江蘇省無錫市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期終教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試語文試卷【含答案解析】

無錫市2023年秋學(xué)期高一期終教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試語文2024．1命題單位：宜興市教師發(fā)展中心制卷單位：無錫市教育科學(xué)研究院注意事項(xiàng)：1．本試卷分試題卷和答題卡兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將所有答案填涂或書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其它區(qū)域無效。一、積累與運(yùn)用（26分）（一）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。古詩(shī)文常用比喻來表情達(dá)意，如：（1）荀子《勸學(xué)》中以“木”“金”為喻闡述學(xué)習(xí)意義的兩句是“______，______”。（2）曹操《短歌行》中“______，______”兩句，以“明月”為喻，通過希望摘取明月來表達(dá)對(duì)賢士的渴慕。（3）中國(guó)古典詩(shī)詞常以水喻愁，比如“______，______”?！敬鸢浮竣?（故）木受繩則直②.金就礪則利③.明明如月④.何時(shí)可掇⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流（流水落花春去也，天上人間/抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁/離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：礪、利、掇。（二）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性。他太死心眼兒，一口咬了一個(gè)自己不放；孔子是會(huì)推己及人的，可是盡管放之于四海，①。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”這是對(duì)差序格局一個(gè)很好的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，②。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，③。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。中國(guó)組織結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮功能，中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變化大小。2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。3.下列各句中引號(hào)作用，與文中加點(diǎn)字的引號(hào)相同的一項(xiàng)是（）A.他扎根西藏，努力為人類建一個(gè)來自世界屋脊的種子“寶庫(kù)”。B.世界卻在暗淡下來，“七七事變”一起，清華圖書館的燈光全滅了。C.例如今天開的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來的。D.幾位“大師”們，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去。4.根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要概括“差序格局”伸縮功能的表現(xiàn)?！敬鸢浮?.①中心還是在自己②這個(gè)圈子是“街坊”③而是一個(gè)范圍3.C4.①以“己”為中心，不斷拓展出去。②中心勢(shì)力大小或關(guān)系親疏遠(yuǎn)近決定向外拓展的范圍的大小?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①上句是“可是盡管放之于四?！保颂幣c上句轉(zhuǎn)折，再結(jié)合“有一個(gè)‘己’作中心”“自己總是中心”可知，此處可填：中心還是在自己。②結(jié)合“周圍劃出一個(gè)圈子”的提示，此處解釋“圈子”，“再結(jié)合后文“有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)”可知，說的是”街坊“，此處可填：這個(gè)圈子是“街坊”。③結(jié)合“這不是一個(gè)固定的團(tuán)體”，下句應(yīng)用“而是”，再結(jié)合“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”的提示可知，此處說的是范圍，可填：而是一個(gè)范圍?！?題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中加點(diǎn)字的引號(hào)表強(qiáng)調(diào)。A.表特殊含義。B.表特定稱謂。C.表強(qiáng)調(diào)。D.表諷刺或否定。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。①由“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的”“這是很好一個(gè)差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)”可概括為：以“己”為中心，不斷拓展出去。②由“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。中國(guó)組織結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮功能，中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變化大小”可概括為：中心勢(shì)力大小或關(guān)系親疏遠(yuǎn)近決定向外拓展的范圍的大小。（三）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）5.閱讀下面的文字和圖片，完成小題。有人將下述新興的表達(dá)形式稱為“注音心聲體”，請(qǐng)概述其形式特點(diǎn)，并分析表達(dá)效果。（1）看了這么硬（tǔ）核（wèi）的宣傳你還在等什么？（《包吃包住、伙食全是肉！這波硬核招聘，你心動(dòng)了嗎？》）（2）為了做（àn）好（shi）科（bi）研（yè），許多研究生每天大多數(shù)時(shí)間都泡在實(shí)驗(yàn)室里。（吳非：《史上最肝“科學(xué)家”：每天工作21.5小時(shí)，8天做了688個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于肝上了Nature封面》）（3）《圍城》中方鴻漸在演講【答案】①句中某幾個(gè)漢字后加注括號(hào)，括號(hào)內(nèi)以拼音書寫另一個(gè)字。括號(hào)內(nèi)外意思完全相異甚至截然相反。②括號(hào)外的表述更加正式，但括號(hào)內(nèi)注音才是作者內(nèi)心真實(shí)情感和看法（心聲）。③括號(hào)內(nèi)外的兩個(gè)聲音構(gòu)成反差與對(duì)比，制造出幽默的表達(dá)效果。④通過“欲蓋彌彰”的方式強(qiáng)化真實(shí)意圖的表達(dá)。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)、分析表達(dá)效果的能力。首先概括形式特點(diǎn)：“硬核”后（tǔ）（wèi）以拼音的形式表達(dá)的是“土味”的意思；“做好科研”后（àn）（shi）（bi）（yè）以拼音的形式表達(dá)的是“暗示畢業(yè)”的意思?？梢?，括號(hào)內(nèi)外意思完全相異甚至截然相反。從形式看，括號(hào)外的表述相對(duì)正式，如“硬核”“做好科研”，而括號(hào)內(nèi)注音表達(dá)的“土味”“暗示畢業(yè)”的意思，才是作者內(nèi)心真實(shí)情感和看法（心聲）。然后分析表達(dá)效果：分析“硬核”與“（tǔ）（wèi）”，“做好科研”與“（àn）（shi）（bi）（yè）”，兩個(gè)聲音完全不同，構(gòu)成反差與對(duì)比，有幽默的表達(dá)效果。而表達(dá)的真實(shí)意圖在于以拼音的形式表達(dá)的意思，這樣構(gòu)成欲蓋彌彰的表達(dá)效果，強(qiáng)化了真實(shí)意圖的表達(dá)。二、閱讀與交流（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)如何讀書有過很多討論，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南。讀書之法也存在古今之變，這其中我們特別應(yīng)該注意的是，在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國(guó)，古人讀書不完全如現(xiàn)代社會(huì)那般是為了獲取新的知識(shí)，如果僅僅從知識(shí)體量角度而言，那時(shí)候總量并不算大。《論語》首章講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這里的“學(xué)”是自己體悟覺醒的意思，所以古人說“古之學(xué)者為己”，而不僅僅是獲取外在知識(shí)，尤其反對(duì)把讀書只是當(dāng)成“辭章記誦”來獵取功名，認(rèn)為那樣背離了讀書的本意。朱子反復(fù)提倡讀書要“涵泳”，讀書應(yīng)該做到使人“存心復(fù)性”“學(xué)以成人”并能“經(jīng)世致用”。南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對(duì)讀書法有精辟總結(jié)：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法?！弊x書要“求所以入”，就是要如孟子所說的能夠“知人論世”，熟悉作者的語境和個(gè)人品性，這樣才能“見得親切”，真實(shí)把握原作者的意圖，知道古人的用心之處。以古人為師，矯正自己的言行，進(jìn)行誠(chéng)意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進(jìn)去。如果只是讀進(jìn)去，而不知運(yùn)用，成為詞句的奴隸，那只能落得個(gè)“兩腳書櫥”的稱號(hào)，不是善于讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時(shí)代和語境，把所讀之書消化透徹，對(duì)自己所處的當(dāng)下之世有仔細(xì)的考辨，認(rèn)清時(shí)勢(shì)，消化所讀之書，這樣讀書才能達(dá)到經(jīng)世致用的效果。在這個(gè)“入”和“出”的過程里，讀書人的主體角色值得認(rèn)真思考，他不是一個(gè)被動(dòng)的接受者，更不是游談無根的夸夸其談?wù)撸撔暮?，然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行不斷對(duì)話和詮釋的過程，讀書人要能“入”，體會(huì)原書的精神，吸收書的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)要能“出”，用之于天下國(guó)家，在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到了擴(kuò)充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”。同時(shí)，為改變現(xiàn)實(shí)，又必須對(duì)書進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化，把自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生機(jī)活力，成為改造現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來的參考。這個(gè)讀書法有著鮮明的儒學(xué)特色，貫徹了儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)以成人”和“經(jīng)世致用”思想，這也是與孟子提倡的士人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)存在方式是相對(duì)應(yīng)的。（摘編自黃振萍《傳統(tǒng)中國(guó)的讀書方法與意義》）材料二：站在今天回望，不論是“泛觀博取”還是“熟讀精思”，都是我國(guó)閱讀史的重要思想遺產(chǎn)和方法遺產(chǎn)。中國(guó)古代文人的閱讀范圍，重心在讀《詩(shī)》《書》等經(jīng)典、諸子及史籍，由于其內(nèi)容深湛，當(dāng)然需要仔細(xì)揣摩。但對(duì)于浩如煙海的集部著作，泛觀才能博取，也是應(yīng)有之義。近代以來，隨著紙質(zhì)媒介的普及，閱讀的內(nèi)容大大擴(kuò)展了。我國(guó)近現(xiàn)代有不少專門論及讀書法的著作，這些著作雖然也多是談?wù)撊绾沃螌W(xué)或如何閱讀整本書，但其中也有不少著作明確提出了具體的閱讀方法，比如陳莘《讀書法》提出了精讀、粗讀、熟讀，文經(jīng)緯《讀書方法》提出了朗讀、粗讀，徐應(yīng)昶和趙源景的《讀書法》提出了精讀、略讀、做讀書筆記。晚清至1949年期間關(guān)于閱讀方法的著述，較有代表性的是馬雪瑞的《讀書法》。該書中的“讀書”是指狹義的閱讀書籍，不再是泛指“治學(xué)”，作者所說的“讀書方法”即“閱讀方法”，包括短篇文章的閱讀，也包括整本書籍的閱讀。作者認(rèn)為讀書的方法（即閱讀方法）有“精讀”和“閱讀”兩種，這兩種方法是對(duì)我國(guó)古代“熟讀精思”和“泛觀博取”兩種方法的繼承發(fā)揚(yáng)，但作者沒有像朱熹一樣將兩種方法對(duì)立起來，而認(rèn)為“精讀和閱讀，是讀書方法的兩個(gè)方式，須雙方兼顧，不能偏廢的”?！熬x著重認(rèn)識(shí)文字，在這個(gè)認(rèn)識(shí)文字的范圍中，包含正確的讀音，確切的解釋，字的寫法、源流和它代表的種種觀念”，“閱讀但求明白大意和作法罷了”。可見，這里的“閱讀”實(shí)際上就是前文所說的“泛讀”，其目的在于求“博”。值得注意的是，馬雪瑞提出，不同長(zhǎng)短的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法，這是值得肯定也是值得我們借鑒的。（摘編自靳彤《中國(guó)文人閱讀方法的演進(jìn)》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國(guó)，讀書不完全如現(xiàn)代社會(huì)一樣為了獲取新的知識(shí)，還為了“存心復(fù)性”“學(xué)以成人”“經(jīng)世致用”。B.南宋人陳善提出的“出入法”包含體會(huì)書的精神，吸收書的營(yíng)養(yǎng)，擴(kuò)充自己狹隘的生命體驗(yàn)，用之于天下國(guó)家這一過程。C.中國(guó)古代文人的閱讀范圍，重心在讀《詩(shī)》《書》等經(jīng)典、諸子及史籍等，由于其內(nèi)容深湛，當(dāng)然需要仔細(xì)揣摩、精思。D.馬雪瑞認(rèn)為讀書就是閱讀書籍，不能包含“治學(xué)”，所說“讀書方法”即“閱讀方法”，包括短篇文章和整本書籍的閱讀。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代社會(huì)讀書只是為了獲取新知識(shí)，這與孟子提倡的士人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的存在方式相背離。B.材料一中南宋人陳善提出的“出入法”與材料二陳莘《讀書法》中的觀點(diǎn)一致，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方法讀書。C.材料一和材料二都運(yùn)用“朱熹”的論據(jù)，目的是更好地論證觀點(diǎn)，使論證更有說服力，但采用的論證方法迥異。D.材料一、二中的讀書方法和觀點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)的信息化背景下也是可以理解和接受的，有利于閱讀素養(yǎng)的提升。8.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)在材料二中進(jìn)行論述的一項(xiàng)是（）A.不求甚解 B.胸有成竹 C.三月不知肉味 D.汗牛充棟9.結(jié)合材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析怎樣讀書才能達(dá)到“經(jīng)世致用”的目的。10.在材料一、二中提到多種讀書方法，你覺得哪種方法更適合幫助自己閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》？結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的具體內(nèi)容作簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?.D7.D8.A9.①立足于自己的時(shí)代和語境，仔細(xì)考辨，認(rèn)清時(shí)勢(shì)，消化透徹；②對(duì)書進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化，使自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中。10.示例：出入法。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“鄉(xiāng)土本色”時(shí)，基于作者及創(chuàng)作的背景展開閱讀，理清文本的結(jié)構(gòu)，把握文中關(guān)鍵概念“鄉(xiāng)土性”，消化、理解文中的觀點(diǎn)，思考在當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)中保持“鄉(xiāng)土”本色，過上幸福生活奔小康?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“不能包含‘治學(xué)’”錯(cuò)，原文“不再是泛指‘治學(xué)’”，選項(xiàng)曲解文意。故選D【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“現(xiàn)代社會(huì)讀書只是為了獲取新知識(shí)”錯(cuò)，原文“古人讀書不完全如現(xiàn)代社會(huì)那般是為了獲取新的知識(shí)”，只是表明現(xiàn)代社會(huì)讀書是為了獲取新知識(shí)，但無法看出“只是”為了獲取新知識(shí)；B.“觀點(diǎn)一致，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方法讀書”錯(cuò)，原文“南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對(duì)讀書法有精辟總結(jié)：‘讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法?！保惿浦皇菑?qiáng)調(diào)了“出入法”，沒有像陳莘那樣強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方法讀書。C.“目的是更好地論證觀點(diǎn)，使論證更有說服力”錯(cuò)，材料一“傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)如何讀書有過很多討論，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南”“朱子反復(fù)提倡讀書要‘涵泳’，讀書應(yīng)該做到……”，這是用舉例論證證明觀點(diǎn)，目的確實(shí)是更好地論證觀點(diǎn)，使論證更有說服力；但材料二“但作者沒有像朱熹一樣將兩種方法對(duì)立起來”，此處用朱熹的論據(jù)是為了與馬雪瑞的讀書方法進(jìn)行對(duì)比，從而闡明馬雪瑞的閱讀方法。二者目的不同。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二論述了古人提倡的讀書方法，其中有“泛觀博取”“熟讀精思”、精讀、粗讀、熟讀、朗讀等。A.讀書只求懂得大概，不求深入了解。這是“粗讀”法，能夠作論據(jù)。B.指畫竹前竹子的完美形象已在胸中；比喻處理事情之前已有完整的謀劃打算。與材料二觀點(diǎn)無關(guān)。C.形容一個(gè)人專心一意，全神貫注于某件事情，以至于忽視了其他事物的存在。強(qiáng)調(diào)讀書要用心，也不是材料二的觀點(diǎn)。D.形容藏書非常多。與讀書方法無關(guān)，不能作論據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“要‘用得透脫’，就是要能夠立足于自己的時(shí)代和語境，把所讀之書消化透徹，對(duì)自己所處的當(dāng)下之世有仔細(xì)的考辨，認(rèn)清時(shí)勢(shì)，消化所讀之書，這樣讀書才能達(dá)到經(jīng)世致用的效果”可知，立足于自己的時(shí)代和語境，仔細(xì)考辨，認(rèn)清時(shí)勢(shì)，消化透徹；②由“為改變現(xiàn)實(shí)，又必須對(duì)書進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化，把自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生機(jī)活力，成為改造現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來的參考”可知，對(duì)書進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化，使自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料一提到的讀書方法有朱熹提出的“涵泳”，陳善提出的“出入法”；材料二中提到的有馬雪瑞“精讀”和“閱讀”，其他還有熟讀、朗讀、做筆記等?？忌蓮闹羞x擇一個(gè)讀書方法，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的特點(diǎn)進(jìn)行分析。比如，出入法。陳善的觀點(diǎn)是“讀書要‘求所以入’，就是要如孟子所說的能夠‘知人論世’，熟悉作者的語境和個(gè)人品性，這樣才能‘見得親切’，真實(shí)把握原作者的意圖，知道古人的用心之處”。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)要了解作者費(fèi)孝通，了解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)作背景；為了能夠“讀進(jìn)去”，可以梳理文本結(jié)構(gòu)，比如讀“鄉(xiāng)土本色”時(shí)，要把握關(guān)鍵概念“鄉(xiāng)土性”，理解“鄉(xiāng)土性”產(chǎn)生的原因，進(jìn)而了解“熟人社會(huì)”，“禮治”等內(nèi)容；此外，陳善還認(rèn)為“如果只是讀進(jìn)去，而不知運(yùn)用，成為詞句的奴隸，那只能落得個(gè)‘兩腳書櫥’的稱號(hào)，不是善于讀書的人。要‘用得透脫’，就是要能夠立足于自己的時(shí)代和語境，把所讀之書消化透徹，對(duì)自己所處的當(dāng)下之世有仔細(xì)的考辨，認(rèn)清時(shí)勢(shì)，消化所讀之書，這樣讀書才能達(dá)到經(jīng)世致用的效果”。我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》不僅僅是為了獲取新知識(shí)，更要在理解、消化文中內(nèi)容、觀點(diǎn)的同時(shí)，思考在當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)中保持“鄉(xiāng)土”本色，過上幸福生活奔小康。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。田曉霞靜靜地立在黃原地委門口，一直目送著孫少平的背影消失在北大街的盡頭。她心緒極其紛亂，一時(shí)無心回家去。她索性離開地委大門口，來到了街道上。她在人行道梧桐樹下的暗影里，慢慢地溜達(dá)著，情不自禁向北走去。說來奇怪，她懷著某種僥幸，希望孫少平還能在這條路上轉(zhuǎn)回來。她現(xiàn)在才覺得，她和少平兩年后第一次相遇，幾乎沒有交談多少。他倒說了一些，她幾乎沒說什么。唉，實(shí)際上，她剛看見少平時(shí)，感到又陌生又震驚，簡(jiǎn)直顧不上說什么！是的，孫少平已經(jīng)變了，變得讓她幾乎都認(rèn)不出來。這不是說他的模樣變了——模樣的確也變了，但主要的變化并不是他的外表。上師專以后，本來她已經(jīng)習(xí)慣于同周圍的那些男男女女相處。她認(rèn)為自己也告別了過去的生活，開始了人生的一個(gè)新階段。盡管她仍然保持著自己的個(gè)性，但基本上和新的環(huán)境融為一體。過去的一切，包括中學(xué)時(shí)期的朋友，漸漸地開始淡忘；而將自己的生活迅速地投入到另外一個(gè)天地。國(guó)家在多少年禁錮以后，新的思潮像洪水一般涌來，令人目不暇給。她整天興奮地沉醉于和同學(xué)們交換各種信息，辯論各種問題；回家以后，又和父母親唇槍舌劍一番。她周圍的青年，一個(gè)個(gè)都是以天下為己任的雄辯家；古今中外，旁征博引，思想一個(gè)比一個(gè)解放，幻想一個(gè)比一個(gè)高遠(yuǎn)，對(duì)社會(huì)流弊的抨擊一個(gè)比一個(gè)猛烈。他們學(xué)習(xí)刻苦鉆研，吃穿日新月異，玩起來又痛快淋漓……可是，她猛然間發(fā)現(xiàn)了另外一種類型的同齡人。孫少平和過去有什么不同？從外表看，他臉色嚴(yán)峻，粗胳膊壯腿，已經(jīng)是一副十足的男子漢架勢(shì)。他仍然像中學(xué)時(shí)那樣憂郁，衣服也和那時(shí)一樣破爛。但是，和過去不同的是，他已經(jīng)開始獨(dú)立地生活，獨(dú)立地思考，并且選擇了一條艱難的奮斗之路。說實(shí)話，盡管她以前對(duì)這個(gè)人另眼相看，認(rèn)為他身上有許多不一般的東西，但上大學(xué)后，她似乎認(rèn)定，孫少平最終不會(huì)逃脫大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生的命運(yùn)：建家立業(yè)，生兒育女，在廣闊天地自得其樂。現(xiàn)在農(nóng)村政策寬了，像少平這樣的人，在農(nóng)民中間肯定是出類拔萃的人物，說不定會(huì)發(fā)家致富，成為村民們羨慕不已的“冒尖戶”。記得高中畢業(yè)時(shí)，她還對(duì)他說過，希望他千萬不能變成個(gè)世俗的農(nóng)民，滿嘴說的都是吃，肩膀上搭著個(gè)褡褳，在石圪節(jié)街上瞅著買個(gè)便宜豬娃……為此，在少平回村的那兩年里，她不斷給他寄書和《參考消息》，并竭力提示他不要喪失遠(yuǎn)大理想??后來，她才漸漸認(rèn)識(shí)到，實(shí)際生活是冷酷的；因?yàn)榉N種原因，這些不能進(jìn)入大學(xué)門，又進(jìn)入不了公家門的農(nóng)村青年，即使性格非凡，天賦很高，到頭來仍然會(huì)被環(huán)境所征服。當(dāng)然，不是說農(nóng)村就一定干不出什么名堂；主要是精神境界很可能被小農(nóng)意識(shí)的汪洋大海所淹沒……盡管田曉霞如此推斷了孫少平未來的命運(yùn)，但出于中學(xué)時(shí)期深厚的友誼，上大學(xué)后，她還不準(zhǔn)備斷絕和少平的聯(lián)系。只是她一年前寫信給他以后，他再?zèng)]有給她回信，她這才在遺憾之中似乎也感到了某種解脫。她一生不會(huì)忘記這個(gè)少年時(shí)期的朋友；但她知道，她也許在今后的歲月中甚至不會(huì)再和他相遇，充其量只是在記憶中留下深刻印象的往日的朋友……可是，她今天無意中在黃原街頭碰見了他。莎士比亞是她崇拜和敬仰的作家，根據(jù)《哈姆雷特》改編的電影《王子復(fù)仇記》在黃原放映第一場(chǎng)，她就去看了?？戳艘槐檫€不過癮，碰巧今天有一張票，她就準(zhǔn)備再看第二場(chǎng)……結(jié)果，便在人叢中發(fā)現(xiàn)了蓬頭垢面、衣衫襤褸的孫少平。從把他引到父親的辦公室到剛才送走他，幾個(gè)小時(shí)中，她都震驚得有些恍惚，如同電影中哈姆雷特看見了父親的鬼魂……現(xiàn)在，她一個(gè)人漫游在夜晚的黃原街頭，細(xì)細(xì)思索著孫少平這個(gè)人和他的道路。她從他的談吐中，知道這已經(jīng)是一個(gè)對(duì)生活有了獨(dú)特理解的人。是的，他在我們的時(shí)代屬于這樣的青年：有文化，但沒有幸運(yùn)地進(jìn)入大學(xué)或參加工作，因此似乎沒有充分的條件直接參與到目前社會(huì)發(fā)展的主潮之中。而另一方面，他們又不甘心把自己局限在狹小的生活天地里。因此，他們往往帶著一種悲壯的激情，在一條最為艱難的道路上進(jìn)行人生的搏斗。他們顧不得高談闊論或憤世嫉俗地憂患人類的命運(yùn)。他們首先得改變自己的生存條件，同時(shí)也不放棄最主要的精神追求；他們既不鄙視普通人的世俗生活，但又竭力使自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)達(dá)到更深的層次??在田曉霞的眼里，孫少平一下子變成了一個(gè)她十分欽佩的人物。過去，都是她“教導(dǎo)”他，現(xiàn)在，他倒給她帶來了許多對(duì)生活新鮮的看法和理解。盡管生活逼迫他走了這樣一條艱苦的道路，但這卻是很不平凡的。她馬上為在自己的生活中有這樣一個(gè)朋友而感到驕傲。她想她要全力幫助他。毫無疑問，生活不會(huì)使她也走和他相同的道路——她不可能脫離她的世界。但她完全理解孫少平的所作所為。她興奮的是，孫少平為她的生活環(huán)境樹立了一個(gè)“對(duì)應(yīng)物”，或者說給她的世界形成了一個(gè)奇特的“坐標(biāo)”。田曉霞不知不覺已經(jīng)溜達(dá)到了麻雀山下的丁字路口?，F(xiàn)在她不再幻想少平還會(huì)調(diào)過頭來找她——這已經(jīng)是夜晚了。（選自《平凡的世界》第二部二十三章，有刪改）11.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的是（）A.田曉霞家庭環(huán)境優(yōu)越，有較高的文化修養(yǎng)和思想覺悟，她聰明、善良、正直，不斷地引導(dǎo)、鼓舞孫少平。B.孫少平未給上大學(xué)的田曉霞回信，是因?yàn)樯詈腿松缆返木薮蟛罹嘧寣O少平主動(dòng)斷絕了和曉霞的聯(lián)系。C.文中“另一類型的同齡人”是指具有濃厚小農(nóng)意識(shí)而屈從環(huán)境、沒有考上大學(xué)也無法考入公門的農(nóng)村青年。D.孫少平雖然高考失利，生活艱難，但他熱愛讀書，關(guān)注時(shí)事，并不甘屈服于命運(yùn)，有勇于奮斗的拼搏精神。12.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文從田曉霞的視角來寫，并側(cè)重于她的心理描寫，展現(xiàn)出了兩年后她再次見到孫少平時(shí)內(nèi)心的動(dòng)蕩和對(duì)孫少平的新認(rèn)識(shí)。B.文章語言生動(dòng)形象，善用比喻，如在電影院前看到孫少平時(shí)“她都震驚得有些恍惚，如同電影中哈姆雷特看見了父親的鬼魂”。C.文章用排比敘述田曉霞周圍的青年思想解放，敢于抨擊社會(huì)流弊，展現(xiàn)改革開放初期的新思想和新觀念對(duì)廣大青年的影響。D.“對(duì)應(yīng)物”和“坐標(biāo)”，寫出田曉霞對(duì)孫少平認(rèn)識(shí)的改變，與上文她認(rèn)為農(nóng)村青年“到頭來仍然會(huì)被環(huán)境所征服”形成對(duì)比。13.“她心緒極其紛亂，一時(shí)無心回家去?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析田曉霞心緒紛亂的原因。14.有人評(píng)價(jià)，“孫少平是一個(gè)自覺的鄉(xiāng)土社會(huì)的瓦解者”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?1.C12.B13.她本來以為和孫少平斷了聯(lián)系后再也不會(huì)見到他；她發(fā)現(xiàn)孫少平并沒有放棄最主要的精神追求，對(duì)生活認(rèn)識(shí)更為深刻，這和她之前對(duì)農(nóng)村青年的預(yù)判（或說猜測(cè)）有所不符；對(duì)自己誤解了孫少平心存疑惑。14.孫少平不被農(nóng)村這個(gè)狹窄的天地局限，努力改變自己的生活狀況，有高尚的精神追求；有思想，在普通人的世俗生活中進(jìn)行深層的思考，形成獨(dú)特的理解?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“是指具有濃厚小農(nóng)意識(shí)而屈從環(huán)境、沒有考上大學(xué)也無法考入公門農(nóng)村青年”錯(cuò)，原文“是的，他在我們的時(shí)代屬于這樣的青年：有文化，但沒有幸運(yùn)地進(jìn)入大學(xué)或參加工作，因此似乎沒有充分的條件直接參與到目前社會(huì)發(fā)展的主潮之中。而另一方面，他們又不甘心把自己局限在狹小的生活天地里。因此，他們往往帶著一種悲壯的激情，在一條最為艱難的道路上進(jìn)行人生的搏斗。他們……同時(shí)也不放棄最主要的精神追求；他們既不鄙視普通人的世俗生活，但又竭力使自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)達(dá)到更深的層次……”，可見選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“她都震驚得有些恍惚，如同電影中哈姆雷特看見了父親的鬼魂”不是比喻，雖然有“如同”，但比喻應(yīng)該是兩種不同性質(zhì)的事物之間有相似點(diǎn)，此處說的是田曉霞震驚的感受，與“哈姆雷特看見了父親的鬼魂”的震驚的感受一樣，二者屬于相同性質(zhì)事物。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。“心緒紛亂”的最淺層原因是她又見到了孫少平，她原本以為“她也許在今后的歲月中甚至不會(huì)再和他相遇，充其量只是在記憶中留下深刻印象的往日的朋友……”，但沒想到兩人竟然在黃原街頭不期而遇；更深層原因是她原本以為孫少平的命運(yùn)她能夠預(yù)測(cè)，“她似乎認(rèn)定，孫少平最終不會(huì)逃脫大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生的命運(yùn)：建家立業(yè)，生兒育女，在廣闊天地自得其樂。現(xiàn)在農(nóng)村政策寬了，像少平這樣的人，在農(nóng)民中間肯定是出類拔萃的人物，說不定會(huì)發(fā)家致富，成為村民們羨慕不已的‘冒尖戶’”，結(jié)果見面后孫少平完全出乎她的意料，“他已經(jīng)開始獨(dú)立地生活，獨(dú)立地思考，并且選擇了一條艱難的奮斗之路”，她發(fā)現(xiàn)孫少平并沒有放棄最主要的精神追求，對(duì)生活認(rèn)識(shí)更為深刻，這和她之前對(duì)農(nóng)村青年的預(yù)判（或說猜測(cè)）有所不符；她原本已經(jīng)“推斷了孫少平未來的命運(yùn)”，但“現(xiàn)在，她一個(gè)人漫游在夜晚的黃原街頭，細(xì)細(xì)思索著孫少平這個(gè)人和他的道路。她從他的談吐中，知道這已經(jīng)是一個(gè)對(duì)生活有了獨(dú)特理解的人”，這出乎她的意料，對(duì)自己誤解了孫少平心存疑惑?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，鑒賞作品人物形象的能力。重點(diǎn)理解“鄉(xiāng)土社會(huì)的瓦解者”，也就是孫少平身上有不同于一般鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)村青年思想觀念、行為方式的獨(dú)特之處。如盡管孫少平無法上大學(xué)，也進(jìn)不了“公家門”，但他沒有被環(huán)境所征服“不甘心把自己局限在狹小的生活天地里”“帶著一種悲壯的激情，在一條最為艱難的道路上進(jìn)行人生的搏斗”“不放棄最主要的精神追求”，孫少平不被農(nóng)村這個(gè)狹窄的天地局限，努力改變自己的生活狀況，有高尚的精神追求；他“既不鄙視普通人的世俗生活，但又竭力使自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)達(dá)到更深的層次……”，有思想，在普通人的世俗生活中進(jìn)行深層的思考，形成獨(dú)特的理解。三、梳理與探究（29分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的詩(shī)文，完成下面小題。材料一：且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲：使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也，學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大馳也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孟夏紀(jì)四》）材料二：予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋絳數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫摹答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君贏卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（節(jié)選自秦觀《精騎集·序》）材料三：勸學(xué)（唐）孟郊擊石乃有火，不擊元無煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。萬事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。15.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。吾何A足以稱哉B勿已者則好學(xué)C而不厭D好教E而不倦F其惟此邪！16.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.背叛，指背離、違背，材料一中“背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝”的“背叛”即此義。B.齒：并列之意，與《師說》中“君子不齒，今其智乃反不能及”的“齒”意思相同。C.滑稽：指能言善辯、言辭流利之人。材料二中即為此義，與現(xiàn)代漢語中的意思不同。D.賢：指才能，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”的“水”用法不同。17.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.子張，原是魯國(guó)的地位卑賤的百姓；顏涿聚，原是梁父山的強(qiáng)盜；高何原是齊國(guó)暴徒：他們都曾求學(xué)于儒家學(xué)者。B.由于跟從老師學(xué)習(xí)而成為聞名天下顯達(dá)的人，年老才壽終，王公大人信服并禮遇他們，都是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的效果。C.秦觀說他年輕時(shí)讀書，看一遍就能背誦、默寫，不會(huì)有多大的錯(cuò)誤；近幾年來，雖然非常勤奮，卻大不如前。D.孟郊的《勸學(xué)》告訴我們，要想了解知識(shí)，必須通過學(xué)習(xí)，并以擊石起火這個(gè)簡(jiǎn)單的比喻來論證學(xué)習(xí)的重要性。18.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽。（2）每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。19.三則材料都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?5.BDF16.A17.C18.（1）使人的口可以發(fā)出聲音，如不學(xué)習(xí)，語言表達(dá)能力就不如啞巴。（2）每看一件事，一定思考多遍，合上書就茫然不知，總是又不明白了。19.材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要尊師重教。材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)勤奮的重要性。材料三側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要實(shí)踐，要趁早。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我哪里值得稱贊呢？(如果)不停止(一定要說)的話，(那)就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教誨(他人)而不知疲倦，大概只是這些吧！“哉”是句末語氣助詞，其后B處斷開；“好教而不倦”與“好學(xué)而不厭”結(jié)構(gòu)一致，可單獨(dú)成句，故“好教而不倦”前后DF處斷開。故選BDF?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及古今異義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。“背離、違背”錯(cuò)。背，背叛師門；叛，離經(jīng)叛道。句意：有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會(huì)接納他們。B.正確。句意：與曾經(jīng)當(dāng)過(自己)老師的人并排站立，不把(他們)當(dāng)作臣子看待。/士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人。C.正確。古義，指能言善辯、言辭流利之人；今義，（舉止言談）詼諧而引人發(fā)笑。句意：喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往。D.正確。形容詞作名詞，才能；名詞作動(dòng)詞，游水，游泳。句意：別人得到的知識(shí)不能代替自己的才能。/借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。故選A?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“看一遍就能背誦、默寫，不會(huì)有多大的錯(cuò)誤”錯(cuò)誤，由原文“一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失”可知，是看一遍就能背誦。默寫它，也不會(huì)有多大錯(cuò)誤。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“言”，發(fā)出聲音；“不學(xué)”，如不學(xué)習(xí)；“爽”，指“喑”，啞巴。（2）“尋繹”，反復(fù)探索，思考；“數(shù)終”，多遍；“省”，明白?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明……天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也”可知，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要尊師重教。由原文“故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤……故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘……少而不勤，無知之何矣”可知，材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)勤奮的重要性。由原文“萬事須己運(yùn)……青春須早為，豈能長(zhǎng)少年”可知，材料三側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要實(shí)踐，要趁早。參考譯文：材料一：上天創(chuàng)造人類，讓人的耳朵可以聽聲音，如果不學(xué)習(xí)，他就算能聽見也如同聾子；讓人的眼睛可以看見東西，如果不學(xué)習(xí)，他看見了東西也如同看不見；使人的口可以發(fā)出聲音，如不學(xué)習(xí)，語言表達(dá)能力就不如啞巴；讓他的內(nèi)心可以感知，如果不學(xué)習(xí)，人心能認(rèn)知還不如狂亂(無知)。因此凡是學(xué)習(xí)，不是能增加(什么)，而是(使人)通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。子張是魯國(guó)的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，(他們)向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國(guó)的兇惡殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個(gè)人，是(該受到)刑罰、處死、侮辱的人。如今，(他們)不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，(還)從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些(都是)從學(xué)習(xí)中得到的啊。君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從(教誨)一定盡心竭力來發(fā)揚(yáng)光大。聽從(老師的教誨)而不盡心竭力(去發(fā)揚(yáng)它)，稱這種行為為“背”；談?wù)摰览矶环Q引老師的話(去闡明它)，稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會(huì)接納他們，君子不會(huì)和(他們)交往為友。因此，教育，是大義；學(xué)習(xí)，是大智慧。大義沒有比使他人獲得利益(更)大的，使人獲得利益沒有什么能比教育(更)大的。大智慧沒有比修養(yǎng)身心(更)大的，修養(yǎng)身心沒有比學(xué)習(xí)(更)大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠(chéng)了，作君主的不用勉強(qiáng)就公正了，擁有最有利形勢(shì)的人就可以作天下的君主了。所以子貢問孔子說：“后代將用什么稱贊您呢？”孔子說：“我哪里值得稱贊呢？(如果)不停止(一定要說)的話，(那)就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教誨(他人)而不知疲倦，大概只是這些吧！”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過(自己)老師的人并排站立，不把(他們)當(dāng)作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)啊。材料二：我年輕時(shí)讀書，看一遍就能背誦。默寫它，也不會(huì)有多大錯(cuò)誤。然而我依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往。一個(gè)月的時(shí)間里，沒有幾天在看書。所以，即使有很強(qiáng)的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上。近幾年來，我學(xué)習(xí)非常勤奮，以懲戒自己，然而聽覺和視力都已經(jīng)衰退，大概比不上從前的十分之一二。每看一件事，一定思考多遍，合上書就茫然不知，總是又不明白了。所以雖然有勤奮刻苦的辛勞，卻常?；膹U在善忘上。唉！損害我的學(xué)業(yè)的，常常是這兩種情況。最近讀《齊史》，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我用三千精銳的騎兵。足以對(duì)抗你數(shù)萬疲弱的士兵?！毙闹匈澩矚g這個(gè)說法，于是摘取了在寫文章時(shí)可以用到的“經(jīng)”“子”“史”中的語句，編輯為幾卷，取名為《精騎集》。唉！年輕時(shí)不勤奮，無可奈何啊。年長(zhǎng)后容易忘記，也許可以用這個(gè)來彌補(bǔ)吧。材料三：勸學(xué)（唐）孟郊只有擊打石頭，才會(huì)有火花；如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)；如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉下來。任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識(shí)不能代替自己的才能。青春年少時(shí)期就應(yīng)趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是“少年”嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁感懷方逢時(shí)危磯絕峭倚清江，人道曾劉舊戰(zhàn)場(chǎng)。往事已隨寒浪滅，遺蹤惟有暮山長(zhǎng)。云霞尚帶當(dāng)年赤，蘆荻空余落日黃。欲吊英雄千古憾，漁歌聲里又斜陽(yáng)。20.下面對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)勾勒赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的典型環(huán)境，“?！北憩F(xiàn)其高，“絕”表現(xiàn)其陡，“清”表現(xiàn)其“澄”，“舊”表現(xiàn)其“古”，氣象闊大。B.頷聯(lián)“往事”“遺蹤”對(duì)舉，創(chuàng)設(shè)了悠久的時(shí)空背景，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)赤壁之戰(zhàn)的無限感慨，也暗寓往事成空，自然永恒。C.頸聯(lián)選取“云霞”“蘆荻”“落日”等意象，描繪了一幅蒼茫壯美的絢麗畫卷，暗含詩(shī)人仕途坎坷、無奈失落的情感。D.本詩(shī)境界開闊，情感深沉，有對(duì)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的描摹，也有對(duì)歷史人物的追念、敬仰，全詩(shī)景、情、境渾然一體。21.本詩(shī)和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都描寫了赤壁的景象，但寫法不同，請(qǐng)從描寫順序、表現(xiàn)手法、修辭手法三個(gè)角度中任選一個(gè)，結(jié)合詩(shī)句加以分析?！敬鸢浮?0.C21.①描寫順序不同：本詩(shī)主要采用由上到下的順序，由“危磯絕峭”寫到“清