2023-2024學(xué)年安徽省滁州市卜店鄉(xiāng)中學(xué)高二年級上冊歷史期末試卷含解析

2023年安徽省滁州市卜店鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末

試卷含解析

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.1991年《歐洲聯(lián)盟條約》、1992年《馬斯特里赫特條約》和1993年《哥本哈根

協(xié)議》的簽訂表明，歐洲共同體將發(fā)展成為一個擁有共同的貨幣、外交和安全政策

與防務(wù)的歐洲聯(lián)盟。歐盟的建立有利于構(gòu)建

A.區(qū)域統(tǒng)一的世界B.多元并存的世界

C.歐美協(xié)作的世界D.歐俄均衡的世界

參考答案：

B

2.羅莊區(qū)舉行“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會”活動，學(xué)生張陽參加了這次活動，并

搜集、查找有關(guān)“人文精神”的資料。你認(rèn)為下列資料不符合“人文精神”的有

A.蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”B.薄伽丘的《十日談》

C.達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》D.天主教會的“上帝創(chuàng)造萬物”理論

參考答案：

D

3.1990?1995年，全球移動用戶以年均50%以上的高速度增長，電子郵件和電子商務(wù)迅猛

發(fā)展，整個世界通過空中聯(lián)系在一起。這反映出

A.信息革命在全球迅猛展開B.新經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)科技進(jìn)步

C.科技推動經(jīng)濟(jì)全球化拓展D.人類的社會生活日新月異

參考答案：

C

材料反映了移動通信和電子商務(wù)促進(jìn)了世界各地的聯(lián)系，說明科技推動經(jīng)濟(jì)全球化拓展，

故c正確；材料反映的是信息革命與全球化的關(guān)系，而不是信息革命在全球迅猛展開，故

A錯誤；材料也沒有反映新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，故B錯誤；“人類的社會生活日新月異”說法

過于抽象，不符合題意，故D錯誤。故選C。

4.柏拉圖說：“事物對于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣

子?！卑乩瓐D的這段話意在

A.解釋“人是萬物的尺度”

B.重申“美德”的重要意義

C.強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識自我”的重要性

D.否定蘇格拉底的道德主張

參考答案：

A

【詳解】本題考查柏拉圖的思想。依據(jù)材料可知，柏拉圖認(rèn)為同一個事物，在不同人面前

呈現(xiàn)的樣子不同，這種不同來源于每個人對該事物的個人感覺，結(jié)合所學(xué)可知，這一思想

正是對“人是萬物的尺度”的詮釋，因此A選項正確。B選項錯誤，材料中并未提到美

德；C選項錯誤，材料中并未強(qiáng)調(diào)認(rèn)識自我的重要性；D選項錯誤，結(jié)合所學(xué)可知，蘇格

拉底和柏拉圖都強(qiáng)調(diào)人的重要性，他們的思想是繼承和發(fā)展的關(guān)系。故正確答案為A選

項。

5.李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”對此理解正確的是

①提倡男女平等；②實際否定“三綱五?！保虎郛?dāng)時男尊女卑思想依然嚴(yán)重；

④有利于思想解放

A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②

③

參考答案：

A

6.有學(xué)者認(rèn)為：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能心

如所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！?/p>

這段話體現(xiàn)的核心思想是（）

A.反對君主專制

B.主張三權(quán)分立

C.主張社會契約

D.提倡人民主權(quán)

參考答案：

考點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動.

分析：本題考查啟蒙運(yùn)動，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力.

啟蒙運(yùn)動：通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國大革命間的一個新思維不斷涌現(xiàn)的時代，

與理性主義等一起構(gòu)成一個較長的文化運(yùn)動時期.這個時期的啟蒙運(yùn)動，覆蓋了各個知識

領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等.啟蒙

運(yùn)動同時為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會主義的興

起，與音樂史上的巴洛克時期以及藝術(shù)史上的新古典主義時期是同一時期.

解答：材料中“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；…只有服從”說明

材料強(qiáng)調(diào)的是人民是國家的主人而官員則是人民的仆人或辦事員，因此這體現(xiàn)的是人民主

權(quán)或主權(quán)在民的理念，故D正確；

ABC三項與材料主旨不符，故ABC錯誤.

故選D.

7.葛兆光在《中國思想史》中談到：中國傳統(tǒng)士大夫階層對于無邊皇權(quán)的有限制約，常常

是通過知識和思想的闡釋來進(jìn)行的。下列材料體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)的有

①“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”（《荀子?王制》）

②“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可為者！”（《宋史?富弼傳》）

③“凡日蝕，人君皆當(dāng)戒懼修德，以消其咎。"（孫復(fù)《春秋尊王發(fā)微》）

④“為天下之大害者，君而已矣?！保S宗羲《明夷待訪錄》）

A.②③④

B.①②③

C.①③④

D.①②④

參考答案：

B

試題解析：讀懂材料是解題的關(guān)鍵。①是從君民關(guān)系的角度限制君權(quán)，②③是從君主與自

然界的關(guān)系的角度限制君權(quán)；“為天下之大害者，君而已矣?！边@是黃宗羲對君主專制的

批判，但是他并沒有提出要限制君權(quán)，故④錯誤，排除有④的選項，故選B。

8.明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)

的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了：

A.博學(xué)于文，行已有恥

B.天命論、生知論

C.天下為主，君為客

D.工、商皆民生之本

參考答案：

C

9.法國啟蒙運(yùn)動的重要思想家伏爾泰對孔子推崇至極，被譽(yù)為“歐洲孔門第一弟

子”。他極力推崇儒家文化是因為

A.兩人都主張維護(hù)“貴賤有序”的等級秩序

B.孔子最早提出資產(chǎn)階級“自由”“平等”思想

C.孔子的仁政民本思想與伏爾泰的自由平等思想相吻合

D.儒家思想源遠(yuǎn)流長影響深遠(yuǎn)

參考答案：

C

10.佛教在經(jīng)新疆傳人中原的過程中，沿途修建了許多石窟，形成了藝術(shù)史上獨(dú)具特色的

石窟

藝術(shù)。新疆克孜爾石窟壁畫中的飛天和菩薩是全裸的；而在敦煌莫高窟中全都穿上了裙

子，至多半裸上身；在洛陽龍門石窟中就全穿上寬袍大袖的衣服了。這種服飾上的變化反

映了（）

A.沿途氣候逐漸變得寒冷B.越接近漢文化中心，本土化特點(diǎn)越顯著

C.中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)較之邊疆地區(qū)更為發(fā)達(dá)D.洛陽地區(qū)社會風(fēng)氣最為保守

參考答案：

B

本題主要考查學(xué)生通過歷史現(xiàn)象探求歷史發(fā)展規(guī)律的能力。佛教產(chǎn)生于印度，西漢末逐漸

傳入中國，西域地區(qū)成為中西文化的交匯地。在佛學(xué)東傳的過程中，于中國傳統(tǒng)的儒學(xué)發(fā)

生碰撞融合，中國傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的同化力，西方來的學(xué)問往往為了傳播只能與中國文

化妥協(xié)而中國化，古代的佛學(xué)，近代的西學(xué)及馬克思主義。A項表述錯誤，從新疆到內(nèi)地

不是越來越冷。C項與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，只是雕刻藝術(shù)的變化。D項“最為”表述不妥，且南北

朝時社會風(fēng)氣比較開放。故而選B。

11.“《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也……隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知

方……””君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸……”下列觀點(diǎn)中與材料中所體現(xiàn)的主張

符合同一思想家的是

A.雞犬之聲相聞，民至老死不相往來

B.民為貴，社稷次之，君為輕

C.君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟

D.利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民

參考答案：

C

12.下列對一戰(zhàn)后初期形勢的判斷不正確的是

A.帝國主義國家在中東和歐洲的統(tǒng)治秩序是穩(wěn)定的

B.美國倡議建立國聯(lián)并沒有加入國聯(lián)，國聯(lián)為英法控制

C.《凡爾賽和約》標(biāo)志著一戰(zhàn)后的帝國主義國際體系開始建立

D.國聯(lián)的“全體一致”原則不可能真正制止侵略、制止戰(zhàn)爭

參考答案：

A

13.文學(xué)作品能夠反映時代的風(fēng)貌。如果我們要了解西周勞動人民的生活情況，最

好查閱

A.《詩經(jīng)》B.《離騷》C.《竇娥冤》D.《儒林外史》

參考答案:

A

14.春秋時期，管仲相齊，他提出“相地而衰征”的措施，其實質(zhì)是

A.確立奴隸制的土地國有制

B.鞏固與維護(hù)井田制

C.承認(rèn)私田主人的土地所有權(quán)

D.建立封建地主的經(jīng)濟(jì)制度

參考答案：

C

15.有學(xué)者認(rèn)為：中國古代科技固然成績突出，但“這些成果在理論上貫穿著天人合一的

思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的

成份，”這主要表明中國古代科技（）

A.缺乏理性精神B.求善而不再存真

C.具有很強(qiáng)的封閉性D.落后于西方國家

參考答案：

A

試題分析：本題考查對古代中國科技的認(rèn)識。由材料信息”始終貫穿著天人合一的思

想”“大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”等可知，材料主旨即體現(xiàn)中國古代科技成果突

出，但輕視理論構(gòu)建，缺乏理性精神，A項正確。B項“不再存真”，具有片面性。C項表

述本身正確，但不符合材料主旨。中國古代科技長期領(lǐng)先世界，D項明顯錯誤。綜上，本

題正確答案選A。

考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)?科學(xué)技術(shù)?狀況及特點(diǎn)

【名師點(diǎn)睛】深度認(rèn)識古代中國科技的特點(diǎn)（與近代西方科技相比較）。主要體現(xiàn)在以下

幾個方面：A.中國古代科技重經(jīng)驗，西方近代科技重實驗。B.中國古代科技重綜合，西

方近代科技重分析。C.中國古代科技重實用，西方近代科技重理論。D.中國古代科主要

技服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。

16.法國公使在目睹了中國一次重大歷史事件后說：“我們正面臨著一種前所未有的、最

令人驚異的重要現(xiàn)象，即中國為積極行動而形成了一種全國性的輿論。”美國駐華公使芮

恩施也說：“中國人民從……不幸中產(chǎn)生出一種令人鼓舞的民族覺醒，為了共同的思想和

共同的行動而結(jié)合成一個整體?！辈牧戏从车臍v史事件是

A.辛亥革命B.國民革命C.五四運(yùn)動D.抗日戰(zhàn)爭

參考答案：

C

五四運(yùn)動是一次波及全國的反帝反封建的革命運(yùn)動，從材料中的“我們正面臨著一種前所

未有的、最令人驚異的重要現(xiàn)象，即中國為積極行動而形成了一種全國性的輿論。”來

看，符合五四運(yùn)動的特征。故答案為C項。辛亥革命不符合“形成了一種全國性的輿

論”，國民革命和抗日戰(zhàn)爭不符合“前所未有的"，排除ABD項。

17?一個書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍上京趕考，這

種情景最早可能出現(xiàn)在哪個朝代：（）

A.西漢B.隋唐C.北

宋D.南宋

參考答案：

D

18.1945年8月，出兵東北的蘇聯(lián)紅軍要求中共軍隊迅速進(jìn)入并控制東北，并提供大量武

器裝備；同時，美軍在中國華北沿海港口大舉登陸，協(xié)助國民黨軍進(jìn)入東北。國共兩黨在

東北展開競爭的國際背景是

A.國共重慶談判破裂

B.美蘇冷戰(zhàn)序幕拉開

C.美蘇戰(zhàn)時同盟完全破裂

D.美蘇戰(zhàn)后合作開始

參考答案：

B

19.文獻(xiàn)里關(guān)于秦朝“三公九卿”官員的事跡，只有丞相、御史大夫及九卿參與國家事務(wù)

的記載。另據(jù)考證，秦朝時期太尉一職并沒有具體的人員擔(dān)任。對此現(xiàn)象符合史實的解釋

是

A.社會穩(wěn)定軍事人員縮減

B.太尉一職實為后人杜撰

C.鞏固君主專制集權(quán)需要

D.皇帝兼任太尉以掌軍權(quán)

參考答案：

C

【詳解】本題考查專制主義的強(qiáng)化。秦朝皇權(quán)至上，太尉虛設(shè)，是為鞏固專制集權(quán)的需

要，故C項正確。A項是對題干材料的曲解，與史實不符，A項錯誤；太尉是秦朝設(shè)置的

重要中央官職，并非后人杜撰，B項錯誤；皇帝不用兼任就能掌握軍權(quán)，D項錯誤。

20.魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外

國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水……”由材料及所學(xué)知識可知，中國古代科技

A.未能充分發(fā)揮其推動中國社會進(jìn)步的作用

B.在我國的運(yùn)用更貼近百姓生活的實際

C.在中外均產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會效益

D.在世界文明的發(fā)展起了決定性的推動作用

參考答案：

A

21.根據(jù)公元前123年的《阿西里亞法》，凡是外國人告發(fā)羅馬官吏的貪污受賄而

使之定罪的，可獎賞告發(fā)者以羅馬市民資格。該材料主要說明

A.羅馬法條文具體清晰，有較強(qiáng)的操作性和實用性

B.羅馬法的正義、公平及法律的權(quán)威

C.羅馬法的權(quán)利主體不斷擴(kuò)大

D.羅馬法由公民法發(fā)展為萬民法

參考答案:

C

22.在某次軍委擴(kuò)大會議上，毛澤東說：“原子彈就是這么大的東西。沒有那個東西，人

家說你不算數(shù)。”張愛萍將軍也說：“再窮，我們也要有一根打狗棍?！鄙鲜鲅哉?/p>

A.主張大力發(fā)展空間技術(shù)

B.表明中國原子彈試爆成功

C.針對美、蘇核壟斷與核威脅

D.旨在強(qiáng)調(diào)國家信息化的發(fā)展

參考答案：

C

據(jù)“原子彈就是這么大的東西。沒有那個東西，人家說你不算數(shù)?！薄霸俑F，我們也要有一

根打狗棍?！梢灾?文中的“人家”和“狗”主要是指壟斷核武器和空間技術(shù)的超級大國。

故選C；原子彈不屬于空間技術(shù)，排除A；材料是為中國原子彈的研制張本，排除B；D

與信息化無關(guān)，排除。

23.唐詩及以前的諸文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡潔精練；宋詞及以后的諸文體

更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的根本原因是

A.商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮促使市民階層擴(kuò)大

B.社會生活“去綱?；笔勾蟊娗楦杏鋹?/p>

C.印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新，使平民可表達(dá)自身訴求

D.對外貿(mào)易發(fā)展和中外文明交流等因素的綜合結(jié)果

參考答案：

A

儒家思想在宋朝發(fā)展為程朱理學(xué)，依然強(qiáng)調(diào)三綱五常，故A錯誤.材料說明了自宋朝以來，中國

傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作出現(xiàn)了創(chuàng)作主體下移的現(xiàn)象,結(jié)合所學(xué)知識，造成文化下移的原因主要是因

為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使城市中的市民階層不斷發(fā)展壯大，所以A選項是正確的；科技進(jìn)步只

是對平民文學(xué)產(chǎn)生了推動作用，但不是主要原因.故C錯誤；宋朝平民文學(xué)的產(chǎn)生并未受外

來文明的影響，故D錯誤。

點(diǎn)睛：準(zhǔn)確掌握中國古代不同時期的主流文學(xué)形式是高考大綱中的基本要求，這就要求學(xué)

生必須對中國古代不同時期的文學(xué)主流形式進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和整理，同時還應(yīng)關(guān)注。某種

主流文學(xué)形式與其產(chǎn)生時代背景之間的關(guān)系，具體說就是促使這種文學(xué)形式產(chǎn)生的原因有

哪些，牢記代表作家及其作品。

24.恩格斯說：”和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，'理性的勝利'建立起來的社會制度和

政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！痹谶@種“令人極度失望”的社會背景下興起

的文學(xué)流派是（）

A.啟蒙文學(xué)

B.浪漫主義文學(xué)

C.現(xiàn)代主義文學(xué)

D.古典主義文學(xué)

參考答案：

B

25.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時代發(fā)展特點(diǎn)的是

A.經(jīng)世致用

B.天下興亡，匹夫有責(zé)

C.工商皆本

D.天下為主，君為客

參考答案：

C

此題考查的是對明清之際形成的進(jìn)步思想體現(xiàn)的時代發(fā)展趨勢的理解。根據(jù)題干提供的信

息和所學(xué)史實社會存在決定社會意識，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了思想的進(jìn)步，只有“工商皆

本”反映的才是經(jīng)濟(jì)思想的變化。所以此題正確選項是C。

26.美國學(xué)者查爾斯?P?金德爾伯格在《世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)1500—1990》一書中記錄的英國每

年申請專利數(shù)變化。根據(jù)下圖，這些專利最可能主要集中在

IMG/沖IMP年I**+I*，處

A.各類電器革新B.日用化工產(chǎn)品

C.新式交通工具D.機(jī)器發(fā)明和使用

參考答案：

D

工業(yè)革命的成果。圖例中的時間是1760至1825年，屬于第一次工業(yè)革命時期，選項的產(chǎn)

品類型中，電器、化工都屬于第二次工業(yè)革命的成果；新式交通出現(xiàn)的時間也與圖中早期

階段不吻合，所以本題最合適的是D項。

27.高考作文無論是命題作文還是材料作文、話題作文，都深深地烙上時代的印記。下面

資料選自歷年高考優(yōu)秀作文，其中選自1977年高考的是（）

A.“凡是有歌聲的地方，都在鼓足干勁，力爭上游地大干社會主義”

B.“在做十幾年前應(yīng)做的事，投考普通大學(xué)。……向“四人幫”討還時間，為祖國爭氣”

C.“同外國人做生意，建設(shè)有中國特色的社會主義，這方面的人才少了行嗎？”

D.“在改革開放深入展開的時刻，我們更需要這種橫跨度的攀登”

參考答案：

B

新中國的教育。本題主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握，比較簡單。“凡是有歌聲的地方，

都在鼓足干勁，力爭上游地大干社會主義”是1958年；“同外國人做生意，建設(shè)有中國

特色的社會主義，這方面的人才少了行嗎”和“在改革開放深入展開的時刻，我們更需要

這種橫跨度的攀登”是改革開放后的。所以答案選B。

28.1979年11月，鄧小平會見美國和加拿大友人時說：

“我們不要資本主義，但是我們也

不要貧窮的社會主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強(qiáng)的社會主義。還提出

“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的論斷。鄧小平的這一思想主張

A.有利于我國城市經(jīng)濟(jì)體制的改革

B.表明市場經(jīng)濟(jì)體制改革取得顯著成效

C.標(biāo)志中國特色社會主義理論體系形成

D.推動了安徽、四川開始實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制

參考答案：

A

【詳解】鄧小平認(rèn)為“我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強(qiáng)的社會主義”

“社會主

義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”，說明我國的計劃經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改革，從而推動生產(chǎn)力發(fā)展。

因此這一思想主張有利于我國城市經(jīng)濟(jì)體制的改革。故答案為A項。1979年我國市場經(jīng)濟(jì)

體制改革尚未開始，排除B項；1982年中共十二大鄧小平開始提出建設(shè)中國特色社會主

義，排除C項；安徽、四川開始實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制是在1978年，排除D項。

29.某位思想家認(rèn)為，使人得到“救贖”的，不是教會所稱的諸如祈禱、施舍、圣餐、圣

潔生活等“善行”，而是內(nèi)心的信仰，這是上帝直接授予每個靈魂的一種內(nèi)在精神皈依。

這位思想家是

A.蘇格拉底

B.但丁

C.馬丁路德

D.伏爾泰

參考答案：

C

試題分析：材料中有''內(nèi)心的信仰”、“上帝直接授予”等關(guān)鍵語句，可以判斷其反映的

思想是“因信稱義”、“信仰得救”，這一思想的提出者是馬丁?路德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知

識即美德，但丁是文藝復(fù)興的代表人物，伏爾泰是啟蒙運(yùn)動的代表人物。故答案選C。

考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?宗教改革

【名師點(diǎn)睛】宗教改革并不是要廢除宗教，也并不反對宗教信仰，甚至都不反對基督教，

只是強(qiáng)調(diào)是教皇和教會對于《圣經(jīng)》的解釋錯了，也不需要進(jìn)行復(fù)雜的宗教儀式，每個人

都有權(quán)解釋《圣經(jīng)》，只要虔誠信仰即可得救。宗教改革宣揚(yáng)“信仰得救”、“先定論”

等主張，否定了羅馬教會的權(quán)威，幫助西歐人從教會的壓迫下解脫出來，也起到解放

“人”的作用。宗教改革也體現(xiàn)了人文精神，屬于人文精神的發(fā)展，也是考查重點(diǎn)。

30.史堯弼在《策問》中認(rèn)為：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨絕百代。”陸游在《呂居

仁集序》中也認(rèn)為：“宋興，諸儒相望，有出漢唐之上者。”對此現(xiàn)象的合理解釋是

A.科舉錄取人數(shù)的增加促進(jìn)了文化發(fā)展

B.疆域的擴(kuò)大為文化發(fā)展提供廣闊空間

C.宋代社會發(fā)展為文化繁榮提供了基礎(chǔ)

D.活字印刷技術(shù)的普及促進(jìn)了文化繁榮

參考答案：

C

【詳解】根據(jù)材料“惟吾宋二百余年，文物之盛跨絕百代?！薄八闻d，諸儒相望，有出漢

唐之上者?！笨芍穲蝈觥㈥懹尉J(rèn)為宋代文化成就非凡、超越前代，結(jié)合所學(xué)知識可知，

宋代科技文化繁榮，成就卓越,主要得益于宋代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項正確。A項,材料中

未體現(xiàn)科舉制對文化的影響,排除;B項,材料中無法說明宋代疆域擴(kuò)大對文化發(fā)展的影響，

排除;D項,題干信息與活字印制技術(shù)對文化的影響無關(guān)，排除。

二、非選擇題(共40分)

31.儒家思想所蘊(yùn)含的家國同構(gòu)(情懷)既具有厚重的歷史感，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性。閱

讀下列材料：

材料一他(董伸舒)利用“天”的觀念和“家國同構(gòu)”理論，對忠、孝的合理性做出了新

的解釋，使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國家意識形態(tài)，同時也為漢代以后的中國社會

提供了一種全民的倫理信仰。

——李佳哲《董仲舒的忠孝理論與漢代忠孝倫理制度》

材料二理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這

一思想使士大夫階層普遍參與討論個人、家庭、家族、國家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)

定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈

得到充實。

——徐公喜、萬紅《宋明理學(xué)的層次模式》

材料三所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界

意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界

意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。

——田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》

請回答：

(1)據(jù)材料一，指出董仲舒利用“家國同構(gòu)”等理論為后世提供的“倫理信仰”。結(jié)合

所學(xué)知識，概括漢武帝為提升儒學(xué)地位采取的主要措施。

(2)據(jù)材料二，指出理學(xué)家構(gòu)建''理學(xué)思想體系”的出發(fā)點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，概括宋明

理學(xué)家加強(qiáng)個人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。

(3)據(jù)材料三，指出“家國同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料，談?wù)勑聲r代強(qiáng)調(diào)家國情懷

的現(xiàn)實意義。

參考答案：

(1)倫理信仰：忠、孝；主要措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)。

(2)出發(fā)點(diǎn)：建立統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范(構(gòu)建官方意識形態(tài))；主要途

徑：格物致知；內(nèi)心反省(致良知)。

(3)內(nèi)涵：家國天下；世界意識；現(xiàn)實意義：增強(qiáng)中華民族凝聚力；構(gòu)建人類命運(yùn)共同

體。

【詳解】第（1）問，“倫理信仰”，依據(jù)材料一信息“他（董伸舒）利用‘天'的觀念

和'家國同構(gòu)’理論，對忠、孝的合理性做出了新的解釋，使儒家所提倡的忠、孝倫理上

升為國家意識形態(tài)”，得出：忠、孝。“主要措施”，依據(jù)所學(xué)知識從罷黜百家，獨(dú)尊儒

術(shù)；設(shè)立太學(xué)等角度回答。

第（2）問，“出發(fā)點(diǎn)”，依據(jù)材料二信息''這一思想使士大夫階層普遍參與討論個人、

家庭、家族、國家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級矛盾在

某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實”得出：建立統(tǒng)治者認(rèn)定和推行

的道德倫理規(guī)范?！爸饕緩健?，依據(jù)所學(xué)知識從格物致知、內(nèi)心反省兩個角度回答。

第（3）問，“新內(nèi)涵”，依據(jù)材料三信息''所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而

在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識”得出：家國天下、世界意識。”現(xiàn)實意

義”，依據(jù)所學(xué)知識從增強(qiáng)中華民族凝聚力、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等角度分析。

32.材料問答題

（20分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一

時間事件出處

漢武帝建元元年詔舉賢良方正直言極諫之士《資治通鑒?漢紀(jì)》

唐貞觀七年大宗與秘書監(jiān)魏征從容論自古理政《貞觀政要》

得失

清雍正七年始設(shè)軍機(jī)房《清史稿》

材料二甲午戰(zhàn)爭后，康有為指出：西洋各國，皆以教主紀(jì)年，乃中國

者，歷朝數(shù)十、閱帝數(shù)百、年號幾千，記述既艱，考據(jù)不便，惟有仿效西洋善法,

改以孔子紀(jì)年。

材料三當(dāng)時的守舊人士蘇輿曾評論：“其（梁啟超）言以康之《新學(xué)偽

經(jīng)考》、《孔子改制考》為主，而平等、民權(quán)、孔子紀(jì)年諸謬說輔之。倡平等，墮

綱常也；伸民權(quán)，無君上也；孔子紀(jì)年，欲人不知有本朝也。”……宋教仁則指

出：“我國近年有悟及以帝王稱號紀(jì)元之非者，乃相率欲用新紀(jì)元法；或以唐堯

紀(jì)、或以夏禹紀(jì)、或以孔子紀(jì)，然揆之民族主義，皆無大紀(jì)念、無大關(guān)系，唯有改

采黃帝紀(jì)年，始能合于民族主義之精神?！?/p>

——材料二、三摘編自沈松僑《我以我血薦軒轅一一黃帝神話與晚清的國族建構(gòu)》

材料四在討論新國家的紀(jì)年法時，黃帝紀(jì)年遭到異議?！墩擖S帝紀(jì)元》

一文指出：“自革命以來，各省民軍皆用黃帝年號，此為一時權(quán)宜計，固足以喚起

國民之種族思想。然為永久計，若欲以此為民主國之紀(jì)元，則與新民國之民主主義

大相刺謬?！币驗椤拔覈^黃帝，無論其功德如何，要為專制政體之皇帝”，共

和政府“方排斥之不暇，寧有崇拜之理”！更因黃帝“年遠(yuǎn)代湮”，無確定生年，

用作紀(jì)年，無可征信。這種看法為當(dāng)時一般黨人的共識，所以便有了“以黃帝紀(jì)元

四千六百零九年十一月十三日為中華民國元年元旦”的改元決定。

——摘自鄭師渠《中國文化通史?晚清卷》

（1）據(jù)材料一、二，概括中國古代紀(jì)年法的特點(diǎn)。（3分）

（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識，指出康有為提出“孔子紀(jì)年”的時代背景和真實意

圖。（4分）

（3）在對待“孔子紀(jì)年”的問題上，材料三中蘇輿和宋教仁的觀點(diǎn)有何不同?指出

材料四確立的紀(jì)年法并分析其歷史意義。（7分）

（4）新中國成立以來一直采用公元紀(jì)年，但近年來有學(xué)者以提高民族自信心為

由，倡議改用“黃帝紀(jì)年”。你是否贊同這一倡議？結(jié)合上述材料及所學(xué)知識說明

理由。（6分）

參考答案:

⑴特點(diǎn)：以帝王為中心（或帶有專制主義色彩）；長期使用年號紀(jì)年；改元頻繁。

（3分）答出符合題意的兩點(diǎn)即可。）（2）背景:甲午戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)深重；民族資

本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大；西學(xué)進(jìn)一步傳播，維新思想進(jìn)一步發(fā)

展；變法阻力大（或守舊勢力強(qiáng)大）。（答出符合題意的三點(diǎn)即可。）意圖：借助孔

子權(quán)威，宣揚(yáng)維新變法。（4分）（3）不同：蘇輿認(rèn)為孔子紀(jì)年與平等、民權(quán)都是“謬

說”，主張維持舊有的紀(jì)年方式；宋教仁認(rèn)為孔子紀(jì)年比帝王稱號紀(jì)年進(jìn)步，主張

采用更符合民族主義精神的黃帝年紀(jì)年法。（3分）紀(jì)年法：國號（或民國）紀(jì)年

法。（1分）意義：反映了君主專制時代的終結(jié)（或結(jié)束了以帝王為中心的紀(jì)年方

式）；體現(xiàn)了民主共和的精神；成為中華民國建立的標(biāo)志之一。（3分。答出符合

題意的兩點(diǎn)即可。）

（4）答案一：贊同。（1分）理由：黃帝紀(jì)年能夠體現(xiàn)中國悠久的歷史；有利于

弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化；有助于提高中華民族的認(rèn)同感和自信心。公元紀(jì)年帶有

明顯的西方色彩，缺乏中國特色；與中國傳統(tǒng)文化難以有機(jī)融合。（5分）

答案二，不贊同.（I分）理由，黃帝紀(jì)年帶有專制色彩（或與民主精神相違背h黃帝生卒年份難以

今證.不宜作為紀(jì)年：民族自信心的例二疆于綜臺用W時掇高，而不在于圮年法的改受.公元圮年為世

界各國所通用（或妁定俗成），采用公元妃年.TT叫于對外開放與殳流.（或融入全球化制標(biāo)）G分）

33.（14分）閱讀下列材料：

【材料一】在圈地運(yùn)動中，以農(nóng)民的血肉和尸骨換來了農(nóng)業(yè)資本主義的大

發(fā)展。到19世紀(jì)末，農(nóng)民雖有6萬多戶，但作為一個階級已經(jīng)消失。大部分破產(chǎn)

農(nóng)民流入城市，成為雇傭工人和產(chǎn)業(yè)后備軍，為產(chǎn)業(yè)革命提供了廉價勞動力。馬克

思高度地概括圈地運(yùn)動的后果是：“自亨利七世以來，資本主義生產(chǎn)在世界任何地

方都不曾這樣無情地處置過傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)關(guān)系……。從歷史上遺留下來的一切關(guān)系，

不僅村落的位置，而且村落本身，不僅農(nóng)業(yè)人口的住所，而且農(nóng)業(yè)人口本身，不僅

原來的經(jīng)濟(jì)中心，而且這種經(jīng)濟(jì)本身，凡是同農(nóng)業(yè)的資本主義生產(chǎn)條件相矛盾或不

相適應(yīng)的，都被毫不憐惜地一掃而光。”

——《資本主義的曙光？“羊吃人”的圈地運(yùn)

動》

【材料二】在嚴(yán)峻的國際國內(nèi)形勢的逼迫下，為了迅速改變新生的蘇維埃

政權(quán)所面臨的處境，1925年12月，聯(lián)共（布）第十四次代表大會提出了實現(xiàn)社會

主義工業(yè)化的方針，加快工業(yè)發(fā)展速度，集中力量發(fā)展重工業(yè)。隨著國民經(jīng)濟(jì)的恢

復(fù)以及國家工業(yè)化方針的大力推進(jìn)，蘇聯(lián)工業(yè)有了迅速發(fā)展，城市人口急劇增加，

工業(yè)用糧和對其他各種農(nóng)產(chǎn)品的需求不斷增多。斯大林認(rèn)為，加速集體化是解決工

業(yè)化用糧和其他農(nóng)產(chǎn)品采購問題的根本途徑。必須把“落后的分散的小農(nóng)戶轉(zhuǎn)

為……能生產(chǎn)最大量商品糧的聯(lián)合的公共的大農(nóng)莊?！比缓蟆巴ㄟ^剪刀差使資金從

農(nóng)業(yè)流入工業(yè)，保持工業(yè)發(fā)展的高速化?！?/p>

——《斯大林農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動評析》

【材料三】過去的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是村村點(diǎn)火、戶戶冒煙分散的產(chǎn)業(yè)格局，現(xiàn)在

通過建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)園區(qū)，許多企業(yè)都集中在這些園區(qū)里，進(jìn)行發(fā)展和進(jìn)行建設(shè)。不

僅提高產(chǎn)業(yè)的競爭力，擴(kuò)大區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)營規(guī)模，區(qū)域產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還帶動了農(nóng)村服務(wù)

業(yè)的興起，使一部分人口向這些產(chǎn)業(yè)集中區(qū)來進(jìn)行聚集，通過農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化帶動農(nóng)

業(yè)，通過小產(chǎn)業(yè)帶動新農(nóng)村，通過工業(yè)化來實現(xiàn)農(nóng)民收入的增

加。

——中國農(nóng)業(yè)部鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局局長甘士明

請回答：

（1）根據(jù)上述三則材料，結(jié)合所