黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)龍滌中學(xué)2024年高三最后一模語(yǔ)文試題含解析

黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)龍滌中學(xué)2024年高三最后一模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。經(jīng)古行宮杜牧臺(tái)閣參差倚太陽(yáng)，年年花發(fā)滿山香。重門勘鎖青春晚，深殿垂簾白日長(zhǎng)。草色芊綿侵御路，泉聲嗚咽繞宮墻。先皇一去無(wú)回駕，紅粉云鬟空斷腸。1．首聯(lián)中“參差”在詩(shī)中的意思是______________，頷聯(lián)中____________、______________等意象寫出了古行宮規(guī)模龐大、殿宇林立。2．古人評(píng)價(jià)本詩(shī)頸聯(lián)“技法高妙”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。.2、閱讀下面的文字，完成下面小題?；丈蹋椿罩萆倘?、新安商人，俗稱“徽幫”，指徽州（府）籍商人的總稱?；丈痰目少F之處在于，他們受到挫折之后，并非一蹶不振，從此便，而是義無(wú)反顧、百折不撓，不成功決不罷休?；丈虝r(shí)時(shí)細(xì)心預(yù)測(cè)市場(chǎng)，觀察市場(chǎng)動(dòng)向，分析市場(chǎng)行情，審時(shí)度勢(shì)，因此面對(duì)同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，他們時(shí)時(shí)能走在同行業(yè)的前面，常常?；丈逃捎凇百Z而好儒”，（）當(dāng)他們面對(duì)國(guó)難民困或旱荒水災(zāi)時(shí)，又會(huì)，將財(cái)富奉獻(xiàn)給社會(huì)。具有敬業(yè)精神的徽商，不僅僅表現(xiàn)在徽商個(gè)人的一生無(wú)悔投入商業(yè)的行為方面，更體現(xiàn)在商人家族對(duì)商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求?；丈讨?，最著名的就是戴紅頂又穿黃馬褂者胡雪巖，，成為“紅頂商人”。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．無(wú)影無(wú)蹤出類拔萃解囊相助名聞遐邇B．銷聲匿跡出奇制勝慷慨解囊名噪一時(shí)C．銷聲匿跡出奇制勝解囊相助名噪一時(shí)D．無(wú)影無(wú)蹤出類拔萃慷慨解囊名聞遐邇2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．重視人文精神、講求理性追求。B．人文精神、講求理性成為第一追求。C．比較重視追求人文精神、講求理性。D．因而重視人文精神、講求理性追求3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．徽商具有的敬業(yè)精神，不僅僅表現(xiàn)在一生無(wú)悔投入商業(yè)的徽商個(gè)人，更體現(xiàn)在商人家族商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求。B．具有敬業(yè)精神的徽商，不僅僅表現(xiàn)在徽商個(gè)人的一生無(wú)悔投入商業(yè)的行為方面，更體現(xiàn)在商人家族商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求。C．徽商具有敬業(yè)精神，不僅僅表現(xiàn)在徽商個(gè)人的一生無(wú)悔投入商業(yè)的行為方面，更體現(xiàn)在商人家族對(duì)商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求。D．徽商具有的敬業(yè)精神，不僅僅表現(xiàn)在商人家族對(duì)商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求，更體現(xiàn)在徽商個(gè)人的一生無(wú)悔投入商業(yè)的行為方面。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。歷史上潮到1200多年前,中國(guó)唐朝詩(shī)人杜甫的一首很著名的詩(shī)句“殺人亦有限,列國(guó)自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷”深刻反映了中國(guó)人的戰(zhàn)略文化,中國(guó)軍事的防御思想正是這種戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。中國(guó)人為什么會(huì)有這樣的戰(zhàn)略文化呢?首先,源于中國(guó)農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的中土意識(shí)。

歷史上,中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)業(yè)文化天然具有“保守性”。眷戀故土、安土重遷成為古代中國(guó)人的普遍心態(tài)。此外,自給自足的生產(chǎn)方式,使中國(guó)人在物質(zhì)生活上無(wú)須外求。這些反映在軍事上就形成了固土自守,以德懷遠(yuǎn)的戰(zhàn)略防御思想,對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在古代中國(guó)不具備其原始驅(qū)動(dòng)力。矗立千年、橫亙于中國(guó)北疆的萬(wàn)里長(zhǎng)城,既是抵御北方游牧民族入侵的軍事屏障,也是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略防御思想的物化和縮影。與此相對(duì),游牧民族和海洋民族以放牧和貿(mào)易為生,大范圍的遷徙和流動(dòng)成為其生存所必需的主要方式,戰(zhàn)爭(zhēng)成為其獲取生活必需品和爭(zhēng)奪海上貿(mào)易份額的主要手段,侵略和征服在其文化傳承中被視為榮耀之舉。不同的生產(chǎn)和生活方式,產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)略文化。概括來(lái)說(shuō),中國(guó)的軍事理論是內(nèi)向型、防御性的。更注重軍事謀略的運(yùn)用:從戰(zhàn)略層面上講,謀略主要是強(qiáng)調(diào)防患于未然,避難于無(wú)形。西方的軍事理論是外向型進(jìn)攻性的,更強(qiáng)調(diào)軍事技術(shù)的發(fā)展。其次,緣于中國(guó)歷史文化特有的“和合”思想。數(shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,中國(guó)文化本質(zhì)上是一種和平的文化。中華民族歷來(lái)熱愛(ài)和平,強(qiáng)調(diào)“和為貴”。中國(guó)的儒家主張“以德服人”,反對(duì)“以力服人”,道家的創(chuàng)始人老子提出“不敢為天下先”即后發(fā)制人的防御思想?！鞍偈辣抑妗睂O子告誡明君良將“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)”,“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”。他將“不戰(zhàn)而屈人之兵”置于戰(zhàn)略理論金字塔的最頂端。可以說(shuō),中國(guó)自古提倡“慎戰(zhàn)”思想,一以貫之的防御性國(guó)防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,具有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。時(shí)至今日,已成為中國(guó)處理與世界各國(guó)關(guān)系的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。第三,緣于對(duì)其他大國(guó)稱霸必衰歷史教訓(xùn)的借鑒?？v觀世界古代史,一個(gè)文明的毀滅往往源于兵連禍結(jié)、外戰(zhàn)頻繁。歷史上,許多大國(guó)在崛起時(shí)期,都曾試圍通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)改變?cè)懈窬?建立符合本國(guó)利益的新的國(guó)際秩序。歷史表明,“大國(guó)力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴(kuò)張",超越力量的擴(kuò)張會(huì)造成國(guó)家的衰落。堅(jiān)持侵略擴(kuò)張型國(guó)防政策的國(guó)家,不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)和延續(xù)其霸主地位,反而會(huì)無(wú)氣大傷,遭受嚴(yán)重控?cái)?。正是?yīng)了英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德,湯因比那句名言:“文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺?！蹦切┰?jīng)輝煌一時(shí)的帝國(guó)失敗的關(guān)鍵,在于它們只求一味擴(kuò)張,不知戰(zhàn)略守成,中國(guó)絕不會(huì)重蹈覆槭。正是基于這些歷史教訓(xùn),新中國(guó)成立后,盡管在多次保家衛(wèi)國(guó)、自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中,中國(guó)都曾憑借戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)深人對(duì)方腹地,但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí),我們都主動(dòng)回撒到中國(guó)境內(nèi)或邊境控制線以內(nèi)。中國(guó)從未打算通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)解決與他國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益爭(zhēng)端,更沒(méi)有侵略他國(guó)的意圍,中國(guó)絕不會(huì)走所謂“國(guó)強(qiáng)必霸”之路。(摘編自《新華文摘》2018年第10期王衛(wèi)星《中國(guó)為何采取防御性國(guó)防政策》有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的項(xiàng)是(

)A．杜甫詩(shī)句“殺人亦有限,列國(guó)自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷”具體表現(xiàn)了中國(guó)軍事的防御思想。B．眷戀故土,安土重遷的普遍心態(tài)使對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在古代中國(guó)不具備原始驅(qū)動(dòng)力。C．?dāng)?shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,即中國(guó)文化本質(zhì)上是一種和平的文化。D．正是緣于對(duì)其他大國(guó)稱霸必衰歷史教訓(xùn)的借鑒,中國(guó)奉行防御性的國(guó)防政策,中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅,中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱霸。2．下列對(duì)原文論證和結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A．在論述中國(guó)軍事防御思想與與中國(guó)農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的守土意識(shí)時(shí),作者指出不同的生產(chǎn)和生活方式,產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)略文化。B．本文第三段以典型事例論證了中國(guó)的防御性戰(zhàn)略軍事思想既有歷史的文化基因,又有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。C．文章按照"總-分-總"的思路行文,即先提出問(wèn)題，接著具體分析問(wèn)題，最后明確指出了解決問(wèn)題的辦法,層次分明。D．英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德﹒湯因比名言:"文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺。"可以用來(lái)佐證"大國(guó)力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴(kuò)張"。3．下列各項(xiàng)表述中,不能體現(xiàn)中國(guó)和文化的一項(xiàng)是(

)A．早在2000多年前,中國(guó)的哲人就把"和而不同"視為"天下之達(dá)道",把"天人合"視為人與人、人與自然相處的最高境界,把"兼愛(ài)""非攻"視為實(shí)現(xiàn)人際和諧與國(guó)際和平的根本途徑。B．歷經(jīng)千載的絲綢之路被世界公認(rèn)為友好交流之路，給沿路各國(guó)帶去了中國(guó)的友善和文明。C．明代鄭和艦隊(duì)七下西洋,攜帶的國(guó)書宣示:"天之所覆,地之所載,一視同仁,不能眾欺寡、強(qiáng)凌弱。"給所經(jīng)國(guó)家及橫跨亞非的海上航線帶去了和平與繁榮。D．幾千年前,中華民族的先民們就秉持"周雖舊邦,其命維新"的精神開(kāi)啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。實(shí)驗(yàn)[西班牙]塞爾吉·巴米艾斯阿圖羅總是在固定時(shí)間起床。他從來(lái)不改變上班路線,并且認(rèn)為為了世界的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，日常習(xí)慣的系統(tǒng)化是不可或缺的。然而,最近幾個(gè)月,他發(fā)現(xiàn)周圍的人不能理解自己這種對(duì)規(guī)則的遵守。比如,孩子們就取笑他，說(shuō)他躲藏在這種一成不變的程式里是因?yàn)楹ε旅鎸?duì)生活環(huán)境的多變。阿圖羅沒(méi)有爭(zhēng)辯。妻子抱怨他那種--成不變的程序化生活(周一看電視,周二看電影,周三去超市,周四看電視,周五滑冰，周六探望父母,周日做彌撒),他也沒(méi)有爭(zhēng)辯。在工作中,阿圖羅也察覺(jué)到了風(fēng)向的改變。經(jīng)理不久前還夸獎(jiǎng)他的才干和謹(jǐn)慎,轉(zhuǎn)而卻更加關(guān)注那些難以預(yù)料的“有創(chuàng)造力的”職員。對(duì)阿圖羅來(lái)說(shuō),這種所謂的創(chuàng)造力不過(guò)是用“首創(chuàng)精神”這種委婉的說(shuō)法來(lái)對(duì)草率行事進(jìn)行美化而已。他感覺(jué)到自己一直奉行的價(jià)值觀不再像從前那般被推崇。不僅在家里和工作中大家開(kāi)始貶低他的條理性,在報(bào)紙上也越來(lái)越頻繁地發(fā)現(xiàn)一些證據(jù),表明人們更崇尚那種仿佛過(guò)了今天沒(méi)明天似的隨心所欲,輕易改變看法和感情上的朝三暮四也常常受到贊美。在與這種大肆鼓吹反復(fù)無(wú)常習(xí)氣作斗爭(zhēng)時(shí),阿圖羅努力不生氣:生氣相當(dāng)于在對(duì)手面前示弱。越來(lái)越少有人意識(shí)到事物的不可預(yù)見(jiàn)性不會(huì)給我們帶來(lái)任何好處,這種情況讓阿圖羅很吃驚。出于實(shí)驗(yàn)和打賭這雙重目的,他決定稍微改變一點(diǎn)習(xí)慣。這個(gè)決定不是為了求證,而是為了再次肯定自己的態(tài)度;也不是源于沖動(dòng),而是出于理智。為了不驚動(dòng)周圍的人,他做得很謹(jǐn)慎。實(shí)驗(yàn)就這樣開(kāi)始了。最初的舉動(dòng):上班遲到20分鐘,不穿平時(shí)的那件西裝上衣,而是穿著一件鸚鵡綠休閑毛衣;平時(shí)到了晚上,他都是坐在沙發(fā)上,準(zhǔn)備看事先和妻子說(shuō)好的節(jié)目,然而那天他向她提議到一家泰式餐館吃晚飯。在這兩件事上他都遭到了當(dāng)事人的不理解。經(jīng)理批評(píng)他遲到,并且上下打量他的學(xué)院風(fēng)毛衣。要知道他從來(lái)沒(méi)改變過(guò)穿衣習(xí)慣,總是那兩套一模一樣的外套和褲子,一周換一次。至于去泰式餐館吃晚飯的提議,妻子連一聲回應(yīng)都沒(méi)有。阿圖羅一點(diǎn)也沒(méi)有沮喪,失敗恰恰讓他堅(jiān)信自己平時(shí)的態(tài)度是正確的。然而他不喜歡半途而廢,一周后他又再次開(kāi)始實(shí)驗(yàn)。在原本該看電影的那一天,他沒(méi)有事先通知妻子,就對(duì)她說(shuō)想待在家里吃晚飯。妻子很驚訝,繼而明確反對(duì),毫不猶豫地告訴他既然星期二都定好了要看電影,為什么要改變?真見(jiàn)鬼!阿圖羅只是反復(fù)說(shuō)著她曾年復(fù)一年對(duì)他說(shuō)的那些理由:“有時(shí)應(yīng)該改變一下,就算已經(jīng)定好了某些目標(biāo),違反一下也好，可以讓我們感覺(jué)更有活力?！逼拮佑趿艘豢跉猓f(shuō)道:“那么,我們到底干什么?”她的怒氣是那么明顯,他激動(dòng)得差點(diǎn)想擁抱她。這正是他所期待的反應(yīng)?？纱撕?阿圖羅開(kāi)始察覺(jué)到無(wú)論是妻子還是同事,對(duì)待他的態(tài)度都和以前不同了。一天晚上,阿圖羅正在等孩子們回家。像平時(shí)一樣,他坐在門前,數(shù)著分秒等待約定時(shí)間到來(lái)。這時(shí)他開(kāi)始自問(wèn):既然準(zhǔn)備好引入“創(chuàng)造性”的變化,那么出去轉(zhuǎn)一圈是不是更合適?妻子自行吃了安眠藥睡得正香,利用這個(gè)機(jī)會(huì),他穿上衣服出門而去。黎明時(shí)分,他在大街上晃了一圈回到家,卻看到一個(gè)意想不到的場(chǎng)面:妻兒都在門口等著他。他們沖他大吼大叫,指責(zé)他既沒(méi)有事先通知也沒(méi)有留張便條。他微笑起來(lái)，對(duì)家人的反應(yīng)很滿意,堅(jiān)信自己能夠向他們解釋清楚這是他的實(shí)驗(yàn)。然而大家都不聽(tīng)他解釋。妻子開(kāi)始嗚咽,斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)出刺耳的聲音,孩子們則仿佛面對(duì)墮落分子似的看著他。阿圖羅向他們保證會(huì)恢復(fù)自己素來(lái)的習(xí)慣,然而都是徒勞。接著就在同一天，妻子和經(jīng)理對(duì)他說(shuō)了同樣一句話:“我們得談一談?！眱蓤?chǎng)談話的共同點(diǎn)似乎都在重復(fù)著同一個(gè)理由:他們要趕他走,因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)他心不在焉,已經(jīng)沒(méi)有從前一直堅(jiān)持的沉穩(wěn)。那種沉穩(wěn)雖然也不值得稱道,但是至少不會(huì)影響他們之間的關(guān)系。在這兩場(chǎng)談話中,阿圖羅都沒(méi)有爭(zhēng)辯。在內(nèi)心里,他覺(jué)得這是自己的錯(cuò)。他不應(yīng)該抵擋不住混亂無(wú)序的誘惑。他默默地辦理了離職手續(xù)。而在家里,由于被急劇增長(zhǎng)的敵視氛圍所迫,他不得不收拾行李離開(kāi)。面試新工作時(shí),他重新穿上那件常穿的西裝上衣。盡管人家要求的是諸如既要年輕活力又要經(jīng)驗(yàn)豐富等相悖的條件,他還是堅(jiān)持呈現(xiàn)自己始終如一、嚴(yán)格精準(zhǔn)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的一面。給他做面試的人不屑地看著他，雖然他們沒(méi)有明說(shuō)，他還是意識(shí)到他們要找的是那種有創(chuàng)造力、不滿足于現(xiàn)狀、不合常規(guī)、難以預(yù)測(cè)的人。如今的他保持著固定的生活節(jié)律。上午去圖書館,下午在綜合體育館,在那里他觀察社區(qū)業(yè)余排球隊(duì)的變化。在訓(xùn)練方式上,阿圖羅也發(fā)覺(jué)即興創(chuàng)造與按部就班之間的斗爭(zhēng)。一些人的力量和另一些人的才干互為補(bǔ)充,懂得這些的人總是這樣說(shuō)。通過(guò)觀察比賽,阿圖羅得出結(jié)論,從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看,始終如一和可以預(yù)見(jiàn)比心血來(lái)潮更為可靠。這更堅(jiān)定了他的原則。盡管目前出于環(huán)境原因，他不再向任何突如其來(lái)、出乎預(yù)料,卻可能改變他生活的變化關(guān)閉大門。更有甚者,他盼望它。最初幾周,他多少有些急切地盼望。后來(lái),是平靜地盼望。隨著時(shí)間流逝和不斷堅(jiān)持,他把這種盼望變成了一種習(xí)慣。(選自2019年02期《譯林》,有刪節(jié))1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括小說(shuō)的情節(jié)。2．小說(shuō)中的主人公阿圖羅有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3．分析小說(shuō)敘述上的特征。4．小說(shuō)最后一段是否可以去掉？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。壺中九華詩(shī)①蘇軾清溪電轉(zhuǎn)失云峰，夢(mèng)里猶驚翠掃空。五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見(jiàn)，玉女窗②明處處通。念我仇池③太孤絕，百金歸買碧玲瓏。（注）①蘇軾南遷之時(shí)，在鄱陽(yáng)湖口見(jiàn)李正臣藏石——“壺中九華”，十分喜歡，寫成此詩(shī)。②玉女窗，嵩山古跡之一，宋時(shí)已不存在，傳說(shuō)漢武帝于此窗中見(jiàn)到玉女（仙女）。③仇池：是蘇軾在揚(yáng)州所蓄異石。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．首句寫清清的溪流，斗折蛇行，迅轉(zhuǎn)如電，舟行疾速，岸上入云的諸峰很快從眼中消失。B．“翠掃空”是說(shuō)蒼翠的山色，就像畫家用大筆橫掃，涂抹在廣闊的天宇中的一幅畫圖。C．第三句說(shuō)蘇軾雖被貶千里之外的嶺南，但他卻不覺(jué)得愁苦，以此抒發(fā)了詩(shī)人的豁達(dá)之情。D．“太孤絕”照應(yīng)“失云峰”，使得全詩(shī)內(nèi)在的抒情脈絡(luò)貫串一氣，抒寫了詩(shī)人的孤憤之情。E.壺中九華是一個(gè)“廣袤尺余”的石山，經(jīng)過(guò)詩(shī)人吟詠，此石和仇池石一樣傳為石中珍寶。2．這首詩(shī)的頸聯(lián)歷來(lái)為后人傳誦，請(qǐng)賞析這兩句的精妙之處。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大方無(wú)隅，________________，大音希聲，大象無(wú)形。（《老子》）（2）博學(xué)而篤志，________________，仁在其中矣。（《論語(yǔ)·子張》）（3）________________，恐年歲之不吾與。（屈原《離騷》）（4）順風(fēng)而呼，________________，而聞?wù)哒?。（荀子《勸學(xué)》）（5）上有六龍回日之高標(biāo)，________________。（李白《蜀道難》）（6）________________，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）（7）風(fēng)霜高潔，________________，山間之四時(shí)也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（8）斜陽(yáng)草樹，_____________，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）7、閱讀下丈，完成后面的題。當(dāng)代設(shè)計(jì)的危機(jī)①全球最近似乎迎來(lái)了“泛設(shè)計(jì)”時(shí)代，特征之一是領(lǐng)導(dǎo)人和坊間在說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善生活的時(shí)候，都不約而同言必稱“設(shè)計(jì)”和“創(chuàng)意”，但很奇詭，幾乎所有人（包括消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師）都不滿意當(dāng)下的設(shè)計(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的設(shè)計(jì)和消費(fèi)的“偷安”，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)面臨著真正危機(jī)。②該背景下設(shè)計(jì)的“道德”研究，會(huì)是一個(gè)十分有意思的角度，“道德”在這里只是一個(gè)托詞，只是用來(lái)涵蓋人與人工制造物的所有社會(huì)屬性和關(guān)系。設(shè)計(jì)倫理與其他學(xué)科的倫理學(xué)研究一樣，都是關(guān)于人的行為的研究。但是，較之其他學(xué)科，設(shè)計(jì)的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下，也就是說(shuō)，。那么，在設(shè)計(jì)倫理學(xué)的視野下將如何理解這個(gè)“好”呢？③在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，“優(yōu)良設(shè)計(jì)”概念的提出和對(duì)它的認(rèn)識(shí)，主要集中在對(duì)產(chǎn)品功能性的強(qiáng)調(diào)和對(duì)大眾品味的提高上。其中功能性問(wèn)題，不僅是圍繞實(shí)用展開(kāi)，同時(shí)還通過(guò)摒棄過(guò)分的裝飾來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的“誠(chéng)實(shí)”。時(shí)至今日，由于與經(jīng)濟(jì)、與技術(shù)、與社會(huì)面貌以及文化的反復(fù)滲透，設(shè)計(jì)從邊緣進(jìn)入社會(huì)的中心，其重心也從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)、從需求轉(zhuǎn)向欲求，進(jìn)而產(chǎn)品的實(shí)用性被商品的周期性推翻。在不以物品作為實(shí)用品的年代，設(shè)計(jì)的目的必然變得多元和模糊，其倫理規(guī)范也就變得抽象無(wú)約束，像“以人為本”的倡導(dǎo)，曾有設(shè)計(jì)師以人與物的各種關(guān)系所列出的尺度，規(guī)范了產(chǎn)品為人之合理使用的設(shè)計(jì)底線，然而，這些數(shù)據(jù)只能解決人的生理需求的愿望，而更高層次的人的欲望需求將如何以“以人為本”的概念得以補(bǔ)充？過(guò)去我們痛苦的是物品的短失，現(xiàn)在我們痛苦的是物品極大豐富之后的選擇以及物的屬性的轉(zhuǎn)移。④鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中對(duì)于“物的時(shí)代”有過(guò)精彩概括，他說(shuō)：“我們生活在物的時(shí)代：我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來(lái)的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生產(chǎn)、完善和消亡的卻是我們自己?！比绱耍O(shè)計(jì)不僅擔(dān)負(fù)著造物的任務(wù)，同時(shí)還需要收拾物的“未來(lái)”，因?yàn)?，今天的物品在投產(chǎn)時(shí)就已儲(chǔ)存了多重身份：用品、禮品、工藝品，甚至收藏品，人類的虛假性需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了實(shí)質(zhì)性需求。所以，人的需求在當(dāng)代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)只能在社會(huì)和個(gè)人、團(tuán)體之間的起到調(diào)和作用。⑤自古希臘以來(lái)，“求善”和“為善”一直是倫理道德的核心評(píng)價(jià)準(zhǔn)則之一，然而，今天我們恐怕很難再找到“優(yōu)良設(shè)計(jì)”簡(jiǎn)單或不變的等式，尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的物質(zhì)文化消費(fèi)中，碎片化已成為人的身體和物質(zhì)游離的常態(tài)，“暫時(shí)”不僅是一種生命的哲學(xué)狀態(tài)，也是大眾消費(fèi)“無(wú)?！钡睦碛?，如果要使得設(shè)計(jì)進(jìn)取向上（其實(shí)也就是生活積極向上），就不再只是設(shè)計(jì)師、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的問(wèn)題，而是和所有的需求者密切相關(guān)。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的好和壞，不再是物的倫理問(wèn)題，而是生命哲學(xué)的高度問(wèn)題。1．第③段中加點(diǎn)詞“誠(chéng)實(shí)”在文中的意思是。2．將下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第②段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）①在此關(guān)系中，我們可以用傳統(tǒng)道德的概念來(lái)就某種決定或選擇的行為加以評(píng)判②因?yàn)槲覀儾粫?huì)說(shuō)東西誠(chéng)實(shí)不誠(chéng)實(shí)，通常的評(píng)判是“好”或者“不好”③但像誠(chéng)實(shí)問(wèn)題放到設(shè)計(jì)倫理中就產(chǎn)生了麻煩④設(shè)計(jì)道德不太像社會(huì)生活中的醫(yī)學(xué)道德、企業(yè)道德等有著非常明確的“人一人關(guān)系”A．④②③① B．①③④② C．①③②④ D．④①③②3．下列有關(guān)“設(shè)計(jì)倫理”看法與文意不一致的一項(xiàng)是（）A．設(shè)計(jì)倫理不涉及道德問(wèn)題，所以“道德”是一個(gè)托詞。B．設(shè)計(jì)倫理要探討人與人的關(guān)系，更探討人與物的關(guān)系。C．物品實(shí)用功能轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了設(shè)計(jì)倫理規(guī)范無(wú)法具體明確。D．現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)倫理問(wèn)題從本質(zhì)上看是生命哲學(xué)的問(wèn)題。4．列舉生活實(shí)例，對(duì)笫③段畫線句作評(píng)析。5．結(jié)合上下文，分析文章第④段引用鮑德里亞的話在文中的作用。6．聯(lián)系全文，概括當(dāng)今社會(huì)“優(yōu)良設(shè)計(jì)”理想難以實(shí)現(xiàn)的原因。8、閱讀下文，完成下面小題。報(bào)紙的故事孫犁①一九三五年的春季，我失業(yè)家居。在外面讀書看報(bào)慣了，忽然想訂一份報(bào)紙看看。這在當(dāng)時(shí)確實(shí)近于一種幻想，因?yàn)槲业拇迩f，非常小又非常偏僻，文化教育也很落后。例如村里雖然有一所小學(xué)校，歷來(lái)就沒(méi)有想到訂一份報(bào)紙。村公所就更談不上了。而且，我想要訂的還不是一種小報(bào)，是想要訂一份大報(bào)，當(dāng)時(shí)有名的《大公報(bào)》。這種報(bào)紙，我們的縣城，是否有人訂閱，我不敢言，但我敢說(shuō)，我們這個(gè)鎮(zhèn)上是沒(méi)人訂閱過(guò)的。②在北京住過(guò)，在保定學(xué)習(xí)過(guò)，都是看的《大公報(bào)》?，F(xiàn)在我失業(yè)了，住在一個(gè)小村莊，我還想看這份報(bào)。我認(rèn)為這是一份嚴(yán)肅的報(bào)紙，是一些有學(xué)問(wèn)的，有事業(yè)心的，有責(zé)任感的人，編輯的報(bào)紙。③我認(rèn)為《大公報(bào)》上的文章好。它的社論是有名的，在中學(xué)時(shí)，老師經(jīng)常選來(lái)給我們當(dāng)課文講。最吸引我的是沈從文編的藝副刊，經(jīng)常登載青年作家的小說(shuō)和散文。④說(shuō)實(shí)在的，我是想在失業(yè)之時(shí)，給《大公報(bào)》投投稿，而投了稿子去，又看不到報(bào)紙，這是使人苦惱的。因此，我異想天開(kāi)地想訂一份《大公報(bào)》。⑤我首先把這個(gè)意圖和我結(jié)婚不久的妻子說(shuō)了說(shuō)。下是我們的對(duì)話實(shí)錄：“我想訂份報(bào)紙?！薄坝喣莻€(gè)干什么？”“我在家里閑著很悶，想看看報(bào)?！薄澳闳ビ啺伞！薄拔覜](méi)有錢?！薄岸嗌馘X？”“一月，要三塊錢?！薄鞍?！”“你能不能借給我三塊錢？”“你花錢應(yīng)該向咱爹去要，我哪里來(lái)的錢？”⑥就這樣中斷了。這很難說(shuō)是愉快，還是不愉快，但是我不能再往下說(shuō)了。因?yàn)槲业淖宰鹦?，確實(shí)受了一點(diǎn)損傷。是啊，我失業(yè)在家里呆著，這證明書就是已經(jīng)念了。白念了，就安心在家里種地過(guò)日子吧，還要訂報(bào)。特別是最后這一句：“我哪里來(lái)的錢？”這對(duì)于作為男子漢大丈夫的我，確實(shí)是千鈞之重的責(zé)難之詞！我知道她還是有些錢的，作個(gè)最保守的估計(jì)，可能有十五元錢。當(dāng)然她這十五元錢，也是來(lái)之不易。是在我們結(jié)婚的大喜之日，她的“拜錢”。每個(gè)長(zhǎng)輩，賞給她一元錢，或者幾毛錢，她都要拜三拜，叩三叩。你計(jì)算一下，十五元錢，她一共要起來(lái)跪下，跪下起來(lái)多少次啊。⑦她把這些錢，包在一個(gè)紅布小包里，放在立柜頂上的陪嫁大箱里。箱子落了鎖。每年春節(jié)閑暇的時(shí)候，她就取出來(lái)，在手里數(shù)一數(shù)，然后再包好放進(jìn)去。⑧在妻子面前碰了釘子，我只好硬著頭皮去向父親要，父親沉吟了一下說(shuō)：“訂一份《小實(shí)報(bào)》不行嗎？”⑨《小實(shí)報(bào)》是一種市民小報(bào)。我沒(méi)有說(shuō)話，就退出來(lái)了。父親還是愛(ài)子心切，晚上看見(jiàn)我，就說(shuō)：“愿意訂就訂一個(gè)月看看吧，多賣一斗麥子也就是了。長(zhǎng)了可訂不起?！痹阪?zhèn)上集日那天，父親給了我三塊錢，我轉(zhuǎn)手交給郵政代辦所，匯到天津去。同時(shí)還寄去兩篇稿子。⑩我原為報(bào)紙也像取信一樣，要走三里路來(lái)自取的，過(guò)了不久居然有一個(gè)專人，騎著自行車來(lái)給我送報(bào)了，這三塊錢花得真是氣派。他每隔三天，就騎著車子，從縣城來(lái)到這個(gè)小村，然后又通過(guò)彎彎曲曲的，兩旁都是黃土的小胡同，送到我家那個(gè)堆滿柴草農(nóng)具的小院，把報(bào)紙交到我的手里。上下打量我兩眼，就轉(zhuǎn)身騎上車走了。我坐在柴草上，讀著報(bào)紙。先讀社論，然后是通訊、地方版、國(guó)際版、副刊，甚至廣告、行情，都一字不漏地讀過(guò)以后，才珍重地把報(bào)紙疊好，放到屋里去。?我的妻子，好像是因?yàn)闆](méi)有借給我錢，有些過(guò)意不去。對(duì)于報(bào)紙一事，從來(lái)也不聞不問(wèn)。只有一次，帶著略有嘲弄的神情，問(wèn)道：“有了嗎？”“有了什么？”“你寫的那個(gè)?！薄皼](méi)有。”?其實(shí)我知道，她從心里是斷定不會(huì)有的。直到一個(gè)月的報(bào)紙看完，我的稿子也沒(méi)有登出來(lái)，證實(shí)了她的想法。?這一年夏天雨水大，我們住的屋子，結(jié)婚時(shí)裱糊過(guò)的頂棚、壁紙，都脫落了。別人家，都是到集上去買舊報(bào)紙，重新糊一下。那時(shí)日本侵略中國(guó)，無(wú)微不至，他的舊報(bào)，如《朝日新聞》《讀賣新聞》，都傾銷到這偏僻的鄉(xiāng)村來(lái)了。妻子和我商議，我們是不是也把屋子糊一下，就用我那些報(bào)紙，她說(shuō)：“你已經(jīng)看過(guò)好多遍了，老看還有什么意思？這樣我們可以省下幾塊錢，你訂報(bào)的錢，也算沒(méi)有白花?！甭?tīng)她講的很有道理，我們就開(kāi)始裱糊房屋了，因?yàn)檫@是我們的幸福的窩巢呀。妻刷糨糊我糊墻。我把報(bào)紙按日期排列起來(lái)，把有社論和副刊的一面，糊在外面，把廣告部分糊在頂棚上。這樣，在不能出門的日子我就可以脫去鞋子，上到炕上，或仰或臥，或立或坐，重新閱讀我喜愛(ài)的文章了。（1982年2月9號(hào)）1．分析第⑩段描寫“我”居所環(huán)境的作用。2．第?段寫“我”與妻子的對(duì)話，文字儉省卻別有深意，請(qǐng)加以賞析。3．第?段說(shuō)“這是我們的幸福的窩巢呀”，這句話是如實(shí)描寫還是反諷？請(qǐng)結(jié)合全文，加以分析。4．評(píng)價(jià)“我”的形象。9、閱讀下面的文字，完成下面小題?？萍紓惱碇卫硎乾F(xiàn)代科技發(fā)展的重要保障，也是現(xiàn)代社會(huì)治理的重要內(nèi)容。新興科技的快速發(fā)展在給人類帶來(lái)福音的同時(shí)，也給人類社會(huì)帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。一些新興科技帶來(lái)的涉及人類生命健康安全、隱私保護(hù)、家庭和社會(huì)關(guān)系、生態(tài)安全、資源分配等的科技倫理問(wèn)題，使既有科技管理體制面臨巨大挑戰(zhàn)，引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題甚至社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，并影響科技本身的持續(xù)健康發(fā)展。面對(duì)日益復(fù)雜的科技倫理問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)新興科技及其應(yīng)用的倫理規(guī)范已不再局限于道德層面，許多國(guó)家已將科技倫理規(guī)范納入制度和法律之中，不斷加大治理力度?？萍紓惱碇卫碜鳛閷徤餍?、控制性治理，對(duì)科技創(chuàng)新在給予激勵(lì)的同時(shí)，也從倫理道德出發(fā)加以必要的約束或管控，治理不軌行為，從而保障科技健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科技更好造福人類的目標(biāo)。健全科技倫理治理體制，需要關(guān)注以下幾個(gè)方面。實(shí)現(xiàn)治理方式轉(zhuǎn)型。對(duì)于科技倫理治理，傳統(tǒng)治理方式基于先行原則，簡(jiǎn)而言之就是“做了再說(shuō)”?，F(xiàn)代治理方式基于防范原則，強(qiáng)調(diào)緊盯科技研發(fā)和應(yīng)用的最前沿不斷完善風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、加強(qiáng)監(jiān)管，是一種“適應(yīng)性治理”方式。從實(shí)踐來(lái)看，實(shí)驗(yàn)室里的研究無(wú)法完全驗(yàn)證現(xiàn)代科技不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，傳統(tǒng)“做了再說(shuō)”的治理方式往往難以有效應(yīng)對(duì)某種顛覆性新技術(shù)所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。因此，健全科技倫理治理體制，應(yīng)推動(dòng)治理方式從傳統(tǒng)的“做了再說(shuō)”向現(xiàn)代的“適應(yīng)性治理”轉(zhuǎn)型。完善監(jiān)管制度。隨著產(chǎn)學(xué)研用深度融合和一體化發(fā)展，科技倫理監(jiān)管的真空地帶越來(lái)越多。一些案例表明，體制內(nèi)監(jiān)管的不完備和體制外監(jiān)管的缺失，很可能會(huì)導(dǎo)致科技倫理領(lǐng)域的“灰犀牛”事件或“黑天鵝”事件。因此，有必要構(gòu)建體系嚴(yán)整的科技倫理監(jiān)管制度，通過(guò)新的制度安排強(qiáng)化監(jiān)管機(jī)構(gòu)的橫向聯(lián)系，不斷擴(kuò)大監(jiān)管覆蓋面;完善倫理規(guī)制和監(jiān)管程序，使監(jiān)管過(guò)程有理有據(jù)、有機(jī)銜接。應(yīng)改進(jìn)科技倫理監(jiān)管制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)新技術(shù)從基礎(chǔ)研發(fā)到產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的全過(guò)程監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)對(duì)科研工作者倫理問(wèn)題的終身追責(zé)，有效防范違反科技倫理的事件發(fā)生。建立自律機(jī)制?？蒲腥藛T能否遵循科技倫理，很大程度上依賴其自律。為防范新興科技濫用和其他風(fēng)險(xiǎn)，在健全科技倫理治理體制時(shí)有必要建立完善的科技倫理自律機(jī)制。比如，大型科技企業(yè)內(nèi)部建立倫理審查機(jī)制，行業(yè)組織制定行業(yè)規(guī)范;相關(guān)行業(yè)加強(qiáng)對(duì)科研人員的科技倫理規(guī)范培訓(xùn)，引導(dǎo)科研人員不斷增強(qiáng)自律意識(shí);增強(qiáng)各學(xué)術(shù)團(tuán)體的監(jiān)督意識(shí)，確保自律規(guī)范落到實(shí)處，營(yíng)造重倫理、講道德的創(chuàng)新環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍。推進(jìn)科技倫理法律化。隨著科技對(duì)人類社會(huì)的影響越來(lái)越大，有必要推進(jìn)科技倫理法律化，借助法律的剛性約束加強(qiáng)科技倫理治理。把科技倫理中的一些重要道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，目的是用法律的特性和優(yōu)勢(shì)更好推進(jìn)科技倫理治理。我們要善于通過(guò)立法，借助法律的權(quán)威，進(jìn)一步鞏固科技倫理治理成果，增強(qiáng)科研人員和科技企業(yè)的倫理意識(shí)，使科研人員和科技企業(yè)在面對(duì)科技倫理問(wèn)題時(shí)的行為選擇有明確的依據(jù)，更加有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果。(摘編自李澤泉《健全科技倫理治理體制》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．現(xiàn)代社會(huì)治理的重要內(nèi)容包括科技倫理治理，現(xiàn)代科技要穩(wěn)健發(fā)展必須加強(qiáng)科技倫理治理。B．現(xiàn)代科技引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題要求我們必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面。C．實(shí)現(xiàn)治理方式轉(zhuǎn)型就要完全摒棄“做了再說(shuō)”的治理方式，實(shí)現(xiàn)防范性的適應(yīng)性治理方式。D．遵循科技倫理對(duì)自律的依賴并不是靠科研人員自我約束，而是靠完善的科技倫理自律機(jī)制。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分式結(jié)構(gòu)，首先提出了健全科技倫理治理體制的必要性，然后從四個(gè)方面論證了如何健全科技倫理治理體制的觀點(diǎn)。B．文章首段指出新興科技快速發(fā)展帶來(lái)的科技倫理問(wèn)題對(duì)現(xiàn)有科技體制形成巨大挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明了健全科技倫理體制的必要性。C．文章從強(qiáng)化監(jiān)管機(jī)構(gòu)的橫向聯(lián)系和完善倫理規(guī)制及其監(jiān)管程序兩個(gè)方面，論證了構(gòu)建體系嚴(yán)整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性。D．文章在指出建立完善科技倫理自律機(jī)制的必要性后，從天型科技企業(yè)內(nèi)部、相關(guān)行業(yè)、各學(xué)術(shù)團(tuán)體等方面舉例說(shuō)明建立自律機(jī)制的方式。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)科技創(chuàng)新進(jìn)行一定的約束和管控是必要的，但不能壓制其發(fā)展，影響其造福人類的目標(biāo)。B．科技是雙刃劍，給人類帶來(lái)福音的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，因此科技倫理的治理將是長(zhǎng)期任務(wù)。C．把科技倫理中的一些道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，就可以有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果。D．如果科研人員的道德意識(shí)不強(qiáng)，就有可能在新興科技帶來(lái)的巨大利益面前做出錯(cuò)誤的選擇。10、閱讀下面的宋詞和唐詩(shī)，完成下面小題。探春令趙長(zhǎng)卿笙歌間錯(cuò)華筵啟，喜新春新歲。菜傳纖手，青絲輕細(xì)，和氣入，東風(fēng)里。幡兒勝兒①都姑媂②。戴得更忔戲③。愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。立春（節(jié)選）杜甫春日春盤④細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)。盤出高門行⑤白玉，菜傳纖手送青絲⑥。（注釋）①幡兒勝兒:新年里的裝飾品。②姑媂:整齊。③仡戲:可愛(ài)。④春盤:古代習(xí)俗，立春日用蔬菜、水果、餅餌等裝盤，饋送親友，⑤行:賜予。古代立春前皇帝會(huì)賜大臣春盤。⑥青絲:青梅等切成的細(xì)絲，放在糕點(diǎn)餡內(nèi)或放在糕點(diǎn)面上做點(diǎn)綴。1．下列對(duì)趙詞、杜詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．趙詞以“笙歌間錯(cuò)華筵啟”開(kāi)篇，營(yíng)造了新春時(shí)節(jié)笙歌高奏、宴席擺開(kāi)的熱鬧氣氛。B．趙詞中的“菜傳纖手，青絲輕細(xì)”化用了杜甫《立春》中的詩(shī)句，化用巧妙，自然得當(dāng)。C．“愿新春以后”等三句，是詞人對(duì)天下蒼生在新的一年里的美好祝福，感情真摯深沉。D．從杜詩(shī)的第三句可以看出，春盤不但在民間成為一種習(xí)俗，而且在朝廷中也比較盛行。2．趙長(zhǎng)卿的《探春令》是如何表現(xiàn)新春氣象的？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要賞析。11、閱讀下面的文言文，完成各題。大公鼎，渤海人，先世籍遼陽(yáng)率賓縣。公鼎幼莊愿，長(zhǎng)而好學(xué)。咸雍十年，登進(jìn)士第，調(diào)沈州觀察判官。時(shí)遼東雨水傷稼，北樞密院大發(fā)瀕河丁壯以完堤防。有司承令峻急，公鼎獨(dú)曰：“邊障甫寧，大興役事，非利國(guó)便農(nóng)之道?！蹦耸枳嗥涫?。朝廷從之，罷役，水亦不為災(zāi)。瀕河千里，人莫不悅。改良鄉(xiāng)令，省徭役，務(wù)農(nóng)桑，建孔子廟學(xué)，部民服化。累遷興國(guó)軍節(jié)度副使。時(shí)有隸鷹坊者，以羅畢為名，擾害田里。歲久，民不堪。公鼎言于上，即命禁戢。會(huì)公鼎造朝大臣諭上嘉納之意公鼎曰一郡獲安誠(chéng)為大幸他郡如此者眾愿均其賜于天下從之徙長(zhǎng)春州錢帛都提點(diǎn)。車駕如春水，貴主例為假貸，公鼎曰：“豈可輟官用，徇人情？”拒之。頗聞怨詈語(yǔ)，曰：“此吾職，不敢廢也?！倍戆荽罄砬?，多所平反。天祚即位，歷長(zhǎng)寧軍節(jié)度使、南京副留守，改東京戶部使。時(shí)盜殺留守蕭保先，始利其財(cái)，因而倡亂。民亦互生猜忌，家自為斗。公鼎單騎行郡，陳以禍福，眾皆投兵而拜曰：“是不欺我，敢弗聽(tīng)命?！卑草嬋绻?。拜中京留守，賜貞亮功臣，乘傳赴官。時(shí)盜賊充斥，有遇公鼎于路者，即叩馬乞自新。公鼎給以符約，俾還業(yè)，聞?wù)呓吁喽?。不旬日，境?nèi)清肅。天祚聞之，加賜保節(jié)功臣。時(shí)人心反側(cè)，公鼎慮生變，請(qǐng)布恩惠以安之，為之肆赦。公鼎累表乞歸，不許。會(huì)奴賊張撒八率無(wú)賴嘯聚，公鼎欲擊而勢(shì)有不能。嘆曰：“吾欲謝事久矣。為世故所牽，不幸至此，豈命也夫！”因憂憤成疾。保大元年卒，年七十九。（《遼史·大公鼎傳》）1．下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．會(huì)公鼎造朝\大臣諭上嘉納之意\公鼎曰\一郡獲安誠(chéng)\為大幸\他郡如此者眾\愿均其賜于天下\從之B．會(huì)公鼎造朝\大臣諭上嘉納之意\公鼎曰\一郡獲安\誠(chéng)為大幸\他郡如此者眾\愿均其賜\于天下從之C．會(huì)公鼎造朝\大臣諭上嘉納之意\公鼎曰\一郡獲安\誠(chéng)為大幸\他郡如此者眾\愿均其賜于天下\從之D．會(huì)公鼎造朝\大臣諭上嘉納之意\公鼎曰\一郡獲安誠(chéng)\為大幸\他郡如此者眾\愿均其賜\于天下從之2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“進(jìn)士”指中國(guó)古代科舉考試中殿試及第者。“進(jìn)士”分等級(jí)，一甲三人，分別賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身、進(jìn)士及第。B．“大理”即大理寺，官署名，專門負(fù)責(zé)刑獄案件的審理，其長(zhǎng)官為大理卿，即大理寺卿，位九卿之列。C．“旬日”指十天，有時(shí)也指時(shí)間不長(zhǎng)。古代把一個(gè)月分為三個(gè)部分，每個(gè)部分為十天，分別為上旬、中旬、下旬。D．“乞歸”指請(qǐng)求辭職回鄉(xiāng)，類似的詞語(yǔ)還有“乞骸骨”“致仕”等。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．大公鼎心懷大局，思慮周全。遼東地區(qū)發(fā)生水澇，官府大規(guī)模調(diào)發(fā)壯丁來(lái)修繕堤防，他力陳征役之弊，朝廷最終停止了勞役。B．大公鼎體恤百姓，務(wù)于教化。他任良鄉(xiāng)縣縣令期間，為百姓減省傜役，重視農(nóng)桑，興辦學(xué)校，使百姓順?lè)?，并得到教化。C．大公鼎為官耿直，忠于職守。他調(diào)任長(zhǎng)春州錢帛都提點(diǎn)時(shí)，公主按照慣例向他借錢，他予以拒絕，即使被埋怨責(zé)罵也不為所動(dòng)。D．大公鼎以誠(chéng)待人，令人信服。東京盜賊發(fā)動(dòng)暴亂，百姓也互相猜忌、爭(zhēng)奪，他向百姓陳說(shuō)禍福，發(fā)給盜賊憑證，勸他們改過(guò)，眾人都聽(tīng)從命令。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）公鼎獨(dú)曰：“邊障甫寧，大興役事，非利國(guó)便農(nóng)之道?！保?）時(shí)人心反側(cè)，公鼎慮生變，請(qǐng)布恩惠以安之，為之肆赦。12、按要求選擇。（1）小明學(xué)習(xí)遇到困難，老師想寫一句話來(lái)鼓勵(lì)他，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是（____）。A．尺璧非寶，寸陰可惜B．精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)C．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂D．靜以修身，儉以養(yǎng)德（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（_____）。__________________，______________，__________________，_____________。因此鄉(xiāng)村治理不僅僅是一個(gè)治理實(shí)踐過(guò)程，更是一個(gè)文化積淀過(guò)程。①而價(jià)值整合是最為基本的一種功能②任何社會(huì)中人的價(jià)值觀念總會(huì)存在差異③文化具有社會(huì)整合、社會(huì)導(dǎo)向等重要功能④統(tǒng)一的文化熏陶往往能促進(jìn)人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)過(guò)程中逐步形成大體一致的社會(huì)觀念A(yù)．③①④②B．②③①④C．③①②④D．④②③①

參考答案1、1．高低不齊，大小不一（或：高高低低,大大小?。┲亻T勘鎖（深殿、垂簾）2．①“侵”運(yùn)用擬人的修辭手法且一語(yǔ)雙關(guān)，既寫了雜草綿連地長(zhǎng)在皇帝御行的道路上，又寫草寇（指安祿山等）侵占古行宮。②“嗚咽”運(yùn)用擬人的修辭手法，以動(dòng)襯靜，借泉水的“鳴咽”寫出當(dāng)時(shí)的人痛失古行宮的哭聲與現(xiàn)在的人見(jiàn)到古行宮如此殘破不堪而哀怨傷心的哭泣聲，用細(xì)微的泉聲襯托出古行宮此刻的死寂。③“繞”意為“環(huán)繞”，更加體現(xiàn)了詩(shī)人傷心哀怨的連綿不絕?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容、意象的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感?！皡⒉睢币鉃椤按笮?、高低不齊的樣子”，詩(shī)中用來(lái)形容“臺(tái)閣”，指的是古行宮中的建筑高低不齊，大小不一地排列在一起。頷聯(lián)中“重門”“勘鎖”“深殿”垂簾”寫出了古行宮的規(guī)模龐大、殿宇林立。2．本題綜合考查賞析詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力，綜合賞析詩(shī)句注意從內(nèi)容和形式的角度分析，內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析，形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析。抓住題干中“技巧高妙”這一關(guān)鍵詞，可確定答題的方向。此題應(yīng)分析頸聯(lián)中突出的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。頸聯(lián)“草色芊綿侵御路，泉聲嗚咽繞宮墻”運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出了古行宮蒼涼破敗的場(chǎng)景。“侵”和“嗚咽”分別把“草”和“泉”當(dāng)成人來(lái)寫，同時(shí)“侵”字一語(yǔ)雙關(guān)，既指雜草連綿，又指外敵入侵，用詞可謂“高妙”；“嗚咽”既指流動(dòng)的泉水聲，也指人聲，借泉水的嗚咽寫出當(dāng)時(shí)的人痛失古行宮的哭聲，現(xiàn)在的人見(jiàn)到古行宮如此殘破不堪而哀怨傷心的哭泣聲，以動(dòng)襯靜，用細(xì)微的泉聲襯托出古行宮此刻的死寂。動(dòng)詞“繞”既指泉水在宮中流淌環(huán)繞，也指哀愁環(huán)繞，揮之不去，傳達(dá)出對(duì)唐王朝盛世不再、國(guó)運(yùn)衰微的濃烈的哀愁。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌句子賞析需要我們?cè)诹私庠?shī)歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答，常見(jiàn)的答題格式：本句運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒ǎ瑢懗鰜?lái)什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情?？蓮氖址ā⑶楦?、語(yǔ)言等方面任選一面作答，言之有理皆可。2、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。無(wú)影無(wú)蹤：形容完全消失，不知去向。銷聲跡：形容隱藏起來(lái)不出聲不露面。此處所表達(dá)的意思不可能是完全消失，而是隱藏起來(lái)，故選擇“銷聲匿跡”。出奇制勝：出奇兵戰(zhàn)勝敵人，比喻用對(duì)方意料不到的方法取得勝利。出類拔萃：形容卓越出眾，不同一般。出類拔萃不能與“常常”搭配，故選“出奇制勝”?？犊饽遥盒稳輼O其大方地在經(jīng)濟(jì)上幫助別人，指熱衷于公益事業(yè)。解囊相助：用來(lái)形容以財(cái)物資助別人。此處指熱衷于公益，故選“慷慨解囊”。名聞遐邇：名聲傳揚(yáng)到各地，形容名聲很大。名噪一時(shí)：一時(shí)名聲很大。名聲傳揚(yáng)于一個(gè)時(shí)期。此處指一時(shí)名聲很大，故選“名噪一時(shí)”。故選B。2．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)?！耙蚨?，連詞，表示下文是上文的結(jié)果，與上句“由于”相呼應(yīng)。故選D。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見(jiàn)類型。常見(jiàn)的病句類型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。A項(xiàng)，“徽商具有的敬業(yè)精神，不僅僅表現(xiàn)在……徽商個(gè)人”，主賓搭配不當(dāng)。B項(xiàng)，“具有敬業(yè)精神的微商，不僅僅表現(xiàn)在……行為方面。更體現(xiàn)在……的執(zhí)著和追求”，主賓搭配不當(dāng)，成分殘缺。D項(xiàng)，“不僅僅表現(xiàn)在商人家族對(duì)商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求，更體現(xiàn)在徽商個(gè)人的一生無(wú)悔投入商業(yè)的行為方面”，語(yǔ)序不當(dāng)。故選C。3、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“……具體表現(xiàn)了中國(guó)軍事的防御思想”主客倒置，原文說(shuō)：中國(guó)軍事的防御思想是“殺人亦有限，列國(guó)自有疆。茍能制侵陵，據(jù)豈在多殺傷”戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。B項(xiàng)，“……使……”因果關(guān)系錯(cuò)誤，“使”之后為“果”，“使”之前為“因”，第②自然段前半部分的文意應(yīng)該是“兩因一果”，“兩因”除了了“安土重遷的普遍心態(tài)”以外，還有自給自足的生產(chǎn)方式。C項(xiàng)，“數(shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,發(fā)端于……”張冠李戴，中國(guó)自古提倡“慎戰(zhàn)”思想，一以貫之的防御性國(guó)防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因。D項(xiàng)，表述出自總書記在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話，與本文主旨完全吻合。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證和結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“最后明確指出了解決問(wèn)題的辦法”無(wú)中生有。文章雖然是按照“總-分-總”思路展開(kāi)論證的，但結(jié)尾只是總結(jié)強(qiáng)調(diào)了以防御思想為具體表現(xiàn)的中國(guó)戰(zhàn)略文化，并未明確解決問(wèn)題的辦法。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。D項(xiàng)，本句表述出自總書記在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話，“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”的意思是周文王稟受天命，昭示天下;周雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在革新”。這是一種改革創(chuàng)新文化，不是“和”文化。故選D。4、1．阿圖羅程式化習(xí)慣受到質(zhì)疑——阿圖羅用實(shí)驗(yàn)證明了自己價(jià)值觀的正確——阿圖羅因?qū)嶒?yàn)失去了工作和家庭——阿圖羅回到程式化生活（包括盼望改變）2．①循規(guī)蹈矩，日常習(xí)慣系統(tǒng)化、程式化。②謹(jǐn)慎沉穩(wěn)，溫和寡言實(shí)驗(yàn)前經(jīng)理夸獎(jiǎng)他的才干和謹(jǐn)慎，實(shí)驗(yàn)后大家都認(rèn)為他沒(méi)有從前一直堅(jiān)持的沉穩(wěn)，對(duì)于別人的不解甚至誤解很少爭(zhēng)辯。③矛盾掙扎，一方面認(rèn)定自己是正確的，另一方面又還是要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；結(jié)尾處一方面保持固定的生活節(jié)律，另一方面又盼望著變化。3．（1）采用第三人稱敘述，自由，不受時(shí)空的限制。（2）作者以阿圖羅的視角來(lái)講述整個(gè)故事，有利于讀者深入主人公的內(nèi)心來(lái)理解他的思想和情感。而作者本身的情感卻隱藏了起來(lái)。（3）敘事語(yǔ)言風(fēng)格平和、穩(wěn)重。（4）對(duì)比手法的運(yùn)用：人們質(zhì)疑阿圖羅程式化生活與面對(duì)阿圖羅變化時(shí)的截然不同的反應(yīng)；阿圖羅一直堅(jiān)信自己的價(jià)值觀和又渴望期盼改變等。4．不可以去掉：（1）情節(jié)方面：意料之外，情理之中。（2）人物形象方面：立體豐滿，體現(xiàn)性格中復(fù)雜矛盾和變化的一面。（3）主題表現(xiàn)：深化主題，進(jìn)一步表現(xiàn)了人們對(duì)于變化的復(fù)雜心態(tài)，引發(fā)讀者對(duì)小人物的命運(yùn)的思考?！窘馕觥?/p>

1．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括能力。解題時(shí)，要先分析出文章的行文思路（線索），再結(jié)合文章的主要內(nèi)容或主要人物的活動(dòng)，采用“人+事+結(jié)果”的方法加以概括。不要遺漏主要情節(jié)，不必?cái)⑹黾?xì)節(jié)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔通順?！捌拮颖г顾欠N--成不變的程序化生活(周一看電視,周二看電影,周三去超市，周四看電視,周五滑冰，周六探望父母,周日做彌撒),他也沒(méi)有爭(zhēng)辯。在工作中，阿圖羅也察覺(jué)到了風(fēng)向的改變。經(jīng)理不久前還夸獎(jiǎng)他的才干和謹(jǐn)慎”，即阿圖羅程式化習(xí)慣受到質(zhì)疑；“可此后,阿圖羅開(kāi)始察覺(jué)到無(wú)論是妻子還是同事，對(duì)待他的態(tài)度都和以前不同了”，即阿圖羅用實(shí)驗(yàn)證明了自己價(jià)值觀的正確；“在這兩場(chǎng)談話中，阿圖羅都沒(méi)有爭(zhēng)辯。在內(nèi)心里,他覺(jué)得這是自己的錯(cuò)。他不應(yīng)該抵擋不住混亂無(wú)序的誘惑。他默默地辦理了離職手續(xù)。而在家里，由于被急劇增長(zhǎng)的敵視氛圍所迫，他不得不收拾行李離開(kāi)”，即阿圖羅因?qū)嶒?yàn)失去了工作和家庭；“后來(lái),是平靜地盼望。隨著時(shí)間流逝和不斷堅(jiān)持，他把這種盼望變成了一種習(xí)慣”，即阿圖羅回到程式化生活。2．此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可?！鞍D羅總是在固定時(shí)間起床。他從來(lái)不改變上班路線,并且認(rèn)為為了世界的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，日常習(xí)慣的系統(tǒng)化是不可或缺的”，即循規(guī)蹈矩，日常習(xí)慣系統(tǒng)化、程式化；“經(jīng)理不久前還夸獎(jiǎng)他的才干和謹(jǐn)慎”“阿圖羅一點(diǎn)也沒(méi)有沮喪,失敗恰恰讓他堅(jiān)信自己平時(shí)的態(tài)度是正確的。然而他不喜歡半途而廢,一周后他又再次開(kāi)始實(shí)驗(yàn)。在原本該看電影的那一天，他沒(méi)有事先通知妻子，就對(duì)她說(shuō)想待在家里吃晚飯。妻子很驚訝，繼而明確反對(duì)”“在這兩場(chǎng)談話中,阿圖羅都沒(méi)有爭(zhēng)辯。在內(nèi)心里,他覺(jué)得這是自己的錯(cuò)”，即謹(jǐn)慎沉穩(wěn)，溫和寡言；“盡管目前出于環(huán)境原因，他不再向任何突如其來(lái)、出乎預(yù)料，卻可能改變他生活的變化關(guān)閉大門。更有甚者，他盼望它。最初幾周,他多少有些急切地盼望。后來(lái)，是平靜地盼望。隨著時(shí)間流逝和不斷堅(jiān)持，他把這種盼望變成了一種習(xí)慣”，即矛盾掙扎，一方面保持固定的生活節(jié)律，另一方面又盼望著變化。3．本題考查對(duì)小說(shuō)敘述特色的掌握能力。小說(shuō)的敘述視角有兩層含義，一是敘述者的敘述視角，也就是作者的敘述視角；一是人物的敘述視角，即小說(shuō)中的人物的敘述視角。前者，主要表現(xiàn)為人稱的變化，即第一、二、三人稱的敘述視角；后者，就是小說(shuō)中從某一人物角度看人看事。小說(shuō)的敘事視角的選取，同樣是為情節(jié)、人物、主旨服務(wù)，解答時(shí)要扣緊這幾點(diǎn)；還要注意敘事角度的選取目的是為了讓讀者接受與聯(lián)想，更好地調(diào)動(dòng)讀者的參與感受?！鞍D羅總是在固定時(shí)間起床”，他、她、它和小說(shuō)主人公有名字的都是第三人稱，采用第三人稱敘述，自由，不受時(shí)空的限制；作者以阿圖羅的視角來(lái)講述整個(gè)故事，有利于讀者深入主人公的內(nèi)心來(lái)理解他的思想和情感；而作者本身的情感卻隱藏了起來(lái)“最初的舉動(dòng):上班遲到20分鐘，不穿平時(shí)的那件西裝上衣,而是穿著一件鸚鵡綠休閑毛衣，平時(shí)到了晚上，他都是坐在沙發(fā)上,準(zhǔn)備看事先和妻子說(shuō)好的節(jié)目，然而那天他向她提議到一家泰式餐館吃晚飯”，即敘事語(yǔ)言風(fēng)格平和、穩(wěn)重；“可此后，阿圖羅開(kāi)始察覺(jué)到無(wú)論是妻子還是同事，對(duì)待他的態(tài)度都和以前不同了”“在這兩場(chǎng)談話中,阿圖羅都沒(méi)有爭(zhēng)辯”，人們質(zhì)疑阿圖羅程式化生活與面對(duì)阿圖羅變化時(shí)的截然不同的反應(yīng)；“盡管目前出于環(huán)境原因，他不再向任何突如其來(lái)、出乎預(yù)料,卻可能改變他生活的變化關(guān)閉大門。更有甚者,他盼望它。最初幾周,他多少有些急切地盼望。后來(lái),是平靜地盼望。隨著時(shí)間流逝和不斷堅(jiān)持，他把這種盼望變成了一種習(xí)慣”，即阿圖羅一直堅(jiān)信自己的價(jià)值觀和又渴望期盼改變等。4．本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)作用的能力。小說(shuō)的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說(shuō)情節(jié)的作用可從以下幾個(gè)方面考慮：一.情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對(duì)人物性格塑造上的具體作用。二.情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。一般情節(jié)在開(kāi)頭，引出下文，為后文做鋪墊或者埋下伏筆；在中間，承上啟下；情在結(jié)尾處，上照應(yīng)前文。三.情節(jié)與小說(shuō)環(huán)境之間的關(guān)系，突出了人物活動(dòng)的環(huán)境。四.情節(jié)與小說(shuō)主題之間的關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)是點(diǎn)題、突出主題或者揭示主旨。解答本題可從情節(jié)、人物、主題這三個(gè)方面著手分析。學(xué)生探究解答時(shí)要先亮出自己的觀點(diǎn)，然后述說(shuō)理由，理由分析要基于原文內(nèi)容。先確定觀點(diǎn)，作為文章組成部分，最后一段不可以去掉。情節(jié)方面，阿圖羅一方面認(rèn)定自己是正確的，另一方面又還是要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；一方面保持固定的生活節(jié)律，另一方面又盼望著變化，完全在意料之外，情理之中；人物形象方面，“出于實(shí)驗(yàn)和打賭這雙重目的，他決定稍微改變一點(diǎn)習(xí)慣。這個(gè)決定不是為了求證，而是為了再次肯定自己的態(tài)度，也不是源于沖動(dòng)，而是出于理智。為了不驚動(dòng)周圍的人,他做得很謹(jǐn)慎。實(shí)驗(yàn)就這樣開(kāi)始了”“兩場(chǎng)談話的共同點(diǎn)似乎都在重復(fù)著同一個(gè)理由：他們要趕他走，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)他心不在焉，已經(jīng)沒(méi)有從前一直堅(jiān)持的沉穩(wěn)。那種沉穩(wěn)雖然也不值得稱道，但是至少不會(huì)影響他們之間的關(guān)系”，即阿圖羅立體豐滿，體現(xiàn)性格中復(fù)雜矛盾和變化的一面；主題表現(xiàn)，深化主題，進(jìn)一步表現(xiàn)了人們對(duì)于變化的復(fù)雜心態(tài)，引發(fā)讀者對(duì)小人物的命運(yùn)的思考?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。5、1．CD2．①頸聯(lián)正面描寫壺中九華形象：“層層見(jiàn)”言山石的層疊多姿，隨著水落，一層層地顯現(xiàn)出來(lái)，使人玩賞不置；“處處通”，寫山石“玲瓏宛轉(zhuǎn)若窗欞然”的特點(diǎn)。②“天池”泛指天上之池，“玉女窗”源于典故，詩(shī)人發(fā)揮想象，用“天池水”、“玉女窗”構(gòu)設(shè)一個(gè)優(yōu)美的、惝恍迷離的仙境。③“層層見(jiàn)”和“處處通”運(yùn)用疊詞，既能夠突出壺中九華的情態(tài)，使詩(shī)句描寫細(xì)膩，又增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感、韻律感?！窘馕觥?．本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“他卻不覺(jué)得愁苦，以此抒發(fā)了詩(shī)人的豁達(dá)之情”錯(cuò)，應(yīng)是“愁苦之情”。D項(xiàng)，“太孤絕”是指作者自己收藏的仇池是孤品，找不到同類，并不是抒寫詩(shī)人的孤憤之情。故選CD。2．本題考查賞析詩(shī)句的內(nèi)容、手法和情感的能力。讀懂全詩(shī)，根據(jù)具體詩(shī)句分析。賞析詩(shī)歌中某句的精妙，要從分析該聯(lián)的內(nèi)容、手法和思想情感著手，即結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容、從手法著手來(lái)分析詩(shī)人的心境?；卮饡r(shí)一般分三步走：第一步，指出詩(shī)句運(yùn)用的表達(dá)技巧；第二步，結(jié)合詩(shī)句具體內(nèi)容，分析這種技巧的表現(xiàn)；第三步，指出詩(shī)人表達(dá)了什么情感，或者收到怎樣的表達(dá)效果。首先讀懂全詩(shī)：首聯(lián)，詩(shī)人從實(shí)際生活、從大處遠(yuǎn)處落墨：清清的溪流，斗折蛇行，迅轉(zhuǎn)如電，舟行疾速，岸上入云的諸峰很快在眼中消失了。透露出南遷時(shí)對(duì)中原山水的依戀。蘇軾此次南遷，背離中原，遠(yuǎn)至南荒，其心情是凄苦的。頷聯(lián)，景物描寫透露了對(duì)中原山水的依戀。五嶺離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，是家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)。說(shuō)“莫愁”，是由于“九華今在一壺中”，足以稍慰遷客寂寞之情。強(qiáng)作歡顏，聊以自慰。頸聯(lián)，正面描寫壺中九華形象，寫山石層疊多姿，玲瓏宛轉(zhuǎn)有如窗欞。詩(shī)句尾聯(lián)，傾吐欲買壺中九華之意?！肮陆^”表面寫“仇池石”，實(shí)際也表明作者南遷時(shí)的孤獨(dú)、寂寞。然后賞析頸聯(lián)的精妙之處：第一，從描寫的角度賞析：頸聯(lián)正面描寫壺中九華形象：“層層見(jiàn)”，描寫山石的層疊多姿，隨著水落，一層層地顯現(xiàn)出來(lái)的樣子?！疤幪幫ā?，寫出了山石玲瓏宛轉(zhuǎn)，像窗欞一樣的特點(diǎn)。第二，從修辭的角度賞析：結(jié)合注釋可知，詩(shī)人發(fā)揮想象，用“天池”“玉女窗”典故，勾勒了一個(gè)迷離的優(yōu)美仙境，表現(xiàn)了一個(gè)老年詩(shī)人面對(duì)著這小小盆景、一往情深的孤苦的內(nèi)心感受。第三，從詞語(yǔ)的運(yùn)用角度賞析：運(yùn)用疊詞，“層層見(jiàn)”和“處處通”，既突出壺中九華的情態(tài)，又增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感、韻律感。據(jù)此，賞析頸聯(lián)從以上三個(gè)角度回答即可?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。6、（1）大器晚成（2）切問(wèn)而近思（3）汩余若將不及兮（4）聲非加疾也（5）下有沖波逆折之回川（6）亂花漸欲迷人眼（7）水落而石出者（8）尋常巷陌【解析】試題分析：這是一道考核識(shí)記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時(shí)注意不要出現(xiàn)錯(cuò)別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準(zhǔn)句子。此題屬于根據(jù)上下文默寫，注意不要寫錯(cuò)別字。7、1．產(chǎn)品功能的實(shí)用性2．D3．A4．參考示例：畫線句指出了人和物之間關(guān)系的轉(zhuǎn)化，說(shuō)明設(shè)計(jì)的優(yōu)良需考慮人們的欲求。當(dāng)物資稀缺時(shí)，產(chǎn)品的實(shí)用性更為人們所關(guān)注。而物資富足之后，為人們提供了更多選擇的同時(shí)，物品的實(shí)用性、功能性也發(fā)生了變化，這給人們?cè)斐闪死Щ?。例如物質(zhì)匱乏年代，人們最需要的是吃飽，這時(shí)一碗米飯就可以滿足需求。而當(dāng)代人們可選擇的餐廳多了，餐點(diǎn)也有各式各樣的擺盤方式，實(shí)用性發(fā)生了轉(zhuǎn)移。5．（1）內(nèi)容上，更好的說(shuō)明了設(shè)計(jì)在發(fā)生的變化。（2）結(jié)構(gòu)上，能夠更好的論證作者的觀點(diǎn)。6．（1）人們對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)需求的概念發(fā)生了變化（2）設(shè)計(jì)承擔(dān)了更多的任務(wù)，只能在社會(huì)和個(gè)人，團(tuán)體間起到調(diào)和的作用。（3）設(shè)計(jì)與需求者密切相關(guān)，是生命哲學(xué)的高度問(wèn)題。【解析】1．試題分析：“誠(chéng)實(shí)”的本義是老實(shí)，聯(lián)系上下文，設(shè)計(jì)的“誠(chéng)實(shí)”需要“摒棄過(guò)分的裝飾”來(lái)實(shí)現(xiàn)，前文還提到設(shè)計(jì)功能性問(wèn)題，因此文中“誠(chéng)實(shí)”應(yīng)該是指產(chǎn)品功能的實(shí)用性。考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：做題時(shí)，不但要具備扎實(shí)的語(yǔ)法知識(shí)，注意關(guān)聯(lián)詞的使用、句子的邏輯關(guān)系等方面，還需要密切聯(lián)系語(yǔ)境，根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)進(jìn)行排序。方框前提到“人與物的關(guān)系”，4個(gè)句子中，設(shè)計(jì)關(guān)系的是第④句，由此可以排除BC。方框后提到在設(shè)計(jì)倫理學(xué)視野下理解“好”，選項(xiàng)中第②句提到了“好”與“不好”，由此可以確定選項(xiàng)D正確?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：本題屬于客觀題錯(cuò)誤類型，將選項(xiàng)逐個(gè)與文章內(nèi)容進(jìn)行比較就可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的選項(xiàng)。第一個(gè)選項(xiàng)中“設(shè)計(jì)倫理不涉及道德問(wèn)題”第二項(xiàng)與文章第二段“較之其他學(xué)科，設(shè)計(jì)的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下”吻合所以正確，第三項(xiàng)第四選項(xiàng)與文章最后一段最后一句的內(nèi)容吻合所以正確。考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。4．試題分析：結(jié)合生活實(shí)際對(duì)文章觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析的拓展類題型。題目要點(diǎn)：舉生活實(shí)例，對(duì)句子進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。考生需緊扣文章句意進(jìn)行分析，并闡述自己的觀點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)例來(lái)論證?？键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。5．試題分析：考查論據(jù)的作用。答題時(shí)主要從內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，兩個(gè)方面去思考組織答案。第四段的主要內(nèi)容就是設(shè)計(jì)不僅擔(dān)負(fù)著遺物的任務(wù)，而且已儲(chǔ)存了多重身份，引用鮑德里亞的話作為論據(jù)是為了說(shuō)明這一點(diǎn)?？键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。6．試題分析：屬于信息篩選與整合。先審題，“概括當(dāng)今社會(huì)‘優(yōu)良設(shè)計(jì)’理想難以實(shí)現(xiàn)的原因”，文章三四五段都出現(xiàn)了相關(guān)的內(nèi)容，第三段1-3句做一個(gè)概括，第四段在最后一句“所以，人的需求在當(dāng)代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)只能在社會(huì)和個(gè)人、團(tuán)體之間的起到調(diào)和作用?！保谖宥巫詈笠痪洹耙虼?，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的好和壞，不再是物的倫理問(wèn)題而是生命哲學(xué)的高度問(wèn)題”做概括?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。8、1．內(nèi)容上，突出環(huán)境的偏僻、貧窮；結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)前文的“這三塊錢花得真是氣派”；同時(shí)這樣的環(huán)境與“我”訂報(bào)紙的“奢侈”行為形成鮮明對(duì)比，形成一種反差式的幽默。2．語(yǔ)句簡(jiǎn)短又參差錯(cuò)落，富有詩(shī)意；暗藏敏銳的機(jī)鋒，蘊(yùn)滿意趣。3．我認(rèn)為這句話是如實(shí)描寫。理由：妻子并非不善解人意，而只是迫于生活壓力不肯拿錢給“我”買報(bào)紙；“我”也能理解妻子的不易；夫妻二人感情還算融洽。如認(rèn)為是“反諷”，言之成理即可。4．“我”是一個(gè)失業(yè)在家的知識(shí)分子；是一個(gè)有眼界、有上進(jìn)心、不甘沉淪的人；明事理，善解人意；樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞環(huán)境描寫作用的能力。解答這類題目，首先要回顧小說(shuō)中環(huán)境描寫的作用有哪些，然后結(jié)合環(huán)境的特點(diǎn)以及環(huán)境描寫所在的位置來(lái)分析作用。一般可從內(nèi)容、手法、結(jié)構(gòu)等方面分析。題目是分析第⑩段描寫“我”居所環(huán)境的作用。首先找到這些描寫，“彎彎曲曲的，兩旁都是黃土的小胡同”“堆滿柴草農(nóng)具的小院”，然后分析環(huán)境描寫的特點(diǎn)，由“彎彎曲曲”“黃土”“小胡同”“堆滿柴草農(nóng)具”可以看出“我”居所環(huán)境很偏僻、貧窮。再分析這樣描寫的作用，住在這樣一個(gè)地方的人竟然肯舍得花三塊錢來(lái)訂報(bào)紙，二者之間形成一種反差，無(wú)怪乎連送報(bào)紙的都“上下打量我兩眼”；同時(shí)在結(jié)構(gòu)上也照應(yīng)了前文的“過(guò)了不久居然有一個(gè)專人，騎著自行車來(lái)給我送報(bào)了，這三塊錢花得真是氣派”。2．本題考查欣賞精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。解答此類題目，可從手法、句式、用詞、效果等方面賞析，要結(jié)合語(yǔ)境具體分析其妙處。題目是第?段寫“我”與妻子的對(duì)話，文字儉省卻別有深意，請(qǐng)加以賞析。看這段對(duì)話，不難看出特點(diǎn)是比較簡(jiǎn)短，如“有了嗎？”“有了什么？”“你寫的那個(gè)?！薄皼](méi)有?！倍际呛芎?jiǎn)單的短句；但是仔細(xì)品味，這些句子又很有節(jié)奏感，又都獨(dú)立成行，抑揚(yáng)頓挫，參差錯(cuò)落，有著詩(shī)一般的韻味；同時(shí)仔細(xì)品味，寫出兩個(gè)人不同的心境和想法，暗藏敏銳的機(jī)鋒，蘊(yùn)滿意趣。3．本題考查理解重要句子的含義。解答此類題目，先說(shuō)表層含意，再說(shuō)深層含意；先說(shuō)句內(nèi)含意，再說(shuō)句外含意；先說(shuō)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，再說(shuō)作者所要表達(dá)的意圖和感情。題目是第?段說(shuō)“這是我們的幸福的窩巢呀”，這句話是如實(shí)描寫還是反諷？請(qǐng)結(jié)合全文，加以分析。要看是“如實(shí)描寫”還是“反諷”得結(jié)合全文看作者的“家”是不是幸福。因此考生需要篩選出表現(xiàn)作者與妻子之間感情的內(nèi)容，要透過(guò)表象看出實(shí)質(zhì)。比如“我”失業(yè)在家，還用花三塊錢訂報(bào)紙，這時(shí)候與妻子之間有一段對(duì)話：“我想訂份報(bào)紙?！薄坝喣莻€(gè)干什么？”“我在家里閑著很悶，想看看報(bào)?！薄澳闳ビ啺?。”“我沒(méi)有錢。”“多少錢？”“一月，要三塊錢?！薄鞍?！”“你能不能借給我三塊錢？”“你花錢應(yīng)該向咱爹去要，我哪里來(lái)的錢？”。從這段對(duì)話中可以看出，當(dāng)“我”提出要訂報(bào)紙的時(shí)候，妻子是沒(méi)有立刻反對(duì)的，只是在聽(tīng)說(shuō)要“一月，三塊錢”的時(shí)候，才說(shuō)沒(méi)有錢，讓“我”去向爹要，這說(shuō)明妻子并非不善解人意，只是迫于生活的壓力才不肯給我花這筆錢；其次，“我”很理解妻子，比如“每個(gè)長(zhǎng)輩，賞給她一元錢，或者幾毛錢，她都要拜三拜，叩三叩。你計(jì)算一下，十五元錢，她一共要起來(lái)跪下，跪下起來(lái)多少次啊”，可見(jiàn)作者也是很理解、體貼妻子的。由此看來(lái)，“我”和妻子盡管有矛盾，但是并不影響生活的幸福。尤其是結(jié)尾處“我”聽(tīng)從了妻子用這些讀過(guò)的報(bào)紙糊墻的提議，“妻刷糨糊我糊墻”，頗有點(diǎn)琴瑟和鳴的感覺(jué)。因此，“這是我們的幸福的窩巢呀”，這句話應(yīng)該是如實(shí)描寫。當(dāng)然，如果從另外一個(gè)角度，分析妻子與“我”之間有著隔閡，夫妻之間有矛盾，不能做到心靈相通，也可以認(rèn)為這句話是“反諷”，言之成理即可。4．本題考查對(duì)人物形象的鑒賞能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。題目是評(píng)價(jià)“我”的形象。首先確定“我”的身份。由“我失業(yè)在家里呆著，這證明書就是已經(jīng)白念了”可以看出“我”是一個(gè)讀過(guò)書的知識(shí)分子，現(xiàn)在失業(yè)在家。其次通過(guò)“訂報(bào)紙”一事，看“我”的形象特點(diǎn)?！耙痪湃迥甑拇杭荆沂I(yè)家居。在外面讀書看報(bào)慣了，忽然想訂一份報(bào)紙看看”“而且，我想要訂的還不是一種小報(bào)，是想要訂一份大報(bào)，當(dāng)時(shí)有名的《大公報(bào)》”“我認(rèn)為這是一份嚴(yán)肅的報(bào)紙，是一些有學(xué)問(wèn)的，有事業(yè)心的，有責(zé)任感的人，編輯的報(bào)紙”，盡管家鄉(xiāng)偏僻，家里很窮：“我”依然向父親要了三塊錢訂了《大公報(bào)》，“我坐在柴草上，讀著報(bào)紙。先讀社論，然后是通訊、地方版、國(guó)際版、副刊，甚至廣告、行情，都一字不漏地讀過(guò)以后，才珍重地把報(bào)紙疊好，放到屋里去”，并且“我”還“想在失業(yè)之時(shí)，給《大公報(bào)》投投稿”。由此可以看出，“我”是一個(gè)有眼界、有上進(jìn)心、不甘沉淪的人。再看一些細(xì)節(jié)，比如“我”能夠理解妻子不給“我”錢的原因，“每個(gè)長(zhǎng)輩，賞給她一元錢，或者幾毛錢，她都要拜三拜，叩三叩。你計(jì)算一下，十五元錢，她一共要起來(lái)跪下，跪下起來(lái)多少次啊”，也能夠聽(tīng)從妻子的建議“妻子和我商議，我們是不是也把屋子糊一下，就用我那些報(bào)紙，她說(shuō)：‘你已經(jīng)看過(guò)好多遍了，老看還有什么意思？這樣我們可以省下幾塊錢，你訂報(bào)的錢，也算沒(méi)有白花?！?tīng)她講的很有道理，我們就開(kāi)始裱糊房屋了”。由此可以看出，“我”明事理，善解人意。還有最后，“我把報(bào)紙按日期排列起來(lái)，把有社論和副刊的一面，糊在外面，把廣告部分糊在頂棚上。這樣，在不能出門的日子我就可以脫去鞋子，上到炕上，或仰或臥，或立或坐，重新閱讀我喜愛(ài)的文章了”，家里貧窮，心愛(ài)的報(bào)紙都糊了墻，“我”卻依然能夠坦然看待，由此可以看出，“我”的樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)?！军c(diǎn)睛】環(huán)境描寫是指對(duì)人物所處的具體的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。社會(huì)環(huán)境：狹義社會(huì)環(huán)境是指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等；廣義社會(huì)環(huán)境是指一定的歷史時(shí)期的社會(huì)生活、人際關(guān)系的總和。社會(huì)環(huán)境描寫必須具有鮮明的時(shí)代色彩。自然環(huán)境是指自然界的景物。社會(huì)環(huán)境描寫的主要作用：交代人物的生存環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、交代作品的時(shí)代背景等。在回答其作用時(shí)必須結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關(guān)語(yǔ)句揭示了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。自然環(huán)境描寫作用：渲染故事氣氛；烘托人物形象；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；暗示社會(huì)環(huán)境；深化作品主題。9、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。B項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面”錯(cuò)誤。原文的表述是“現(xiàn)代社會(huì)對(duì)新興科技及其應(yīng)用的倫理規(guī)范已不再局限于道德層面，許多國(guó)家已將科技倫理規(guī)范納入制度和法律之中”，“不再局限于道德層面”不等于“必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面”。C項(xiàng)，曲解文意，“就要完全摒棄‘做了再說(shuō)’的治理方式”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“傳統(tǒng)‘做了再說(shuō)’的治理方式往往難以有效應(yīng)對(duì)某種顛覆性新技術(shù)所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)”可知，傳統(tǒng)的“做了再說(shuō)”的治理方式“難以有效”應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，并未完全否定“做了再說(shuō)”的方式。D項(xiàng)，曲解文意，“并不是靠科研人員自我約束，而是靠完善的科技倫理自律機(jī)制”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“科研人員能否遵循科技倫理，很大程度上依賴其自律。為防范新興科技濫用和其他風(fēng)險(xiǎn)，在健全科技倫理治理體制時(shí)有必要建立完善的科技倫理自律機(jī)制”可知，原文并未否定科研人員的自我約束，應(yīng)把“并不是”改為“并不僅僅”，“而是”改為“還要”。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的把握、主旨概括以及論證方法等寫作特色的解讀判斷能力。解答這類題一定要學(xué)會(huì)宏觀把握、整體感知，不能管中窺豹只見(jiàn)一斑；另外還要具備議論文藝術(shù)特色的基本常識(shí)，比如對(duì)于常見(jiàn)論證方法的歸納理解，對(duì)比類比的區(qū)別，比喻、舉例論證等等；層次大意的把握也是易考點(diǎn)。C項(xiàng)，“論證了構(gòu)建體系嚴(yán)整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性”錯(cuò)誤。文章寫強(qiáng)化監(jiān)管機(jī)構(gòu)的橫向聯(lián)系和完善倫理規(guī)制及其監(jiān)管程序兩個(gè)方面是為了說(shuō)明“如何建立體系嚴(yán)整的科技倫理監(jiān)管機(jī)制”，并不是“論證了構(gòu)建體系嚴(yán)整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性”。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“就可以有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“我們要善于通過(guò)立法……更加有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”可知，“有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”是推進(jìn)科技倫理法律化的目的，并不是有了法律化行為就會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果。故選C?！军c(diǎn)睛】在做一般論述類文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型：一、曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二、篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三、張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說(shuō)成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f(shuō)成語(yǔ)的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象。四、無(wú)中生有。即原文無(wú)此信息，干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來(lái)迷惑考生。五、范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六、因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果，三是原因不全。七、說(shuō)法絕對(duì)。指原文的說(shuō)法在范圍程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的情況說(shuō)成絕對(duì)的情況。八、答非所問(wèn)。指題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問(wèn)題。九、混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。10、1．C2．①通過(guò)描寫新春的食物來(lái)表現(xiàn):新春新歲擺開(kāi)豐盛的宴席姑娘們端來(lái)盛著春菜、春餅的春盤，②通過(guò)描寫新春的景物來(lái)表現(xiàn):新春到來(lái)東風(fēng)吹拂，淑氣和暖。③通過(guò)描寫人物的活動(dòng)來(lái)表現(xiàn):女孩兒們戴上漂亮的裝飾品，歡喜可愛(ài)；人們互送溫馨的祝福話語(yǔ)?！窘馕觥?/p>

1．此題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)考核詩(shī)意概括，詩(shī)意概括是詩(shī)歌鑒賞常考的內(nèi)容，有的概括詩(shī)歌的情節(jié)，有的概括物象的特征，有的概括人物的活動(dòng)、心理等，答題時(shí)注意抓住詩(shī)中的重點(diǎn)意象、重要的場(chǎng)面，景物進(jìn)行分析。題中C項(xiàng)，“對(duì)天下蒼生在新的一年里的美好祝?！卞e(cuò)誤，屬于過(guò)度解讀詞人只是表達(dá)對(duì)自家人的美好祝福。故選C。2．此題考核鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力，答題時(shí)注意明確具體的手法，然后詩(shī)歌的內(nèi)容解釋，然后分析藝術(shù)效果。此題要求回答趙長(zhǎng)卿的《探春令》是如何表現(xiàn)新春氣象的，注意描寫的切入點(diǎn)以及手法，根據(jù)詩(shī)句“菜傳纖手，青絲輕細(xì)”“和氣入，東風(fēng)里”“幡兒勝兒都姑媂。戴得更忔戲”可知從描寫新春的食物、景物、人物的活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)新春氣象的。手法為正側(cè)面結(jié)合?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的藝術(shù)手法主要有抒情方式、表現(xiàn)手法和修辭手法。抒情方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感懷、托物言志、懷古傷今，表現(xiàn)手法主要是對(duì)比、擬人、烘托、動(dòng)靜、虛實(shí)、抑揚(yáng)、用典等，修辭主要是比喻、擬人、對(duì)偶、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，一般抒情方式集中在整首詩(shī)歌或某一部分，表現(xiàn)手法和修辭集中在某一聯(lián)詩(shī)句。答題時(shí)首先答出手法，然后結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析為什么是這種手法，然后分析藝術(shù)效果。11、1．C2．A3．D4．（1）只有大公鼎說(shuō)：“邊境要塞剛剛安寧，大規(guī)模征傜役，不是造福國(guó)家便利農(nóng)業(yè)的方法。”（2）當(dāng)時(shí)人心不安，大公鼎憂慮發(fā)生變亂，請(qǐng)求布施恩惠來(lái)安定人心，（皇上）因此大赦天下?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句找出句中名詞代詞“公鼎”“朝”“大臣”“上”“一郡”“幸（幸運(yùn)的事）”“他郡”“此”“天下”，虛詞“之”“為”“者”“其”“于”，標(biāo)志性詞“曰”，A、D項(xiàng)，“一郡”作“獲安”的主語(yǔ)，“獲”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“安”為賓語(yǔ)，意思是“一個(gè)郡得到安寧”，結(jié)構(gòu)完整，意思獨(dú)立，前后斷開(kāi)，排除AD兩項(xiàng)；B項(xiàng)，“從之”的主語(yǔ)為“皇上”，承前省略，不是“天下”，意思是“（皇上）聽(tīng)從