邏輯力量。本篇精彩之處還在于用了四個(gè)方面的對(duì)比，幾種對(duì)比交織在一起，結(jié)構(gòu)宏偉，氣勢(shì)磅礴，說(shuō)理透徹。

[任務(wù)設(shè)計(jì)]

4．本文多處運(yùn)用了對(duì)比手法，試找出并分析其作用。

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[解析]

對(duì)比內(nèi)容對(duì)比作用

秦國(guó)本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興后亡的對(duì)比幾種對(duì)比交織在一起，結(jié)構(gòu)宏偉、角度清晰。主客觀形勢(shì)不同，強(qiáng)弱、盛衰、難易不同，都從幾方面的對(duì)比中顯現(xiàn)出來(lái)，有力地突出了中心：仁義不施而攻守之勢(shì)異也

秦與六國(guó)的對(duì)比

秦與陳涉的對(duì)比

陳涉與九國(guó)之師的對(duì)比(出身地位、軍隊(duì)裝備、軍隊(duì)素質(zhì)、指揮作戰(zhàn)能力等的對(duì)比)

(第1段)嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事(人的作為)哉！原(推其根本)莊宗之所以(……的原因)得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

請(qǐng)概括段意：提出國(guó)家盛衰取決于人事這一論點(diǎn)，舉出莊宗這一評(píng)論對(duì)象，并提出“得天下”與“失之”兩個(gè)方面為下文提綱。

(第2段)世言(世人說(shuō))晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨(遺憾)也。與(賜給)爾三矢，爾其(副詞，表示祈使語(yǔ)氣)無(wú)忘乃(你的)父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事(官名，這里泛指一般屬官)以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)(驅(qū)馳，行走)，及凱旋而納(收藏)之。

請(qǐng)概括段意：寫(xiě)李克用賜矢和李存勖受矢以及李存勖請(qǐng)矢用兵等事。

(第3段)方(當(dāng)……時(shí))其系(縛)燕父子以組(絲帶、絲繩，這里泛指繩索)，函(匣子，這里用作動(dòng)詞，用匣子裝)梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛(驕?zhǔn)?，可謂壯哉！及仇讎(仇人)已滅，天下已定，一夫(一個(gè)人)夜呼，亂者四應(yīng)(響應(yīng))，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧(看)，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑(或者，還是)本(考察，探究)其成敗之跡(蹤跡)，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫(安樂(lè))可以亡身，自然之理也。

請(qǐng)概括段意：通過(guò)“壯”和“衰”的對(duì)比，從而得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。

(第4段)故方其盛也，舉(全，整個(gè))天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微(極小的事)，而智勇多困于所溺(沉湎、無(wú)節(jié)制)，豈獨(dú)(只是)伶人也哉？

請(qǐng)概括段意：通過(guò)莊宗“其盛”“其衰”時(shí)典型事實(shí)的對(duì)比，從而推導(dǎo)出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論。

考察，探究。《書(shū)》：《尚書(shū)》，儒家經(jīng)典之一，是上古典章文獻(xiàn)

的匯編。逸豫：安樂(lè)。指李存勖喜好音律，寵用伶人，以至

一、辨識(shí)通假

及仇讎已滅(“讎”同“仇”)

二、一詞多義

1．微

2．困

3．告

4．盛

5．其

三、詞類(lèi)活用

1.倉(cāng)皇東出(名詞作狀語(yǔ)，向東)

2．負(fù)而前驅(qū)(名詞作狀語(yǔ)，向前)

3．一夫夜呼(名詞作狀語(yǔ)，在夜里)

4．契丹與吾約為兄弟(名詞作動(dòng)詞，訂立盟約)

5．函梁君臣之首(匣子，這里用作動(dòng)詞，用匣子裝)

6．抑本其成敗之跡(名詞作動(dòng)詞，考察，探究)

7．而告以成功(動(dòng)詞作名詞，成功的消息)

8．智勇多困于所溺(形容詞作名詞，有謀有勇的人物)

9．亂者四應(yīng)(形容詞作動(dòng)詞，作亂)

10．憂勞可以興國(guó)(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……興)

11．逸豫可以亡身(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……亡)

四、古今異義

1．豈非人事哉

古義：指人的作為。

今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。

2．則遣從事以一少牢告廟

古義：官名，這里泛指一般屬官。

今義：①投身到(事業(yè)中去)；②(按某種辦法)處理。

3．其意氣之盛

古義：精神、氣勢(shì)。

今義：①意志和氣概；②志趣和性格；③由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。

五、文言句式

1．梁，吾仇也；燕王吾所立。(判斷句)

譯文：梁王朱溫是我的仇敵；燕王，是我扶持起來(lái)的。

2．此三者，吾遺恨也。(判斷句)

譯文：這三者，是我的遺恨。

3．自然之理也。(判斷句)

譯文：這是自然的道理。

4．請(qǐng)其矢，盛以錦囊。(狀語(yǔ)后置句)

譯文：恭敬地取出他父親(留下)的箭，用錦囊盛著。

5．方其系燕父子以組。(狀語(yǔ)后置句)

譯文：當(dāng)莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子。

6．而告以成功。(狀語(yǔ)后置句、省略句)

譯文：并把成功的消息稟告給先王。

7．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(狀語(yǔ)后置句、被動(dòng)句)

譯文：人生的禍患常常是從細(xì)微的小事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾。

8．身死國(guó)滅，為天下笑。(被動(dòng)句)

譯文：自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人恥笑。

歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，北宋政治家、文學(xué)家。歐陽(yáng)修于宋仁宗天圣八年(1030)以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，謚號(hào)“文忠”，故世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。

歐陽(yáng)修是宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代新文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱(chēng)“千古文章四大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。

他曾主修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》，有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。其傳世名作有散文《朋黨論》《醉翁亭記》《秋聲賦》《賣(mài)油翁》等，詞作《采桑子·群芳過(guò)后西湖好》《踏莎行·候館梅殘》《生查子·去年元夜時(shí)》《蝶戀花·庭院深深深幾許》等，詩(shī)作《戲答元珍》《題滁州醉翁亭》《憶滁州幽谷》等。

五代(907—960)，指唐宋之間的五個(gè)封建王朝，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這53年間，先后換過(guò)四姓十四君，篡弒相尋，戰(zhàn)亂頻起，后唐莊宗就是被弒的一個(gè)。莊宗稱(chēng)帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事”，遂被敗政亂國(guó)的伶官等包圍。莊宗同光四年(926)，貝州將領(lǐng)皇甫暉兵變，叛亂四起。莊宗親征敗回，眾叛親離，郭從謙又乘危作亂，用亂箭射死莊宗。100多年后歐陽(yáng)修著《新五代史》，就此事發(fā)出感慨，借事論理，指出興亡不在于“天命”，主要在于“人事”。

[情境活動(dòng)]

古代有一位將軍率軍作戰(zhàn)，因雙方兵力懸殊，士兵有點(diǎn)信心不足，于是他用一枚銅錢(qián)來(lái)求神問(wèn)卜，兩次拋擲的結(jié)果都是正面，將士們士氣大振，獲得大勝。戰(zhàn)后將軍拿出銅錢(qián)讓大家看，這枚銅錢(qián)兩面都是正面。他們頓悟，保佑他們獲勝的是自己，而不是神靈。

讀了這則故事，聯(lián)系后唐莊宗的成功與失敗以及自己的實(shí)際，寫(xiě)一段文字談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

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[解析](示例)眾將士們的醒悟，讓他們明白命運(yùn)掌握在自己手中。自己掌握命運(yùn)，你就會(huì)和鮮花擁抱，和成功握手，和痛苦說(shuō)再見(jiàn)。

命運(yùn)像彈簧，你弱它就強(qiáng)。命運(yùn)是看不見(jiàn)、摸不著的，你不必仰頭觀望，也不必俯身尋覓。命運(yùn)就掌握在自己手中，即使是慘敗不堪的花架也會(huì)變得一片綠意；命運(yùn)在自己的手中，所以即便是一片漆黑長(zhǎng)夜也會(huì)變得繁星閃爍，光芒四射；命運(yùn)在自己手中，所以即便是一路險(xiǎn)阻我們也能撥開(kāi)人生迷霧，找到屬于自己的人生坐標(biāo)。讓我們掌握自己的命運(yùn)，放飛自己的夢(mèng)想，做自己船舶的掌舵人。我的青春，我做主！

序

“序”作為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語(yǔ)”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書(shū)內(nèi)容，或是敘述著書(shū)作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書(shū)或文的內(nèi)容。

按照《新五代史》的編寫(xiě)體例，多數(shù)傳文的開(kāi)頭都有一段序論，新五代史發(fā)論皆以“嗚呼”開(kāi)頭，足見(jiàn)五代歷史之可悲可嘆，這一篇也不例外。由于寫(xiě)得比較出色，后代讓它獨(dú)立成篇，加上一個(gè)標(biāo)題，叫《五代史伶官傳序》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《伶官傳序》。

本文是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇史論。此文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由“天命”而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要汲取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。

①____________②____________

[解析]①后唐莊宗得失天下的史實(shí)②憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

任務(wù)探究一理解文章內(nèi)容

[任務(wù)導(dǎo)引]

本文總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而又失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。

[任務(wù)設(shè)計(jì)]

1．本文是怎樣提出論點(diǎn)的？從莊宗得失天下的史實(shí)中得到了怎樣的結(jié)論？

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[解析]本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出盛衰由人的主張：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”用一個(gè)“原”字推導(dǎo)原因，點(diǎn)出莊宗，作為立論依據(jù)，順勢(shì)引起下文。得出的結(jié)論有三：①國(guó)家成敗興衰“皆自于人”；②憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身；③禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

2．莊宗得天下用了十幾年的時(shí)間，而失天下只用了三年，“盛”與“衰”各是什么原因呢？

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[解析]①莊宗“盛”的原因是“憂勞”，而“衰”的原因是“逸豫”。②從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：存在敵人往往是自己生存的必要條件。莊宗之所以“壯哉”，就是因?yàn)閿橙舜嬖冢?lì)他發(fā)憤努力，完成先王未完成的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當(dāng)敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認(rèn)為可以高枕無(wú)憂了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國(guó)家。

任務(wù)探究二賞析文章的表述技巧

[任務(wù)導(dǎo)引]

本文運(yùn)用豐富典型的事例作為論據(jù)，并運(yùn)用精當(dāng)?shù)淖h論，將“史”和“論”有機(jī)地結(jié)合在一起，借古諷今。

[任務(wù)設(shè)計(jì)]

3．由課文的第一段可以推知本文將運(yùn)用什么論證方法？立論的依據(jù)是什么？

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[解析]運(yùn)用例證法，從“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”這句話，可以看出下面將要以莊宗李存勖得天下和失天下的事例為論證的依據(jù)。寫(xiě)史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。

4．本文到第三段，論點(diǎn)已得到證明，可為什么還要寫(xiě)第四段呢？

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[解析]①照應(yīng)題目；②借古諷今，諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治；③強(qiáng)調(diào)使人逸豫亡身的不僅局限于溺愛(ài)伶人，如果小看“忽微”，沉溺聲色犬馬，忘記憂勞興國(guó)的至理，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)；④增強(qiáng)了文章的針對(duì)性，也使得文章更具現(xiàn)實(shí)意義。

5．《過(guò)秦論》《五代史伶官傳序》這兩篇文章在行文上都采用先揚(yáng)后抑的手法，試簡(jiǎn)要分析。

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[解析]①《過(guò)秦論》旨在言秦之過(guò)，但卻欲擒故縱，文章開(kāi)篇就以磅礴的氣勢(shì)、豪放的語(yǔ)言，從秦孝公的地理優(yōu)勢(shì)、政治雄心、商鞅變法和西河大捷，寫(xiě)到秦惠文王、秦武王與秦昭襄王的功業(yè)，再寫(xiě)到秦始皇統(tǒng)一天下的勢(shì)如破竹和鞏固天下后的處心積慮。這層層鋪墊就是先揚(yáng)后抑，為下文的主題“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”埋下伏筆。

②歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》在行文上也采用了這種寫(xiě)法。文章一落筆用反詰句式提出了鮮明的論點(diǎn)：“雖曰天命，豈非人事哉！”接著寫(xiě)晉王三矢，燕滅梁亡，莊宗功成，一夫發(fā)難，莊宗倉(cāng)皇東出不知所歸。通過(guò)先揚(yáng)后抑造成強(qiáng)烈反差，使文章在對(duì)比中主題更加鮮明深刻。

6．如何理解《過(guò)秦論》《五代史伶官傳序》兩篇文章層層遞進(jìn)的對(duì)比論證方式？

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[解析]①《過(guò)秦論》開(kāi)篇交代了秦孝公的功業(yè)后，接著主要寫(xiě)秦惠文王、秦武王與秦昭襄王的功業(yè)，而寫(xiě)其功業(yè)，是通過(guò)秦國(guó)與九國(guó)“攻”與“守”的力量的對(duì)比展開(kāi)的。以九國(guó)的地廣人眾來(lái)襯托秦國(guó)的兵強(qiáng)馬壯，從而為下文陳涉與九國(guó)之師對(duì)比和揭示主題埋下伏筆。接下來(lái)通過(guò)“攻”與“守”的對(duì)比寫(xiě)秦始皇統(tǒng)一天下的功業(yè)和鞏固天下的措施，為下文“仁義不施”又埋下了伏筆?！敖鸪乔Ю铩钡那爻瑓s被“甕牖繩樞之子”“氓隸之人”“遷徙之徒”所滅，揭示“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的主題。

②《五代史伶官傳序》開(kāi)篇亮出中心論點(diǎn)后，寫(xiě)晉王三矢點(diǎn)明晉朝與各國(guó)之間的矛盾。莊宗受矢后“系燕父子以組，函梁君臣之首”終獲成功。從前后力量的對(duì)比中證明莊宗的成功是人事的因素。但成功后的莊宗開(kāi)始寵幸伶人，最終導(dǎo)致“士卒離散”“泣下沾襟”“身死國(guó)滅”。通過(guò)前后力量的層遞對(duì)比，有力地證明了國(guó)家盛衰，在于人事，推出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。文本對(duì)應(yīng)練(十六)

1．下列各句中，含通假字的一項(xiàng)是()

A．天下云集響應(yīng)B．蒙故業(yè)，因遺策

C．贏糧而景從D．而倔起阡陌之中

C[C項(xiàng)，“景”同“影”。]

2．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義不相同的一項(xiàng)是()

A．然秦以區(qū)區(qū)之地

B．且夫天下非小弱也

C．成敗異變，功業(yè)相反

D．山東豪俊遂并起而亡秦族矣

D[D項(xiàng)，古義：崤山以東，代指東方諸國(guó)。今義：山東省。]

3．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()

A．秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)亡：丟失，失去

B．追亡逐北，伏尸百萬(wàn)北：北邊的軍隊(duì)

C．?dāng)啬緸楸?，揭竿為旗揭：舉

D．序八州而朝同列序：安置使有序

B[B項(xiàng)，北：敗逃，這里指敗逃的軍隊(duì)。]

4．下列各句中，加點(diǎn)的“以”與例句中的“以”用法相同的一項(xiàng)是()

例句：以致天下之士，合從締交，相與為一

A．嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦

B．然后以六合為家

C．然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)

D．銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民

D[D項(xiàng)，與例句均為連詞，表目的，來(lái)。A項(xiàng)，介詞，用。B項(xiàng)，介詞，把。C項(xiàng)，介詞，憑借。]

5．下列各句中與“為天下笑者”句式相同的一項(xiàng)是()

A．請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)

B．尚思為國(guó)戍輪臺(tái)

C．舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞

D．近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多

C[C項(xiàng)和例句都是被動(dòng)句。]

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

過(guò)秦論(中)

賈誼

秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)，若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下，是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專(zhuān)威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利短褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為政也。向使二世有庸主之行，而任忠賢，虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人，皆得自新，更節(jié)循行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。

二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

故先王者見(jiàn)終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰安民可與為義而危民易與為非此之謂也貴為天子富有四海身在于戮者正之非也是二世之過(guò)也。

(有刪改)

1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．故曰安民/可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之/非也/是二世之過(guò)也

B．故曰/安民可/與為義/而危民易/與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非/也是二世之過(guò)也

C.故曰/安民可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之過(guò)也

D．故曰/安民可與為義而/危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者正之非/也是二世之過(guò)也

C[本題考查文言文斷句的能力?！鞍裁窨膳c為義”與“危民易與為非”對(duì)舉；“是二世之過(guò)也”是判斷句式。據(jù)此斷句。]

2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．“南面稱(chēng)帝”的“南面”，古代以坐北面南為尊位，帝王的座位面向南，所以稱(chēng)居帝位為“南面”。

B．四海，古人認(rèn)為九州之外即為“四?！?，后用“四海”指天下；又因古代人以為我國(guó)疆土四周環(huán)海，故稱(chēng)中國(guó)為“海內(nèi)”，外國(guó)為“海外”。

C．短褐，指粗布或粗布衣服，“釋褐”可指去官，或辭官。

D．收孥，古時(shí)，一人犯法，妻子連坐，沒(méi)入官府做奴婢，謂之“收孥”。

C[本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。C項(xiàng)，“釋褐”指脫掉粗布衣服，指做官。]

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．秦始皇統(tǒng)一天下之后，天下的士人都順?lè)啬斤L(fēng)向往，這是因?yàn)殚L(zhǎng)久沒(méi)有統(tǒng)一的君主，如果此時(shí)秦始皇實(shí)行仁政，天下就可以長(zhǎng)久安定了。

B．秦始皇統(tǒng)一天下后，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，焚毀詩(shī)書(shū)古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，為滅亡埋下了隱患。

C．秦二世即位后，天下的百姓都期盼著他改變政策，但秦二世非但沒(méi)有改變秦始皇的做法，反而更加殘暴?？梢?jiàn)不知變通是秦王朝滅亡的根本原因。

D．陳涉雖然沒(méi)有商湯、周武王那樣的賢能，也不能憑借公侯那樣的尊位，卻能在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。

C[本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概述能力。從文中的意思來(lái)看，“是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣”，即統(tǒng)治百姓的方法，在于讓百姓安居樂(lè)業(yè)，即“為仁”，實(shí)行仁政。秦王朝滅亡的根本原因是“仁義不施”。]

4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。

譯文：__________________________________________________________

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(2)天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為政也。

譯文：__________________________________________________________

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[解答]本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。(1)兵革：戰(zhàn)爭(zhēng)。罷弊：疲勞困乏。南面：面向南稱(chēng)帝，古代天子理政時(shí)都是向南坐。王：稱(chēng)王。是：這。有：同“佑”，幫助。(2)囂囂：愁怨聲，指代勞苦百姓。資：資助，憑借。為政：統(tǒng)治。“新主之資也”“此言勞民之易為政也”兩句都是判斷句。

[解析](1)戰(zhàn)爭(zhēng)不止，軍民疲憊。如今秦始皇面向南稱(chēng)帝統(tǒng)治了天下，這是上天佑助天子啊。

(2)天下愁怨的百姓，正是新皇帝執(zhí)政的憑借啊。這是說(shuō)勞苦人民容易統(tǒng)治。

5．《過(guò)秦論(中)》主要論述了秦二世的過(guò)失，請(qǐng)用自己的話概括秦二世的過(guò)失。

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[解答]相關(guān)信息在倒數(shù)第二段，“二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道”是總領(lǐng)句，冒號(hào)后三個(gè)分句是具體表現(xiàn)。從“壞宗廟與民，更始作阿房宮”可以概括出秦二世殘害百姓，濫用民力；從“繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深”可以看出法律嚴(yán)苛，官吏殘暴，濫殺無(wú)辜；從“賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度”可以概括出賞罰不當(dāng)，賦稅繁重。再由下文的“天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤”可以概括出百姓窮困，不加救濟(jì)。

[解析]秦二世暴虐無(wú)道，不顧百姓死活；殘害百姓，濫用民力；法律嚴(yán)苛，官吏殘暴，濫殺無(wú)辜；賞罰不當(dāng)，賦稅繁重；百姓窮困，不加救濟(jì)。

秦使周朝滅亡，統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱(chēng)帝，以四海供養(yǎng)一己。天下的士人都順?lè)啬斤L(fēng)向往，為什么會(huì)是這樣呢？回答是：近古以來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相互征伐，強(qiáng)大的欺凌弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)爭(zhēng)不止，軍民疲憊。如今秦始皇面向南稱(chēng)帝統(tǒng)治了天下，這是上天佑助天子啊。這樣一來(lái)，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒(méi)有誰(shuí)不誠(chéng)心景仰皇上。在這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該保住權(quán)威，穩(wěn)定功業(yè)，是安定還是危敗，關(guān)鍵就在于此了。

秦始皇懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，焚毀詩(shī)書(shū)古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢(shì)放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的開(kāi)始。假使秦始皇能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來(lái)制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王建立了國(guó)家，名號(hào)卓著，功業(yè)長(zhǎng)久。

當(dāng)今秦二世登上皇位，普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。天下愁怨的百姓，正是新皇帝執(zhí)政的憑借啊。這是說(shuō)勞苦人民容易統(tǒng)治。假使秦二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，把牢獄里的犯人放出來(lái)，免去刑戮，廢除那些沒(méi)收犯罪者妻子為官家奴婢之類(lèi)的雜亂刑罰，讓他們各自返回家鄉(xiāng)；打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢(qián)財(cái)，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，來(lái)幫助百姓解除急困；簡(jiǎn)化法律，減少刑罰，并一直使它維持下去，使天下的人，都能自新，改變節(jié)操，遵循正道，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；滿足萬(wàn)民的愿望，用仁德對(duì)待天下人，天下就安定了。

二世不實(shí)行這種辦法，卻比秦始皇更加暴虐無(wú)道：破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏辦事苛刻狠毒；賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒(méi)有限度。國(guó)家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過(guò)來(lái)；百姓窮困，而君主卻不加收容救濟(jì)。然后奸險(xiǎn)欺詐之事一齊發(fā)生，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，天下的人都認(rèn)為這是苦難。從群臣到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，都不得安定，所以容易動(dòng)亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借助公侯那樣的尊位，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，而天下響應(yīng)，其原因就是人民正處于危難之中。

所以古代圣王能洞察開(kāi)端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵。因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專(zhuān)心致力于使他們安定罷了。這樣，下面即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒(méi)有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所以說(shuō)“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說(shuō)的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢(shì)的方法錯(cuò)了。這就是二世的錯(cuò)誤。文本對(duì)應(yīng)練(十六)

1．下列各句中，含通假字的一項(xiàng)是()

A．天下云集響應(yīng)B．蒙故業(yè)，因遺策

C．贏糧而景從D．而倔起阡陌之中

2．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義不相同的一項(xiàng)是()

A．然秦以區(qū)區(qū)之地

B．且夫天下非小弱也

C．成敗異變，功業(yè)相反

D．山東豪俊遂并起而亡秦族矣

3．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()

A．秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)亡：丟失，失去

B．追亡逐北，伏尸百萬(wàn)北：北邊的軍隊(duì)

C．?dāng)啬緸楸腋蜑槠旖遥号e

D．序八州而朝同列序：安置使有序

4．下列各句中，加點(diǎn)的“以”與例句中的“以”用法相同的一項(xiàng)是()

例句：以致天下之士，合從締交，相與為一

A．嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦

B．然后以六合為家

C．然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)

D．銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民

5．下列各句中與“為天下笑者”句式相同的一項(xiàng)是()

A．請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)

B．尚思為國(guó)戍輪臺(tái)

C．舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞

D．近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

過(guò)秦論(中)

賈誼

秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)，若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下，是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專(zhuān)威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利短褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為政也。向使二世有庸主之行，而任忠賢，虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人，皆得自新，更節(jié)循行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。

二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

故先王者見(jiàn)終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰安民可與為義而危民易與為非此之謂也貴為天子富有四海身在于戮者正之非也是二世之過(guò)也。

(有刪改)

1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．故曰安民/可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之/非也/是二世之過(guò)也

B．故曰/安民可/與為義/而危民易/與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非/也是二世之過(guò)也

C.故曰/安民可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之過(guò)也

D．故曰/安民可與為義而/危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者正之非/也是二世之過(guò)也

2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．“南面稱(chēng)帝”的“南面”，古代以坐北面南為尊位，帝王的座位面向南，所以稱(chēng)居帝位為“南面”。

B．四海，古人認(rèn)為九州之外即為“四海”，后用“四?！敝柑煜?；又因古代人以為我國(guó)疆土四周環(huán)海，故稱(chēng)中國(guó)為“海內(nèi)”，外國(guó)為“海外”。

C．短褐，指粗布或粗布衣服，“釋褐”可指去官，或辭官。

D．收孥，古時(shí)，一人犯法，妻子連坐，沒(méi)入官府做奴婢，謂之“收孥”。

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．秦始皇統(tǒng)一天下之后，天下的士人都順?lè)啬斤L(fēng)向往，這是因?yàn)殚L(zhǎng)久沒(méi)有統(tǒng)一的君主，如果此時(shí)秦始皇實(shí)行仁政，天下就可以長(zhǎng)久安定了。

B．秦始皇統(tǒng)一天下后，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，焚毀詩(shī)書(shū)古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，為滅亡埋下了隱患。

C．秦二世即位后，天下的百姓都期盼著他改變政策，但秦二世非但沒(méi)有改變秦始皇的做法，反而更加殘暴?？梢?jiàn)不知變通是秦王朝滅亡的根本原因。

D．陳涉雖然沒(méi)有商湯、周武王那樣的賢能，也不能憑借公侯那樣的尊位，卻能在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。

4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。

譯文：__________________________________________________________

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(2)天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為政也。

譯文：__________________________________________________________

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5．《過(guò)秦論(中)》主要論述了秦二世的過(guò)失，請(qǐng)用自己的話概括秦二世的過(guò)失。

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文本對(duì)應(yīng)練(十七)

1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()

A．原莊宗之所以得天下原：推究，推其根本

B．爾其無(wú)忘乃父之志乃：你的

C．君臣相顧顧：顧及

D．抑本其成敗之跡抑：或者，還是

C[C項(xiàng)，顧：看。]

2．下列各句中，“與”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

A．契丹與吾約為兄弟

B．與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志

C．莫能與之爭(zhēng)

D．當(dāng)與秦相較

B[B項(xiàng)，“給”。A、C、D三項(xiàng)均為“和”。]

3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類(lèi)型，不同于其他三句的一項(xiàng)是()

A．一夫夜呼B．函梁君臣之首

C．倉(cāng)皇東出D．負(fù)而前驅(qū)

B[A、C、D三項(xiàng)中加點(diǎn)的名詞在動(dòng)詞前不是作句子的主語(yǔ)，而是用來(lái)修飾、限制動(dòng)詞，屬于名詞作狀語(yǔ)；B項(xiàng)中的“函”在此用作動(dòng)詞，意為“用匣子裝”。]

4．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()

A．則遣從事以一少牢告廟

B．系燕父子以組

C．契丹與吾約為兄弟

D．雖曰天命，豈非人事哉

C[A項(xiàng)，古義：官名，這里泛指一般屬官。今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理。B項(xiàng)，古義：絲帶、絲繩，這里泛指繩索。今義：組織；由不多的人員組織成的單位。D項(xiàng)，古義：主要指政治上的得失，具體來(lái)說(shuō)，指統(tǒng)治者個(gè)人的主觀努力，即人的作為。今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作；事理人情等。]

5．下列各句的文言句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()

A．身死國(guó)滅，為天下笑

B．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家

C．智勇多困于所溺

D．及其衰也，數(shù)十伶人困之

D[A、B、C三項(xiàng)均為被動(dòng)句，D項(xiàng)不是。]

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

《新五代史·一行傳》序

歐陽(yáng)修

嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而搢紳之士安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也！豈果無(wú)其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此；然自古天下未嘗無(wú)人也。吾意必有潔身自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者。自古材賢有韞于中而不見(jiàn)于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時(shí)乎？吾又以謂必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下，泯沒(méi)而無(wú)聞?wù)摺Ｇ笾畟饔?，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者四五人而已。

處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛①首而包羞，孰若無(wú)愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。

勢(shì)利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。

茍利于君，以忠獲罪而何必自明；有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。

五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無(wú)不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時(shí)，能以孝悌自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下者，猶或有之。然其事跡不著而無(wú)可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見(jiàn)于書(shū)者，吾亦不敢沒(méi)。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。

作《一行傳》。

①俛：同“俯”。

1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．自古材賢/有韞于中而不見(jiàn)于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌?而名不彰/況世變多故而君子道消之時(shí)乎

B．自古材賢有韞于中/而不見(jiàn)于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又?不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時(shí)乎

C．自古材賢/有韞于中而不見(jiàn)于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又?不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時(shí)乎

D．自古材賢有韞于中/而不見(jiàn)于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌?而名不彰/況世變多故而君子道消之時(shí)乎

C[先比較四個(gè)選項(xiàng)，找出斷句標(biāo)注的不同之處，再根據(jù)句意進(jìn)行推斷?！坝许y于中而不見(jiàn)于外”作為主語(yǔ)“材賢”的并列謂語(yǔ)，不能隔斷，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)；“不遇仲尼而名不彰”屬于假設(shè)關(guān)系復(fù)句，也是“顏?zhàn)又小钡闹^語(yǔ)，不能隔斷，據(jù)此排除A項(xiàng)。故選C。]

2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．“搢紳”的“搢”是“插”的意思，“紳”指束在衣服外面的大帶子。古代朝會(huì)時(shí)官宦把笏板插在腰帶里，后成為官宦的代稱(chēng)。

B．“禮義”是道家倡導(dǎo)的“五?！钡臉?biāo)準(zhǔn)，即仁、義、禮、智、信。“義”指遵循正義的生活道路，“禮”指遵守維系社會(huì)的規(guī)則、形式。

C．“中道”即“中庸之道”，儒家的最高標(biāo)準(zhǔn)。大意是為人做事要恰如其分，既不能“不足”也不能“過(guò)分”。

D．“人倫”指封建社會(huì)中人與人之間的禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長(zhǎng)幼關(guān)系。

B[B項(xiàng)，不是“道家”，應(yīng)為“儒家”。]

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．《一行傳》是歐陽(yáng)修著的史書(shū)《新五代史》中的一個(gè)合傳，記載某一方面有突出表現(xiàn)的人物。本文是這個(gè)合傳的序。

B．序文的第一段是這篇序的主體，交代作傳的緣由。先感嘆五代之亂，又感嘆忠臣義士之少，但堅(jiān)信必有節(jié)義之士，盡管搜尋困難，但終有所獲。文字迂回曲折，層層深入。

C．《一行傳》是參照《后漢書(shū)·獨(dú)行傳》而寫(xiě)的合傳。這類(lèi)傳記擷取傳主的某一方面的突出表現(xiàn)(一行)立傳，對(duì)一些重要人物詳述功業(yè)官歷。

D．歐陽(yáng)修對(duì)于幾個(gè)傳主的敘述，方式富于變化，但有一個(gè)句式“吾得一(二)人焉”卻四次反復(fù)使用，以反映搜求不易。敘述、評(píng)議和感喟交織在一起，回環(huán)往復(fù)，令人回味無(wú)窮，深得太史公筆法神理。

C[C項(xiàng)，對(duì)一些重要人物沒(méi)有詳述功業(yè)官歷，這里只選了《傳》的《序》，敘述他寫(xiě)這篇傳的緣由和主要人物。]

4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無(wú)愧于心，放身而自得？

譯文：__________________________________________________________

________________________________________________________________

(2)然其事跡不著而無(wú)可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見(jiàn)于書(shū)者，吾亦不敢沒(méi)。

譯文：__________________________________________________________

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[解析](1)雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無(wú)愧于內(nèi)心，放縱身心(不受拘束)而自得其樂(lè)(或：讓自己得意開(kāi)心)呢？

(2)但他們的所作所為不顯著，也沒(méi)有書(shū)籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書(shū)中見(jiàn)到，我也不敢埋沒(méi)他們。

5．從第二段起，分別記載了在某方面有突出表現(xiàn)的哪些人物？

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[解析]有潔身自好、歸隱山林的鄭遨、張薦明，有堅(jiān)守道義的石昂，有忠于君主、顧及大局、以忠獲罪而至死不言的程福赟，有恪守孝悌之道的李自倫。

唉！五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了，這就是傳記上所說(shuō)的“天地間的光明被封閉，高潔的雅士都去隱居”的時(shí)代呀！在這個(gè)時(shí)候，做臣子的殺害他的國(guó)君，做兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國(guó)家的俸祿占據(jù)著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為自古忠臣義士多出于亂世，卻奇怪這個(gè)時(shí)候可以稱(chēng)道的人何其少??！難道果真沒(méi)有這樣的人嗎？雖然說(shuō)戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，而到了這個(gè)地步；然而自古以來(lái)天下(大亂之時(shí))未嘗沒(méi)有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時(shí)嫉世遠(yuǎn)離塵世而不能顯露于世。自古賢才，有把自己的志向才能藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來(lái)的，有的人困頓地生存于簡(jiǎn)陋的小巷，寄身于荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人名聲也不會(huì)顯揚(yáng)。何況是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢？我又認(rèn)為必然還有懷抱才能、修煉節(jié)義，但沉淪在社會(huì)底層而默默無(wú)聞的人。我在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書(shū)上文字殘缺，不能再找到了，找到的僅僅就是四五人罷了。

生活在山林中和麋鹿為伍，雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無(wú)愧于內(nèi)心，放縱身心(不受拘束)而自得其樂(lè)(或：讓自己得意開(kāi)心)呢？我找到了兩個(gè)人，名叫鄭遨、張薦明。

權(quán)力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔(dān)任官職或不擔(dān)任官職都不違背他的道義。我找到了一人，名叫石昂。

如果對(duì)君主有利，因?yàn)橹艺\(chéng)而獲得罪名又何必為自己表白；有直至死亡也不說(shuō)出來(lái)的人，這就是古代的義士啊。我找到了一人，名叫程福赟。

五代時(shí)期社會(huì)混亂，國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，一直到兄弟間、夫婦間的人