陳獨(dú)秀前期報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想研究

陳獨(dú)秀前期報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想研究一、本文概述本文旨在深入研究和探討陳獨(dú)秀前期的報(bào)刊實(shí)踐及其傳播思想。陳獨(dú)秀，作為中國(guó)現(xiàn)代歷史上的重要人物，其對(duì)于中國(guó)近代報(bào)刊業(yè)和傳播思想的影響深遠(yuǎn)。本文首先將對(duì)陳獨(dú)秀的生平及背景進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，進(jìn)而分析其所處的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，以揭示其報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想產(chǎn)生的歷史背景。在概述部分，本文將梳理陳獨(dú)秀前期報(bào)刊實(shí)踐的發(fā)展歷程，包括他創(chuàng)辦和參與的主要報(bào)刊、發(fā)表的重要文章及其社會(huì)反響等。本文還將對(duì)陳獨(dú)秀的傳播思想進(jìn)行初步闡述，包括他對(duì)報(bào)刊功能的認(rèn)識(shí)、對(duì)新聞傳播理念的理解、對(duì)輿論引導(dǎo)作用的看法等。通過對(duì)陳獨(dú)秀前期報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想的綜合分析，本文旨在揭示其對(duì)中國(guó)近代報(bào)刊業(yè)和傳播思想的貢獻(xiàn)和影響，以及在中國(guó)新聞傳播史上的重要地位。本文還將探討陳獨(dú)秀報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想對(duì)當(dāng)今新聞傳播領(lǐng)域的啟示和借鑒意義，以期為推動(dòng)新聞傳播學(xué)的研究和發(fā)展提供參考。二、陳獨(dú)秀前期報(bào)刊實(shí)踐概述陳獨(dú)秀，作為中國(guó)近代史上的重要人物，其前期的報(bào)刊實(shí)踐對(duì)于他的思想傳播和政治活動(dòng)起到了至關(guān)重要的作用。陳獨(dú)秀的報(bào)刊生涯始于他對(duì)民主與科學(xué)的追求，他堅(jiān)信報(bào)刊是啟迪民智、傳播新思想的重要工具。在辛亥革命前后，陳獨(dú)秀積極參與了多種報(bào)刊的創(chuàng)辦和編輯工作。他先后創(chuàng)辦了《安徽俗話報(bào)》《甲寅》月刊、《新青年》等具有廣泛影響力的報(bào)刊。在這些報(bào)刊中，陳獨(dú)秀不僅擔(dān)任主編，還親自撰寫了大量文章，積極宣傳民主共和、科學(xué)進(jìn)步的思想。在《安徽俗話報(bào)》的創(chuàng)辦過程中，陳獨(dú)秀采用了通俗易懂的語(yǔ)言，將復(fù)雜的社會(huì)問題用簡(jiǎn)單的形式呈現(xiàn)給普通民眾，使得更多的人能夠理解和接受。而在《新青年》的編輯工作中，陳獨(dú)秀更是大膽創(chuàng)新，提倡白話文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)文言文，主張文學(xué)應(yīng)貼近人民生活，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過這些報(bào)刊實(shí)踐，陳獨(dú)秀不僅傳播了自己的思想和理念，也培養(yǎng)了一批批具有新思想的青年。他的報(bào)刊實(shí)踐不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為后來的新文化運(yùn)動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀前期的報(bào)刊實(shí)踐是他思想傳播和政治活動(dòng)的重要組成部分。通過這些報(bào)刊，他成功地將自己的思想和理念傳播給了更廣泛的群體，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)的變革和發(fā)展。三、陳獨(dú)秀前期傳播思想的形成與發(fā)展陳獨(dú)秀作為中國(guó)近代史上的重要人物，其前期的報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想對(duì)于中國(guó)近代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。他的傳播思想的形成與發(fā)展，既是他個(gè)人思想歷程的反映，也是近代中國(guó)社會(huì)變遷的縮影。陳獨(dú)秀前期的傳播思想主要形成于辛亥革命前后至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)正處于劇烈的變革之中，各種新舊思想激烈碰撞。陳獨(dú)秀深受西方民主思想的影響，對(duì)傳統(tǒng)的封建思想持批判態(tài)度。他通過創(chuàng)辦報(bào)刊、發(fā)表文章等方式，積極傳播新思想、新文化，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在辛亥革命前后，陳獨(dú)秀開始接觸并傳播西方的民主科學(xué)思想。他認(rèn)識(shí)到報(bào)刊作為傳播思想、引導(dǎo)輿論的重要工具，具有巨大的影響力。因此，他積極參與報(bào)刊的創(chuàng)辦與編輯工作，通過報(bào)刊平臺(tái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)和主張。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀的傳播思想得到了進(jìn)一步的發(fā)展。他積極倡導(dǎo)民主與科學(xué)，提倡新文化、新思想。他通過《新青年》等刊物，大力宣傳馬克思主義思想，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義思想的傳播。他還強(qiáng)調(diào)報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任，認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該為民眾服務(wù)，反映民眾的聲音。陳獨(dú)秀前期的傳播思想，既受到西方民主思想的影響，也與中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況相結(jié)合。他通過報(bào)刊實(shí)踐與傳播活動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)近代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)思想的進(jìn)步。他的傳播思想也為中國(guó)后來的新聞傳播事業(yè)提供了寶貴的借鑒和啟示。四、陳獨(dú)秀前期報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想的主要內(nèi)容陳獨(dú)秀作為中國(guó)近代史上著名的報(bào)人、思想家和革命家，其前期的報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想在中國(guó)近代報(bào)刊史上占有重要的地位。他通過創(chuàng)辦和編輯一系列報(bào)刊，積極宣傳新思想、新文化，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化進(jìn)程。陳獨(dú)秀前期報(bào)刊實(shí)踐的主要內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。他強(qiáng)調(diào)報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任。陳獨(dú)秀認(rèn)為，報(bào)刊不僅僅是傳播信息的工具，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。他主張報(bào)刊應(yīng)該積極反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)弊端，引導(dǎo)社會(huì)輿論，推動(dòng)社會(huì)改革。陳獨(dú)秀倡導(dǎo)思想啟蒙。他通過報(bào)刊宣傳新文化、新思想，提倡科學(xué)、民主、自由等價(jià)值觀，試圖喚醒國(guó)人的民族意識(shí)和國(guó)家觀念。他強(qiáng)調(diào)，只有通過思想啟蒙，才能激發(fā)國(guó)人的愛國(guó)熱情，推動(dòng)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。再次，陳獨(dú)秀注重報(bào)刊的輿論監(jiān)督功能。他認(rèn)為，報(bào)刊應(yīng)該敢于揭露和批評(píng)社會(huì)上的不正之風(fēng)，發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。他主張報(bào)刊應(yīng)該具有獨(dú)立的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，不受任何政治勢(shì)力的干擾和控制，保持其公正性和客觀性。陳獨(dú)秀提倡報(bào)刊的多元化發(fā)展。他主張報(bào)刊應(yīng)該涵蓋各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面，以滿足不同讀者的需求。他強(qiáng)調(diào)，報(bào)刊的多元化發(fā)展不僅可以豐富人們的精神生活，也可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在傳播思想方面，陳獨(dú)秀前期的主張主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。他強(qiáng)調(diào)傳播內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。他認(rèn)為，傳播信息應(yīng)該真實(shí)可靠，不能夸大其詞或歪曲事實(shí)。他主張報(bào)刊應(yīng)該嚴(yán)格把關(guān)，確保所發(fā)布的信息真實(shí)可信。陳獨(dú)秀注重傳播方式的創(chuàng)新。他主張采用新的傳播技術(shù)和手段，如電報(bào)、電話、攝影等，以提高傳播的速度和效率。同時(shí)，他也注重報(bào)刊的版面設(shè)計(jì)和排版方式，使其更加美觀、易讀。再次，陳獨(dú)秀提倡傳播的自由和平等。他認(rèn)為，每個(gè)人都有言論自由的權(quán)利，報(bào)刊應(yīng)該為民眾提供一個(gè)表達(dá)意見和觀點(diǎn)的平臺(tái)。他也主張傳播內(nèi)容應(yīng)該平等公正，不受任何政治或經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的控制或干擾。陳獨(dú)秀前期的報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想體現(xiàn)了其對(duì)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的深刻思考。他通過創(chuàng)辦和編輯報(bào)刊，積極宣傳新思想、新文化，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化進(jìn)程。他也注重報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任、輿論監(jiān)督功能和多元化發(fā)展，為后來的報(bào)刊事業(yè)樹立了榜樣。五、陳獨(dú)秀前期報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想的影響與貢獻(xiàn)陳獨(dú)秀前期的報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想，在中國(guó)近代新聞傳播史上留下了深刻的印記。他的活動(dòng)不僅推動(dòng)了報(bào)刊業(yè)的發(fā)展，更在思想上引起了深遠(yuǎn)的變革，對(duì)后來的新聞傳播和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了重要的影響。陳獨(dú)秀前期的報(bào)刊實(shí)踐豐富了新聞傳播的形式和內(nèi)容。他主辦的《新青年》等報(bào)刊，以新穎的觀點(diǎn)、犀利的筆觸，針砭時(shí)弊，引領(lǐng)了一代年輕人的思想潮流。他的報(bào)刊不僅關(guān)注國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，還積極引進(jìn)和介紹國(guó)外的先進(jìn)思想和文化，為讀者提供了豐富多樣的信息來源。陳獨(dú)秀的傳播思想為后來的新聞傳播活動(dòng)提供了寶貴的思想資源。他主張的“思想解放”“民主科學(xué)”等理念，不僅在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響，而且對(duì)后來的新聞傳播活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些思想不僅推動(dòng)了新聞傳播的進(jìn)步，更在全社會(huì)范圍內(nèi)引發(fā)了深刻的思想變革。陳獨(dú)秀前期的報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想為中國(guó)的新聞傳播事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的活動(dòng)不僅推動(dòng)了報(bào)刊業(yè)的發(fā)展，更在思想上引起了深遠(yuǎn)的變革。他的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的新聞傳播領(lǐng)域，更在于他為后來的新聞傳播事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。陳獨(dú)秀前期的報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想在中國(guó)近代新聞傳播史上具有重要的地位。他的活動(dòng)不僅推動(dòng)了報(bào)刊業(yè)的發(fā)展，更在思想上引起了深遠(yuǎn)的變革。他的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的新聞傳播領(lǐng)域，更在于他為后來的新聞傳播事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。因此，我們應(yīng)該深入研究陳獨(dú)秀前期的報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想，從中汲取智慧和力量，為推動(dòng)新聞傳播事業(yè)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。參考資料：胡適，這位中國(guó)近現(xiàn)代史上的杰出學(xué)者、思想家和文學(xué)家，不僅在文學(xué)、哲學(xué)、政治等領(lǐng)域有著深厚的造詣，同時(shí)也是中國(guó)近代歷史上一位非常重要的兼職報(bào)人。在他的思想發(fā)展過程中，報(bào)刊實(shí)踐承擔(dān)了十分重要的角色，對(duì)其思想的育化、催生、引領(lǐng)、確認(rèn)、碰撞、磨合、強(qiáng)化等都起到了關(guān)鍵的影響。青年時(shí)期的胡適，以其獨(dú)特的視角和敏銳的洞察力，通過報(bào)刊這一平臺(tái)，積極傳播其文學(xué)、文化和政治等思想。他的文章和言論，不僅富有深度和洞見，同時(shí)也贏得了廣大讀者的喜愛和認(rèn)同。這個(gè)時(shí)期，他的報(bào)刊實(shí)踐與其思想演進(jìn)緊密相連，相互促進(jìn)，相得益彰。胡適的報(bào)刊實(shí)踐不僅是一個(gè)傳播思想的平臺(tái)，更是他思想育化、生成、豐富、強(qiáng)化的催化劑和擴(kuò)音器。通過報(bào)刊這一媒介，胡適不斷將自己的觀點(diǎn)和見解傳播給讀者，進(jìn)一步深化和豐富了自己的思想。同時(shí)，來自讀者的反饋和批評(píng)也促使他不斷思考和修正自己的觀點(diǎn)，使其思想更加成熟和完善。胡適的報(bào)刊實(shí)踐形塑了其不同時(shí)期思想生成與發(fā)展的不同樣貌，也標(biāo)示著其不同時(shí)期思想發(fā)展與演進(jìn)的歷程與基本脈絡(luò)。他的思想發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段，從早期的文學(xué)創(chuàng)作到后期的政治評(píng)論，從倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)到反思傳統(tǒng)文化，每一個(gè)階段都與其報(bào)刊實(shí)踐緊密相關(guān)。在胡適的思想演進(jìn)過程中，報(bào)刊實(shí)踐還幫助他協(xié)調(diào)和嫁接了所崇尚的西學(xué)。他通過在報(bào)刊上發(fā)表大量介紹西方文化和社會(huì)制度的文章，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)引進(jìn)了全新的思想和觀念。他也通過批評(píng)和反思西方文化的弊端，引導(dǎo)讀者正確理解和接受西方的思想和制度。胡適的報(bào)刊實(shí)踐對(duì)其思想演進(jìn)起到了重要的推動(dòng)作用。通過報(bào)刊這一媒介，他不僅傳播了自己的思想，也豐富了自己的思想。他的報(bào)刊實(shí)踐與其思想演進(jìn)相互促進(jìn)、相互影響，共同構(gòu)建了中國(guó)近現(xiàn)代思想史上一部璀璨的篇章。陳獨(dú)秀（1879年10月9日—1942年5月27日），原名陳慶同，陳乾生，字仲甫，號(hào)實(shí)庵，安徽懷寧人，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、發(fā)起者和主要旗手，“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一和黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人。1920年，在上海建立中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組，進(jìn)行建黨活動(dòng)。1921年7月，在上海舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，被選為中央局書記。1925年領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動(dòng)。在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，由于黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的右傾思想發(fā)展為右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤并在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中占了統(tǒng)治地位，黨和人民不能組織有效抵抗，使革命遭到失敗。1927年，在中共“八七”會(huì)議上被撤消總書記職務(wù)。其后，他堅(jiān)持城市為中心的國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)，反對(duì)農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)，組織托派組織。1929年11月，被開除出中國(guó)共產(chǎn)黨。后在上海建立托派組織“無(wú)產(chǎn)者社”，出版《無(wú)產(chǎn)者》刊物，宣傳托派觀點(diǎn)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，擁護(hù)國(guó)共合作和國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)抗日，與托派中央決裂。1938年，被王明、康生誣陷為日本間諜。1942年5月，于四川江津病逝。1879年10月9日，陳獨(dú)秀出生于安徽安慶懷寧縣。自幼喪父，隨人稱“白胡爹爹”的祖父修習(xí)四書五經(jīng)。1896年，考中秀才，次年應(yīng)江南鄉(xiāng)試落第。18歲撰文《揚(yáng)子江形勢(shì)論略》。1898年，維新變法和1900年八國(guó)聯(lián)軍對(duì)中國(guó)的侵略，使他受到很大震動(dòng)。1901年至1915年，先后五次東渡日本求學(xué)或避難，接受資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。1901年，因?yàn)檫M(jìn)行反清宣傳活動(dòng)，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)。1903年，陳獨(dú)秀回國(guó)在安慶籌建安徽愛國(guó)會(huì)，因被清廷察覺，出走上海。1904年，回安徽創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，是最早使用白話文進(jìn)行通俗宣傳的報(bào)刊之一。1905年，在蕪湖組織安徽第一個(gè)具有軍事色彩的革命組織岳王會(huì)。1907年，入東京正則英語(yǔ)學(xué)校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)。回國(guó)后，去浙江陸軍學(xué)堂任教。1911年辛亥革命后，陳獨(dú)秀任安徽都督府秘書長(zhǎng)，并參加1913年反對(duì)袁世凱的“二次革命”。這個(gè)時(shí)期，陳獨(dú)秀成為安徽地區(qū)民主革命的領(lǐng)軍人物，成為中國(guó)近代史上一位很有聲望的革命前驅(qū)者。他雖然沒有加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，但他是辛亥革命的積極參加者，這對(duì)他后來由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者有著重要意義。1914年，出獄后到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。他寫文章用“獨(dú)秀”筆名，來源于家鄉(xiāng)的獨(dú)秀山。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（翌年改名為《新青年》），新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端。1917年1月，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培聘請(qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)?！缎虑嗄辍肪庉嫴侩S之移至北京，由一人主編改為同人刊物，并成立編委會(huì)。編委們聚會(huì)的地點(diǎn)常常是箭桿胡同9號(hào)陳獨(dú)秀的寓所，這里成了新文化運(yùn)動(dòng)的指揮部。北京大學(xué)也成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界最活躍的陣地。1917年11月7日，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得勝利，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，為世界被壓迫民族被壓迫人民樹立了榜樣，指明了方向。陳獨(dú)秀以極大的熱情謳歌俄國(guó)十月革命。1918年3月，他明確表示：“二十世紀(jì)俄羅斯之共和，前途遠(yuǎn)大，其影響于人類之幸福與文明，將在十八世紀(jì)法蘭西革命之上，未可以政象薄之?！?918年12月，陳獨(dú)秀、李大釗創(chuàng)辦針砭時(shí)政的戰(zhàn)斗性刊物《每周評(píng)論》，與《新青年》相互配合，協(xié)同作戰(zhàn)?！睹恐茉u(píng)論》猛烈抨擊封建軍閥統(tǒng)治，揭露日本在中國(guó)東北和山東攫取權(quán)益的侵略行徑，號(hào)召人民奮起抗?fàn)帲蔀樾挛幕\(yùn)動(dòng)的又一塊宣傳陣地。1919年4月，他發(fā)表《二十世紀(jì)俄羅斯的革命》一文，認(rèn)為18世紀(jì)法蘭西的政治革命、20世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)革命，都是“人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”。由于反動(dòng)當(dāng)局壓迫，陳獨(dú)秀被迫離開北大。1919年5月4日，中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)在俄國(guó)十月革命影響下發(fā)生。陳獨(dú)秀指出：十月革命以后，“中國(guó)人也受了兩個(gè)教訓(xùn)：一是無(wú)論南北，凡軍閥都不應(yīng)當(dāng)存在；一是人民有直接行動(dòng)的希望。五四運(yùn)動(dòng)遂應(yīng)運(yùn)而生”。1920年2月，為躲避反動(dòng)軍閥政府的迫害，陳獨(dú)秀從北京秘密遷移上海。在護(hù)送陳獨(dú)秀離京途中，李大釗同他商討了在中國(guó)建立共產(chǎn)黨組織的問題。陳獨(dú)秀到上海不久，就開始到工人群眾中宣傳馬克思主義。他先到碼頭工人中了解罷工情況，到中華工業(yè)協(xié)會(huì)等勞動(dòng)團(tuán)體做調(diào)查。他還約請(qǐng)北京大學(xué)進(jìn)步學(xué)生和革命青年深入工人中間，了解工人的狀況。4月中旬，他聯(lián)合七個(gè)工界團(tuán)體籌備召開世界勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)，并在籌備會(huì)上發(fā)表《勞工要旨》演講。他受到工界團(tuán)體的尊敬和擁戴，被推選為籌備會(huì)顧問。在他的指導(dǎo)下，上海各業(yè)5000多名工人于5月1日舉行集會(huì)，提出“勞工萬(wàn)歲”等口號(hào)，通過《上海工人宣言》。此后，陳獨(dú)秀主持創(chuàng)辦《勞動(dòng)界》《伙友》等刊物，向工人宣傳馬克思主義，以啟發(fā)工人的覺悟，組織真正的工會(huì)。陳獨(dú)秀、李大釗等在傳播馬克思主義、發(fā)動(dòng)和組織工人過程中，積極開展建黨工作。1920年5月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起成立馬克思主義研究會(huì)。該會(huì)同3月李大釗主持成立的北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)一起，從上海、北京分別向各地輻射，先后同湖北、湖南、浙江、山東、廣東、天津和海外一批受過五四運(yùn)動(dòng)影響的先進(jìn)分子建立聯(lián)系，促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。同年6月，陳獨(dú)秀同李漢俊、俞秀松等人開會(huì)商議，決定成立黨組織，起草了黨的綱領(lǐng)草案十條，其中包括運(yùn)用勞工專政、生產(chǎn)合作等手段達(dá)到社會(huì)革命的目的。關(guān)于黨的名稱，陳獨(dú)秀征求李大釗的意見。李大釗主張定名為“共產(chǎn)黨”，陳獨(dú)秀表示同意。經(jīng)過一段時(shí)間的準(zhǔn)備，在陳獨(dú)秀主持下，1920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織在法租界老漁陽(yáng)里2號(hào)新青年編輯部正式成立，取名“中國(guó)共產(chǎn)黨”。這是中國(guó)的第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織，其成員主要是馬克思主義研究會(huì)的骨干，陳獨(dú)秀為書記。11月，陳獨(dú)秀同共產(chǎn)黨早期組織成員擬定《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，指出“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”。為達(dá)此目的，就要“組織一個(gè)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨將要引導(dǎo)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)去向資本家爭(zhēng)斗，并要從資本家手里獲得政權(quán)——這政權(quán)是維持資本家的國(guó)家的；并要將這政權(quán)放在工人和農(nóng)人的手里，正如一九一七年俄國(guó)共產(chǎn)黨所做的一樣”。1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開，最后一天的會(huì)議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖舉行。中共一大宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，中國(guó)歷史由此掀開嶄新一頁(yè)。陳獨(dú)秀時(shí)在廣州，未出席中共一大。他向大會(huì)提出關(guān)于組織與政策的四點(diǎn)書面意見，要求在討論黨綱黨章時(shí)予以注意。這四條意見，一是“培植黨員”，二是“民權(quán)主義之指導(dǎo)”，三是“紀(jì)綱”，四是“慎重進(jìn)行征服群眾政權(quán)問題”?？紤]到黨員數(shù)量少及地方組織尚不健全，中共一大決定暫不成立中央執(zhí)行委員會(huì)，只設(shè)立中央局作為中央臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在陳獨(dú)秀缺席的情況下，大會(huì)選舉他擔(dān)任中央局書記。中共一大之后，陳獨(dú)秀辭去廣東省教育委員會(huì)委員長(zhǎng)一職，到上海主持中共中央的工作。以陳獨(dú)秀為首的中共中央，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期革命運(yùn)動(dòng)的開展、反帝反封建民主革命綱領(lǐng)的制定，對(duì)推動(dòng)1924年至1927年的大革命運(yùn)動(dòng)，特別是建立國(guó)共合作、領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動(dòng)和上海工人三次武裝起義、反對(duì)國(guó)民黨新老右派的斗爭(zhēng)和批判戴季陶主義等，發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)作用。從中共一大到五大，陳獨(dú)秀一直是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，中共二大民主革命綱領(lǐng)的制定，中共三大國(guó)共合作方針的確定，中共四大關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題的提出等等，他都起了無(wú)可替代的作用。1923年6月，在中共三大中，陳獨(dú)秀針對(duì)性地提出了建立國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線的思想。經(jīng)過討論，與會(huì)代表通過了《關(guān)于國(guó)民運(yùn)動(dòng)及國(guó)民黨問題的議決案》《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)宣言》等文件。之后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的推動(dòng)下，孫中山先生對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行了改組，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，召開了國(guó)共合作的國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，第一次國(guó)共合作正式建立，全國(guó)掀起了聲勢(shì)浩大的反帝反封建的群眾運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)北伐，促進(jìn)了中國(guó)革命形勢(shì)的高漲。在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，由于黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的右傾思想發(fā)展為右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤并在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中占了統(tǒng)治地位，黨和人民不能組織有效抵抗，致使大革命在強(qiáng)大的敵人突然襲擊下遭到慘重失敗。大革命失敗前夕，1927年7月12日，根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)的指示，中共中央進(jìn)行改組，陳獨(dú)秀從此離開中共中央最高領(lǐng)導(dǎo)崗位。此后，他一面按照中央要求，經(jīng)常發(fā)表一些文筆犀利的雜文，揭露鞭撻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治；一面反省大革命失敗的教訓(xùn)，關(guān)注當(dāng)前形勢(shì)和黨的路線、策略。對(duì)大革命的失敗，陳獨(dú)秀并不認(rèn)為自己沒有責(zé)任，但他認(rèn)為在許多問題上共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)是錯(cuò)誤的，自己是被迫執(zhí)行，共產(chǎn)國(guó)際應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。為此，他拒絕赴蘇商議問題和參加在莫斯科召開的中共六大。此時(shí)他獲悉，托洛茨基認(rèn)為斯大林應(yīng)對(duì)中國(guó)大革命的失敗負(fù)責(zé)。這一看法，得到陳獨(dú)秀的認(rèn)同。1929年春，當(dāng)陳獨(dú)秀看到托洛茨基論述中國(guó)革命的文章時(shí)，引起思想上的共鳴。陳獨(dú)秀不同意共產(chǎn)國(guó)際代表和中共中央領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于中國(guó)革命形勢(shì)“不斷高漲”“是直接革命形勢(shì)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為革命已處于低潮。他對(duì)臨時(shí)中央政治局提出的建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、不同其他黨派合作的“左”的綱領(lǐng)和策略表示不贊成。這些都是基本正確的。但他對(duì)革命形勢(shì)作了過于悲觀的估計(jì)，反對(duì)八七會(huì)議確定的武裝起義方針，并在中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)、任務(wù)、道路等問題上反對(duì)中共六大路線，提出了一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和主張。經(jīng)過一段時(shí)間思考，他接受托派關(guān)于中國(guó)革命的理論和策略，并開始在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部組織“左派反對(duì)派”。這些都是黨的紀(jì)律所不能容許的。1929年8月13日，中共中央發(fā)布《關(guān)于中國(guó)黨內(nèi)反對(duì)派問題》的通告。10月5日，中共中央政治局作出《中央關(guān)于反對(duì)黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義與托洛斯基主義反對(duì)派的決議》，點(diǎn)名批評(píng)陳獨(dú)秀。11月15日，中共中央政治局會(huì)議作出決定，把陳獨(dú)秀、彭述之等人開除出黨。12月10日，陳獨(dú)秀發(fā)表《告全黨同志書》。12月15日，他聯(lián)合81人發(fā)表《我們的政治意見書》。1931年5月，成立統(tǒng)一的“中國(guó)共產(chǎn)黨左派反對(duì)派”選陳獨(dú)秀為書記。由于這個(gè)“反對(duì)派”的主張完全脫離中國(guó)實(shí)際，加之內(nèi)部派系矛盾很深，所成立的統(tǒng)一組織很快陷于分裂和癱瘓，沒有在社會(huì)上產(chǎn)生重大影響。當(dāng)后來托洛茨基提出以蘇聯(lián)為軸心、保衛(wèi)蘇聯(lián)等損害中華民族利益的口號(hào)時(shí)，陳獨(dú)秀開始與其格格不入，到最后終于與之分道揚(yáng)鑣，成為一個(gè)不隸屬于任何黨派的人。1931年九一八事變后，在國(guó)難當(dāng)頭、民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，陳獨(dú)秀發(fā)表一系列文章，提出反蔣抗日的主張。1931年10月，他在《抗日救國(guó)與赤化》《此次抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的康莊大路》等文章中，斥責(zé)蔣介石依賴國(guó)聯(lián)主持公理不僅是“妄想”，而且是“奴性”表現(xiàn)。他堅(jiān)決“反對(duì)國(guó)民黨政府在和平談判的掩蓋之下，實(shí)行其對(duì)帝國(guó)主義投降”。陳獨(dú)秀的諸多言論，表現(xiàn)了他的強(qiáng)烈愛國(guó)熱忱和堅(jiān)決抗日態(tài)度。1932年10月，陳獨(dú)秀在上海被國(guó)民黨當(dāng)局逮捕，最后被以“危害民國(guó)罪”判處徒刑13年。這是他第五次被捕入獄。對(duì)于國(guó)民黨當(dāng)局羅織的罪名，他回?fù)粽f：“予固無(wú)罪，罪在擁護(hù)中國(guó)民族利益，擁護(hù)大多數(shù)勞苦人民之故而開罪于國(guó)民黨已耳?！边@是陳獨(dú)秀對(duì)自己最好的辯護(hù)，也是他憂國(guó)憂民之心的表露。在獄中，國(guó)民黨政府國(guó)防部長(zhǎng)何應(yīng)欽單獨(dú)面見他并向他求字，他揮毫寫下“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”。1937年全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，陳獨(dú)秀被提前釋放出獄。出獄后，他堅(jiān)持發(fā)表抗日演說，寫下大量抗日文章。蔣介石請(qǐng)他出任國(guó)民黨政府勞動(dòng)部部長(zhǎng)，被他拒絕。國(guó)民黨政府出資10萬(wàn)元請(qǐng)他另立黨派，遭其痛斥。1938年6月底，陳獨(dú)秀從漢口乘船溯江而上，于8月到達(dá)江津居住。1939年2月，當(dāng)陳獨(dú)秀生病臥床之際，中共駐重慶國(guó)民政府代表周恩來，在辛亥革命元老安徽人朱蘊(yùn)山陪同下，探訪了陳獨(dú)秀。走進(jìn)房門，周恩來親切地問道：“獨(dú)秀先生，久違了，你好！”朱蘊(yùn)山接著說：“獨(dú)秀先生，恩來在百忙中，特地從重慶來看望你。”陳獨(dú)秀說：“恩來、蘊(yùn)山，你們好！你們來看望我陳某，不勝感激?！敝芏鱽泶舜伟菰L，仍繼續(xù)勸說陳獨(dú)秀，希望他放棄個(gè)人成見與固執(zhí)，寫個(gè)檢查回到延安去。陳獨(dú)秀說：“李大釗死了，延年死了，……除周恩來、毛澤東，黨中央沒有我可靠的人了，我也落后了，年紀(jì)也大了，中央開會(huì)，我怎么辦呢？我這個(gè)人又不愿被人牽著鼻子走，我何必弄得大家無(wú)結(jié)果而散呢?！标惇?dú)秀還是老脾氣，是直言不諱的。毛澤東始終不曾忘記過這位“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令”。他再三講過，陳獨(dú)秀對(duì)他的影響“也許超過其他任何人”。而王明、康生之流不斷在延安《解放》周刊施放暗箭，造謠中傷陳獨(dú)秀是日本人的走狗，每月從日本人那里拿300元津貼。1942年5月27日，陳獨(dú)秀在貧病交加中于江津石墻院溘然長(zhǎng)逝。盡管陳獨(dú)秀晚年窮困潦倒，政治上也無(wú)地位，但他還是關(guān)心時(shí)局的進(jìn)展，為抗戰(zhàn)宣傳做一些力所能及的事情。他以光明正大和清正廉潔在社會(huì)上贏得了尊重和聲望。鄧小平后來曾說過，陳獨(dú)秀“不是搞陰謀詭計(jì)的”。1984-1993年間，三卷本《陳獨(dú)秀著作選》相繼由上海人民出版社出版。編者寫于1991年12月的“編輯說明”中說：“對(duì)于陳獨(dú)秀詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨，誣蔑工農(nóng)紅軍和反對(duì)農(nóng)村包圍城市革命道路的錯(cuò)誤言論，本書全文照錄，不予刪節(jié)，以供讀者研究和批判”。字里行間，“批判”遺風(fēng)猶在，且不無(wú)防身自保之慮。2009年1月上海人民出版社推出《陳獨(dú)秀著作選編》六卷本，輯文890篇，272萬(wàn)字。較原三卷本600多篇、162萬(wàn)字，多出200多篇、115萬(wàn)字。校正舊編中錯(cuò)、別、漏字句上千處。新輯作品主要是檔案文件、新發(fā)現(xiàn)的文章書信，以及音韻學(xué)、文字學(xué)方面的著作。其中有陳獨(dú)秀在上海工人第三次武裝起義前后主持特別委員會(huì)的發(fā)言，五卅運(yùn)動(dòng)中在《熱血日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的文章，在南京獄中寫給汪原放的54封書信，入川后寫給臺(tái)靜農(nóng)等人的近百封書信，等等?！蛾惇?dú)秀著作選》第六卷，收入陳獨(dú)秀音韻學(xué)著作《古音陰陽(yáng)入互用例表》、《連語(yǔ)類編》以及與他的學(xué)生、語(yǔ)言學(xué)家魏建功來往書信。文字學(xué)著作，收入《小學(xué)識(shí)字教本》、致臺(tái)靜農(nóng)、陳立夫、陳可忠等人書信?！缎W(xué)識(shí)字教本》，是陳獨(dú)秀文字學(xué)研究集大成之作。1929年寫成《中國(guó)拼音文字草案》，售予商務(wù)印書館。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀是當(dāng)局通緝的“共黨首領(lǐng)”，自然不能出版，書稿亦杳無(wú)下落。居川期間，陳獨(dú)秀在《實(shí)庵字說》《識(shí)字初階》基礎(chǔ)上，寫《小學(xué)識(shí)字教本》。原定由國(guó)民政府教育部出版，并兩次預(yù)支稿酬一萬(wàn)元。教育部長(zhǎng)陳立夫認(rèn)為“小學(xué)”二字不妥，建議改書名為《中國(guó)文字說明》。陳獨(dú)秀以“小學(xué)”乃音韻字、文字學(xué)綜合之古稱，也是他研究文字形、聲、義三者統(tǒng)一而非三者分立的特點(diǎn)，拒改書名。此書不能出版，他令家人不得動(dòng)用稿酬。《小學(xué)識(shí)字教本》書稿由國(guó)立編譯館油印50冊(cè)分贈(zèng)專家。梁實(shí)秋分得一冊(cè)，十分珍愛，日后帶往臺(tái)灣，請(qǐng)專人描清字跡不清處，影印500冊(cè)，仍感不佳。再請(qǐng)人費(fèi)時(shí)十月，將全稿重描無(wú)誤，書名改作《文字新詮》，隱去作者姓名與《自敘》，代之以梁序，于1971年由臺(tái)灣語(yǔ)文研究中心影印出版。梁私下告友人，此為陳獨(dú)秀遺作?！缎W(xué)識(shí)字教本》得以傳世，梁氏功莫大焉。在獄中，陳獨(dú)秀寫了《荀子韻表及考釋》《實(shí)庵字說》《老子考略》《中國(guó)古代語(yǔ)音有復(fù)聲母說》《古音陰陽(yáng)入互用例表》《連語(yǔ)類編》《屈宋韻表及考釋》《晉呂靜韻集目》《戊寅年登石筍山》《干支為字母說》等音韻訓(xùn)詁學(xué)著作。陳獨(dú)秀論書法有一則佳話。書法家沈尹默先生，早年就是受了陳獨(dú)秀的一語(yǔ)“刺激”，而發(fā)憤練字，終成一代大師的。當(dāng)時(shí)陳與沈還不熟悉，但性格率直、快人快語(yǔ)的陳獨(dú)秀初次相見，就當(dāng)面說：“昨在劉三壁上見了你寫的詩(shī)，詩(shī)很好，而字則其俗在骨?？芍^詩(shī)在天上，字在地下！”劉三則是江南名士劉季平也，其時(shí)劉三和蘇曼殊以及陳獨(dú)秀、沈尹默等，都是東瀛留學(xué)歸來常在一起詩(shī)酒風(fēng)流的名士。沈尹默并不因陳的批評(píng)為忤，相反后來沈入北大任教，還把陳推薦給了蔡元培校長(zhǎng)，并委以文科學(xué)長(zhǎng)之職，足見舊時(shí)學(xué)人謙虛寬博之胸懷。陳獨(dú)秀批評(píng)沈尹默的字“俗在骨”，實(shí)際上也是透露了他自己書法上的審美觀。一般以帖學(xué)為宗的書法，若無(wú)厚實(shí)的北碑為底，用筆單調(diào)柔弱，則容易滑向“媚俗”一路。這一觀點(diǎn)也和清代末期由尊帖轉(zhuǎn)而尊碑風(fēng)尚是一致的。不過后來即便是沈尹默的書法已經(jīng)達(dá)到很高的境界了，但陳獨(dú)秀在肯定的同時(shí)，依舊保留了自己的獨(dú)到見解，他在1941年給臺(tái)靜農(nóng)的信中說：“尹默字素來工力甚深，非眼面朋友所可及，然其字外無(wú)字，視三十年前無(wú)大異也。存世二王字，獻(xiàn)之?dāng)?shù)種近真，羲之字多為米南宮臨本，神韻猶在歐褚所臨蘭亭之下，即刻意學(xué)之，字品終在唐賢以下也?！狈从^陳獨(dú)秀自己的書法則是碑帖結(jié)合，寫得汪洋閎肆、兼?zhèn)浔婓w。悠悠史海、驚鴻掠過、念馮唐、秋不憫蟬語(yǔ)吱吱、獨(dú)坐溪頭思太公、登峰頂，神往春秋與聃同。蕓蕓眾生、吾似故人、憎郭開、寰不惜廉頗凄凄、庚未及甲憂社稷、居簡(jiǎn)舍，垂嘆功成木應(yīng)朽。陳獨(dú)秀晚年自南京出獄后，謝絕了高官厚祿的邀誘，蟄居四川江津，在貧病交迫中埋頭于作書寫詩(shī)和文字學(xué)研究。其間對(duì)書法的愛好始終未有懈怠，即使在他逝世的前一年，當(dāng)他得知?dú)W陽(yáng)竟無(wú)珍藏著東漢隸書佳拓《武榮碑》時(shí)，以詩(shī)代簡(jiǎn)，向歐陽(yáng)竟無(wú)“索借”，詩(shī)曰：“貫休入蜀唯瓶缽，久病山居生事微。歲暮家家足豚鴨，老饞獨(dú)羨武榮碑?！睔W陽(yáng)得詩(shī)后只得割愛以遂其心愿。另外，晚年的他尤以大量的精力撰述了文字訓(xùn)蒙的專著《小學(xué)識(shí)字教本》，但稿件送審時(shí)，教育部長(zhǎng)陳立夫認(rèn)為書名不妥，要陳獨(dú)秀改書名。陳獨(dú)秀堅(jiān)決不同意，并說“一字不能動(dòng)”，把預(yù)支的八千元稿費(fèi)也退回去了。最后直至1942年陳獨(dú)秀因病謝世，《小學(xué)識(shí)字教本》仍未出版，成了他晚年未了的一大憾事。早期所作《夜雨狂歌答沈二》《遠(yuǎn)游》和晚年所作《金粉淚》56首及長(zhǎng)篇五言詩(shī)《告少年》。托物詠志的《詠鶴》、《雜感》四首、《感懷二十首》深于寄托，傷時(shí)感事，雖表現(xiàn)手法較曲折隱晦，也應(yīng)歸于這一類。最早的作品為《題西鄉(xiāng)南洲游獵圖》，發(fā)表于1903年8月17日上?！秶?guó)民日日?qǐng)?bào)》。早年挽亡兄孟吉的《述哀》和晚年《挽大姊》皆為五古長(zhǎng)篇，詩(shī)中分別鋪敘詩(shī)人與兄姊患難相依的生活歷程，抒發(fā)出于肺腑的深哀巨痛。描繪山水名勝與四時(shí)風(fēng)物以抒情寄志，是傳統(tǒng)詩(shī)歌的大宗，藝術(shù)美最為突出?！蛾惇?dú)秀詩(shī)存》中，早期和晚年都有這一類作品，頗富意境之美。最早的山水詩(shī)為《華嚴(yán)瀑布》五言絕句組詩(shī)八首。原配高氏（乳名可能叫高大眾）（1876年-1930年9月9日），安徽六安霍邱臨淮鄉(xiāng)人，清末安徽統(tǒng)領(lǐng)副將高登科之女，育有三子一女。逝于安慶。注：關(guān)于陳獨(dú)秀原配夫人的名字，廣為流傳的是“高曉嵐”。然而根據(jù)唐寶林、張湘炳等學(xué)者的研究，高曉嵐并非陳獨(dú)秀夫人高氏的名字。陳獨(dú)秀三子陳松年在多次訪談和回憶中，也提到“我的親母姓高，無(wú)名字”。配偶高君曼（1888年-1931年），高氏同父異母妹。育有一子一女。病逝于南京。配偶潘蘭珍（1908年-1949年），江蘇南通人，因病去世于上海，無(wú)子女。有一養(yǎng)女，潘鳳仙曾居于上海。長(zhǎng)子陳延年（1898年-1927年），曾任中共中央委員、政治局候補(bǔ)委員，廣東、浙江及江蘇區(qū)委書記。原配高氏之子。次子陳喬年（1902年-1928年），曾任中共中央委員，中共北方區(qū)委組織部部長(zhǎng)、湖北省委組織部部長(zhǎng)、湖北省委書記、江蘇省委組織部長(zhǎng)等職。1928年6月6日，陳喬年在上海龍華的楓林橋畔就義。三子陳松年（1910年-1990年），曾任安慶市政協(xié)常委，安慶市文史館館員，安徽省文史館館員。幼女陳子美（1912年-2004年），婦產(chǎn)科醫(yī)生。文革時(shí)經(jīng)香港前往美加地區(qū)，后常住美國(guó)行醫(yī)。她逝世后中國(guó)駐紐約副總領(lǐng)事崔愛民前去吊唁。幼子陳鶴年（1913年-2000年），與姐姐陳子美為一母所生，母親高君曼，妻子許桂馨。在北大讀書期間是當(dāng)時(shí)北平的“三大學(xué)生領(lǐng)袖”之一。1938年底，陳鶴年攜妻子和孩子去了香港，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間又回內(nèi)地?？箲?zhàn)勝利后，再度帶全家定居香港進(jìn)《星島日?qǐng)?bào)》工作。第一，陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，是20世紀(jì)中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他在中國(guó)歷史上第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，而且還在影響著中國(guó)歷史的進(jìn)程。第二，陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令，是五四運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)者。五四運(yùn)動(dòng)能夠在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上產(chǎn)生那么大的影響，與他的活動(dòng)、指導(dǎo)、影響是分不開的。第三，陳獨(dú)秀是馬克思主義的積極傳播者，他創(chuàng)辦的《新青年》雜志是當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義的最主要的陣地?！缎虑嗄辍肥侵袊?guó)近現(xiàn)代歷史上影響最大的刊物，教育、引導(dǎo)了整整一代人，其作用是任何別的報(bào)刊不能替代的。第四，陳獨(dú)秀是中國(guó)共產(chǎn)黨主要的創(chuàng)始人之一。如果沒有陳獨(dú)秀，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨在1921年的成立。第六，陳獨(dú)秀是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一個(gè)深刻總結(jié)、反思蘇聯(lián)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的人。1991年，胡繩玉在《學(xué)術(shù)月刊》第11期發(fā)表了《中共黨史人物傳不能沒有陳獨(dú)秀》，指出：“陳獨(dú)秀的一生，如果從他1900年參加反清運(yùn)動(dòng)算起，到1927年大革命的失敗，他已為中國(guó)人民的解放事業(yè)奮斗了整整27個(gè)春秋，作出了比他的前輩、同輩都多得多的貢獻(xiàn)。就是在生命的最后15年里，在舊中國(guó)的泥潭中，陳獨(dú)秀依然在趔趄向前，盡管步履蹣跚，有時(shí)躑躅，有時(shí)摔跤，但他畢竟沒有當(dāng)叛徒，沒有做漢奸，沒有作出絲毫有損于我們這個(gè)偉大民族的偉大國(guó)格和偉大人格的事來。”著名黨史專家廖蓋隆指出：“總觀陳獨(dú)秀的一生，他的歷史功績(jī)是主要的，他的錯(cuò)誤是第二位的。他確實(shí)有點(diǎn)像俄國(guó)革命中的普列漢諾夫。我們應(yīng)當(dāng)宣傳陳獨(dú)秀的歷史功績(jī)，確認(rèn)他是中國(guó)革命歷史上的杰出人物，永遠(yuǎn)紀(jì)念他?！?002年10月，中共中央黨史研究室副主任石仲泉同志以答《百年潮》雜志記者問的形式發(fā)表了一篇重要談話（《百年潮》2002年第10期）。他在介紹新出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷中關(guān)于陳獨(dú)秀的新評(píng)說時(shí)說：“要肯定陳獨(dú)秀從建黨直到大革命運(yùn)動(dòng)前期，都是有巨大功勞的?！薄八俏覀凕h的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，而且從黨的‘一大’到‘五大’一直是黨的主要領(lǐng)袖。他那時(shí)的威望蓋過了其他任何人?！笔偃f，新的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》把陳獨(dú)秀在大革命失敗中的錯(cuò)誤從“右傾投降主義”，改成為“右傾機(jī)會(huì)主義”。為什么摳掉了“投降”兩個(gè)關(guān)鍵性的字呢?石仲泉說：“被看作陳獨(dú)秀犯嚴(yán)重右傾錯(cuò)誤標(biāo)志的對(duì)國(guó)民黨‘二大’、中山艦事件、整理黨務(wù)案等問題上的讓步，即所謂‘三次大退讓’，還有對(duì)蔣介石、汪精衛(wèi)等的依賴，以及不重視黨直接掌握武裝的思想等，都是受共產(chǎn)國(guó)際的重大影響?！睘槭裁磿?huì)都是受蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（當(dāng)時(shí)稱“聯(lián)共〈布〉”）領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際的重大影響呢?石仲泉說：“由于那時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部（是上下級(jí)關(guān)系），年幼的黨對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的指示，在組織上有服從的義務(wù)（似應(yīng)是有服從的紀(jì)律），同時(shí)又缺乏判斷的能力?！薄耙虼耍伯a(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）及其駐華代表對(duì)中國(guó)大革命遭受的嚴(yán)重挫折負(fù)有不可推卸的責(zé)任。”陳獨(dú)秀有沒有責(zé)任呢?石仲泉說：“一些重要的決策盡管是人家提出的，但都是經(jīng)過中共中央或黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人這個(gè)系統(tǒng)來貫徹執(zhí)行的”，“因此，把大革命失敗的責(zé)任完全推給共產(chǎn)國(guó)際和聯(lián)共（布），在我看來難以說得通?！?008年3月13日，”中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)“刊文，介紹陳獨(dú)秀時(shí)寫道：陳獨(dú)秀，原來說是托派、漢奸、右傾投降主義分子，似成鐵案；但現(xiàn)在，漢奸的帽子摘掉了，托派問題也得到合理的說明，“右傾投降主義錯(cuò)誤”先改為“右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤”，再改正為“右傾錯(cuò)誤”（而這一錯(cuò)誤的形成，共產(chǎn)國(guó)際也要負(fù)責(zé)任）。《毛選》中關(guān)于陳獨(dú)秀的注釋得到了修改。毛澤東所說的“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期總司令，創(chuàng)黨有功，將來修黨史要寫他”（大意）的話，得到了落實(shí)。陳獨(dú)秀晚年對(duì)斯大林模式的反思，受到了研究者的重視?！堕_天辟地》等影視作品中，陳獨(dú)秀已是“高大形象”。2019年12月5日，《中共黨史研究》刊文”紀(jì)念陳獨(dú)秀誕辰一百四十周年，文中寫道：“縱觀陳獨(dú)秀一生，經(jīng)歷十分復(fù)雜，既有早年的輝煌，也有晚年的凄涼。他是那個(gè)時(shí)代站在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的人物，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史前進(jìn)作出過重要貢獻(xiàn)。他是中國(guó)近代歷史上特別是中國(guó)共產(chǎn)黨早期歷史上的杰出人物，也因其一生有過許多變化而成為復(fù)雜的歷史人物。他由一位叱咤風(fēng)云的革命者、早期的馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，轉(zhuǎn)而接受托洛茨基主義，后來雖然脫離托派，但最終沒有回到馬克思主義的軌道上來。這是他的人生悲劇。在指出陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤和悲劇的時(shí)候，要看到他的錯(cuò)誤有其主觀因素和個(gè)人責(zé)任，更重要的在于有著復(fù)雜的社會(huì)歷史原因；他的悲劇，也有著時(shí)代條件的限制和影響。毛澤東說過：“關(guān)于陳獨(dú)秀，將來修黨史的時(shí)候，還是要講到他?！敝v陳獨(dú)秀，就要把他放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，放在歷史發(fā)展過程中全面認(rèn)識(shí)，不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。對(duì)于陳獨(dú)秀，要全面、歷史、辯證地看待和分析他的功績(jī)和錯(cuò)誤，把它們作為歷史財(cái)富繼承下來，使之成為有益于后人不斷前進(jìn)的歷史借鑒。毛澤東作為陳獨(dú)秀曾經(jīng)的戰(zhàn)友，繼陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立向忠發(fā)、博古、張聞天之后中共黨內(nèi)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他一生曾多次談及陳獨(dú)秀。主要集中于三個(gè)時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)自己影響極大的人。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東認(rèn)陳獨(dú)秀為“思想界的明星”，“其人者，魄力頗雄大，誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比擬”。毛澤東的這一看法在大革命失敗以后并沒有根本改變。1936年7月，應(yīng)斯諾之邀談及早年經(jīng)歷時(shí)，毛澤東多次以尊敬的口吻提到陳獨(dú)秀。他說，自己當(dāng)時(shí)十分崇拜陳獨(dú)秀和胡適所作的文章，“他們成了我的模范”?！爱?dāng)我在北大的時(shí)候，他對(duì)我的影響也許比其他任何人的影響都大?！本讶h牢記歷史教訓(xùn)。在承認(rèn)陳獨(dú)秀功績(jī)的同時(shí)，親歷大革命血雨腥風(fēng)的毛澤東從未忘記陳獨(dú)秀放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而使黨蒙受的重大損失。1936年7月，毛澤東在陜北保安對(duì)斯諾說談到大革命失敗時(shí)，毛認(rèn)為陳獨(dú)秀應(yīng)該負(fù)最大的責(zé)任，說他是一名不自覺的叛徒?！瓣惇?dú)秀的確害怕工人，特別害怕武裝起來的農(nóng)民?！?dāng)時(shí)陳獨(dú)秀是中國(guó)共產(chǎn)黨的大獨(dú)裁者，他甚至不同中央委員會(huì)商量就作出重大的決定。”在1930年代后期，由于王明右傾思想在黨內(nèi)的巨大影響，毛澤東談及陳獨(dú)秀，更側(cè)重于提醒全黨警惕右傾，要求全黨牢記歷史教訓(xùn)。當(dāng)斯諾要求毛澤東對(duì)大革命失敗的歷史進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，毛澤東毫不猶豫地把最大的罪責(zé)歸于陳獨(dú)秀，認(rèn)為他的“動(dòng)搖的機(jī)會(huì)主義，在進(jìn)一步妥協(xié)明明就意味著災(zāi)難的關(guān)頭，使黨喪失了決定性的領(lǐng)導(dǎo)和自己的路線”。甚至認(rèn)為，“陳獨(dú)秀是個(gè)不自覺的叛徒。”第二次國(guó)共合作時(shí)期，毛澤東多次指出，陳獨(dú)秀的投降主義“引導(dǎo)了那時(shí)的革命歸于失敗”，警醒“每個(gè)共產(chǎn)黨員都不應(yīng)忘記這個(gè)歷史上的血的教訓(xùn)”。1．五四運(yùn)動(dòng)的總司令，創(chuàng)黨有功。七大前后，毛澤東多次講自己是陳獨(dú)秀那一代人的學(xué)生。1942年3月30日，毛澤東在中共中央學(xué)習(xí)組發(fā)言時(shí)講道：“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令。還不是我們宣傳陳獨(dú)秀歷史的時(shí)候，將來我們修中國(guó)歷史，要講一講他的功勞?！?942年4月21日，毛澤東在講七大工作方針時(shí)說：“關(guān)于陳獨(dú)秀這個(gè)人，我們可以講一講。他是有過功勞的。他是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的?！薄瓣P(guān)于陳獨(dú)秀，將來修黨史的時(shí)候，還是要講到他?！?．反思全黨總結(jié)處理陳獨(dú)秀問題上的教訓(xùn)，要求處理歷史問題時(shí)真正做到“懲前毖后，治病救人?！逼叽笄跋Γ珴蓶|反思黨在處理陳獨(dú)秀等人歷史問題上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了與黨內(nèi)錯(cuò)誤路線作斗爭(zhēng)的基本原則。其一，與黨內(nèi)錯(cuò)誤路線做斗爭(zhēng)時(shí)，應(yīng)該注重強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生錯(cuò)誤的社會(huì)原因，而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人問題。在處理歷史問題的時(shí)候，“不應(yīng)著重于一些個(gè)別同志的責(zé)任方面，而應(yīng)著重于當(dāng)時(shí)環(huán)境的分析，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源，實(shí)行懲前毖后、治病救人的方針，借以達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志這樣兩個(gè)目的。對(duì)于人的處理問題取慎重態(tài)度，既不含糊敷衍，又不損害同志，這是我們的黨興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一”。其二，與錯(cuò)誤路線作斗爭(zhēng)，其目的是懲前毖后，治病救人?！皟?nèi)戰(zhàn)時(shí)期，喜歡圖簡(jiǎn)便，不愿意同犯過錯(cuò)誤路線的人共事，‘一掌推開’、‘簡(jiǎn)單明了’的那樣一種作風(fēng)是不好的?！薄叭魏芜^去犯過錯(cuò)誤的同志，只要他已經(jīng)了解和開始改正自己的錯(cuò)誤，就應(yīng)該不存成見地歡迎他，團(tuán)結(jié)他為黨工作。即使還沒有很好地了解和改正錯(cuò)誤，但已不堅(jiān)持錯(cuò)誤的同志，也應(yīng)該以懇切的同志的態(tài)度，幫助他去了解和改正錯(cuò)誤。”不過，肯定陳獨(dú)秀曾經(jīng)的歷史功績(jī)，并不意味著可以抹煞他曾經(jīng)的錯(cuò)誤。七大前后，毛澤東也多次提醒全黨牢記陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤。在中共七大的口頭政治報(bào)告中，毛澤東嚴(yán)厲指責(zé)陳獨(dú)秀是“不懂馬克思主義的人”，“到了大革命后期就不要馬克思主義了”。1945年4月20日，中共六屆七中全會(huì)原則通過（同年8月9日中共七屆一中全會(huì)第二次會(huì)議正式通過）的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，以中央決議的形式通過了“陳獨(dú)秀右傾投降主義路線”的說法，對(duì)其后中共對(duì)陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)起了重要影響。毛澤東在1945年4月21日中共七大預(yù)備會(huì)議上所作的報(bào)告，題為《“七大”工作方針》。報(bào)告中關(guān)于陳獨(dú)秀建黨時(shí)的情況，毛澤東是這樣說的：“關(guān)于陳獨(dú)秀這個(gè)人，我們可以講一講，他是有過功勞的。他是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的。我們那個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)作白話文，聽他說什么文章要加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這是一大發(fā)明，又聽他說世界上有馬克思主義。我們是他們那一代人的學(xué)生。五四運(yùn)動(dòng)，替中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部。那個(gè)時(shí)候有《新青年》雜志，是陳獨(dú)秀主編的。被這個(gè)雜志和五四運(yùn)動(dòng)警醒起來的人，后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨。這些人受陳獨(dú)秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨?！薄八麆?chuàng)造了黨，有功勞?！比欢?，雖然毛澤東的這篇講話對(duì)陳獨(dú)秀建黨的功勞是高度肯定的，但對(duì)陳獨(dú)秀的總體評(píng)價(jià)，依然是負(fù)面的。毛澤東在講話中說：“北伐勝利，轟轟烈烈。可是這一時(shí)期的末尾一段，我們黨搞得不好，出了一個(gè)陳獨(dú)秀主義。后來，陳獨(dú)秀反對(duì)我們，搞成托陳取消派，走到反革命方面去了。”這一時(shí)期，毛澤東談及陳獨(dú)秀，使用了“大叛徒”“反面教員”等詞語(yǔ)，但是批判集中于陳獨(dú)秀組織“托派”分裂黨的活動(dòng)，并非全面否定。1955年3月，毛澤東在對(duì)《鄧小平關(guān)于高崗、饒漱石反黨聯(lián)盟的報(bào)告稿》的批語(yǔ)和修改時(shí)寫了：“我們黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過陳獨(dú)秀、張國(guó)燾等著名的大叛徒，他們都是階級(jí)敵人在我們黨內(nèi)的代理人，我們?cè)?jīng)進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)驅(qū)逐了這些叛徒。”的批語(yǔ)。1956年7月14日，毛澤東在同危地馬拉前總統(tǒng)阿本斯的談話中，又將陳獨(dú)秀與蔣介石、李立王明、張國(guó)燾、高崗?fù)袨椤胺疵娼虇T”。毛澤東的這種評(píng)價(jià)，主要原因在于，他從未忘記陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤給黨帶來的血的教訓(xùn)，尤其是陳獨(dú)秀后期成立托派，背離中國(guó)革命正確道路的錯(cuò)誤。而高、饒反黨聯(lián)盟的出現(xiàn)，使毛澤東再次警醒陳獨(dú)秀后期“搞托派”、“搞分裂”的活動(dòng)。他認(rèn)為，對(duì)這一類人，“無(wú)法采取幫助態(tài)度，因?yàn)樗麄儾豢删人帯?。所以，“只能打倒”。值得注意的是，即便在這種情況下，1953年，經(jīng)過安徽考察時(shí)的毛澤東特地囑咐地方政府照顧陳獨(dú)秀后人的生活。據(jù)此，地方政府確認(rèn)了陳延年、陳喬年的烈士身份，頒發(fā)了烈士證書，在世的陳獨(dú)秀的三子陳松年及其子女也得到了相應(yīng)的照顧。1997年9月14日，《環(huán)球時(shí)報(bào)》披露了陳獨(dú)秀的小女兒陳子美老人尚在人間（美國(guó)）并面臨生存危機(jī)的消息后，中華海外聯(lián)誼會(huì)對(duì)她進(jìn)行了援助。同年10月，時(shí)任中共中央總書記江澤民以中國(guó)國(guó)家元首身份訪美期間，中國(guó)駐紐約總領(lǐng)事館派人攜鮮花探望陳子美。1998年11月，中共中央辦公廳派人專項(xiàng)督辦李鐵映、曾慶紅關(guān)于陳獨(dú)秀故居以及墓地修復(fù)批示的落實(shí)情況。1999年12月，為紀(jì)念陳獨(dú)秀誕辰120周年，陳獨(dú)秀研究會(huì)、中央黨史研究室等單位，在北京召開了規(guī)模空前的“陳獨(dú)秀與共產(chǎn)國(guó)際”學(xué)術(shù)研討會(huì)。2009年10月9日，是陳獨(dú)秀先生誕辰130周年紀(jì)念日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所在北京舉辦了座談會(huì)，就陳獨(dú)秀與中國(guó)社會(huì)的思想啟蒙及馬克思主義的傳播、陳獨(dú)秀與中國(guó)革命、陳獨(dú)秀的學(xué)術(shù)及文藝貢獻(xiàn)、陳獨(dú)秀的抗日主張等主題進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。同日，