高考二輪政治人教版訓(xùn)練第1部分微專(zhuān)題8文化作用與文化發(fā)展

微專(zhuān)題八文化作用與文化發(fā)展一、選擇題1．(2020·安徽安慶高三二模)在新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控期間，由于宣傳工作做到了“科學(xué)精準(zhǔn)、及時(shí)到位、有力有效”，人們的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣發(fā)生了很大改變，如人們基本做到勤洗手、采取咳嗽禮儀(保持距離；咳嗽和打噴嚏時(shí)，用一次性紙巾或衣袖遮蓋口鼻，并洗手)；一些比較固執(zhí)的老年人在年輕人的影響下，出門(mén)也記得戴口罩。這反映了(B)①文化是人創(chuàng)造的，又影響著每一個(gè)人②優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量③人的“三觀”一經(jīng)形成就具有明確的方向性④文化對(duì)人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】受疫情影響，人們的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣發(fā)生了很大改變，人們基本做到勤洗手、采取咳嗽禮儀，甚至一些老年人在年輕人的影響下，出門(mén)也記得戴口罩。這反映了文化是人創(chuàng)造的，又影響著每一個(gè)人，這種影響一般是無(wú)形的、非強(qiáng)制的，①④正確；②選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化作品對(duì)人的激勵(lì)作用，側(cè)重于文化對(duì)人的影響的力度，與題意不符，②排除；世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，但題目中沒(méi)有體現(xiàn)該知識(shí)點(diǎn)，③排除。2．(2020·山西晉中高三一模)過(guò)去十年間，中國(guó)的文化消費(fèi)隨著基礎(chǔ)設(shè)施的改變?nèi)〉瞄L(zhǎng)足發(fā)展。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋率飛速增長(zhǎng)，其中帶來(lái)的大量流量，成為了文化生產(chǎn)市場(chǎng)和整個(gè)投資市場(chǎng)最活躍的驅(qū)動(dòng)因素，由此帶來(lái)了很多業(yè)內(nèi)的自主創(chuàng)新。由此可見(jiàn)(C)①文化消費(fèi)與基礎(chǔ)設(shè)施同步發(fā)展②現(xiàn)代科技的進(jìn)步促進(jìn)文化消費(fèi)③自主創(chuàng)新帶來(lái)互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率飛速增長(zhǎng)④文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)日益顯著A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化消費(fèi)隨著基礎(chǔ)設(shè)施的改變而取得長(zhǎng)足發(fā)展，不等于說(shuō)二者同步發(fā)展，①錯(cuò)誤；文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率的增長(zhǎng)帶來(lái)大量流量，說(shuō)明現(xiàn)代科技的進(jìn)步促進(jìn)文化消費(fèi)，②符合題意；材料反映科技的進(jìn)步促進(jìn)文化消費(fèi)，沒(méi)有涉及互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率增長(zhǎng)的原因，③與材料無(wú)關(guān)；中國(guó)的文化消費(fèi)隨著基礎(chǔ)設(shè)施的改變?nèi)〉瞄L(zhǎng)足發(fā)展，文化消費(fèi)與投資的增長(zhǎng)，彰顯了文化與經(jīng)濟(jì)交融日益顯著，④符合題意。3．(2020·黑龍江哈爾濱高三一模)古人講，“正氣存內(nèi)，邪不可干”。列寧指出，“政治上有教養(yǎng)的人是不會(huì)貪污受賄的”。不斷增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)，需要加強(qiáng)思想道德教育、嚴(yán)格家風(fēng)家教，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。啟示我們(B)①文化是一種精神力量，能夠影響個(gè)人的成長(zhǎng)歷程②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要以我為主、為我所用③在實(shí)踐中產(chǎn)生的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展④文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)A．①② B．①④C．②③ D．②④【解析】要想增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)，需要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這啟示我們文化是一種精神力量，能夠影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，能夠影響個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，①④正確；②表述與題意不符，排除；優(yōu)秀的文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，③排除。4．(2020·河北保定高三二模)京劇作為中國(guó)的“國(guó)粹”，是人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是幾百年來(lái)中華民族凝結(jié)而成的文化結(jié)晶。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，曲高和寡的京劇乃至戲曲藝術(shù)的生存空間正在收縮，與年輕受眾的距離漸行漸遠(yuǎn)，年輕人只熱衷于欣賞歌劇等舶來(lái)藝術(shù)。然而一部聚焦京劇藝術(shù)、講述梨園傳奇的劇集《鬢邊不是海棠紅》熱播，成為當(dāng)下影視作品傳承京劇文化的有益探索。從中獲得的啟示是(A)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②尊重文化多樣性首先要尊重本民族文化③保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互轉(zhuǎn)化A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】“一部聚焦京劇藝術(shù)、講述梨園傳奇的劇集《鬢邊不是海棠紅》熱播，成為當(dāng)下影視作品傳承京劇文化的有益探索”啟示我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因，①符合題意；“很長(zhǎng)一段時(shí)間里，曲高和寡的京劇乃至戲曲藝術(shù)的生存空間正在收縮，與年輕受眾的距離漸行漸遠(yuǎn)，年輕人只熱衷于欣賞歌劇等舶來(lái)藝術(shù)?！眴⑹疚覀冏鹬匚幕鄻有允紫纫鹬乇久褡逦幕诜项}意；社會(huì)實(shí)踐是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力，③錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化是歷史上形成的，與現(xiàn)代文化不能相互轉(zhuǎn)化，④錯(cuò)誤。5．(2020·北京朝陽(yáng)高三一模)《梁?！纷鳛橐徊恐袊?guó)經(jīng)典音樂(lè)作品，影響了幾代人，其創(chuàng)作靈感來(lái)自于中國(guó)古老的民間故事，卻在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，具有特殊的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義，吸引著不同國(guó)家的音樂(lè)家登臺(tái)演奏。這部作品的流行(B)①說(shuō)明藝術(shù)可以突破時(shí)空、跨越國(guó)界②表明中華文化逐漸被世界各國(guó)所認(rèn)同③體現(xiàn)了文化既是民族的又是世界的④反映出各民族文化都是中華民族的驕傲A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】《梁?！纷鳛橐徊恐袊?guó)經(jīng)典音樂(lè)作品，影響了幾代人，其創(chuàng)作靈感來(lái)自于中國(guó)古老的民間故事，卻在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，具有特殊的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義，吸引著不同國(guó)家的音樂(lè)家登臺(tái)演奏。這部作品的流行體現(xiàn)了文化既是民族的又是世界的，藝術(shù)可以突破時(shí)空、跨越國(guó)界、交流互鑒，①③符合題意；尊重文化的多樣性要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。這部作品的流行有利于推動(dòng)中華文化走出去，但不是被世界各國(guó)所認(rèn)同，②錯(cuò)誤；中華各民族的文化都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲，④說(shuō)法正確但沒(méi)有體現(xiàn)，排除。6．(2020·廣東茂名高三二模)疫情期間，各地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓數(shù)以?xún)|計(jì)的學(xué)生能足不出戶(hù)地實(shí)現(xiàn)“停課不停學(xué)”。而在線教育由于網(wǎng)絡(luò)接入和設(shè)備高智能化普及程度不夠等“痛點(diǎn)”而產(chǎn)生的城鄉(xiāng)、區(qū)域差距，又將推動(dòng)5G、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)和人工智能等相關(guān)新基建的發(fā)展。這說(shuō)明(A)①信息技術(shù)是教育均衡發(fā)展的助推器②互聯(lián)網(wǎng)能突破時(shí)空限制推動(dòng)文化傳播③文化與經(jīng)濟(jì)相互影響和相互促進(jìn)④城鄉(xiāng)和區(qū)域教育差距的關(guān)鍵在科技A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】在線教育由于網(wǎng)絡(luò)接入和設(shè)備高智能化普及程度不夠等“痛點(diǎn)”而產(chǎn)生了城鄉(xiāng)、區(qū)域差距，這說(shuō)明信息技術(shù)是教育均衡發(fā)展的助推器，①符合題意；各地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓數(shù)以?xún)|計(jì)的學(xué)生能足不出戶(hù)地實(shí)現(xiàn)“停課不停學(xué)”，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)能突破時(shí)空限制推動(dòng)文化傳播，②符合題意；文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，但不能相互促進(jìn)，文化有優(yōu)劣之分，優(yōu)秀文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，③錯(cuò)誤；科技是城鄉(xiāng)和區(qū)域教育差距的原因，但不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，④不符合題意。6．(2020·四川瀘州高三三模)在2020年的世界讀書(shū)日，教育部首次發(fā)布《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄》：所列書(shū)目分為人文社科、文學(xué)和自然科學(xué)等類(lèi)別，其中文學(xué)類(lèi)既有《詩(shī)經(jīng)選》《古文觀止》《閃閃紅星》《紅巖》等，也遴選了《簡(jiǎn)·愛(ài)》《老人與?！返仁澜缑?。教育部此舉旨在引導(dǎo)中小學(xué)生(D)①尊重文化的多樣性，認(rèn)同其它民族優(yōu)秀文化②從不同文明中汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化④延續(xù)中華優(yōu)秀文化基因，提升科學(xué)素養(yǎng)A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】應(yīng)該是認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，①錯(cuò)誤；教育部首次發(fā)布《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄》，其目的是引導(dǎo)中小學(xué)生從不同文明中汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展，延續(xù)中華優(yōu)秀文化基因，提升科學(xué)素養(yǎng)，②④符合題意；傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能一味弘揚(yáng)，③錯(cuò)誤。7．(2020·安徽“皖南八?！备呷?lián)考)今年清明節(jié)正值新冠肺炎疫情防控關(guān)鍵期，因此，許多地方出臺(tái)了清明祭掃詳細(xì)規(guī)定，積極倡導(dǎo)更安全、環(huán)保、文明的祭掃方式。還有些地方推出了“云祭掃”“代祭掃”等服務(wù)，鼓勵(lì)群眾通過(guò)多元化方式表達(dá)哀思。該規(guī)定所含的文化依據(jù)是(C)①要將中華民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神相結(jié)合②清明節(jié)具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵能因時(shí)而變③中華文化最基本的文化基因要與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)④清明祭掃不在形式而在于心，不在人到而在心到A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】清明節(jié)祭掃不屬于中華民族精神內(nèi)容，①排除；基于新冠肺炎的影響，我國(guó)一些地方出臺(tái)清明祭掃詳細(xì)規(guī)定，積極倡導(dǎo)更安全、環(huán)保、文明的祭掃方式，鼓勵(lì)群眾通過(guò)多元化方式表達(dá)哀思，其文化生活依據(jù)在于傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵能因時(shí)而變，中華文化最基本的文化基因要與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，②③正確；④表述的不是文化依據(jù)，排除。8．(2020·遼寧遼陽(yáng)高三一模)F省各地以富有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色的剪紙、燈謎、壽山石及漆藝文化為主線，將傳統(tǒng)手工藝融入當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，同時(shí)不斷豐富傳統(tǒng)民間文化教育內(nèi)容，使其在校園得到有效傳承。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園(A)①發(fā)揮了教育傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能②意在傳承中華優(yōu)秀文化的基因③是傳統(tǒng)文化永葆生命力的重要保證④是促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的主要手段A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】不斷豐富傳統(tǒng)民間文化教育內(nèi)容，使其在校園得到有效傳承，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化進(jìn)校園發(fā)揮了教育傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，也是意在傳承中華優(yōu)秀文化的基因，①②符合題意；文化創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化永葆生命力的重要保證，③錯(cuò)誤；大眾傳媒是當(dāng)今文化傳播的主要手段，④錯(cuò)誤。9．(2020·山西運(yùn)城高三三模)在新冠肺炎預(yù)防、治療和康復(fù)過(guò)程中，中西醫(yī)結(jié)合是亮點(diǎn)，中西醫(yī)相互配合、相互協(xié)作，有效降低了病亡率，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”為全球防疫提供了借鑒。這表明(B)①文化交流能夠促進(jìn)文化的融合發(fā)展②中華文化具有實(shí)用性特點(diǎn)和引領(lǐng)力③文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的目的和歸宿④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】中西醫(yī)相互配合、相互協(xié)作，形成新的治療方案，在新冠肺炎預(yù)防、治療和康復(fù)過(guò)程中起到了積極的作用，說(shuō)明了文化交流促進(jìn)文化融合發(fā)展，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，①④正確；我國(guó)古代科技具有實(shí)用性特點(diǎn)；同時(shí)，題干也不反映我國(guó)文化引領(lǐng)力，而是強(qiáng)調(diào)不同文化的融合，②排除；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的和歸宿，③錯(cuò)誤。10．(2020·湖南衡陽(yáng)高三三模)為了讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，讓文物“活”起來(lái)，故宮博物院近年來(lái)作了很多嘗試。從故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品“朝珠耳機(jī)”，到以二十四節(jié)氣為主題的《紫禁城的物候》系列照片，從“紫禁城里過(guò)大年”到“紫禁城上元之夜”，故宮一次次用創(chuàng)意給大眾帶來(lái)驚喜，讓往日“嚴(yán)肅”的傳統(tǒng)文化殿堂搖身變成“網(wǎng)紅”地標(biāo)，融入大眾生活，真正讓文物“活”了起來(lái)。這表明(D)①重視文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，挖掘文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值②中國(guó)傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新、創(chuàng)意的牽引下實(shí)現(xiàn)了華麗變身③文化要面向自身，不斷深入挖掘文物藏品的文化內(nèi)涵④文化面向公眾，創(chuàng)新文化傳播的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】應(yīng)該是重視文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，挖掘文物的文化價(jià)值，不是挖掘文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，①錯(cuò)誤；中國(guó)傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，應(yīng)該創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)其華麗轉(zhuǎn)身，而摒棄文化糟粕，②錯(cuò)誤；故宮一次次用創(chuàng)意給大眾帶來(lái)驚喜，讓往日“嚴(yán)肅”的傳統(tǒng)文化殿堂搖身變成“網(wǎng)紅”地標(biāo)，融入大眾生活，真正讓文物“活”了起來(lái)，這表明文化的發(fā)展要面向自身，不斷深入挖掘文物藏品的文化內(nèi)涵，同時(shí)也要面向公眾，創(chuàng)新文化傳播的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，促進(jìn)文化的傳播，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，③④符合題意。11．(2020·重慶巴蜀中學(xué)高三月考)舉世聞名的山城，被長(zhǎng)江、嘉陵江環(huán)抱的重慶，更是孕育出了特有的“碼頭文化”。如果說(shuō)“碼頭文化”的起因或許是為了抱團(tuán)發(fā)展，更好地在嚴(yán)苛的環(huán)境下生存下去，推杯換盞割頭換頸的江湖義氣是最初的文化血脈；如今的“碼頭文化”則是搭建一個(gè)開(kāi)放、包容和與時(shí)俱進(jìn)的平臺(tái)，推動(dòng)重慶走向世界?！按a頭文化”寓意的變化表明(B)①時(shí)代改變，人們對(duì)“碼頭文化”的認(rèn)知也在發(fā)生變化②“碼頭文化”決定重慶人的思維方式和價(jià)值觀念③社會(huì)實(shí)踐是文化變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉④每個(gè)時(shí)代，重慶人對(duì)“碼頭文化”的審美觀念都是一致的A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】從“碼頭文化”的起因到如今的“碼頭文化”的寓意，這說(shuō)明時(shí)代改變，人們對(duì)“碼頭文化”的認(rèn)知也在發(fā)生變化，①正確；根據(jù)材料中，“碼頭文化”的形成，以及“碼頭文化”寓意的變化，可以看出，社會(huì)實(shí)踐是文化變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉，③正確；文化影響人們的思維方式和價(jià)值觀念，但文化并不決定人們的思維方式和價(jià)值觀念，②錯(cuò)誤；每個(gè)時(shí)代人們的審美觀念有共同之處也有差別，并不會(huì)趨于一致，④排除。12．(2020·河南洛陽(yáng)高三三模)清肺排毒湯是基于中醫(yī)經(jīng)典方劑的創(chuàng)造性組合，包括傳統(tǒng)的麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散，性味平和，作為一種通用方劑，適用于輕型、普通型、重型新冠肺炎，具有速效、高效、安全的特點(diǎn)，在治療新冠肺炎的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。這說(shuō)明(C)①全面繼承傳統(tǒng)方劑是進(jìn)行中藥創(chuàng)新的必然要求②文化創(chuàng)新是在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展③社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為中藥創(chuàng)新提供了豐富的資源④中華文化薪火相傳，仍具有頑強(qiáng)的生命力A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】傳統(tǒng)方劑既有精華也有糟粕，不能全面繼承，①錯(cuò)誤；清肺排毒湯是基于中醫(yī)經(jīng)典方劑的創(chuàng)造性組合，作為一種通用方劑，在治療新冠肺炎的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，說(shuō)明文化創(chuàng)新是在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展，也說(shuō)明中華文化薪火相傳，仍具有頑強(qiáng)的生命力，②④符合題意；材料闡釋的是清肺排毒湯的成分、用途、特點(diǎn)、作用等，未體現(xiàn)“社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為中藥創(chuàng)新提供了豐富的資源”，③排除。二、非選擇題13．(2020·安徽合肥高三三模)閱讀材料，完成下列要求。勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次圍繞勞動(dòng)的價(jià)值、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行深刻闡述，內(nèi)涵豐富、思想深邃。黨的十九大指出，建設(shè)知識(shí)型、技能型、持續(xù)型勞動(dòng)大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。2019年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。2020年3月26日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，要求把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，形成具有綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、針對(duì)性的勞動(dòng)教育課程體系；著力提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，把準(zhǔn)勞動(dòng)教育價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)。結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明重視勞動(dòng)教育的意義?！窘馕觥勘绢}設(shè)問(wèn)指向結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明重視勞動(dòng)教育的意義。解答時(shí)首先明確考查的知識(shí)是文化對(duì)人的影響，主要包括：文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)；文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式；文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)；優(yōu)秀文化塑造人生。然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述知識(shí)，結(jié)合重視勞動(dòng)教育分析意義。重視勞動(dòng)教育有利于形成崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)全面發(fā)展?！敬鸢浮竣傥幕绊懭说膶?shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。重視勞動(dòng)教育有利于促使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的本質(zhì)和意義，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。②文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。重視勞動(dòng)教育有利于形成崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情。③優(yōu)秀文化塑造人生。重視勞動(dòng)教育有利于豐富學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的精神力量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。14．(2020·山東聊城高三一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一苗繡是苗族人民以勤勞和智慧創(chuàng)造的一門(mén)藝術(shù)，涵蓋了苗族藝術(shù)、文化、歷史、風(fēng)情民俗和民間傳說(shuō)中的精華，風(fēng)格古繡文雅，以其獨(dú)特、濃厚的民族風(fēng)格和藝術(shù)技藝，以構(gòu)圖的美觀和夸張，以針?lè)ǖ木?、造型的?dú)特及色彩的豐富而聞名于世。苗繡素有“無(wú)字史書(shū)”之美譽(yù)，不僅熱烈奔放，而且蘊(yùn)意著神秘悠遠(yuǎn)的篇章，保存著“人神混同”、“人獸混同”、“自然物類(lèi)混同”等原始思維特征，率真稚氣、波瀾起伏、神奇壯麗、自由