河北省保定市易縣中學2024屆高考語文倒計時模擬卷含解析

河北省保定市易縣中學2024屆高考語文倒計時模擬卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。自然是無限的，人類的文明創(chuàng)造也同樣是無限的，在____________的中國植物天地中，《改變世界的中國植物》攝制組試圖探尋中國植物背后的文化底蘊，他們利用自己的聰明才智和豐富經(jīng)驗，終于完成了這一部具有重要地位與價值的紀錄片的拍攝工作。作為一部大規(guī)模系統(tǒng)性拍攝中國植物的大型紀錄片，它的拍攝采用了最先進的影像設備和技術，通過航拍、延時、微距、高速等常規(guī)和非常規(guī)拍攝手段，以極致生動的鏡頭呈現(xiàn)出植物的生命力。（）。為了獲取足夠多的素材，他們攀過巍峨陡峭的雪山，渡過寧靜高潔的圣湖，越過雅魯藏布江蜿蜒深邃的河谷，穿過____________的林海，橫跨過____________的戈壁，深入過沃野千里的平原，探尋過逶迤蛇行的“絲綢之路”。在兩年多時間里，近200人參與創(chuàng)作，素材總時長達1200小時。通過磨難與艱辛，攝制組終于收集到了如詩如畫般的眾多景象，每一幀上都是中國植物的真實寫照。中國植物的自然之美與攝制組不辭辛勞的努力相襯，創(chuàng)造出一部全面展現(xiàn)植物世界的自然類紀錄片，形成這一____________的藝術結晶。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．包羅萬象人跡罕至寸草不生美輪美奐B．應有盡有人跡罕至孤云野鶴富麗堂皇C．包羅萬象窮鄉(xiāng)僻壤寸草不生富麗堂皇D．應有盡有窮鄉(xiāng)僻壤孤云野鶴美輪美奐2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．參與者不僅可以在幾分鐘之內目睹植物長達幾個月的生長歷程，而且能夠借助影像更細致地了解植物的各個組成部分B．參與者不僅能夠更細致地了解植物的各個組成部分，而且可以借助影像在幾分鐘之內目睹植物長達幾個月的生產(chǎn)歷程C．借助影像，參與者不僅可以在幾分鐘之內目睹植物長達幾個月的生長歷程，而且能夠更細致地了解植物的各個組成部分D．借助影像，參與者既可以了解植物各個更細致的組成部分，又能夠在幾分鐘之內目睹植物長達幾個月的生長歷程3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了如詩如畫般的眾多景象，每一幀都是中國植物的真實寫照B．歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩如畫般的景象，每一幀都是中國植物的真實寫照C．通過磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩如畫般的景象，每一幀都是屬于中國植物的真實寫照D．歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩如畫般的景象，每一幀都是屬于中國植物的真實寫照2、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是人，也需要學習一滴水的生存:身陷困境時，千萬不能太急太躁，灰心喪氣，而應做到氣定神閑、耐心等待，只要反復尋覓，必然會迎來柳暗花明的別樣洞天；失意困頓時，更不能,不如靜心自省，經(jīng)過一番徹底的心靈洗禮，一定會獲得縱橫開闔的灑脫、的自如……A．定律自怨自艾游刃有余B．法則自怨自艾綽然有余C．法則怨天尤人游刃有余D．定律怨天尤人綽然有余3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《咬文嚼字》編輯部12月2日發(fā)布“2019年十大流行語”，“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”“硬核”“融梗”“XX千萬條，XX第一條”“檸檬精”“996”“我太難/南”“我不要你覺得，我要我覺得”“霸凌主義”等流行語入選。榜首的“文明互鑒”出自主席的“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。“文明交流互鑒”主張的內涵不斷豐富，影響不斷擴大，引起全球共鳴，彰顯了中國的巨大影響力。中央確定“把區(qū)塊鏈作為核心技術自主創(chuàng)新的重要突破口”，不僅讓“區(qū)塊鏈”成為信息技術領城的熱詞,也讓其走進大眾視野，成為社會的關注焦點；“硬核”的彪悍、“融梗”的邊界和“霸凌主義”的思維和行徑，都令人沉吟再三。（摘編自《年度十大流行語標注社會脈動》）材料二：材料三：《語言文字周報》執(zhí)行主編楊林成表示,流行語評選應當秉持五大基本原則。一是群眾性原則。年度“十大流行語”應具有原創(chuàng)性，能展現(xiàn)大眾的語言創(chuàng)造力，年度使用的熱度較高，是不同語境、不同群體的人都在用的，比如“盤它(他)”。二是持續(xù)性原則。沒有真正流行開來的事件性熱詞熱語不收，比如“你是什么垃圾”，只在2019年6月底上海即將開始實施垃圾分類管理的時候熱過，其后湮沒無聞，就不應該收錄。三是趣味性原則。入選的條目必須具有一定的語文智慧，包含一定的辭趣，還應該帶有一定的情感、情緒,在風格上應該輕松活潑、幽默詼諧、自嘲解嘲，讀來讓人會心一笑，辭趣寡淡的一般不收錄。四是規(guī)范性原則。流行語評選不能只考慮流行度，入選的條目要有利于健康的語文生態(tài)建設，源于諧音的熱詞不收，這樣的“諧音”不利于漢語的規(guī)范、健康發(fā)展。比如，“你怎么這個亞子”“讓我康康”等；縮寫拼音的字母詞一般不收，比如，“OMG”“瑞思拜(respect)”等。五是正面性原則。入選的條目在內涵上應該能反映當年民眾或某一群體的某種心態(tài)，是社會文化的一種鏡像。(摘編自《年度流行語評選必須傳遞正能量》)材料四：年度流行語是一個以年為跨度的社會觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭,流行語的變遷展現(xiàn)出時代的變與不變。以科學技術領域為例，從幾年前的“互聯(lián)網(wǎng)+”“引力波”,到時下的“5G”“區(qū)塊鏈”，日新月異的革新不斷拓展著生產(chǎn)生活的疆域。從“兩彈一星”“陳氏定理”,到“神舟飛船”“港珠澳大橋”，中國科技的歷史性跨越，成為中華人民共和國70年輝煌歷程的生動注腳。流行語持續(xù)更新，歸根結底是因為時代在變化、國家在發(fā)展。在這一過程中，無論是“鐵人精神”還是“蠻拼的”態(tài)度，無論是“個體戶”首吃螃蟹還是“創(chuàng)客”掀起創(chuàng)業(yè)熱潮,拼搏奮斗的精神始終不變，人們對美好生活的追求始終不變，這些都將匯聚起推動中國向好發(fā)展的磅礴力量。新與舊，小與大，變與不變，道出了流行語背后的辯證法。一個有趣的現(xiàn)象是：臨近年末,很多機構相繼發(fā)布了不同版本的年度熱詞，其選擇各有不同。但無論如何，流行語只能投射社會生活的某些側面，并不能代表時代的全部。流行語選擇愈多樣、變化愈快速，越說明我們這個時代充滿了進步的多樣性，越說明中國具有發(fā)展的無限可能。(摘編自《流行語中的時代活力》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．流行語常常成為年度生活熱點、亮點的標識性符號，在一定程度上反映了社會生活的精神面貌和發(fā)展變化。B．互聯(lián)網(wǎng)群組和綜藝是年度流行語產(chǎn)生的最重要土壤，影視、文學作品以及電競游戲、表情包、廣告等都為流行語的產(chǎn)生做出了貢獻。C．從2012年到2018年，綜藝提供的年度流行語占比最高；而這幾年中，表情包、廣告每年產(chǎn)生的流行語最少，有的年份甚至沒有。D．群眾性是流行語的基本屬性，充分發(fā)揮群眾的語言創(chuàng)造力，將會產(chǎn)生更精彩、更有生命力的的流行語。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．《咬文嚼字》發(fā)布的“硬核”“融?！薄鞍粤柚髁x”這些流行語之所以“令人沉吟再三”，是因為它們既標志社會脈動又蘊含豐富意味。B．“你是什么垃圾”沒有被《語言文字周報》選入年度流行語，主要因素是它來自沒有持續(xù)發(fā)展的事件，違背了持續(xù)性原則。C．研究近年來年度流行語來源類型，從某種程度上可以觀察出這些來源類型在這一年的活躍程度和社會影響力，為行業(yè)提供參考。D．選擇多樣、變化快速的流行語，在展現(xiàn)我們時代樣貌的同時，也展示出時代進步的多樣性，證明了國家發(fā)展的無限可能。3．請從《咬文嚼字》“2019年十大流行語”中推選出一則最佳流行語，并結合材料簡要闡述理由。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。重答張籍書①韓愈吾子不以愈無似。意欲推而納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高；謂愈之質有可以至于道者，浚其源，導其所歸，溉其根，將食其實：此盛德者之所辭讓，況于愈者哉？抑其中有宜復者。故不可遂已。昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辭矣;然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，然后其書出焉，其所以慮患之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語者誨之，猶時與吾悖，其聲嘵嘵③；若遂成其書，則見而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其身之不能恤，書于吾何有？夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不入于耳。”其余輔而相者周天下，猶且絕糧于陳，畏于匡，毀于叔孫，奔走于齊、魯、宋、衛(wèi)之郊。其道雖尊，其窮也亦甚矣！賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨言之而獨書之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中上也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王沒，武王、周公、成、康相與守之，禮樂皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎揚雄，亦未久也。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠故余所以不敢也。然觀古人，得其時，行其道，則無所為書；書者，皆所為不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知，俟五六十為之，未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰哉？其行道，其為書，其化今，其傳后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所為哉！前書謂我與人商論，不能下氣，若好勝者然。雖誠有之，抑非好已勝也，好已之道勝也；非好已之道勝也，已之道乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道也。若不勝，則無以為道。吾豈敢避是名哉！夫子之言曰：“吾與回言終日，不違如愚。”則其與眾人辯也有矣。駁雜之譏，前書盡之，吾子其復之。昔者夫子猶有所戲，《詩》不云乎：“善戲謔兮，不為虐兮?！薄队洝啡?“張而不弛，文武不能也。”惡害于道哉？吾子其未之思乎！孟君將有所適，思與吾子別，庶幾一來。愈再拜。[注]①張籍致信韓愈，勸其著書明道以駁斥佛老，韓愈作書答之。張籍再致信，韓愈寫了這封書信來一一解釋。②二氏：指佛教和道教。③曉嘵：爭辯聲。1．對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是A．故不可遂已遂：任從B．吾豈敢昌言排之哉排：排除.C．其余輔而相者周天下周：遍布D．吾子其何遽戚戚于吾所為哉戚戚：急迫2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不人于耳”臣死且不避，卮酒安足辭B．其植根固日與其徒上高山C．若好勝者然曩者辱賜書D．則其與眾人辯也有矣則移其民于河東3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．韓愈在信的開篇感謝張籍對他的稱許，接著主要對張籍質疑他不著書、與人商論時好勝等做出了解釋。B．作者認為佛老之說流行已久，影響深遠，在當時的社會根基牢固，要想辟佛老、張揚圣人之道無異于天方夜譚。C．韓愈承認自己在與人論辯之時好勝，但這種好勝并非為了個人榮辱得失，而是為了明道不得不為。D．作者通過古與今、孔子與自己、圣人之道與佛老學說的對照論析，充分論述了自己不能著書明道的理由。4．用“/”給文中畫波浪線的部分析句。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠故余所以不敢也5．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）其身之不能恤，書于吾何有？（2）賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨言之而獨書之，其存也可冀乎？5、閱讀下面的唐詩，完成下面小題。漁翁①柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃②一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。（注）①此詩作于詩人被貶為永州司馬時期。②欸乃：指漁歌，一說指搖櫓聲。1．對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．這首詩以時間為序，描述了漁翁的活動：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打漁。B．三四句的描寫內容，既有自然景色，又有人物行蹤：漁翁不知何時已離岸。C．日出之后，“欸乃一聲”打破了山水的寧靜，詩歌的感情也由低沉轉入昂揚。D．蘇軾說“子厚晚年詩極似陶淵明”，此詩與“采菊東籬下”一詩風格正相似。2．下面詩句與“回看天際下中流，巖上無心云相逐”中心境不相同的一項是A．行到水窮處，坐看云起時。（王維《終南別業(yè)》）B．垂釣坐磐石，水清心亦閑。（孟浩然《萬山潭作》）C．漁翁持魚扣舷賣，炯炯綠瞳雙臉丹。（陸游《漁浦》）D．釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。（司空曙《江村即事》）3．詩人借漁翁這一形象表達了自己怎樣的思想感情？請結合詩句作簡要分析。4．同樣是寫漁夫，明代的孫承宗有《漁家》詩寫道：“呵凍提篙手未蘇，滿船涼月雪模糊。畫家不識漁家苦，好作寒江釣雪圖。”相較于柳宗元的《漁翁》，你更認同哪一種漁夫形象？簡要說說你的理由。5．在橫線處填寫作品原句?；们叭嗽娢氖枪糯姼鑴?chuàng)作中常見的一種現(xiàn)象。如《漁家》一詩中“好作寒江釣雪圖”就是化用了柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。而柳宗元的《漁翁》中“巖上無心云相逐”句，也有化用陶淵明《歸去來兮辭》中①“________，_______”兩句的痕跡。再如王安石的《桂枝香》中“至今商女，時時猶唱后庭遺曲”，化用了杜牧《泊秦淮》中的兩句詩：②“________，________。”可謂：自古人入，又古人出，翻意出新，從而不斷有新境界。既然漁夫是古代詩文中常見的意象，伴隨漁夫的“漁歌”也就常常為文人所青睞。比如《岳陽樓記》中“浮光躍金，③________，________，此樂何極”，表達了面對明麗之境的歡樂；而《滕王閣序》中④“________，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，________”，既傳遞出身臨其境一般的深切感受，又仿佛狀寫出一種難以用文字刻畫的情境，虛實結合，妙不可言。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（2）_______,無以至千里。（荀子《勸學》）（3）土地平曠，______,有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）（4）_______________,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（5）角聲滿天秋色里，_________。（李賀《雁門太守行》）（6）人間如夢，______。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）德之不修，學之不講，________,不善不能改，是吾憂也。（《論語?述而》）（8）牢騷太盛防腸斷，________。（毛澤東《七律?和柳亞子先生》）7、閱讀下面的文字，完成下列各題。走馬樓吳簡在書法史上的位置張永強長沙走馬樓吳簡書法填補了東漢末期和西晉之間的缺環(huán)，具有重要的書法研究價值。吳簡反映了新興的楷書與行書的普遍使用、流行千年的篆書和隸書迅速消亡的文化現(xiàn)象，深刻影響了后世。通過分析，我們可以看到，吳簡中行書和楷書中隸書的痕跡仍較普遍，用筆不夠精到，法度不夠謹嚴，書寫還沒有成熟行書和楷書的使轉技巧。但作為新書體，吳簡中的一些適應快速書寫的筆法和結構已顯示出較強的生命力。當時行書、楷書筆法已普遍運用，筆畫省略，筆勢連屬，使得吳簡書法已具有行云流水的姿態(tài)。通過吳簡書法，我們可看到，楷書和行書作為新興書體，正在迅速朝著更加規(guī)范的方向發(fā)展。另外，長沙吳簡多為實用書體，為應付繁重的文書任務，書寫者更多表現(xiàn)出各自的書寫慣性，因此同一簡冊的字跡形態(tài)相對穩(wěn)定，沒有多變的藝術風格。我們應將長沙吳簡書法與同地區(qū)出土的東漢簡牘和西晉簡牘進行比較，以確定其在書法史上的藝術價值與地位。通過比較，不難發(fā)現(xiàn)，走馬樓吳簡與東牌樓漢簡、郴州晉簡的書體繼承、發(fā)展軌跡是明顯的。2004年，長沙東牌樓出土了東漢靈帝時期（168-189）的簡牘100余枚，其中有早期的行書和楷書。這些簡牘比走馬樓吳簡早五六十年，出土地毗鄰，簡牘性質相同。其行書主要用于書信，仍保留較多隸意，容易識讀，書寫自由而活潑，反映了中國文字逐漸演變過程中趨向簡易的特點。羊欣云：“行狎書，相聞者也?！睆亩∽C了行書最初適用書信往來的功用。走馬樓吳簡中隸書的痕跡越來越少，行書與楷書的筆畫愈來愈普遍，這是在東牌樓漢簡基礎上的繼續(xù)簡化與發(fā)展。不難看出，楷書與行書作為更為方便省力的新書體，在走馬樓吳簡中的運用較東牌樓簡牘更廣更普遍，不僅僅限于書信，已成為一種日常流行書體。郴州蘇仙橋吳簡書寫年代在孫吳赤烏二年至赤烏六年（239-243），與走馬樓吳簡地域和年代相近，字體書風基本相同，所見主要為楷書，以及比較成熟的行書。郴州地區(qū)還出土了數(shù)百枚西晉簡，即書法史上有名的“郴州晉簡”，內容有簿籍、文書、記事及習字等。又經(jīng)過三十余年的發(fā)展，此時的書跡已經(jīng)隸意盡脫，活潑靈動，與走馬樓吳簡中的楷書與行書形態(tài)十分接近。郴州晉簡是在走馬樓和蘇仙橋吳簡的基礎上進一步規(guī)范化、工整化演變的結果，最終形成了成熟的楷書和行書，沿用至今，不再有新的書體出現(xiàn)。綜上所述，長沙走馬樓吳簡在書法史上，上承長沙東牌樓東漢簡，下啟樓蘭魏晉簡，使這一演變的時間序列得以完整。吳簡中的早期楷書是鐘繇、王羲之書法的淵源，而作為新書體的行書，起源于漢魏，到晉代成熟，書法史研究上許多問題得以解決。如上世紀六十年代引起學界廣泛關注的“蘭亭論辯”，王素先生在《略談蘭亭集序書法的淵源與影響》一文中認為：“從東漢晚期行書草創(chuàng)，到東晉中期王羲之的行書《蘭亭集序》，行書的革新、發(fā)展的脈絡一環(huán)扣一環(huán)，證據(jù)鏈十分完整和十分清楚。因此，‘蘭亭論辯’是否存在《蘭亭》這類行書的問題，確實如前所說，應該已不成其為問題。”此外，走馬樓吳簡為我們當前進行書法創(chuàng)作也提供了借鑒意義。（2019年11月06日《美術報》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．東漢末期和西晉之間的書法研究是空白的，走馬樓吳簡書法研究正好填補了這一缺環(huán)。B．吳簡中行書、楷書筆畫省略，筆勢連屬，使轉技巧成熟，使得吳簡書法姿態(tài)行云流水。C．吳簡中楷書和行書正迅速朝更加規(guī)范的方向發(fā)展，但無法避免藝術風格單一的出現(xiàn)。D．郴州晉簡比走馬樓和蘇仙橋吳簡更加規(guī)范、工整，最終形成成熟的楷書和行書沿用今。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，本論部分雖然邏輯復雜但層次清晰。B．文章既有長沙吳簡與東漢、西晉簡牘的比較，也有郴州蘇仙橋吳簡書和郴州晉簡的比較。C．文章論證東牌樓簡行書特點時借助羊欣的話，印證了行書最初適用書信往來的功用。D．文章末段論證了走馬樓吳簡在書法史上的意義重大，可以幫助解決書法史研究的問題。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．行書和楷書之所以逐漸取代隸書，原因之一就是其適應快速書寫，更為方便省力。B．我們國家的漢字簡化改革和文中字體演變所體現(xiàn)的“由繁到簡”的需求有一致性。C．從東牌樓簡牘到走馬樓吳簡再到郴州晉簡，隸書的痕跡越來越少以至隸意盡脫。D．走馬樓吳簡在書法史上承上啟下，楷書和行書都對鐘繇、王羲之有至關重要的影響。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂整體思維，是以普遍聯(lián)系、相互制約的觀點看待世界的思維方式。整體思維方式將整個世界視為一個有機的整體，認為構成整個世界的一切事物是相互聯(lián)系、相互制約的，并且每一個事物又是一個小的整體，除了它與其他事物之間具有相互聯(lián)系、相互制約的關系之外，其內部也呈現(xiàn)出多種因素、多種部件的普遍聯(lián)系。西人所說的“關聯(lián)思維”、“關聯(lián)宇宙論”、“有機宇宙哲學”或“有機主義宇宙觀”，今人所說的“系統(tǒng)思維”，實際上就是“整體思維”。注重整體統(tǒng)一的整體思維，是中國傳統(tǒng)思維方式最顯著的特征之一。整體思維從整體原則出發(fā)，強調事物的相互聯(lián)系和整體功能，探討天與人、自然與人為、主體與客體、人與人、人與自我的相互關系，以求得天、地、人、我(心)的和諧統(tǒng)一，即注重“天人合一”“天人和諧”。這種整體思維方式，在道家、儒家以及中華傳統(tǒng)醫(yī)學中表現(xiàn)得十分突出。早在西周時期，“天人合一”思想就已經(jīng)萌生?！吨芤住贰巴铺斓酪悦魅耸隆保疤烊撕弦弧彼枷胧恰吨芤住氛w思維觀念立論的基本依據(jù)之一，其目的在于揭示人與天地、自然的相互關系，從而合理指導人之所作所為。在《周易》看來，人與天地“同聲相應，同氣相求”。因此，人應當隨順天地之道而為。如此，方可“先天而天弗違，后天而奉天時”。東周以降，道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了“天人合一”思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新。道家認為，天、人同類而合一，“天地萬物與我并生，類也”，“天地與我并生，而萬物與我為一”。董仲舒對天、人問題作了詳細的論證和明確的表述，明確指出“以類合之，天人一也”，即天人本來合一，故“天人之際，合而為一”。至宋代之時，張載正式將“天人合一”作為一個專有名詞明確提了出來，“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成圣。得天而未始遺人，《易》所謂不遺、不流、不過者也”。尤其難能可貴的是，張載在《正蒙·乾稱篇》中提出了寶貴的“民胞物與”思想，為合乎德性的實踐行為提供了一種觀念闡釋，將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次。作為中華文化重要組成部分的中華傳統(tǒng)醫(yī)學，亦以“天人合一”“天人感應”等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實踐化。中國醫(yī)學理論將人體看成一個有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為人體內部各個組成部分及各個組成要素之間既是相互聯(lián)系的、不可割裂的，又是互相制約的、互為作用的。并且，“人與天地相參也，與日月相應也”，因此人之保健養(yǎng)生等都應合乎天地之道、日月之行。在臨床治療中，中醫(yī)反對單純的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，強調整體而觀、全面診斷、辯證論治，亦即《素問·陰陽應象大論》所說“治病必求于本”。進而言之，中醫(yī)學不僅認為人體是一個有機整體，而且認為人與自然、人與社會也是一個統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會是統(tǒng)一的有機整體?！疤烊撕弦弧彼枷爰仁且环N宇宙觀或世界觀，又是一種倫理道德觀(生態(tài)倫理)，代表著一種人生追求、一種精神境界。中國傳統(tǒng)文化以“天人合一”“天人和諧”為根本特點的整體思維觀念和思維方法，對于保持人類的生態(tài)平衡，促進社會的協(xié)調穩(wěn)定具有十分重要的意義。（摘編自彭華《中國傳統(tǒng)思維的三個特征：整體思維、辯證思維、直覺思維》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．整體思維是看待世界的思維方式，它認為世上萬事萬物均相互聯(lián)系、相互制約。B．“天人合一”思想作為中國傳統(tǒng)思維方式的特點，最早是宋代學者張載提出的。C．“民胞物與”是對“天人合一”思想的發(fā)展，它提升了整體思維的境界和層次。D．中華傳統(tǒng)醫(yī)學以儒家思想為理論依據(jù)，在臨床上反對“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章首段論述“整體思維”，是論述傳統(tǒng)思維中的“天人合一”思想的前提。B．第四段引述儒道兩家的代表性觀點，論證了他們對“天人合一”思想的發(fā)展。C．文章不僅論證了中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關系，也論述了其現(xiàn)代價值。D．文章以總分總的結構，論證了中國傳統(tǒng)思維中的“整體思維”的表現(xiàn)與發(fā)展。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．從《周易》到儒道兩家諸子，雖然在“天人合一”之理的表述上有差異，但在思維觀念上是一以貫之的。B．我國構建德智體美勞全面培養(yǎng)“五育”并舉教育體系的實踐，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思維特征中整體思維的理念。C．根據(jù)中華傳統(tǒng)醫(yī)學理論，人體與天地相互影響，因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病。D．繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)思維中的“整體思維”，有助于保持人類的生態(tài)平衡，也可使社會發(fā)展更加協(xié)調穩(wěn)定。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。自古以來，英雄都是民族精神重要而具體的體現(xiàn)，是彌足珍貴的精神財富。尊崇英雄，捍衛(wèi)英烈尊嚴也是人類一種最深沉的情感。2018年5月1日起，《中華人民共和國英雄烈士保護法》正式施行，這標志著保護英烈已經(jīng)納入法治化軌道，守護和賡續(xù)英烈精神已經(jīng)成為全社會的神圣職責。同時，2018年5月7日印發(fā)的《社會主義核心價值觀融入法治建設立法修法規(guī)劃》強調，要制定英雄烈士保護方面的法律，形成崇尚、捍衛(wèi)、學習、關愛英雄烈士的良好社會風尚。這些都是我們賡續(xù)英烈精神的重要舉措。賡續(xù)英烈精神，就要以社會主義核心價值觀引領立法。任何法律規(guī)范都是以實現(xiàn)特定的價值觀為目的，政治價值的穩(wěn)定存在，是凝聚國家共同體信仰的基礎?！渡鐣髁x核心價值觀融入法治建設立法修法規(guī)劃》強調，堅持社會主義核心價值體系，著力把社會主義核心價值觀融入法律法規(guī)的立改廢釋全過程，確保各項立法導向更加鮮明、要求更加明確、措施更加有力。英雄烈士事跡和精神是中華民族的共同記憶和社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。制定英烈保護法，表明了我們捍衛(wèi)英雄烈士、弘揚社會主義核心價值觀的鮮明導向。英烈保護法明確規(guī)定，國家和人民永遠尊崇、銘記英雄烈士為國家、人民和民族作出的犧牲和貢獻。這一規(guī)定，彰顯了國家對主流價值觀的維護，讓為英雄正名的行為有法可依,順應了廣大人民的普遍愿望，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的基本要求。英烈保護法的頒布實施，其目的就在于強化人們遵守社會基本的道德規(guī)則，讓英烈精神融入血脈、內化為文化自覺、凝聚為投身新時代中國特色社會主義事業(yè)的奮斗力量。賡續(xù)英烈精神，就要以法治守護民族歷史記憶。一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量。在中華民族爭取獨立、實現(xiàn)富強的過程中，無數(shù)仁人志士“捐軀赴國難，視死忽如歸”，展現(xiàn)出天下興亡，匹夫有責的愛國情懷，凝聚成百折不撓、寧死不屈的民族氣節(jié)，構筑起一座座不朽的精神豐碑。然而，一段時期以來，社會上歷史虛無主義錯誤思潮和觀點不斷出現(xiàn)，解構英雄事跡、歪曲英雄人物的現(xiàn)象層出不窮?！皽缛酥畤叵热テ涫贰保瑢τ⑿鄣囊C瀆，正是一種“去史”的行為，關乎民族興亡。因此，用法治守護民族歷史記憶，賡續(xù)英烈精神，成為社會各界的共識，也是反對歷史虛無主義的必然要求。因此，相關法律法規(guī)的頒布實施，標志著我們在尊崇英雄、守護歷史方面有了更加明確、完備的法律依據(jù)。英烈精神是中華民族奮斗歷程的代表和縮影，是中華民族精神家園的瑰寶，貫徹實施好英烈保護法，就是對英烈精神的最好繼承。無數(shù)先烈用鮮血和生命鑄造的巍峨豐碑，必將永遠載入史冊，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的精神力量。讓我們以貫徹實施英烈保護法為契機，致敬英烈，讓英烈精神永續(xù)傳承、生生不息！（選自熊梅《賡續(xù)英烈精神，守護民族歷史記憶》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．制定英雄烈士保護方面的法律，是以形成特定的價值觀和良好的社會風尚為目的的。B．社會主義核心價值觀體現(xiàn)在英雄烈士的事跡和精神上，社會主義核心價值觀同時也是中華民族的共同記憶。C．由于人們不遵守社會基本的道德規(guī)則，缺少文化自覺，所以頒布實施了英烈保護法。D．民族英雄都出現(xiàn)在歷史上，比如在中華民族爭取獨立，實現(xiàn)富強的過程中。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．圍繞著賡續(xù)英烈精神，文章層次清晰論證了賡續(xù)英烈精神的必要性和措施。B．文章從怎樣引領立法和怎樣守護民族歷史記憶兩個方面論述如何通過賡續(xù)英烈精神，體現(xiàn)社會主義核心價值觀。C．文章舉反面示例說明用法治能守護好民族歷史記憶，賡續(xù)英烈精神。D．捍衛(wèi)英雄烈士，弘揚社會主義核心價值觀，這是制定英雄烈士保護法的前提。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．保護英烈應該納入法治化軌道，《中華人民共和國英雄烈士保護法》做到了這一點。B．如果一個國家要想有希望和前途，那就不能沒有先鋒，不能沒有英雄。C．相關法律法規(guī)之所以頒布實施，是因為我們在尊崇英雄、守護歷史方面有了更加明確、完備的法律依據(jù)。D．讓英烈精神永續(xù)傳承，生生不息，就必須讓社會共同貫徹實施好英烈保護法。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王若虛，字從之，藁城人也。幼穎悟，若夙昔在文字間者。擢承安二年經(jīng)義進士調鄜州錄事歷管城門山二縣令皆有惠政秩滿老幼攀送數(shù)日乃得行用薦入為國史院編修官遷應奉翰林文字。奉使夏國，還授同知泗州軍州事，留為著作佐郎。正大初，《宣宗實錄》成，遷平?jīng)龈泄?。未幾，召為左司諫，后轉延州刺史，入為直學士。天興元年，哀宗走歸德。明年春，崔立變。群小附和，請為立建功德碑，翟奕以尚書省命召若虛為文。時奕輩恃勢作威，人或少忤，則讒構立見屠滅。若虛自分必死，私謂左右司員外郎元好問曰：“今召我作碑，不從則死。作之則名節(jié)掃地，不若死之為愈。雖然，我姑以理諭之?！蹦酥^奕輩曰：“丞相功德碑當指何事為言？”奕輩怒曰：“丞相以京城降，活生靈百萬，非功德乎？”曰：“學士代王言，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，則朝官皆出其門，自古豈有門下人為帥誦功德而可信乎后世哉？”奕輩不能奪，乃召太學生劉祁、麻革輩赴省，好問、張信之喻以立碑事，日：“眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓?！逼畹裙剔o而別。數(shù)日，促迫不已，祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示若虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已。后兵入城，不果立也。金亡，徽服北歸鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東游泰山，至黃峴峰，憩萃美亭，顧謂同游日：“汩沒塵土中一生，不意晚年乃造仙府，誠得終老此山，志愿畢矣?！蹦肆钭又蚁葰w，遣子恕前行視夷險，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章號《慵夫集》若干卷、《滹南遺老》若干卷，傳于世。(節(jié)選自《金史·王若虛傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．擢承安/二年經(jīng)義/進士調鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦人為國史院編修官/B．擢承安二年經(jīng)義進士/調鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿/老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦入為國史院編修官/C．擢承安二年經(jīng)義進士/調鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿/老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/D．擢承安二年/經(jīng)義進士/調鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．實錄，依照真實情況記錄。編年體史書的一種，一般以皇帝的謚號或廟號為書名，也有以王朝命名。B．刺史，原為巡查官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱太守。唐白居易曾任杭州蘇州刺史。C．尚書省，由漢代皇帝的秘書機關尚書發(fā)展而來，隋唐后與中書省、門下省為中央政府最高權力機構。D．泰山，與華山、衡山、廬山、嵩山并稱五岳，古時有天子到泰山封禪祭天地，后也以“泰山”比喻岳父。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．若虛少有高才，仕途頗為順利。他年少聰明慧悟，仿佛很早就同文字打交道；他曾歷任翰林文字、著作佐郎、左司諫、直學士等職。B．若虛身處官場，做實事重名節(jié)。他為官頗有成就，曾出使夏國，編成《宣宗實錄》；對翟奕等人作碑文的要求，他用道理來回絕。C．若虛不畏權貴，碑文交由他人。翟奕等人對他不寫碑文很惱怒，最后碑文由劉祁寫好，經(jīng)他和元好問刪定后，只是直接敘述事件。D．若虛不仕元君，東游泰山而逝。金國滅亡后，他穿平民服裝北歸；與友人游歷泰山時感慨人生，希望終老于此，在一大石上坐逝。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時奕輩恃勢作威，人或少忤，則讒構立見屠滅。(2)眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。11、閱讀下文，完成各題。寶繪堂記[宋]蘇軾①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。②凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，……皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。③始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。④駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記?？制洳恍叶愇嵘贂r之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。[注]①鍛煉：打鐵。1．第①段闡述的觀點是_________________________(用自己的話回答)2．第①段中引用老子話的目的是________________________________3．第④段畫線句中“不幸”是指____________________（用原文回答）4．下列與王君有關的表述不符合文意的一項是()A．王君雖然是皇親國戚但是牢記并遵循禮義。B．王君學習《詩》、《書》，并且經(jīng)常和貧寒讀書人比賽。C．王君在書畫方面專心，并建繪寶堂儲蓄他全部的書畫。D．王君向蘇軾求文是為了用蘇軾的經(jīng)驗來警醒自己，告誡自己。5．概括本文的行文思路。12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。共贏是世界潮流，是時代話語，是積極心態(tài)，是獲勝法寶。相互尊重、友好相處、取長補短、強強聯(lián)合……都可以實現(xiàn)共贏。共贏當下精彩，共贏明天瑰麗。

參考答案1、1．A2．C3．B【解析】

1．本題考查近義成語的辨析能力。應對此類試題一定要結合語境，從近義成語的語意側重點、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個排除選項，最終得出正確答案。包羅萬象：內容豐富，應有盡有。應有盡有：應該有的全都有了，表示一切齊備。語境的對象是“中國植物天地”，應選“包羅萬象”。人跡罕至：指偏僻荒涼的地方很少有人來過。窮鄉(xiāng)僻壤：荒涼貧窮而偏僻的地方。語境的對象是“林?！?，偏僻荒涼，應選“人跡罕至”。寸草不生：形容土地貧瘠，連一點兒草都不長。孤云野鶴：比喻不求名利的人。語境說的是“戈壁”，應選“寸草不生”。美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也用來形容雕刻或建筑藝術的精美效果，也有“美好絕妙”的意思。富麗堂皇：形容建筑物華麗雄偉，也形容場面華麗而盛大。語境說的是這部“紀錄片”美好絕妙，應選“美輪美奐”。故選A。2．本題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結合整個語段的語境，分析四個選項的不同，結合不同點主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。前句以“以極致生動的鏡頭呈現(xiàn)出植物的生命活力”結尾，后句“借助影像”放在句首，緊承“鏡頭”，更恰當，排除A、B；先“目睹”，后“了解”，更符合表達邏輯，排除D。故選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力，應對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。A項，語序不當，應把“眾多”放在“如詩如畫”之前。B項，正確。C項，搭配不當，把“通過”改為“歷經(jīng)”；成分贅余，刪除“屬于”。D項，成分贅余，刪除“屬于”。故選B?！军c睛】此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實是有所降低的，考生可以比較選項與原文之間，選項與選項之間的不同點來確定正確答案。2、C【解析】

本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結合語境辨析正誤。定律：科學上對某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然關系；法則：規(guī)律、規(guī)則。結合“生存”分析，此處主要講生存“法則”。自怨自艾：本義指悔恨自己的錯誤，自己改正，現(xiàn)僅指悔恨；怨天尤人：形容對不如意的事情一味歸咎于客觀。結合“失意困頓時”“不如靜心自省”等分析，主要講失意困頓時，不能一味地抱怨，選用“怨天尤人”。游刃有余：形容做事熟練，輕而易舉。綽然有余：形容很寬裕，用不完。修飾“自如”，選用“游刃有余”。故選C。3、1．C2．B3．示例一：推薦“文明互鑒”。①內涵深厚。文明互鑒，即世界上不同文明之間加強交流，相互借鑒。②正能量強?！拔拿骰ヨb”是構建人類命運共同體的人文基礎，是增進各國人民友誼的橋梁。③語言雅致?！拔拿骰ヨb”源自“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，凝練典雅。示例二：推薦“硬核”。①辭趣豐厚。“硬核”指很厲害、很強大，多用來表示認同、表達敬意、點贊等，情感意味豐富。②體現(xiàn)正能量。表達對他人的贊賞與自信，體現(xiàn)拼搏進取、追求美好的品格。③使用廣泛。生活中，不同領域、不同層次的人經(jīng)常使用，生命力強。【解析】1．本題考查對材料有關內容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內容與選項內容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內容在原文中的邏輯關系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。C項，“從2012年到2018年，綜藝提供的年度流行語占比最高；而這幾年中，表情包、廣告每年產(chǎn)生的流行語最少，有的年份甚至沒有”說法錯誤。由圖表可知，表情包、廣告2014、2015、2017年度產(chǎn)生的流行語并非最低。故選C。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。B項，“持續(xù)發(fā)展的事件，違背了持續(xù)性原則”說法錯誤。持續(xù)性不是指事件，而是指詞語沒有流行開來，缺少持續(xù)性。故選B。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個段落，綜合信息篩選集中在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應的段落進行劃分，提取關鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內容的概括，重點注意各段的段首和短尾的句子。本題的題干是“請從《咬文嚼字》‘2019年十大流行語’中推選出一則最佳流行語，并結合材料簡要闡述理由”作答本題，首先要從“2019年十大流行語”選擇出你所認為的最佳流行語，這一問題屬于仁者見仁智者見智，沒有統(tǒng)一的要求；然后結合材料闡述選擇該則流行語的原因，作答這一問的時候，要注意結合所選擇的流行語的特征，以及流行語評選應當秉持的基本原則作答。流行語的評選必須秉持五大基本原則：一是群眾性原則。二是持續(xù)性原則。三是趣味性原則。四是規(guī)范性原則。五是正面性原則。結合評選的原則分析即可。示例一：推薦“文明互鑒”。結合“‘文明交流互鑒’主張的內涵不斷豐富，影響不斷擴大，引起全球共鳴，彰顯了中國的巨大影響力”分析可知，本則流行語具有內涵深厚的特征，符合正面性的原則；“文明互鑒”是構建人類命運共同體的人文基礎，是增進各國人民友誼的橋梁，符合正能量強的原則；“文明互鑒”源自“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，凝練典雅，語言雅致。示例二：推薦“硬核”。“硬核”指很厲害、很強大，多用來表示認同、表達敬意、點贊等，情感意味豐富，具有趣味性的原則；表達對他人的贊賞與自信，體現(xiàn)拼搏進取、追求美好的品格，體現(xiàn)了正面性的原則；生活中，不同領域、不同層次的人經(jīng)常使用，生命力強，使用廣泛，符合群眾性原則?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭結尾，過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，否選好恰當?shù)木涫?要與設問的句式一致。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題；規(guī)范作答，不能忘記的三個原則：(1)答案在文中(直接來源于文中或從文中提煉)；(2)選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。4、1．B2．A3．B4．然猶其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而為之哉/其為也易/則其傳也不遠/故余所以不敢也5．（1）不能保全自身，書對于我來說有什么用呢？（2）依賴于他的弟子們團結起來一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨自立言獨自著書論道，他的生存情況可以期待嗎？【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時注意積累、識記，再結合原文語言環(huán)境來推斷詞語的含義和用法。B項，“排”應解釋為“擯斥、排擠”。句意：我怎么敢明目張膽地擯斥它們呢？故選B。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。這類題目解答時一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來確定它的詞義，并做好課內知識的遷移虛詞的用法常常與以下幾個方面有關：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后詞的詞性有關。A項，都解釋為“尚且”。句意：孔子，是圣人，尚且說：“自從我得到子路，就聽不到罵聲了”/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的？B項，代詞，它們的/代詞，自己的。句意：它們的根基牢固/每天和自己的隨從登上高山。C項，代詞，……的人/語氣詞，用于時間詞后，表示“……的時候”。句意：好像爭強好勝的人的樣子/前不久承蒙您屈尊賜信給我。D項，表轉折，但是，卻/表承接，于是，就。句意：但是顏回與一般人辯論對孔子所講授的內容有發(fā)揮/就把那里的老百姓遷移到黃河以東。故選A。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。B項，“要想辟佛老、張揚圣人之道無異于天方夜譚”理解錯誤。原文為“今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是說佛老之說不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾其可易而為之哉”，作者只是強調自己不可能輕易做到。故選B。4．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標志，斷句時首先要仔細閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標志詞及句式特點斷句。句子的翻譯是：但是他們仍然辛勞到如此地步，窮困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指傳播儒家之道）嗎？它做起來容易，那么它的傳播就不遠，所以我不敢（著書）?！捌淝谌舸恕薄捌淅舸恕苯Y構相同，應在兩個“此”后分別斷開?！拔帷币话阕髦髡Z，應位于句首，在其前斷開?！霸铡痹诖颂幈硪蓡枺瑧挥诰淠?，在其后斷開?！皠t”表承接，一般位于句首，應在其前斷開?！肮视嗨圆桓乙病本湟馔暾瑧谄淝皵嚅_。5．本題考查學生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順，做到字字落實的同時，要重點關注得分點：（1）恤，顧念、保全；何有，有什么（用）。（2）相與，一起；卒有立于天下，狀語后置句，最終在天下有所成就；向使，假使；冀，期待?！军c睛】文言中的實詞。此類題一定要結合語境理解選項句的含義，將所給的義項代入句子，看是否合乎語境。通?？刹捎靡韵路椒ㄟM行推斷：（1）常識識記法。文言實詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅持“課外材料課內考”這一原則，即考查的語段和內容是學生陌生的，但知識點卻是課內的，可從學過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關依據(jù)。（3）通假代入法。有時對文言文中某個實詞無法理解時，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對舉。幾個結構相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對、相反的關系。（6）語法推斷法。用語法分析法分析實詞所處的語法位置，推知它的詞性，進而推知它的意義。參考譯文：您不認為我不成材，想要把我放在諸位圣賢的范圍里。去掉我不正確的想法，增加我還不夠高明的方面；認為我有可以達到大道的本性，疏通它的源頭，引導它的去向，灌溉它的根部，將要吃到它的果實：這是有高尚道德的人都不敢當?shù)?，何況對于我這樣的人呢？但由于信中有應該回復的，所以不可以任從。從前孔子寫作《春秋》，已經(jīng)使它的文辭艱深；但是仍然不敢公開傳播它，用口口相傳的方式傳授弟子，一直到后世，之后這本書才問世。這就是擔心儒家的道理微薄的原因啊?，F(xiàn)在信仰與侍奉佛教與道教的人，（上至天子）下到大臣們，我怎么敢明目張膽地擯斥它們呢？選擇可以講的話加以教誨，尚且形勢與我的意見不一致，有（很多）爭辯聲；如果寫成這書，那么看見我就惱怒我的人一定很多了，并且一定把我當作狂人糊涂人。不能保全自身，書對于我來說有什么用呢？孔子，是圣人，尚且說：“自從我得到子路，就聽不到罵聲了?！逼溆噍o佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陳國斷糧，在匡地被圍困，被叔孫誹謗，在齊國、魯國、宋國、衛(wèi)國的郊野之間奔走。他的儒家之道雖然尊貴，他的窮困也是十分厲害??！依賴于他的弟子們團結起來一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨自立言獨自著書論道，他的生存情況可以期待嗎？現(xiàn)在佛教與道教在中原流行，有六百多年了。它們的根基牢固，它們的影響廣大，所以是不可能早上下令傍晚說禁止的。自從文王去世，武王、周公、成、康團結一致守護文王之道，禮樂教化都存于世，到了夫子，（距離古時）不久；從夫子到孟子，（距離古時）不久；從孟子到揚雄，（距離古時）也不久。但是他們仍然辛勞到如此地步，窮困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指傳播儒家之道）嗎？它做起來容易，那么它的傳播就不遠，所以我不敢（著書）。但是看古人，得到了他的時運（指被賞識），踐行他的主，就不著書；書，都是行徑在現(xiàn)世行不通但在后世行得通的人寫的?，F(xiàn)在我能不能實現(xiàn)我的志向還不知道，等到我五六十歲的時候寫書，是沒有損害的。老天如果不想讓這些人明白道理，那我的壽命就不可注定；如果要讓這些人明白事理，除了我還能是誰呢？（我）踐行大道，著書立言，教化今人，傳于后世，必定有（這樣的成就）。您為何就對我寫書這件事這么急迫呢！前面那封信說我和人商討辯論，不能忍氣吞聲落于下風，好像爭強好勝的人的樣子。即使真的有這樣的情況。也并不是喜歡自己取，是喜歡自己的主張取勝；不是喜歡自己的主張取勝，我的主張是孔子、孟子、揚雄所傳的主張。如果不能取勝，就沒有什么可以作為主張了。我怎么敢逃避這樣的名聲呢！孔子說：“我整天和顏回講學，（顏回）從不提反對意見和疑問，像個愚人。”但是顏回與一般人辯論對孔子所講授的內容有發(fā)揮。您譏諷我寫文章交雜混亂，上一封信里我已經(jīng)解釋得很完備了，您還是再看看吧。從前孔子也有開玩笑，《詩經(jīng)》不是說：“善于開玩笑的人，從不刻薄。”《禮記》說：“只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到?！蹦睦飳χ鲝堄袚p害呢？您大概沒有想過這個吧！孟郊將要前往他處，想著與您分別兩地，或許會去拜訪您。我再次向您問好。5、1．C2．C3．《漁翁》詩刻畫了一位自由閑適的漁人形象。他飲清湘，燃楚竹，伴山水，唱漁歌，夜宿晨起，駕船打漁，悠閑淡然。詩人借此表達自己遭貶之后對恬淡安適生活和自由人生的向往之情。4．【答案示例１】：我更喜歡《漁家》詩中的漁翁形象。孫承宗的《漁家》一詩刻畫了一位迫于生計艱辛付出的漁人形象。在寒冷的冬夜，漁人呵著凍僵的手拿起凝結冰雪的竹篙，費力撐船打漁，無比艱辛。這一形象更符合現(xiàn)實生活，更真實。而柳宗元詩中的漁翁過于閑適，遠離世俗，不符合現(xiàn)實生活?！敬鸢甘纠病浚焊矚g柳宗元詩中的漁翁形象。柳宗元詩歌刻畫了一位自由閑適的漁人形象。他飲清湘，燃楚竹，伴山水，唱漁歌，夜宿晨起，駕船打漁，悠閑淡然。這一形象符合古典詩詞中漁翁意象的象征意義?！稘O家》詩中的漁翁形象只是如實描寫，缺少意韻。5．云無心以出岫鳥倦飛而知還商女不知亡國恨隔江猶唱《后庭花》靜影沉璧漁歌互答漁舟唱晚聲斷衡陽之浦【解析】1．此題考查分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。包括詞句含義的理解、詩句內容的把握和詩歌語言、手法的分析等。此類題要求學生全面理解詩歌，即多方提取信息把握詩歌的情感，理解詩歌中的重點詞句和主要手法。同時要清楚各選項的設題角度及常見的設錯點。仔細比對，確定正誤。C項，“詩歌的感情也由低沉轉入昂揚”錯誤，詩歌感情基調無變化，均為“安適淡然”。故選C。2．本題考查把握詩歌心境異同的能力。答心境題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的心境，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。A項，行到水窮處，坐看云起時。意思：間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬化。表達閑適脫俗。B項，垂釣坐磐石，水清心亦閑。意思：我坐在潭邊的石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。體現(xiàn)了詩人心境的悠閑、清靜、曠達、淡泊。C項，漁翁持魚扣舷賣，炯炯綠瞳雙臉丹。表現(xiàn)漁翁賣魚的喜悅與急切，與作者對普通漁翁生活的向往。D項，釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。意思：垂釣歸來,卻懶得把纜繩系上,任漁船隨風飄蕩;而此時殘月已經(jīng)西沉,正好安然入睡。表達閑適脫俗。故選C。3．本題考查學生評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。還要注意一般詩歌的情感都要求結合詩句分析，答題時不要只答出情感而放棄詩句。翻譯：夜晚時分，漁翁船靠西山停宿。清晨起來，取水燃竹燒火做飯。旭日初升，曉霧漸散，四周悄然既無人聲。漁翁搖櫓，欸乃一聲，青山綠水映入眼簾?；赝爝?，江水滾滾東流。山上白云，悠然自在舒卷?！稘O翁》是唐代文學家柳宗元創(chuàng)作的一首山水小詩。全詩共六句，按時間順序，分三個層次。“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。”這是從夜到拂曉的景象。漁翁是這兩句中最引人注目的形象，他夜宿山邊，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地顯示著時間的流轉。“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?！边@是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來一聲櫓響?！盎乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐?！比粘鲆院螅嬅娓鼮殚_闊。此時漁船已進入中流，而回首騁目，只見山巔上正浮動著片片白云，好似無心無慮地前后相逐，詩境極是悠逸恬淡。此詩通過漁翁在山水間獲得內心寧靜的描寫，表達了作者在政治革新失敗、自身遭受打擊后尋求超脫的心境。4．本題考查把握比較詩歌的能力。比較鑒賞這類題給出兩首詩詞，要求學生比較閱讀后，對其異同進行分析評價。做這類題要（1）要通讀這幾首詩詞，把握其思想內容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識。（2）要結合題干中的比較角度（思想內容、感情、藝術手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性。（3）要注意點面結合，既有總體分析，又有具體分析。表述時要注意條理清楚，層次分明。先表明自己觀點，然后分析。比如喜歡《漁家》詩中的漁翁形象。《漁家》翻譯：撐船篙的手凍僵了，呵氣取暖也沒有好，冰冷的月光照在船上，只見一片模糊的雪影。畫家們不了解漁人的辛苦，卻偏喜歡畫在下著雪的寒冷江面上垂釣的圖畫。詩的前兩句白描了兩幅畫，一幅是雪月江上風波圖，一幅是浪尖捕撈圖。在一個雪霽朗月的冬夜，迫于生計的漁夫撐著小船顛蕩在浪尖上。江上北風凜冽，船板上涂滿了清冷月光。遙看岸上厚厚的雪，在月色下閃著模糊的寒光。在陰冷的背景映襯下，凸顯出打漁人家的辛苦。一個“呵”字，一個“提”字，生動逼真，人物神態(tài)畢現(xiàn)。呵一呵凍僵的手，試圖讓體溫來驅走些彌漫的寒氣，再拿起結滿冰霜的竹篙來撐船，一股涼意直透心底，手還是麻木的，漁夫艱難的撐著篙，費力的撒著網(wǎng)，生活的小舟隨波逐流飄蕩著。大凡詩人畫家總愛把漁家生活想象成悠閑恬適，充溢著閑情逸致。因而，在失意于官場仕途，倦怠于羈旅行役時，也總把漁船釣竿，湖波江浪作為寄情的物象，柳蔭船蓬即成了休憩避難的桃花源。在他們筆下，日月晨昏的漁夫生涯顯得輕松舒暢，撒網(wǎng)逐浪的歲月也變得碧波蕩漾，其樂無窮。但是，孫承宗的漁家別具一番情調，道出了漁家的艱難與哀怨，對詩人，畫家號為“漁家樂”的時弊提出了詰難。5．此題考查識記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學生在識記時候要以理解為基礎進行識記，可根據(jù)對課文知識的積累答題，平時對富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字，書寫務必規(guī)范。此題中需注意“岫”“璧”“浦”的書寫?！军c睛】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。6、背負青天而莫之夭閼者故不積跬步屋舍儼然奈何取之盡錙銖塞上燕脂凝夜紫一尊還酹江月聞義不能徙風物長宜放眼量【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“閼”“跬”“儼”“錙”“酹”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．D2．B3．D【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、分析文章結構，歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，正確的一項”。A項，曲解文意，“東漢末期和西晉之間的書法研究是空白的”說法有誤，原文第一段“長沙走馬樓吳簡書法填補了東漢末期和西晉之間的缺環(huán)，具有重要的書法研究價值”，是說東晉漢末和西晉之間書法缺環(huán)，并不是說東漢和西晉之間的書法研究空白，填補缺環(huán)的是走馬樓吳簡書法填補，不是書法研究。B項，強加因果，“當時行書、楷書筆法已普遍運用，筆畫省略，筆勢連屬，使得吳簡書法已具有行云流水的姿態(tài)”說法有誤，第二段是“吳簡中行書和楷書……法度不夠謹嚴，書寫還沒有成熟行書和楷書的使轉技巧”。C項，曲解文意，“吳簡中楷書和行書正迅速朝更加規(guī)范的方向發(fā)展，但無法避免藝術風格單一的出現(xiàn)”說法有誤，第二段是“通過吳簡書法，我們可看到，楷書和行書作為新興書體，正在迅速朝著更加規(guī)范的方向發(fā)展。另外，長沙吳簡多為實用書體，為應付繁重的文書任務，書寫者更多表現(xiàn)出各自的書寫慣性，因此同一簡冊的字跡形態(tài)相對穩(wěn)定，沒有多變的藝術風格”。故選D。2．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，無中生有，“也有郴州蘇仙橋吳簡書和郴州晉簡的比較”錯，結合全文來看，沒有單獨對郴州蘇仙橋吳簡書和郴州晉簡的比較。故選B。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，無中生有，“楷書和行書都對鐘繇、王羲之有至關重要的影響”說法有誤，原文是說“吳簡中的早期楷書是鐘繇、王羲之書法的淵源，而作為新書體的行書，起源于漢魏，到晉代成熟，書法史研究上許多問題得以解決”，文中主要講到了早期楷書是鐘繇、王羲之書法的淵源，另外，文末主要提到上世紀六十年代引起學界廣泛關注的“蘭亭論辯”，這是論述其對王羲之書法的影響，對鐘繇的影響則是無中生有。故選D?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。8、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。B項，“最早是宋代學者張載提出的”錯誤，依據(jù)第三段“早在西周時期，‘天人合一’思想就已經(jīng)萌生”，第四段“道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了‘天人合一’思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新”“至宋代之時，張載正式將‘天人合一’作為一個專有名詞明確提了出來”可知，“天人合一”思想不是由張載最早提出，張載是繼承和發(fā)展，并正式提出“天人合一”這一專有名詞。C項，“提升了整體思維的境界和層次”錯誤，依據(jù)第四段“張載在《正蒙·乾稱篇》中提出了寶貴的‘民胞物與’思想，為合乎德性的實踐行為提供了一種觀念闡釋，將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”可知，原文只是說“將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”，故C項擴大了范圍。D項，“中華傳統(tǒng)醫(yī)學以儒家思想為理論依據(jù)”錯誤，第五段說中華傳統(tǒng)醫(yī)學“亦以‘天人合一’‘天人感應’等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實踐化”“在臨床治療中，中醫(yī)反對單純的‘頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳’，強調整體而觀、全面診斷、辯證論治”可知，不是以“儒家思想為理論依據(jù)”，而是以“‘天人合一’‘天人感應’等思想觀念為立論的理論依據(jù)”，故D項于文不符。故選A。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關系，論點和論據(jù)間關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和假設論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。C項，“論證了中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關系”錯誤，依據(jù)第一段“西人所說的‘關聯(lián)思維’、‘關聯(lián)宇宙論’、‘有機宇宙哲學’或‘有機主義宇宙觀’，今人所說的‘系統(tǒng)思維’，實際上就是‘整體思維’”可知，原文提到了西方的“整體思維”，但沒說“中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關系”，故C項無中生有。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。C項，“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病”錯誤，依據(jù)第五段“‘人與天地相參也，與日月相應也’，因此人之保健養(yǎng)生等都應合乎天地之道、日月之行”“中醫(yī)學不僅認為人體是一個有機整體，而且認為人與自然、人與社會也是一個統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會是統(tǒng)一的有機整體”可知，中華傳統(tǒng)醫(yī)學理論認為人體與天地、社會相互關聯(lián)，所以應該順應天地自然之道，但是C項“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病”的推斷則不成立。故選C。【點睛】點睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關系，看句間、分句間的邏輯關系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。9、1．A2．B3．C【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。B項，“社會主義核心價值觀同時也是中華民族的共同記憶”錯誤，原文是“英雄烈士事跡和精神是中華民族的共同記憶和社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)”，“同時也是中華民族的共同記憶”一句的主語應該是“英雄烈士的事跡和精神”。C項，“由于人們不遵守社會基本的道德規(guī)則，缺少文化自覺”錯誤，曲解文意，原文是“英烈保護法的頒布實施，其目的就在于強化……的奮斗力量”。D項，“民族英雄都出現(xiàn)在歷史上”錯誤，于文無據(jù)。故選A。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“論述如何通過賡續(xù)英烈精神，體現(xiàn)社會主義核心價值觀”錯誤，文章要論述的觀點是“如何賡續(xù)英烈精神”。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。C項，“相關法律法規(guī)之所以頒布實施，是因為……”錯誤，強加因果，前后不能構成因果關系。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。10、1．C2．D3．C4．（1）當時翟奕一類人依仗權勢，作威作福，有人稍稍頂撞他們，他們就進讒言，羅織罪名，使那人立即被殺害。（2）大家的意見是請你們二位撰寫碑文，而且已經(jīng)報告給鄭王(崔立)了，希望二位不要推辭。【解析】

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結構等等，還可以利用詞語在句中充當?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”，宜采用排除法。畫波浪線的句子大意是：承安二年中經(jīng)義科進士第，調任鄜州錄事，歷任管城、門山二縣縣令，都有愛民的政績。任期滿，百姓不分老幼都來挽留送行，過了幾天才能出發(fā)。因人推薦，被召入朝廷任國史院編修官。斷句要注意分析句子結構，特別是句中的寫作對象，同時要抓住斷句的標志。本句“擢承安二年經(jīng)義進士”，其中“進士”是“擢”的賓語，所以應在“進士”后斷開，從而排除A項；“調鄜州錄事”“歷管城門山二縣令”是對稱結構，其中“錄事”“縣令”是官職名，反映了他的官職升遷情況，故其后均要斷開，從而排除B項?！敖杂谢菡笔撬麨楣贂r的舉措；而“秩滿”“老幼攀送”是講他任期滿后深得百姓愛戴的表現(xiàn)；所以在“秩滿”后要斷開，故排除D項。而“用薦人為國史院編修官”是講他的官職的再次升遷情況。綜合以上分析：故選C。2．此題考核學生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些