2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市湘一立信實(shí)驗(yàn)校中考聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析

2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市湘一立信實(shí)驗(yàn)校中考聯(lián)考語(yǔ)文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累1．下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《河中石獸》的作者是蒲松齡，字曉嵐，明代文學(xué)家。他所創(chuàng)作的《閱微草堂筆記》是一部文言短篇志怪小說(shuō)。B．《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作，宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書(shū)”。C．王維，字摩詰，唐代詩(shī)人。蘇軾評(píng)價(jià)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！盌．《昆蟲(chóng)記》的作者是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾，該書(shū)被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。2．下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．昆曲是一種歷史悠久的戲曲劇種。她雍容典雅，儀態(tài)萬(wàn)方；她影響深廣，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。B．“春雨驚春清谷天”，點(diǎn)出了春天有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、和谷雨的節(jié)氣。C．對(duì)聯(lián)——漢語(yǔ)特有的文學(xué)形式，通常用毛筆豎著寫。貼掛時(shí)，上聯(lián)居右，下聯(lián)居左。D．古人題詠楓橋，除《楓橋夜泊》外，杜牧也寫過(guò)“長(zhǎng)洲茂苑草蕭蕭，暮煙秋雨過(guò)楓橋”。3．對(duì)下面這首詩(shī)的賞析有誤的一項(xiàng)是（）次北固山下王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。A．首聯(lián)先寫“客路”，后寫“行舟”，寫出了人在他鄉(xiāng)、神馳故里的漂泊羈旅之情。B．誦讀頷聯(lián)時(shí)應(yīng)該使用上揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，體現(xiàn)詩(shī)句平野開(kāi)闊、大江直流的宏大氣勢(shì)。C．頸聯(lián)妙在作者無(wú)意說(shuō)理，卻通過(guò)擬人手法，在描寫景物和節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。D．尾聯(lián)緊承頸聯(lián)，抒發(fā)了詩(shī)人即將回到家鄉(xiāng)的喜悅、激動(dòng)的心情。4．下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．社日是古代祭祀土神的日子，春秋兩祭，同時(shí)也借以開(kāi)展敲社鼓、飲社酒等諸多活動(dòng)，陸游《游山西村》中“簫鼓追隨春社近”描寫的就是這一場(chǎng)景。B．帝王年號(hào)紀(jì)年是我國(guó)古代使用比較普遍的一種紀(jì)年方法?！皶x太元中”“慶歷四年春”“元豐六年十月十二日夜”“崇禎五年十二月”都以年號(hào)紀(jì)年。C．魯迅的作品有小說(shuō)、雜文，課文《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》，選自小說(shuō)集《吶喊》；《中國(guó)人失掉自信力了嗎》選自雜文集《且介亭雜文》。D．《假如生活欺騙了你》作者普希金、《變色龍》作者契訶夫、《列夫·托爾斯泰》作者茨威格、《談教養(yǎng)》作者利哈喬夫，他們都是俄羅斯詩(shī)人、作家。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。不義而富且貴，____。（《論語(yǔ)·述而》）東風(fēng)不與周郎便，_____。（杜牧《赤壁》）_____，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）不畏浮云遮望眼，____。（王安石《登飛來(lái)峰》）___，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）何當(dāng)共剪西窗燭，_____。（李商隱《夜雨寄北》）______，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）馬作的盧飛快，___。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）中通外直，___，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，___。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）《江城子·密州出獵》中，蘇軾借用典故，以守衛(wèi)邊疆的將軍自許，希望得到朝廷信任，渴望建功立業(yè)的句子是：____，_____？6．閱讀下面文段，按要求作答。唐僧大驚道：“悟空，這個(gè)人才死了，怎么就化作一堆骷髏？”行者道：“他是個(gè)潛靈作怪的僵尸，被我打殺，他就現(xiàn)了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’?！边@段文字出自哪個(gè)故事？請(qǐng)簡(jiǎn)述“他”被悟空打殺的前因。二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成小題。桃花源記晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。1．本文作者是____(朝代)的文學(xué)家______（人名）。2．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。咸來(lái)問(wèn)訊乃不知有漢余人各復(fù)延至其家3．下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（）。A．不復(fù)出焉且焉置土石?（《愚公移山》）B．乃不知有漢乃記之而去（《小石潭記》）C．后遂無(wú)問(wèn)津者。所識(shí)窮乏者得我與?（《魚(yú)，我所欲也》）D．太守即遣人隨其往其如土石何（《愚公移山》）4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。5．本文中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”與歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中的“傴僂提攜，往來(lái)而不絕”都描寫了老人與小孩的生活情景，用意有何不同?請(qǐng)用自己的話概括。8．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段完成后面小題(一)元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。(蘇軾(記承天夜游》)（二)曾與印持①諸兄弟，醉后泛小艇，從西泠②而歸。時(shí)月初上，新堤柳枝皆倒影湖中?？彰髂κ帰?，如鏡中，復(fù)如畫中。(節(jié)選自李流芳《題孤山夜月圖》)（注釋）①印持：僧人名。②西泠：橋名。古時(shí)原是西湖從北山到孤山的渡口。③摩蕩：蕩漾。1．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．庭下如積水空明/晦明變化者(《醉翁亭記》)B．相與步于中庭/從小丘西行百二十步(《小石潭記》）C．欣然起行/性行淑均(《出師表》）D．遂至承天寺尋張懷民/尋向所志(《桃花源記》)2．把語(yǔ)段(一)中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。3．語(yǔ)段(一)中作者稱自己為“閑人”請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容及以下背景材料說(shuō)說(shuō)作者“閑”“在何處?背景材料：蘇軾才華橫溢，有濟(jì)世之志，力主政治改革，但對(duì)王安石變法的激進(jìn)之處持有不冋悲見(jiàn)，后被貶為黃州因練副使，實(shí)際如同流放?！队洺刑焖乱褂巍芳磳懹诖藭r(shí)。4．同樣是描繪月色之美,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析語(yǔ)段(一)(二)在表現(xiàn)手法上有何共同之處。(寫出一種即可)9．閱讀下文，完成下列小題。醉翁亭記（節(jié)選）歐陽(yáng)修若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。1．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．歐陽(yáng)修是“唐宋八大家”之一。 B．歐陽(yáng)修號(hào)“醉翁”“六一居士”。C．本文出自《歐陽(yáng)文忠公文集》。 D．《賣炭翁》也是歐陽(yáng)修的作品。2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子?；廾髯兓?，山間之朝暮也。3．上述兩段文字主要寫了______和______。10．閱讀下面一組短文，完成后面小題《周有光文集》首發(fā)式在常州舉行常州26日消息，2013年5月25日，“周有光與中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《周有光文集》首發(fā)、電視片《周有光》開(kāi)機(jī)儀式在周有光故鄉(xiāng)江蘇常州舉行。發(fā)布會(huì)當(dāng)天，108歲高齡的周有光先生未能到場(chǎng)，他在視頻中感激常州帶給他的快樂(lè)童年。周有光是著名語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。早年在美工作期間自學(xué)拼音學(xué)，曾與愛(ài)因斯坦面談。解放后，主持設(shè)計(jì)漢語(yǔ)拼音方案，被譽(yù)為漢語(yǔ)拼音之父，有“周百科”的雅號(hào)。周有光生于清朝光緒年間的1906年，朋友稱他為“古人”，是名副其實(shí)的“四朝元老”。他回應(yīng)：“上帝太忙，把我忘掉了?！敝芾线_(dá)觀幽默，學(xué)識(shí)淵博。夫人張?jiān)屎驮谑罆r(shí)，兩人每天定時(shí)喝茶、喝咖啡，還“舉案齊眉”，相敬如賓。他時(shí)常送夫人參加昆曲票友聚會(huì)，著名漫畫家丁聰有一幅漫畫就是這對(duì)“新潮老頭、白發(fā)才女”的生動(dòng)寫照。周有光70歲翻譯《不列顛百科全書(shū)》，80歲研究中文信息處理，90歲學(xué)電腦，100歲以后，《百歲新稿》《朝聞道集》《拾貝集》等新著相繼出版，105歲開(kāi)博客，周老至今108歲，每天閱讀研究，已和出版社約定，到109歲時(shí)會(huì)再出一本書(shū)?！吨苡泄馕募酚芍醒刖幾g出版社出版，收錄了周有光除經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的已發(fā)表著作，計(jì)15卷，約450萬(wàn)字。發(fā)布會(huì)上，電視人物傳記片《周有光》也正式開(kāi)機(jī)，該片將從鄉(xiāng)情、事業(yè)、生活、長(zhǎng)壽和成就等方面，展現(xiàn)周有光的百年人生。1．周老達(dá)觀幽默的生活態(tài)度具體體現(xiàn)在哪個(gè)方面？2．除了真實(shí)性之外，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這則消息的新聞性還體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面。11．閱讀下面的文章，完成后面小題為什么要讀經(jīng)典？（1）為什么要如此熱衷于“經(jīng)典閱讀”？“經(jīng)典”是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶。人類文明的成果，就是通過(guò)經(jīng)典的閱讀而代代相傳的。（2）每個(gè)國(guó)家都有幾部經(jīng)典，可以說(shuō)家喻戶曉，滲透到一個(gè)民族每一個(gè)人的心靈深處。就文學(xué)經(jīng)典而言，英國(guó)的莎士比亞，俄國(guó)的普希金、托爾斯泰，德國(guó)的歌德，等等，都是進(jìn)入國(guó)民基礎(chǔ)教育，扎根在青少年心上，成為他們民族年輕一代的精神的“底子”的。具體到我們中國(guó)，我曾提出這樣的設(shè)想，要在中學(xué)（或者大學(xué)）開(kāi)設(shè)四門基本經(jīng)典的選修課：《論語(yǔ)》、《莊子》選讀，唐詩(shī)選讀，《紅樓夢(mèng)》選讀，魯迅作品選讀?！?dāng)然，究竟哪些是我們民族“精神源泉的經(jīng)典”，該在中學(xué)（大學(xué)）開(kāi)設(shè)什么基本經(jīng)典選讀課，這都是可以討論的；但這樣的經(jīng)典閱讀，實(shí)在是民族精神建設(shè)的一件大事，是應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的。（3）而且，在當(dāng)下在青少年中提倡經(jīng)典閱讀，還有某種迫切性。青少年時(shí)期，讀不讀書(shū)，讀什么書(shū)，都不是小問(wèn)題?，F(xiàn)在我們這兩方面都出了問(wèn)題。（4）首先是不讀書(shū)：一方面是在應(yīng)試教育的壓力下，除了課本和應(yīng)考復(fù)習(xí)資料以外，沒(méi)有時(shí)間、精力，也無(wú)興趣讀其他任何“與考試無(wú)關(guān)”的書(shū)，老師、家長(zhǎng)也不允許讀；另一方面，如果有一點(diǎn)課余時(shí)間也耗在影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀上?！也⒉环磳?duì)影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀，并且認(rèn)為影視和網(wǎng)絡(luò)確實(shí)提供了閱讀的新的可能性，擴(kuò)大了人們的視野，而且其明顯的愉悅性對(duì)青少年具有巨大的誘惑力，這都是應(yīng)該充分肯定的，但其局限也是明顯的：有可能削減，以至取消了深度閱讀和個(gè)性化閱讀，因此如果以影視、網(wǎng)絡(luò)閱讀代替經(jīng)典文本閱讀，就會(huì)有很大的問(wèn)題。（5）這里還有一個(gè)讀什么書(shū)的問(wèn)題。像魯迅所說(shuō)，胡亂追逐時(shí)髦，“隨手拈來(lái)，大口大口地吞下”的閱讀——這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”，吃下的“不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”：當(dāng)下中國(guó)讀書(shū)市場(chǎng)上這樣的“新袋子”、“紅紙”包裝，實(shí)在是太多了，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的青少年特別容易上當(dāng)，但吃下去的卻是“爛肉”、“酸酒”，仰賴這樣的“快餐”長(zhǎng)大，是可能成為畸形人的。我們要給青少年的閱讀以正確的引導(dǎo)。“經(jīng)典閱讀”正是這樣的導(dǎo)向：要用人類、民族文明中最美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)我們的下一代，使他們成為一個(gè)健康、健全發(fā)展的人。（6）近年來(lái)，在和中學(xué)生和大學(xué)生的交談中，還經(jīng)常討論到一個(gè)或許是更為根本的問(wèn)題，就是“價(jià)值理想重建，信仰重建”的問(wèn)題。很多青少年都為自己信仰的缺失，生活失去目標(biāo)，人生動(dòng)力不足而感到困惑。我總是給他們提出兩條建議。一是信仰、價(jià)值理想，都不是憑空建立起來(lái)，而是要有豐厚的文化基礎(chǔ)。這就要趁年輕，在校學(xué)習(xí)時(shí)間充分，精神集中，大量讀書(shū)，特別是古今中外的經(jīng)典，以吸取最廣泛的精神資源，吸收得愈多愈廣，精神底氣愈足，就愈能在獨(dú)立的選擇、消化、融會(huì)、創(chuàng)造中建立起自己的信念和理想。另一方面，信仰、理想又不是在書(shū)齋里苦思冥想所能構(gòu)建起來(lái)的，這就必須有社會(huì)實(shí)踐；因此，我建議他們，在校期間，在以主要精力讀書(shū)的同時(shí)，適當(dāng)參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（7）我的這兩點(diǎn)建議，對(duì)討論經(jīng)典閱讀，也是有意義的。它強(qiáng)調(diào)：閱讀經(jīng)典，不僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，更是要從中吸取精神資源；經(jīng)典的選擇與閱讀，必須有開(kāi)闊的視野，不僅要讀古代經(jīng)典，還要讀現(xiàn)代經(jīng)典，不僅要讀中國(guó)經(jīng)典，而且要讀外國(guó)經(jīng)典，不僅要讀西方經(jīng)典，還要讀東方國(guó)家的經(jīng)典，不僅要讀文學(xué)經(jīng)典，還要讀社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的經(jīng)典，等等，絕不能將任何一個(gè)經(jīng)典絕對(duì)化，神圣化，吊死在一棵樹(shù)上；而在閱讀經(jīng)典的同時(shí)，還要閱讀生活這部“大書(shū)”，關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解。集中到一點(diǎn)，就是不要為讀經(jīng)典而讀經(jīng)典，目的是要促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)，我們是為了“立人”而閱讀經(jīng)典。1．作者在（4）--（6）段中，提出了青少年在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2．閱讀第（5）段，說(shuō)說(shuō)今天的“快餐式閱讀”有何害處?3．閱讀文章第（7）段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括閱讀經(jīng)典的方法。4．為什么要讀經(jīng)典？請(qǐng)結(jié)合全文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分條作答。三、應(yīng)用12．綜合實(shí)踐。材料一總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境……堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)。”材料二根據(jù)你的理解，簡(jiǎn)要概括材料一的主要信息。______________________________材料二是中國(guó)環(huán)境保護(hù)的標(biāo)志，請(qǐng)語(yǔ)意簡(jiǎn)明地寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素，并任選一個(gè)要素說(shuō)說(shuō)它的寓意。______________________________小明的父親為爺爺?shù)木攀髩蹨?zhǔn)備了很多煙花爆竹。小明勸阻父親不要放煙花，以免造成環(huán)境污染?？筛赣H說(shuō)：“爺爺九十歲生日值得慶賀，為此設(shè)宴請(qǐng)客，多放煙花表示孝道?！比绻闶切∶鳎?qǐng)從“孝道”和“環(huán)?！钡慕嵌葎褡韪赣H（50字以內(nèi)，語(yǔ)言得體）。______________________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．根據(jù)下面的題目，按要求作文。題目：美在手挽手說(shuō)“機(jī)遇”要求：（1）上面兩題，請(qǐng)任選其一，題（一）寫成記敘文，題（二）寫成議論文。（2）不少于600字。（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。

參考答案一、積累1、A【解析】

A《河中石獸》的作者是紀(jì)昀，清代文學(xué)家。2、B【解析】

“清明、和谷雨”中的頓號(hào)與“和”都表連接，不能同時(shí)使用，應(yīng)去掉頓號(hào)。故選B。3、D【解析】

試題分析：詩(shī)詞賞析一般從，內(nèi)容鑒賞、主題賞析、手法賞析三個(gè)角度來(lái)賞析，從詩(shī)句中理解內(nèi)容，從而感悟詩(shī)歌的主題。小題1抒發(fā)詩(shī)人有家不能回的哀怨心情。4、D【解析】

D文學(xué)常識(shí)表述有錯(cuò)誤?！读蟹颉ね袪査固纷髡叽耐袷菉W地利小說(shuō)家、詩(shī)人、劇作家、傳記作家。《談教養(yǎng)》作者利哈喬夫是蘇聯(lián)學(xué)者、作家。5、（1）于我如浮云（2）銅雀春深鎖二喬（3）大漠孤煙直（4）自緣身在最高層（5）亂花漸欲迷人眼（6）卻話巴山夜雨時(shí)（7）楊花落盡子規(guī)啼（8）弓如霹靂弦驚（9）不蔓不枝可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（10）持節(jié)云中何日遣馮唐【解析】

試題分析：默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“銅雀、孤、霹靂、蔓、褻、焉、遣”等字詞容易寫錯(cuò)。6、三打白骨精（尸魔三戲唐三藏）（1分）為了抓唐僧，白骨精分別變成村姑、老翁、老婆婆誘騙唐僧?！窘馕觥?/p>

考查文學(xué)常識(shí)。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識(shí)就像是沒(méi)有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來(lái)，這些文學(xué)常識(shí)就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與《西游記》有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。從“化作一堆骷髏”“白骨夫人”分析，這段文字出自“三打白骨精”。白骨精被悟空打殺的前因：僧師徒四人為取真經(jīng),行至白虎嶺前。在白虎嶺內(nèi),住著一個(gè)尸魔白骨精。為了吃唐僧肉,先后變幻為村姑、老嫗和老翁,全被孫悟空識(shí)破。二、閱讀7、1．東晉（晉）陶淵明2．(1)都(2)竟，竟然(3)邀請(qǐng)3．C4．(1)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹(shù)、竹林這類的植物。(2)這個(gè)人一一給（他們）說(shuō)了自己知道的，（聽(tīng)的人）都長(zhǎng)嘆表示惋惜。5．《桃花源記》用桃源民風(fēng)表達(dá)了對(duì)和平幸福生活的向往（或“對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿”），《醉翁亭記》用“滁人出游”場(chǎng)景寄托了作者“與民同樂(lè)”的政治情懷?！窘馕觥?．要求學(xué)生牢記《桃花源記》的文學(xué)常識(shí)?！短一ㄔ从洝肥菛|晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一?！短一ㄔ从洝吠ㄟ^(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。2．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！跋獭保?；“乃”，竟然；“延”，邀請(qǐng)。3．A項(xiàng)的“焉”解釋為：從這里/疑問(wèn)代詞，哪里；B項(xiàng)的“乃”解釋為：竟然/于是，就；C項(xiàng)的“者”解釋為：……的人；D項(xiàng)的“其”解釋為：代詞/在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣,可譯為“又”。選C。4．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“儼然”，整齊的樣子；“屬”，類；“皆”，都。5．要求學(xué)生結(jié)合文章的主旨分析。本文通過(guò)對(duì)桃花源中“黃發(fā)垂著，并怡然自樂(lè)”的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿?！蹲砦掏び洝酚谩皞鴥E提攜，往來(lái)而不絕”的場(chǎng)景寄托了作者“與民同樂(lè)”的政治情懷?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客），設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊?！睗O人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去說(shuō)，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。8、1．D2．月光照在院中，好像積水一般清明澄澈，水中水藻和荇菜交織在一起，大概是竹子和柏樹(shù)的影子。3．①蘇軾滿腹才華卻被貶黃州，有職無(wú)權(quán)，才能無(wú)以施展，可謂職閑；②他趁夜出行，庭中賞月，醉心空明月色，可謂情閑；③作者以閑人自稱，既有被貶的惆悵苦悶，也有賞月中自我排遣的曠達(dá)樂(lè)觀，可謂心閑。4．示例一：都運(yùn)用了側(cè)面描寫。語(yǔ)段(一)(二)分別通過(guò)描寫竹柏的影子、堤上柳枝來(lái)表現(xiàn)月光的明亮。示例二：都運(yùn)用了比喻的修辭方法。語(yǔ)段(一)將竹柏影子比作水中藻、荇；語(yǔ)段(二)將湖面比作鏡子，將美景比作畫?！窘馕觥?/p>

1．A透明/明朗。B散步/步。C出行/品德。D都是“尋找”。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，空明：清澈透明。藻荇：泛指生長(zhǎng)在水中的綠色植物。交橫：交錯(cuò)縱橫。3．本文寫于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，作者被貶到黃州已經(jīng)有四年了。在黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書(shū)公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，自比“閑人”，則所有意味盡含其中。對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了生動(dòng)形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達(dá)了作者對(duì)月光的愛(ài)慕抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲，對(duì)自然生活的向往與欣賞和用與“閑人”相對(duì)的“忙人”（朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺。4．考查對(duì)寫景手法的理解?！巴ハ氯绶e水室明，水中蓮荇交橫，蓋竹柏影也?！币灾?、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)?！皶r(shí)月初上，新堤柳枝皆倒影湖中?？彰髂κ?，如鏡中，復(fù)如畫中?！蓖瑯右策\(yùn)用比喻修辭手法，通過(guò)描寫堤上柳枝來(lái)表現(xiàn)月光的明亮。【點(diǎn)睛】譯文甲文，元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門戶照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門。考慮到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。乙文，曾經(jīng)和印持等諸位兄弟朋友在喝酒后乘小船游覽,從孤山回來(lái).當(dāng)時(shí)是初月照耀的在新修的堤上，柳樹(shù)枝都倒影在湖面上，很是空曠，好像鏡子一般，又像是在畫中一般。9、1．D2．陰暗明亮交替變化的，是山中的早晨和傍晚。3．山中早晚、四季景色的優(yōu)美滁州百姓、太守與賓客們游山的情形【解析】1．D．表述錯(cuò)誤?！顿u炭翁》作者是唐代詩(shī)人白居易。故選D。2．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整?；廾鳎褐柑鞖怅幥缑靼?；朝暮：早晨和傍晚。點(diǎn)睛：翻譯語(yǔ)句時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，做到詞達(dá)句順。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解掌握。細(xì)讀文本，正確翻譯后可知，第一段介紹了山間早晚和四季的美麗景色；第二段介紹了滁州人和太守一起游樂(lè)的情景。選自《歐陽(yáng)文忠公集》作者：歐陽(yáng)修年代：北宋參考譯文：像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣散去，云聚攏過(guò)來(lái)，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開(kāi)了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來(lái)，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂(lè)趣也是沒(méi)有窮盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。10、1．.①朋友稱他為“古人”，他回應(yīng)“上帝太忙，把我忘掉了”。②和夫人每天定時(shí)喝茶、喝咖啡，還“舉杯齊眉”。2．①時(shí)效性。5月25日的事情，26日就見(jiàn)報(bào)，體現(xiàn)了新聞的及時(shí)快速性。②簡(jiǎn)明性。在短短四五百字的篇幅中，將新聞的主要事件以及周有光一生的主要事跡、重要學(xué)術(shù)成果甚至生活態(tài)度、對(duì)將來(lái)的打算都概況了出來(lái)。文章雖然短小，但信息量大。③準(zhǔn)確性。新聞中一些數(shù)字的運(yùn)用很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如，2013年5月25日、早年、解封后、70歲、80歲、90歲、100歲、約450萬(wàn)字等?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)作答。從“他回應(yīng)：‘上帝太忙，把我忘掉了’”“夫人張?jiān)屎驮谑罆r(shí)，兩人每天定時(shí)喝茶、喝咖啡，還‘舉案齊眉’，相敬如賓”“他時(shí)常送夫人參加昆曲票友聚會(huì)”可以提煉出問(wèn)題的答案，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。2．本題考查學(xué)生對(duì)新聞特點(diǎn)的理解。新聞的特點(diǎn)有真實(shí)性，即報(bào)道的事件是絕對(duì)真實(shí)；時(shí)效性，要保證新聞的及時(shí)快速；簡(jiǎn)明性，也就是新聞的信息量要大，要簡(jiǎn)潔明了；準(zhǔn)確性，新聞中用語(yǔ)一定要準(zhǔn)確，不能使用模棱兩可的詞語(yǔ)。本題中新聞是5月25號(hào)發(fā)生的事情，第二天就見(jiàn)報(bào)了，這是時(shí)效性；這則新聞把周有光一生的方方面面都介紹到了，但用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，這就是簡(jiǎn)明性；這則新聞中時(shí)間表述非常準(zhǔn)確，這就是準(zhǔn)確性。據(jù)此可作答。11、1．①不讀書(shū)；②讀什么書(shū)；③缺失信仰，失去生活目標(biāo)，人生動(dòng)力不足，感到困惑，缺少實(shí)踐。2．青少年辨識(shí)能力差，特別容易上當(dāng)，“快餐式閱讀”可能成為畸形的、非健康的人。3．①開(kāi)闊視野，從經(jīng)典中吸取精神資源；②關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解。4．①“經(jīng)典”是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶，閱讀經(jīng)典，關(guān)系民族精神建設(shè)；②當(dāng)下，青少年中提倡經(jīng)典閱讀具有迫切性；③閱讀經(jīng)典，可以促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)段落內(nèi)容的概括。作者在④～⑥段中，提出了青少年在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，把這三個(gè)段落的中心句找出來(lái)，提煉作答即可。即第④段的“首先是不讀書(shū)”，第⑤段的“這里還有一個(gè)讀什么書(shū)的問(wèn)題”，第⑥段的“很多青少年都為自己信仰的缺失，生活失去目標(biāo)，人生動(dòng)力不足而感到困惑……這就必須有社會(huì)實(shí)踐”。把這三個(gè)方面的問(wèn)題提煉出來(lái)即為本題答案。2．本題考查學(xué)生對(duì)段落內(nèi)容的理解。第⑤段中，作者說(shuō)“今天的‘快餐式閱讀’，吃下的‘不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉’”，然后對(duì)具體的危害作了解釋，即“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的青少年特別容易上當(dāng)”“仰賴這樣的‘快餐’長(zhǎng)大，是可能成為畸形人的”。把這兩點(diǎn)危害用自己的話進(jìn)行概括即可。3．本題考查學(xué)生對(duì)段落內(nèi)容的概括。第⑦段開(kāi)頭說(shuō)，“我的這兩點(diǎn)建議，對(duì)討論經(jīng)典閱讀，也是有意義的”，仔細(xì)閱讀下文的論述，從“閱讀經(jīng)典，不僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，更是要從中吸取精神資源”，“在閱讀經(jīng)典的同時(shí)，還要閱讀生活這部‘大書(shū)’，關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解”幾個(gè)句子中提煉概括這兩點(diǎn)作答即可。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。本文題目是“為什么要讀經(jīng)典”，文章圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了論述。第①②段中“‘經(jīng)典’是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶”“這樣的經(jīng)典閱讀，實(shí)在是民族精神建設(shè)的一件大事”是第一個(gè)方面；從第③段“而且，在當(dāng)下在青少年中提倡經(jīng)典閱讀，還有某種迫切性”可以提煉出第二個(gè)方面；從最后一段“集中到一點(diǎn)，就是不要為讀經(jīng)典而讀經(jīng)典，目的是要促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)”可以提煉出第三個(gè)方面。據(jù)此分析提煉作答即可。三、應(yīng)用12、（1）信息里同時(shí)體現(xiàn)“生態(tài)文明”、“環(huán)境保護(hù)”、“美麗中國(guó)”這三個(gè)要義（2）構(gòu)圖要素由地球、太陽(yáng)、山、水、橄欖枝以及字母ZHB構(gòu)成。橄欖枝代表和平、安寧，又代表植物和生態(tài)環(huán)境。地球、太陽(yáng)、山、水是全人類賴以生存的環(huán)境，人們要共同保護(hù)它。山和水借用中國(guó)象形文字并使之圖案化，具有中國(guó)特色。ZHB為“中國(guó)環(huán)境保護(hù)”的縮寫，表明是中國(guó)環(huán)境保護(hù)的標(biāo)志。示例：爸爸，我不贊成放那么多煙花。其實(shí)，表示孝道的方式有很多種，比如幫爺爺實(shí)現(xiàn)他的愿望，在生活和身體上多關(guān)心爺爺，或在爺爺生日那天種一棵紀(jì)念樹(shù)，等等，放花炮既不能為爺爺帶來(lái)任何好處，還污染環(huán)境，影響鄰居……【解析】試題分析：（1）考查對(duì)文本內(nèi)容的概括。本段文字由三個(gè)句子組成，每個(gè)句子闡述一個(gè)方面的內(nèi)容，因而，對(duì)內(nèi)容的概括，宜采用句意合并的方法。即篩選出每句話的核心內(nèi)容，然后綜合起來(lái)加以概括。（2）考查標(biāo)志、圖標(biāo)所蘊(yùn)含的寓意。作答時(shí)要認(rèn)真閱讀畫面上的內(nèi)容，包括顏色、線條、文字、圖案等，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合生活實(shí)際理解其象征意義，最后組織語(yǔ)言整合作答。（3）語(yǔ)言表達(dá)題，首先要有稱謂；其次根據(jù)題目的要求寫清勸說(shuō)的原因或理由；第三要注意說(shuō)話的對(duì)象，語(yǔ)言要符合說(shuō)話者的身份；最后語(yǔ)氣要委婉，不可生硬強(qiáng)迫。做到文明禮貌，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、符合題意即可。范文：美在手挽手云浮過(guò)山崗，朦朧輕婉；霧浮上斷崖，如夢(mèng)似幻。是云作了山的霓裳還是山豐富了天的藍(lán)，不得而知。只是在它們?nèi)跒橐惑w時(shí)，風(fēng)景自己美不勝收。又或許，合作本身的美，足以令人交口稱贊。整理錯(cuò)題一直是我的習(xí)慣，每當(dāng)看著習(xí)題被精致地配以解釋，自豪之感便油然而生。所以，對(duì)于此類典型或是新穎的題目，我一直是多多益善，來(lái)者不拒的。只是，日益緊張的學(xué)習(xí)又令我有些分身乏術(shù)，少有整塊的時(shí)間如一葉扁舟在茫茫題海里搜羅好題。便也想出一個(gè)辦法。放學(xué)后在辦公室看別人問(wèn)的問(wèn)題不就搜羅到好題了嗎？每每在四合的暮色里踮著腳尖，努力張望著題目，恨不得湊到跟前去看個(gè)究竟。只是，往往是看了題目就來(lái)不及聽(tīng)老師的講解，光聽(tīng)講解不看題目也是一頭霧水。便也常常是竹籃打水一場(chǎng)空，終是無(wú)功而返。那天，老師外出了，放學(xué)后不在。難得一日偷得清閑，我也就背上書(shū)包直奔校門?！暗纫幌?！”身后是同學(xué)的呼喊。我停下腳步?！敖裉炖蠋煵辉冢隳懿荒軒臀铱聪逻@道題？”她舉著本子興沖沖地跑過(guò)來(lái)，把本子塞到我面前。我習(xí)慣性地掃了一眼題目，有一定難度。“行吧?！蔽液貞?yīng)付著，看著題目……最終是我和她在走廊上討論許久，對(duì)照答案反復(fù)分析才得到答案，頓有豁然開(kāi)朗之感。當(dāng)我暗自慶幸又得一道好題時(shí)，她輕描淡寫地開(kāi)口：“要么以后我們交換錯(cuò)題本吧？能看到更多有價(jià)值的題目?！蔽依懔艘幌?，猶豫一閃而過(guò)。卻忽然想起我和她剛才對(duì)題目的解答相互補(bǔ)充，相互完善的情景。是合作讓我們面對(duì)難題迎刃而解，又何不繼續(xù)，換取雙贏？“好啊，一言為定！”我下意識(shí)脫口而出……之后，我們習(xí)慣于在課間相互探討，遇到問(wèn)題一同去問(wèn)。這大大節(jié)約了時(shí)間，也開(kāi)拓了思路。似一畔孤舟行于海上，一望無(wú)際甚覺(jué)恐慌。但若有人與你同行，再黑暗再漫長(zhǎng)的夜路也不再惶恐。合作的光亮，明媚而溫暖。當(dāng)風(fēng)景被照片定格時(shí)，每一處皆已連成整片的光影。或主或次，美與否已