唐宋八大家散文讀后感

第頁(yè)共頁(yè)唐宋八大家散文讀后感唐宋八大家是指唐代的韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵和宋代的蘇軾、蘇轍、王安石、文天祥。他們是中國(guó)文學(xué)史上最重要的散文家之一，他們的作品不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且至今仍被廣泛研究和傳頌。在閱讀唐宋八大家的散文時(shí)，我深深感受到了他們的文采和思想的深度，下面將我對(duì)每位大家的散文進(jìn)行了一些思考和總結(jié)，寫出這篇長(zhǎng)文進(jìn)行讀后感。韓愈的散文著重表達(dá)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和對(duì)個(gè)體境遇的關(guān)注。他的《師說》中，通過講述自己在教書育人過程中遭遇到的困難和挫折，表達(dá)了對(duì)社會(huì)文化狀態(tài)的不滿和對(duì)師道的追求。作者通過對(duì)教育人才的需求和對(duì)師德的要求進(jìn)行討論，并最終提出了“才華平常者，不足為師；心誠(chéng)善者，可以為師”的觀點(diǎn)，深化了對(duì)師道的探討。而在《進(jìn)學(xué)解》中，韓愈以自己提出了如何解決現(xiàn)如今進(jìn)士考試不公平的問題，探討了進(jìn)士科舉制度被不當(dāng)利用的弊端。他提出了“擊者不敗，所謂公正；毀者不榮，所謂貞潔”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)了以公正和貞潔為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。柳宗元的散文極富哲理，他以批判現(xiàn)實(shí)為主題，在《赤壁賦》中，用枯寂的景色描繪出了戰(zhàn)亂中的荒涼和人們的痛苦。他通過借古諷今的手法，寓意深刻地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治亂象的不滿，并以“以鑠磨為觀賞，布素翰以為經(jīng)緯”啟示讀者，倡導(dǎo)儒家思想對(duì)于社會(huì)的治理。柳宗元還以旅游的視角，描述了自己的旅途經(jīng)歷，并隱約透露了自己對(duì)人生的思考，揭示了他矛盾世事和淡泊名利的態(tài)度。在《登快閣?；瘶琴x》中，通過對(duì)山水風(fēng)光的描寫，表達(dá)了人生短暫而追求太多，倡導(dǎo)人們應(yīng)該珍惜時(shí)間、修身齊家治國(guó)平天下的思想。歐陽(yáng)修的散文博大精深，他的作品既有抒情的筆觸，也有政治家的智慧。他的《秋聲賦》以秋天為主題，通過對(duì)秋天的景色和物象的描繪，將自然景物與人的內(nèi)心感受相結(jié)合，借以表達(dá)作者對(duì)于時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命有限的思考。歐陽(yáng)修還在《醉翁亭記》中運(yùn)用春夏秋冬四季和柳如是、花如是、月如是等四句詞描繪出了悠閑自在的多愁善感和無奈人生，并以“飄飄何所似，天地一沙鷗”表達(dá)了對(duì)人生的疑惑和思考。蘇洵的散文作品以史論為主，反映了他對(duì)歷史的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判。在《本事詩(shī)》中，蘇洵通過對(duì)10個(gè)基本事實(shí)的分析探討、反復(fù)證偽，論證了每個(gè)人都應(yīng)該以事實(shí)為依據(jù)，并以“三才都以本事詩(shī)，結(jié)軸捆傳名”總結(jié)道“隨便拿來一個(gè)事實(shí)去發(fā)揮”是文學(xué)創(chuàng)作所要具備的思維方式。而在《致學(xué)塾書》中，蘇洵思考了教育的真正目的，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)以治學(xué)為重要事情，注重知行合一，培養(yǎng)學(xué)生的人格與品德。蘇軾是中國(guó)文學(xué)史上最重要的散文家之一，他的散文作品流傳至今，對(duì)后世帶來了無比的啟發(fā)。在《東坡志林》中，蘇軾以自己的親身經(jīng)歷為材料，借鑒了各種文學(xué)體裁的手法，以輕松幽默的語言，描繪了各種有趣的人物形象，同時(shí)通過對(duì)這些人物的思考和刻畫，凸顯出他對(duì)社會(huì)亂象的批判態(tài)度。蘇軾還以其廣博的知識(shí)和開闊的視野，提出了許多新穎的觀點(diǎn)，如《謝公瑾傳》中，他對(duì)花木蘭的評(píng)價(jià)：“花木蘭美而不淫，勇而不傲”，體現(xiàn)了他對(duì)女性獨(dú)立自主和堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的贊賞。蘇轍的散文作品既有辭章華麗的一面，也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。他在《論詩(shī)》中獨(dú)辟蹊徑，提出了“太虛無雙可見六義，藝是非淡泊”，主張?jiān)姷膭?chuàng)作要以唯美和高尚為目標(biāo)，追求真正的藝術(shù)價(jià)值。在《洞泉雜志后記》中，蘇轍通過對(duì)洞泉的描寫，借以反思自己的成長(zhǎng)和對(duì)人生的思考，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無奈和對(duì)美好生活的渴望。王安石是中國(guó)文學(xué)史上最重要的政治家和思想家之一，他的散文作品既有政治批判和改革主張，也有駢儷華麗的修辭手法。在《臨復(fù)諸博士書》中，王安石以嚴(yán)肅而沉重的語言，表達(dá)了對(duì)逆理之弊和廟堂風(fēng)氣的批判，同時(shí)也展示了自己對(duì)朝政改革的決心和信心。在《參知政事賦》中，王安石以駢儷之文展示了自己對(duì)生活和人生的痛苦和思考，將政治家的智慧和文人的情感有機(jī)融合。文天祥的散文作品凝練精練，他通過議論和抒情相結(jié)合，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)疆土和人民的忠誠(chéng)和愛國(guó)情懷。在《敬亭山》中，文天祥以描繪敬亭山的壯麗景色為背景，抒發(fā)自己“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的宏偉抱負(fù)，表達(dá)了對(duì)國(guó)家的美好愿景。而在《正氣歌》中，文天祥以飽滿的情感和激昂的語言，表達(dá)了對(duì)忠誠(chéng)和正義的贊美。通過閱讀唐宋八大家的散文，我深深感受到了他們批判現(xiàn)實(shí)和思辨智慧的力量。他們?cè)谄陆Y(jié)構(gòu)、修辭手法和思想內(nèi)容等方面都有自己獨(dú)特的創(chuàng)新，使散文作品更富藝術(shù)性和思想性。他們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象、