貴州省貴陽市重點中學2024屆高考語文二模試卷含解析

貴州省貴陽市重點中學2024屆高考語文二模試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下文，完成第下列小題動畫藝術的構建與傳播對兒童心理的影響（節(jié)選）周大勇王秀艷動畫片以怪異形象、滑稽動作以及擬人話語構成了它的幽默源，而這些元素無疑與兒童求新、求奇、求趣的心理相匹配。也就是說，動畫藝術的構成要素與兒童的接受心理具有同構性，這決定了動畫藝術能夠深入兒童內(nèi)心世界，其潛移默化的影響是不容置疑的。無論是從背景布局到動畫形象的設置無不呈現(xiàn)了它的特異性，比如“海綿寶寶”“天線寶寶”“大頭兒子”“果寶”“大耳朵圖圖”等形象從外形的設計上就帶有一定的怪異性。如果說怪異外形是動畫片幽默產(chǎn)生的潛在條件，那么滑稽動作與擬人的話語則直接將幽默表露出來。

很多動畫藝術形象都可以在現(xiàn)實生活中找到原型，但又并非現(xiàn)實生活原貌，而是在現(xiàn)實基礎上的“變異化”組合。這種組合方式是符合兒童接受心理的，對兒童而言，這種藝術組合與呈現(xiàn)既具有“熟悉感”又不乏“陌生化”信息的融入。將兒童置于“熟悉”到“陌生”之間，滿足了兒童的好奇心和求索欲望。從“喜羊羊”“灰太狼”“加菲貓”到“忍者神龜”“功夫熊貓”等這些動物擬人化形象的塑造上，我們不難看出動畫形象“熟悉”與“陌生”融合的特性。而且?guī)缀跛械膭赢嫸及凑铡皵M人”的化身來呈現(xiàn)，并借助擬人的“陌生化”來呈現(xiàn)“熟悉的形象”，拉近了與兒童的距離。不僅如此，以動畫形象的“小巧靈動”向兒童傳遞“人小鬼大”的信息，有助于兒童自信心的培育。通常動畫片的敘事方式是基于“沖突”或“問題”而展開的。動畫片中的“沖突框架”的確立是基于對立主體雙方矛盾而反映出來的，一種是“斗勇”型，比如《變形金剛》《黑貓警長》《忍者神龜》反映的是正義與邪惡的較量，善惡分明、情節(jié)清晰。另一種則是純粹“斗智”型的，比如《貓與老鼠》《喜羊羊與灰太狼》《魔術師與兔子》等等以智慧戰(zhàn)勝對手。“問題”的敘事模式是圍繞問題的出現(xiàn)和解決路徑而展開的，比如《海底總動員》是圍繞小丑魚父子從分離（問題出現(xiàn)）到團聚（問題解決）來完成敘事的?；凇皼_突”和“問題”模式下的動畫敘事使情節(jié)起伏跌宕，讓兒童完全融入動畫之中。跳入“動畫世界”的兒童，在“沖突”和“問題”的推動下，能夠滿足于其心理體驗。需要說明的是，兒童從“動畫世界”再跳回“現(xiàn)實世界”就感覺很困惑、也很不情愿和某種不適應，需要及時干預?？磥恚议L需要做好兒童的“把關人”，對兒童的媒介接觸進行控制和引導。在動畫想象藝術中，有時候改變了現(xiàn)實的關系法則，試圖在動畫中植入一種“平衡”，而恰恰是利用這種超越現(xiàn)實的方式引起受眾對其關注。在《貓與老鼠》中，與現(xiàn)實相比，貓和老鼠的關系錯位了，貓的詭計總是能被老鼠識破，而且貓總是被耍，似乎貓永遠也斗不過機靈的老鼠。對于貓與老鼠的顛覆性構建恰恰是動畫藝術性的體現(xiàn)，這種動畫敘事的構建改變了自然法則。動畫藝術形象“對立關系錯位”是“違背”自然法則的，對兒童已有的或正在形成的認知圖式產(chǎn)生沖擊?！敦埮c老鼠》在敘事過程中所傳遞主題是動用智慧“弱小一樣可以戰(zhàn)勝強大敵人”，把斗智斗勇的精神傳播給兒童。但不能不提及問題的另一面，這種構建方式一定程度上造成低齡兒童認知的困惑，心理學研究表明，7歲以下的兒童還不能充分理解電視節(jié)目的虛構性，常常認為故事人物在生活中真實存在?！倍鴮Υ簖g兒童而言并非壞事，這種違背常理的藝術表達方式有利于兒童打破思維定勢、有助于逆向思維的培育。今天的兒童，一方面存在著缺少玩伴的孤獨，另一方面也面臨著無休止“學習牢籠”的禁錮，二者不同程度地壓制了童真的釋放。而動畫世界的自由舒展、千變?nèi)f化以及超現(xiàn)實的想象力恰恰給兒童送去了屬于他們特有的童真——“單純”“快樂”“稚趣”“游戲”等。盡管“動畫世界”與“現(xiàn)實世界”存在很大的差異，但現(xiàn)代科技助推下的動畫藝術正在彌合兒童已經(jīng)破損的童年之夢。我們有理由相信，進入動畫世界的兒童是快樂的，這種快樂對于兒童而言，不但喜形于色，而且也指向其內(nèi)心深處，在心理上達到舒展和釋放。1．下列關于“動畫藝術的構建”的說法，符合文意的一項是（）A．怪異形象、滑稽動作以及擬人話語是優(yōu)秀的動畫片必須具備的三個要素。B．動畫藝術形象要源于生活，但不照搬生活，要注意“熟悉感”與“陌生化”的融合。C．動畫片中的“沖突框架”或“問題”敘事模式分“斗勇”型和“斗智”型兩種。D．動畫藝術主要采用“對立關系錯位”這種超越現(xiàn)實的方式來吸引兒童。2．下列說法不符合原文意思的一項是（）A．動畫藝術的構成要素要與兒童接受的心理相匹配，動畫才能深入兒童內(nèi)心。B．兒童長時間置身于“動畫世界”，不容易回歸“現(xiàn)實世界”，需要成人及時引導。C．動畫藝術形象“對立關系錯位”違背了自然法則，對兒童的心理產(chǎn)生許多不良影響。D．在自由舒展、千變?nèi)f化的動畫世界里，兒童可以暫時消除孤獨，獲得滿足和愉悅。3．動畫藝術對兒童心理有哪些影響，請結合原文概括。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一李子柒，“現(xiàn)象級”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，三時三餐、四季流轉的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在Youtube上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN，無數(shù)外國粉絲留言“她讓我愛上中國文化”“求英文字幕跟進”。不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉轉，是展示中國的“落后”，是負面文化輸出。落后還是先進，很多時候只是相對概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實是在潛意識中將敘事背景設定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會，選擇的參照系大概也是發(fā)達國家的大城市。禮贊工業(yè)成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實，其實更無必要。藝術源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，美學大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實復制到藝術作品里，難有關感。“每個人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡?！别B(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實現(xiàn)交融和對話？與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想。“采菊東籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當然，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播中的一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩意。與其糾結李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動人。記得在李子柒做“古法長安紙”的視頻下，很多外國人驚詫不已，然后有中國人用英語給他們科普這是中國古老的造紙術。文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國。（取材于《北京日報》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風，三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚的傳統(tǒng)曲風，成功塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網(wǎng)友的共鳴。（甲）李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現(xiàn)象?！拔幕敵觥彼坪鯉в幸环N預設的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。（乙）李子柒只是一個普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔起“文化輸出”的重任，事實上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機遇的一個創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關注。（丙）當然，從結果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會進步和人的發(fā)展需要的價值理念。（?。├钭悠獾淖髌凡皇呛甏髷⑹?，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。（取材于《經(jīng)濟日報》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領域高大上的、有著強烈使命感的一種行為，需要很強大的包裝能力。所以當《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾——中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術實力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國網(wǎng)友關注她可能有著復雜的動機，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對于他們而言，李子柒來自哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。那些認為李子柒不算文化輸出的觀點中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人，“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實是中國人的罪人。準確地說，這種觀點并非否定李子柒是文化輸出，而是認為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出？呈現(xiàn)中國真實甚至落后的一面到底對不對，這個問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部名為《中國》的大型紀錄片。但因為認為《中國》并沒有展現(xiàn)中國最好的一面，國內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“其實《中國》是一部關于中國人的電影”。并表示“我沒有堅持去尋找一個想象中的中國，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實，我覺得是做對了”。這部電影后來獲得了很多大獎，一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是那個年代重要的影像資料，極具歷史價值。如今《中國》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對有關《中國》評價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點正逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費體驗，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個主要原因。澄清爭議，走出誤區(qū)，李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，相信會激勵更多的李子柒，因為這是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（取材于新媒網(wǎng)2019年12月07日）1．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是A．李子柒的作品在海外異?；鸨?，但在國內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。B．國內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認為其作品展示了中國落后的一面，而且不夠真實。C．作者認為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對文化輸出的深層思考。D．文章采用了駁立結合的論證結構，先反駁網(wǎng)友的觀點，然后正面闡述自己的看法。2．下面一句話放回材料二中，最恰當?shù)奈恢檬菢怯盍蚁壬赋?，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征”。A．（甲） B．（乙） C．（丙） D．（?。?．根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是A．材料二認為李子柒只是一個普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻中國智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國》最初并不受歡迎，但是因為它的真實性，最終獲得了廣泛認同，這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似。D．材料三認為，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔文化輸出的責任，真實記錄日常生活，以小而美的中國故事讓世界了解中國。4．根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因。5．綜觀三則材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示？3、閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中。比如，亞里士多德認為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學派認為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達到幸福。其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望。《尚書·洪范》中有“五?！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學家對理性強調(diào)、對求真求知的強調(diào)不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強調(diào)天人一體。在中國哲學里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關系清楚展現(xiàn)出來。比如，強調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構成了中國文化所表達的美好生活的重要內(nèi)容。新時代，黨的十九大報告將當前中國社會主要矛盾精準地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設，將千百年來的文化表達上升為國家發(fā)展的目標，鍛造成民族復興的支點，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學派表達不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學“天人一體”的宇宙觀。C．中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的幸福整體性，就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望。B．文章三、四段對傳統(tǒng)經(jīng)典的引述，雖然內(nèi)容不一樣，但論證目的卻是相同的。C．文章梳理了中外對美好生活的不同表達，論證重心則是美好生活的中國表達。D．文章論據(jù)的使用，增強了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學術視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．因為道德有利他性，所以應把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B．沒有中國傳統(tǒng)哲學思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內(nèi)涵。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學家對美好生活都有深刻認知，可見美好生活是人類哲學的重要命題。4、閱讀材料，完成下面小題。古之學者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已。是故用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也。后世經(jīng)傳既已乖離博學者又不思多聞闕疑之義而務碎義逃難便辭巧說破壞形體說五字之文至于二三萬言。后進彌以馳逐.故幼童而守一藝，白首而后能言，安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。（節(jié)選自《漢書?藝文志》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）2．《漢書》，又稱《前漢書》，是由東漢史學家_______（人名）編撰的中國第一部______斷代史（體例）。3．根據(jù)材料，請用自己的話簡要概括作者認為學者學習經(jīng)書的“大患”。5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。又送別李嶠岐路方為客，芳尊（注）暫解顏。人隨轉蓬去，春伴落梅還。白云度汾水，黃河繞晉關。離心不可問，宿昔鬢成斑。（注）芳尊，是指精致的酒器。亦借指美酒。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．本詩從題材上看是一首送別詩，詩題中的“又”字加重了離情別緒，讀來令人感慨。B．首聯(lián)前句的“歧路”照應詩題“送別”，后句則寫以醉酒來釋愁，使離愁更進一層。C．頸聯(lián)用地點的轉換，從空間上突出了離別后距離的遙遠，“度”與“繞”十分貼切。D．末句運用了夸張的手法，寫自己旦夕之間鬢發(fā)變斑白，表現(xiàn)了詩人漂泊天涯的悲苦。2．本詩的頷聯(lián)富有意蘊，請結合詩句進行賞析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）子曰：“______________，小人比而不周。”子曰：“君子喻于義，______________?！保ā墩撜Z》）（2）靜言思之，___________。___________，老使我怨。（《詩經(jīng)·氓》）（3）___________，塵埃也，___________。（莊子《逍遙游》）（4）臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，____________，____________。（李密《陳情表》）（5）橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。______________，______________。（蘇軾《題西林壁》）7、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠古時代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填海”等故事，讓我們感受到堅忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當代，英雄主義的書寫被賦予極強的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能。要求：符合原著，表達清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行，請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災難來臨之際逆著逃生的方向朝著災難點兒進發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災時不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。8、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進新時代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會的部分節(jié)目。請從下列五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9、閱讀下面的材料，按要求作文。年初以來，在新冠疫情沒有硝煙的戰(zhàn)場，很多女性醫(yī)護人員逆行一線，不懈奮戰(zhàn)，或舍去秀發(fā)，或告別親友，直面未知與生死，守護世界。而在你我身邊，也有她們的身影，她們是抗疫的戰(zhàn)士，是辛苦的教師，是母親，是女兒，也是一個個獨立率性的個體，或手執(zhí)畫筆揮灑靈感，或堅守崗位維護正義，展現(xiàn)出女性獨特、多樣的英姿與風采。請據(jù)此，給一位女士或一個女性群體寫一封信，表達自己的心情、感想和思考。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．①動畫元素的組合與兒童接受心理形成同構性，能夠深入兒童內(nèi)心世界，滿足兒童的好奇心和求索欲望。②拉近了與兒童的距離，幫助兒童自信心的培養(yǎng)。③基于“沖突”和“問題”情境下的動畫敘事能夠滿足兒童的心理體驗。④“對立關系錯位”的動畫形象對兒童原有的認知圖式產(chǎn)生沖擊，有利于大齡兒童打破定式思維。⑤動畫藝術使其心理獲得快樂，使他們在心理上達到舒展和釋放?！窘馕觥?．試題分析：A．怪異形象、滑稽動作以及擬人話語構成了動畫片的幽默源，不是優(yōu)秀的動畫片必須具備的三個要素。C．動畫片中的“沖突”，一種是“斗勇”型，另一種則是純粹“斗智”型的D．動畫藝術是有時采用“對立關系錯位”的方式，不是主要采用?？键c：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。2．試題分析：C項，由原文可知，“動畫藝術形象‘對立關系錯位’是‘違背’自然法則的，對兒童已有的或正在形成的認知圖式產(chǎn)生沖擊?！鴮Υ簖g兒童而言并非壞事……”，動畫藝術形象“對立關系錯位”對兒童已有的或正在形成的認知圖式產(chǎn)生沖擊，但不會對兒童的心理產(chǎn)生許多不良影響?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：本題考查歸納概括要點能力。此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的，解答時一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由。首先要鎖定答題范圍，根據(jù)要求非常謹慎地尋找辨識有效信息，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其要注意對選文中心句的理解，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。2、1．A2．D3．A4．①創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國風；②滿足了西方世界對中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力的好奇；③能夠給那些在都市強大壓力之下生活的人們帶來慰藉。5．①文化輸出要有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；③要打破過去的條條框框，要敢于展示真實的文化現(xiàn)狀；④在輸出方式上首先要做到“動人”，要能引發(fā)不同國家人們的共鳴；⑤文化輸出是個長期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；⑥文化輸出不要太過刻意，融合過程要符合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。A項，“但在國內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑”錯誤。原文“不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多”文中沒有說在國內(nèi)受到冷落，僅僅是質(zhì)疑頗多。故選A。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，解答此類試題時需要注意前后文的照應，以及語意的提示。樓宇烈先生說的話是主要表達的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征。甲處的段落大意主要是談生活方式；乙處主要是談文化輸出；丙處主要是在講李子柒的作品是傳播中國文化的優(yōu)秀案例；根據(jù)丁處的后一句“李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神”提到了人文精神，與樓宇烈先生說的話相銜接。故選D。3．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。B項，《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻中國智慧。這句話錯誤。舉例《功夫熊貓》是想證明做文化輸出是一件很講究技術實力的工作。C項，“這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似”錯誤。李子柒的作品在最初就很受歡迎以至于成為中外網(wǎng)紅，所以他倆的經(jīng)歷不相似。D項，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔文化輸出的責任，真實記錄日常生活，以小而美的中國故事讓世界了解中國，錯誤。原文是說“這種小而美的中國故事所獲得的共鳴”會激勵人。而不是李子柒的成功。故選A。4．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，例如本題“根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因”然后回歸文本，找尋相關語句，用自己的話進行分析概括。根據(jù)材料二第一段“毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風，三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象”可以總結為“創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國風”根據(jù)材料一第四五自然段，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力?？梢愿爬椤皾M足了西方世界對中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力的好奇”。根據(jù)材料三第二自然段“外國網(wǎng)友關注她可能有著復雜的動機，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。”可概括為，能夠給那些在都市強大壓力之下生活的人們帶來慰藉。5．本題考查對文本的分析綜合能力。解答此類試題時需要仔細閱讀三則材料，針對題目中的“文化輸出”找尋相關語句。根據(jù)材料二，李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識?？偨Y為，文化輸出要有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；根據(jù)材料三，從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費體驗，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實的鄉(xiāng)村生活。可總結為，要打破過去的條條框框，要敢于展示真實的文化現(xiàn)狀，在輸出方式上首先要做到“動人”，要能引發(fā)不同國家人們的共鳴；根據(jù)，文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。可總結為，文化輸出不要太過刻意，融合過程要符合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。根據(jù)材料一，文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國?？筛爬?，文化輸出是個長期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍3、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是”，要求選出的是“正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“西方不同的倫理學派表達不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學流”，并不是“西方”不同的倫理學派。A錯誤。B項，“源于中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“就是指個人層面的幸福與社會整體性幸?！卞e誤，由原文“《尚書·洪范》中有“五?！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀”可知，“長壽”是命不夭折而且福壽綿長。“富貴”是錢財富足而且地位尊貴。“康寧”是身體健康而且心靈安寧?！昂玫隆笔巧匀噬贫覍捄駥庫o。“善終”是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。由此可知，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的幸福整體性，就是指個人層面的幸福，沒有“社會整體性幸?！?。C錯誤。D項，正確。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望”錯誤，文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性。A錯誤。故選A。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“沒有中國傳統(tǒng)哲學思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內(nèi)涵”說法過于絕對。B錯誤。故選B?！军c睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據(jù)選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥?、1．后世經(jīng)傳既己乖離/博學者又不思多聞闕疑之義/而務碎義逃難/便辭巧說/破壞形體/說五字之文/至于二三萬言。2．班固紀傳體3．①脫離整體，作支離破碎的注釋；②見聞不廣，固步自封?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！昂笫澜?jīng)傳”為“乖離”的主語，“博學者”為“不思”的主語，結合句意內(nèi)容分析，“博學者”前面需要斷開；連詞“而”表轉折關系，連接前后兩個句子，“而”前面需要斷開；“碎義逃難”“便辭巧說”“破壞形體”為并列關系，需要斷開；其他結合句意斷句即可。句意：后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學習的人又不考慮多聽，對于不能理解的意思先暫時空缺，卻致力于進行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經(jīng)書的整體，強作解釋。竟至于解說五個字的經(jīng)文，用了二三萬字。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累?！稘h書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補寫而成?！稘h書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。3．本題考查學生篩選概括文中信息能力。解答此類題，要求學生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。題干問的是“根據(jù)材料，請用自己的話簡要概括作者認為學者學習經(jīng)書的‘大患’”，需要結合材料內(nèi)容分析概括。結合“后世經(jīng)傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體”分析，后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學習的人又不考慮多聽，對于不能理解的意思先暫時空缺，卻致力于進行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經(jīng)書的整體，強作解釋。結合“安其所習，毀所不見，終以自蔽”分析，習慣于自己學習的知識，詆毀自己沒有見到的知識，最終，固步自封?！军c睛】參考譯文：古代學習經(jīng)書的人，邊耕作邊修養(yǎng)品德，須三年才能精通一經(jīng)，他們只是關注經(jīng)書的主旨，體會經(jīng)文罷了。所以用于讀經(jīng)文的時間少，而用于修養(yǎng)品德的時間多，到了三十歲才學完五經(jīng)。后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學習的人又不考慮多聽，對于不能理解的意思先暫時空缺，卻致力于進行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經(jīng)書的整體，強作解釋。竟至于解說五個字的經(jīng)文，用了二三萬字。后輩更加追隨這種做法，所以小時就堅守研究一本經(jīng)書，到頭發(fā)白了，年紀大了才能說出經(jīng)書的主旨，習慣于自己學習的知識，詆毀自己沒有見到的知識，最終，固步自封。這是求學者的大患啊。5、1．D2．頷聯(lián)對仗工整，韻律協(xié)調(diào)。用了“轉蓬”“落梅”兩個意象，借喻人生漂泊，時序輪轉的自然規(guī)律！表達了人生不定、四季輪回的無奈，但無常中總是充滿著希望！表達了對被送別者身世飄零的同情和惋惜。【解析】

1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內(nèi)容進行分析。D項，“表現(xiàn)了詩人漂泊天涯的悲苦”錯誤。李嶠送別朋友時顯現(xiàn)出來的悲愴，是對朋友的擔心和同情等。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“本詩的頷聯(lián)富有意蘊，請結合詩句進行賞析”，賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，使用的手法，表達的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達出的效果，最后指出其表達的情感。“人隨轉蓬去，春伴落梅還”，“轉蓬”，是秋天時的景物，指隨風飄轉的干枯蓬草，后人用來比喻身世飄零。表達了對被送別者身世飄零的同情和惋惜。從內(nèi)容和感情上看，李嶠送別朋友時顯現(xiàn)出來的悲愴，與他晚年顛沛流離的生活經(jīng)歷有關。李嶠曾經(jīng)三任宰相，可謂仕途沉浮多變。紅極一時的時候位高權重，落魄時被貶京城之外。因此，看到朋友“隨轉蓬”的遭遇，也會不由自主聯(lián)想到自己“春伴落梅還”的身世。從藝術形式上看，頷聯(lián)對仗工整，韻律協(xié)調(diào)?！叭恕焙汀按骸倍际敲~，“隨”和“伴”都是動詞，“轉蓬”和“落梅”相對，“去”和“還”相應。讀起來瑯瑯上口。6、君子周而不比小人喻于利躬自悼矣及爾偕老野馬也生物之以息相吹也皇天后土實所共鑒不識廬山真面目只緣身在此山中【解析】

此題考查識記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學生在識記時候要以理解為基礎進行識記，可根據(jù)對課文知識的積累答題，平時對富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字，書寫務必規(guī)范。此題中需注意：周、喻、躬、偕、野、息、后、鑒、廬、緣?！军c睛】本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況，又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領悟其含義，結合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學知識的宣傳教育。加強如何進行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓宣傳人員，進行垃圾分類科學知識的普及教育?？梢詫ｉT為市民發(fā)放說明手冊。第三，在中小學教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護知識的內(nèi)容。這些學生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對家庭及周圍人員進行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習慣。③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數(shù)的生命。一紙請戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實的面目，只知道他們是新聞報道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲?，為城市建設悉心戮力，為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔當、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能?！皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感，起到激勵和推動作用。考生要選擇一個最容易得到人們認可的“英雄”人物，簡述他（她）的事跡，重點說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務實上進，無論在什么時代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結合實際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?，不如分類實施之前要先宣傳，該如何宣傳；實際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導、監(jiān)督等。或者按照政府、社區(qū)、居民各自該做什么來思考。表達要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻精神之美寫出來。8、在奔跑中奮力逐夢，做新時代的追夢人，請欣賞歌舞《我們都是追夢人》?！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢的人”，這句話說出了我們的心聲。中國正在發(fā)展，未來會更好。請欣賞朗誦《可愛的中國》?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復句，注重音節(jié)，串詞要求語言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚頓挫，串詞語言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題“奮進新時代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達即可?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、例文：綻放新時代的美麗芳華——獻給廣大女性同胞的贊歌女性同胞們：大家好！今天，我要唱一曲女性的贊歌，給你，給我，給全天下平凡而又偉大的女性。女性是偉大的。因為沒有母親就沒有人類，就沒有社會。女性是整個社會的重要組成部分，創(chuàng)造了巨大的社會價值。大千世界，女性就像一朵花，一首詩，光彩照人。高爾基贊言：沒有女人便沒有英雄。他的經(jīng)典名著《母親》傳遍了全世界?？粗腥A大地，女杰輩出：矢志不移的宋慶齡，替父從軍的花木蘭，革命烈士江姐、趙一曼浩氣貫長空。古往今來，不是有無數(shù)文人墨客把女性贊譽為愛的使者、美的化身嗎？當梁紅玉用驚天的戰(zhàn)鼓擊退百萬敵軍的時候；當居里夫人用鐳元素鑄成科學史上一個嶄新的里程碑的時候；當江雪芹在勝利的曙光即將到來之際，面對屠刀從容就義的時候；當中國女排以頑強的意志拼來五連冠，把拼搏精神化成個民族前進動力的時候，人們不會再有絲毫的懷疑，我們偉大的女性已經(jīng)為世界撐起了一片湛藍湛藍的天空。在我們的生活中，女性占據(jù)著極其重要的地位。含辛茹苦，為我們?nèi)找共賱诘哪赣H，誨人不倦、言傳身教的老師，辛勤工作、救死扶傷的護士，堅守崗位、無私奉獻的女警花。還有國慶閱兵式上的女兵方陣，構成一道靚麗的風景?？v觀百年風云，有多少女性嘔心瀝血，鋪就了腳下的桑梓之地；有多少巾幗英雄力抵外侵，讓國家立于世界民族之林；又有多少女性前赴后繼，筑起了銅墻鐵臂，才有了今天的國家強盛日新月異；又有多少新的女性胸懷大義，創(chuàng)下了開辟新世紀的征程之旅。2020年的三八，我們不必往后回顧太多，就只是在最近的1個月里，在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，已然有太多的女性貢獻力量。婦女們作為戰(zhàn)士用自身的專業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)，也用滿腔的愛與情懷，戰(zhàn)斗在“醫(yī)療前沿”，奔走在“保障一線”，守護于“村社鄉(xiāng)關”，全方位的撐起了戰(zhàn)“疫”的半邊天。你說女性的年齡是她的阻礙？那是你沒有見到，73歲的李蘭娟院士每天只睡3個小時，帶領團隊為戰(zhàn)勝病毒不斷努力。你說女性天生的生理機能弱于男人？那是你沒見到，南方醫(yī)科大學珠江醫(yī)院心內(nèi)科護士長譚榮歡發(fā)的朋友圈。她說自己一天抬了8個氧氣罐，還笑稱希望老公之后還能給自己擰瓶蓋。一位90后女軍醫(yī)瞞著家人隨部隊支援湖北，卻在和媽媽交談時失言道：“媽，我沒有來湖北?！眿寢屍届o地指出：“你應該說去而不是來?！眿寢屧菂⒓舆^非典戰(zhàn)疫的醫(yī)護人員，她早已猜出女兒來了武漢。但同為醫(yī)者，母親對女兒的行為唯有理解和支持。盡管通過各種媒介，我們早已看到太多的女性身影，你們在請愿書的字里行間，在吻別親人的淚水中，在滿是壓痕的臉頰上，也在頻頻告急的女性衛(wèi)生用品里。但我們?nèi)韵Ｍ趫蟮赖闹虢z馬跡，在無數(shù)圖文資訊的間隙中搜尋數(shù)據(jù)痕跡。2018年全國共有衛(wèi)生技術人員近953萬人，其中女性占到了71.8%。我們需要看到的是，婦女一直都扮演著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的半邊天的角色，而你們作為專業(yè)人士，比任何人都深知前線的艱險，你們雖心存畏懼，卻依然義無反顧，更顯醫(yī)者仁心，巾幗胸懷。沒有男兒的鋼拳鐵腕，卻有獨特的細膩和柔情；沒有美麗的鮮花和熱鬧晚會，卻獨自綻放，帶來溫暖和力量。在這場疫情防控阻擊戰(zhàn)中，你們將自己變身為“女戰(zhàn)士”，用柔弱的肩膀擔起守護一方的責任。胡適說：“看一個國家的文明，只需要看他們怎樣看待女人。”我們的媒體很少報道職業(yè)女性在“專業(yè)知識”和“技術技能”上的優(yōu)秀，而且喜歡在“外形”“相貌”“體態(tài)”方面大做文章。每個婦女節(jié)，都有媒體將最大的版面留給那些商業(yè)廣告。那些廣告里將女孩稱為女神、公主，仿佛她們天生需要鮮花和禮物。但這個不一樣的婦女節(jié)卻讓我們看到，女性正用你們的大腦和雙手來堅守崗位、創(chuàng)造價值，綻放屬于你們的美麗芳華！每一位女性都是春日里的花朵，你們有如玫瑰般的美艷，鳶尾花般的高貴，亦有如百合般的純潔，雛菊般的清新。你們或優(yōu)雅自信，或成熟美麗，或個性超然，或獨立自主。愿所有女性都能綻放出新時代的美麗芳華！此致敬禮一個普通高中生2020年3月8日【解析】

本題考查寫作能力。這是一則針對女性的作文材料。女性是一個特殊的群體，在我國漫長的封建社會中，女性被弱化，被摧殘，但是，依然掩蓋不住她們的光芒。歷史上諸多優(yōu)秀女性的身影，堅毅地佇立在漸遠的歷史風沙里。如今，女性得到了前所未有的