廣告學(xué)專業(yè)教學(xué)方式探討

第第頁廣告學(xué)專業(yè)教學(xué)方式探討作者：劉華單位：寧波工程學(xué)院

本科廣告學(xué)專業(yè)目前在我國高校中是普遍開設(shè)的專業(yè)，以浙江省來說有十幾所高校開設(shè)了廣告學(xué)本科專業(yè)。作為一個新專業(yè)其面臨一些普遍問題具有共性。以寧波工程學(xué)院為例，廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生的生源都是非藝術(shù)類學(xué)生,而其本科教學(xué)課程中有數(shù)門課程對學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)有很高的要求。比如核心課：平面廣告設(shè)計(jì)I、平面廣告設(shè)計(jì)II，基礎(chǔ)課：美術(shù)基礎(chǔ)I、美術(shù)基礎(chǔ)II、藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成，專業(yè)必修課：攝影廣告、CI設(shè)計(jì)以及平面軟件課程等。藝術(shù)類課程總學(xué)分達(dá)到二十多分。對于絕大數(shù)沒有任何美術(shù)基礎(chǔ)（以廣告10級1、2班的80個學(xué)生為例，其中只有5個學(xué)生在大學(xué)入學(xué)前有過簡單的入門素描和色彩訓(xùn)練）的學(xué)生來說要在這些課程中順利學(xué)習(xí)有很大的難度，對于老師的教學(xué)來說更是困難重重。非藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)類課程教學(xué)難點(diǎn)主要是學(xué)生對藝術(shù)類課程興趣不足、創(chuàng)新思維能力不足和審美能力不足三個方面。其應(yīng)對方案從下三個部分論述：

一、非藝術(shù)類學(xué)生對藝術(shù)類課程的興趣不夠及應(yīng)對方案

因?yàn)閺V告學(xué)專業(yè)學(xué)生生源都是非藝術(shù)類學(xué)生，所以相對于藝術(shù)類學(xué)生來說對于藝術(shù)普遍興趣不高。此外，由于其藝術(shù)基礎(chǔ)很差導(dǎo)致對于藝術(shù)類課程興趣不足。興趣可以使人集中注意，產(chǎn)生愉快緊張的心理狀態(tài)。這對人的認(rèn)識和活動會產(chǎn)生積極的影響，有利于提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。如果一個人對某項(xiàng)事物沒有認(rèn)識，也就不會產(chǎn)生情感，因而也就不會對它發(fā)生興趣。相反，認(rèn)識越深刻，情感越豐富，興趣也就越深厚。因?yàn)槲倚７撬囆g(shù)類學(xué)生當(dāng)中絕大多數(shù)人是第一次接觸藝術(shù)類課程學(xué)習(xí)，由于缺乏美術(shù)基礎(chǔ)導(dǎo)致藝術(shù)類課程的學(xué)習(xí)有很大難度，導(dǎo)致相當(dāng)比例的學(xué)生對藝術(shù)類課程缺乏興趣。因此激發(fā)學(xué)習(xí)興趣成了搞好教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。應(yīng)對方案：

1、通過陶冶教學(xué)法增加學(xué)生的藝術(shù)類信息量。只有多接觸藝術(shù)，對藝術(shù)的感性認(rèn)識是提高興趣的前提。比如鼓勵他們多看文藝電影、舞蹈、音樂、詩歌和繪畫，多逛有設(shè)計(jì)感的時尚店鋪，多參加設(shè)計(jì)展覽活動，多參觀博物館、美術(shù)館。結(jié)合他們這個年紀(jì)一些特有的愛好和心態(tài)去促使他們關(guān)注感興趣的藝術(shù)形式和門類。比如針對有些喜歡服飾的學(xué)生就建議他們?nèi)リP(guān)注服裝設(shè)計(jì)的網(wǎng)站和相關(guān)的時尚資料，針對有些喜歡音樂的學(xué)生建議他們關(guān)注相關(guān)嚴(yán)肅音樂會和推薦一些經(jīng)典音樂。

2、讓他們這個年紀(jì)常見的情感，比如對就業(yè)前景迷茫和苦悶的情緒通過恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式宣泄出來，以增加他們對設(shè)計(jì)藝術(shù)的興趣。比如布置一些海報(bào)設(shè)計(jì)作業(yè)任意表達(dá)內(nèi)心的思想，使之情緒在宣泄的同時提高了對藝術(shù)課程的興趣。

3、通過演示法、參觀法和探究法教學(xué)方法挑選出特殊的先鋒藝術(shù)形式案例適時的介紹給學(xué)生以開闊眼界和激發(fā)他們的好奇心。比如介紹近代繪畫大師培根和蒙克的表現(xiàn)內(nèi)心掙扎和扭曲恐怖人性的作品使學(xué)生們很好奇。比如在課間休息時間播放具有設(shè)計(jì)感、時尚感的先鋒影視短片。此外，營造寬松沒有壓力的課堂氛圍也很重要，因?yàn)樵诰兄?jǐn)呆板的氛圍下沒有興趣可言。

二、非藝術(shù)類學(xué)生創(chuàng)造性思維缺乏及應(yīng)對方案

創(chuàng)造性思維就是指發(fā)散性思維。這種思維方式，遇到問題時能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開放性、擴(kuò)散性的。它解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。創(chuàng)造性思維具有廣闊性，深刻性、獨(dú)特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點(diǎn)。很顯然這些創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)是我們功利化的應(yīng)試初、中級教育階段致力于扼殺的部分。由于學(xué)生們在功利化的應(yīng)試教學(xué)中是合格產(chǎn)品，所以他們的創(chuàng)造性思維能力被嚴(yán)重弱化了。而在藝術(shù)類設(shè)計(jì)課程中創(chuàng)意就是靈魂，缺乏創(chuàng)造性思維能力使藝術(shù)類課程教學(xué)舉步維艱。如何提高他們的創(chuàng)造性思維能力應(yīng)對方案如下：應(yīng)對方案：

1、鼓勵并尊重學(xué)生的首創(chuàng)性和開拓性，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。在遇到學(xué)生的一些離奇的不合邏輯的創(chuàng)意時候不要輕易否定，例如在設(shè)計(jì)類作業(yè)的頭腦風(fēng)暴階段和素描水粉課程中學(xué)生的奇特創(chuàng)意和個性畫法尤其需要注意。這樣可以保護(hù)其開拓創(chuàng)新性的信心。

2、培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以海闊天空地發(fā)揮想象力。思路若遇難題受阻，不拘泥于一種模式，能靈活變換某種因素。從新角度去思考，調(diào)整思路，從一個思路到另一個思路，從一個意境到另一個意境，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，隨機(jī)應(yīng)變，產(chǎn)生適合時宜的辦法。選擇最佳方案，機(jī)動靈活地解決問題。具體舉措是從輻射思維、多向思維、換元思維、轉(zhuǎn)向思維、對立思維、反向思維、原點(diǎn)思維、連動思維八個方面的培養(yǎng)。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的主動性。創(chuàng)造性思維在解決問題時，帶有鮮明的主動性，主動性與創(chuàng)造活動聯(lián)系在一起往往會獲得良好效果。例如讓學(xué)生參與批改作業(yè)，鼓勵別的學(xué)生提出修改意見，這樣就調(diào)動了學(xué)生思維主動性。

4、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。只有先敢于懷疑才是創(chuàng)新的前提。鼓勵學(xué)生敢于沖破習(xí)慣思維的束縛，敢于打破常規(guī)去思維，敢于另辟蹊徑，這樣才能迸射出創(chuàng)造性的火花，發(fā)現(xiàn)前所未有的東西。例如通過陳述教學(xué)法和剖析教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)畢加索、米開朗基羅、福田繁熊、靳埭強(qiáng)等藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域權(quán)威大師作品的局限性的一面。

5、鼓勵學(xué)生日常勤于思維，這樣就易于進(jìn)入創(chuàng)造思維的狀態(tài)，就易激活潛意識，從而產(chǎn)生靈感。通過設(shè)疑教學(xué)法和示范教學(xué)法對優(yōu)秀的和不足的作品進(jìn)行各種改實(shí)驗(yàn)性修改，在這一過程中保持活躍的態(tài)勢。

三、非藝術(shù)類學(xué)生的審美能力不足及應(yīng)對方案

我校廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生九成以上來自于縣城、集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，在上大學(xué)之前接觸各種藝術(shù)形式相對較少。加上初級教育和中級教育的素質(zhì)教育流于形式致使學(xué)生的美育教育還停留在不如人意的高度，所以學(xué)生的審美能力必然也不樂觀。此外，審美是一種主觀的心理活動的過程，是人們根據(jù)自身對某事物的要求所做出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。同時也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時代背景及成長環(huán)境會對人們的評判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響。比如偏僻地區(qū)學(xué)生對衣著的口味和繁華都市的學(xué)生看法往往差別很大。應(yīng)對方案：

1、鼓勵學(xué)生多接觸多種藝術(shù)形式，以提高個人的審美品位。當(dāng)今社會發(fā)展面臨的物質(zhì)與精神發(fā)展不同步、技術(shù)與情感失衡的問題依然存在。文化模式代表和決定著人類不同的生存狀況和內(nèi)在素質(zhì)，同時也影響不同人群的審美。此外，審美主體要運(yùn)用自己本來就有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識，把它參加到審美對象當(dāng)中去，和它的內(nèi)容聯(lián)系起來，從而獲得對象的深刻理解。所以，作為老師必須要注意到我校廣告學(xué)專業(yè)生源大多數(shù)來自于縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)的情況導(dǎo)致了其審美和都市時尚為主的設(shè)計(jì)審美相沖突。由于廣告學(xué)涉及的藝術(shù)類課程是需要時尚前沿的設(shè)計(jì)理念和審美品位作為基礎(chǔ)的。提高學(xué)生的文化藝術(shù)的素養(yǎng)，提高審美的眼光，提高鑒賞文化藝術(shù)的水平，在文化藝術(shù)的養(yǎng)分中熏陶，是從俗到雅的漸變過程。審美的范圍極其廣泛并且也是相互關(guān)聯(lián)的，包括建筑、音樂、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。所以加強(qiáng)各種藝術(shù)形式熏陶是提高審美能力的必要手段。#p#分頁標(biāo)題#e#

2、必須提醒學(xué)生注意日常生活的審美化與奢華的物質(zhì)享受并不能簡單地等同。因?yàn)閷徝荔w驗(yàn)就是形象的直覺。所謂直覺是指直接的感受，不是間接的、抽象的和概念的思維。所謂形象是指審美對象在審美主體大腦中所呈現(xiàn)出來的形象，它既是審美對象本身的形狀和現(xiàn)象，也要受到審美主體的性格和情趣的影響而發(fā)生變化。審美體驗(yàn)的直覺不是一種盲從，而是一種扎根于審美主體的自身文化、學(xué)識、教養(yǎng)的高級"直覺"。但是，純感官的世俗享樂，包括視聽之樂，以及味覺甚至嗅覺的快感，必須具有精神性或社會性的價值，方可能成其為審美的快感。美女明星的臉蛋和煽情的表演，如果只具有情色的特征，與審美的本質(zhì)是毫不相關(guān)的。因此，時下有人把日常生活的審美化，只是理解為生理快感和聲色之樂的層面，這就犯了根本性的錯誤。日常生活的對象在生理快感的層面上與審美有相通的地方，但并非是真正的審美。后現(xiàn)代中的頹廢思想把人生看成是一種享受消費(fèi)的游戲，以對抗日益異化的現(xiàn)實(shí)世界。宣揚(yáng)奢侈揮霍，情色泛濫。但這與審美的本質(zhì)是背道而馳的。Aesthetics（美學(xué)）在詞源上是指對感性經(jīng)驗(yàn)的研究，本是側(cè)重于感官的體驗(yàn)和享樂，但它們與伊壁鳩魯式的及時行樂思想，與單純的感官愉悅是有著根本區(qū)別的。奢華的物質(zhì)環(huán)境有利于創(chuàng)造視聽享受的氛圍，成為審美享受的基礎(chǔ)，但它不是直接的審美活動自身。大亨富翁們的豪華裝飾可以作為審美的對象，但學(xué)生們不能蛻變?yōu)閷ι萑A裝飾的物質(zhì)崇拜。陶醉于日常的物質(zhì)生活本身，是學(xué)生作為一個都市人角色的權(quán)利，在日常生活中享受審美的趣味，是學(xué)生作為一個審美欣賞者角色的權(quán)利，在這樣的過程中對日常生活中的審美現(xiàn)象做冷靜的思考并且進(jìn)行積極的引導(dǎo)，是老師們應(yīng)盡的義務(wù)。

3、教學(xué)過程中要注意指導(dǎo)學(xué)生看清商業(yè)設(shè)計(jì)中的功利性和審美的非功利性的沖突問題。在商業(yè)設(shè)計(jì)的物質(zhì)功利性問題上應(yīng)該是有原則的妥協(xié)。審美實(shí)踐活動的特征主要表現(xiàn)在非功利性上，審美愉悅表現(xiàn)于對狹隘功利性的超越。要引導(dǎo)學(xué)生注意到審美愉悅性沒有物質(zhì)功利性，卻有精神的功利性；沒有個人功利性，卻有社會功利性；無急切近利性，有深沉的現(xiàn)實(shí)——————?dú)v史功利性。

4、因市場化浪潮的襲擊、消費(fèi)主義的擴(kuò)散與現(xiàn)代性因素的嵌入，相當(dāng)多的學(xué)生審美行為出現(xiàn)了對真善美的偏差甚至背離。糾正青少年審美偏差行為，是復(fù)雜的系統(tǒng)工程。需要美育主體的積極配合與協(xié)作才能順利完成。家庭、學(xué)校、社區(qū)都應(yīng)承擔(dān)起審美教育的相應(yīng)職責(zé)。作為學(xué)校和老師來說尤其應(yīng)該積極的做出尊崇真善美的表率。

5、挖掘中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的美育思想，這就是著名的"詩教"、"樂教"理論。在中國人的文化精神和傳統(tǒng)中，審美活動是基于感性而不滯于感性的生命體驗(yàn)，是一種出神入化的對道的體驗(yàn)。其內(nèi)涵包含通過和諧協(xié)調(diào)的藝術(shù)，培養(yǎng)和諧協(xié)調(diào)的情感，塑造和諧協(xié)調(diào)的人格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與對象(自然與社會)的和諧協(xié)調(diào)。這也是參照在中國教育史上，對于審美教育非常重視的教育家孔子。他明確提出，成就一個仁人君子，必須詩禮樂并舉，所謂"興于詩，立于禮，成于樂。"

6、增設(shè)形式美法則三大構(gòu)成課程。其旨在培養(yǎng)非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生一定程度的形象思維和創(chuàng)新能力，提高審美修養(yǎng)加強(qiáng)審美意識，掌握一定的造型和設(shè)計(jì)能力。非藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的多門課程教學(xué)往往偏重于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)邏輯思維的培養(yǎng)，而藝術(shù)構(gòu)成課程的教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)的是學(xué)生的形象思維和一定的設(shè)計(jì)思維。非藝術(shù)學(xué)生中大部分不具備基本的臨摹描繪能力，更沒有接受過專門的造型訓(xùn)練。而針對他們的藝術(shù)課程很少，藝術(shù)構(gòu)成便成了他們在短時間內(nèi)提高審美修養(yǎng)、加強(qiáng)審美意識、掌握一定的造型和設(shè)計(jì)能力的唯一課程，為他們打開一扇通向藝術(shù)設(shè)計(jì)和審美的大門。

四、結(jié)語

當(dāng)前我國本科廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生的生源都是非藝術(shù)類學(xué)生,而其數(shù)門課程對學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)有很高的要求。所以對于絕大數(shù)沒有美術(shù)基礎(chǔ)和相當(dāng)數(shù)量的缺乏藝術(shù)天賦的學(xué)生來說，在藝術(shù)類課程學(xué)習(xí)中面臨興趣不足問題、創(chuàng)新思維能力不足問題和審美能力欠缺問題三個方面。在這三個方面的缺陷嚴(yán)重制約著廣告學(xué)專業(yè)藝術(shù)類課程的教學(xué)效果，甚至是廣告學(xué)專業(yè)發(fā)展的瓶頸之一。解