韓愈辭賦論析

韓愈辭賦論析韓愈位居唐宋八大家之首，是聲勢浩大的古文運動倡導(dǎo)者，推崇儒學(xué)且身先垂范，并以儒家傳道者自居，固其成為唐代文學(xué)研究中的熱點人物。他的文學(xué)思想、政治觀點，無不對當(dāng)時及后代產(chǎn)生了重要影響,所以,韓愈研究向來都是顯學(xué)。對韓愈的研究，幾乎已經(jīng)涵蓋了方方面面，從生平事跡到政治立場，從教育思想到文學(xué)主張，且研究得頗為詳盡。針對韓愈文學(xué)方面的研究更是不乏其人，而重在詩文研究的更是汗牛充棟。但從總體上來看，對韓愈辭賦的研究則略顯冷淡，或者說對其辭賦的研究隱沒在詩文研究之中了。故本文選取韓愈研究中相對薄弱的韓愈辭賦進行研究。本文對韓愈辭賦進行了全面而系統(tǒng)地論述，在前人觀點的基礎(chǔ)上進行豐富和完善并提出自己的觀點和創(chuàng)新。全文主要有四大部分，即韓愈的辭賦觀，作品解讀，辭賦特色和價值影響。韓愈辭賦創(chuàng)作觀念上，與古文運動相一致，即復(fù)興古道，追求自然古雅，所以，辭賦創(chuàng)作上，韓愈繼承了屈騷的抒情傳統(tǒng)，并將漢代小賦的抒情方式融入其中，情感直熾而鳴不平之音。體式上他摒棄了當(dāng)時盛行的律賦，而作騷體、詩體，文體，其中文體已是其于復(fù)古中求新變的新文體賦，對后世產(chǎn)生了重要影響。盡管韓愈賦可以說是“不平則鳴”之作，但從他的辭賦中卻能清楚地發(fā)現(xiàn)儒家溫柔敦厚的詩教觀的隱現(xiàn)。他的辭賦盡管即興而作，直抒胸臆，卻不是筆鋒直露以泄憤懣。這種觀念始終貫穿在韓愈的辭賦創(chuàng)作中，使其思想和抒情都有節(jié)制，一定程度上束縛了其辭賦創(chuàng)作。韓愈辭賦創(chuàng)作總體上可分為貞元和元和兩個時期，前期仕途蹇塞，累被擯黜，因涉世不深而對于種種打擊不能自已，便訴諸辭賦，幾乎都是即興而作，直抒胸臆，一吐胸中之塊壘，思想上比較淺顯。后期則見多了官場爭斗和社會黑暗，多了一種矜持和深沉，辭賦創(chuàng)作也只有兩篇，即《送窮文》和《進學(xué)解》，且抒情方式上多為收斂，變得委婉曲折，此時的作品從思想上來說也有了深度。韓愈辭賦雖然僅僅有九篇，但從體式上來講卻是豐富的，有律賦、騷體賦、詩體賦，還有獨具特色的新文體賦.從寫作手法上來說，其辭賦獨具特色地多采用了散文的寫法，且詩文匯注，使得其辭賦創(chuàng)作融會通達，而其力求創(chuàng)新而作的新文體賦更是表現(xiàn)出韓愈辭賦的創(chuàng)作水平。韓愈辭賦語言上來講，淺顯質(zhì)樸卻不落俗套，求新求變而自成一家。無論內(nèi)容、語言還是體式方面，韓愈辭賦有復(fù)古有創(chuàng)新，于復(fù)古中求新變。韓愈辭賦上承下達，不僅在當(dāng)時有著重要的影響，響應(yīng)了古文運動，還對晚唐辭賦起著情感導(dǎo)向的作用，其新文賦的創(chuàng)作更是開啟了代宋文賦（宋文賦即新文賦，直到明代徐師曾在《文體明辨》中才正式使用“文賦”一詞）創(chuàng)作先河?？傊?，韓愈榮居八大家之首，如果僅重視其詩文