(全國(guó)B版)2019年高考?xì)v史二輪資料：專項(xiàng)八-中國(guó)近代文明的進(jìn)一步深化

專題八中國(guó)近代文明的進(jìn)一步深化高考?xì)v史

(全國(guó)通史專用)考點(diǎn)一辛亥革命自主命題·省(區(qū)、市)卷題組1.(2018江蘇單科,8,3分)近代四川有一首民謠:“自從光緒二十八年把路辦,銀子湊了萬(wàn)萬(wàn)千,也

有官的商的款,最可憐的莊稼漢,一兩糧也出這項(xiàng)錢。要辦路因?yàn)槟囊患?怕的是外國(guó)占路

權(quán)?！迸c該民謠相關(guān)的歷史事件

()A.導(dǎo)致太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)B.加速清朝政府的垮臺(tái)C.促使五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生D.推動(dòng)國(guó)民革命的興起五年高考答案

B材料信息反映的是清朝末年四川官、商、民籌辦鐵路的歷史事件。1911年,清政

府宣布將商辦鐵路“收歸國(guó)有”,引發(fā)了四川保路運(yùn)動(dòng)。清政府派湖北新軍鎮(zhèn)壓保路運(yùn)動(dòng),造

成湖北防務(wù)空虛,武昌起義爆發(fā),最終清朝政府垮臺(tái)。故選B項(xiàng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于咸豐年

間,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;保路運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1911年,五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1919年,國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)興起于1924年,

排除C、D兩項(xiàng)。2.(2016北京文綜,17,4分)一種名為“人造自來(lái)血”的補(bǔ)藥曾在近代中國(guó)流行。圖1和圖2分別

是1911年10月和11月刊登在《申報(bào)》上的廣告。這兩則廣告的變化折射出

()圖1圖2①革命黨人把廣告當(dāng)作發(fā)動(dòng)武昌起義的宣傳工具②民國(guó)成立后商人積極投身中國(guó)政治變革的浪潮③商人利用時(shí)局巨變及時(shí)調(diào)整營(yíng)銷策略④民主共和已成為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)A.①②B.②③C.③④D.①④答案

C1911年11月,武昌起義已經(jīng)成功,廣告《專制與共和之過(guò)渡》不可能成為發(fā)動(dòng)武昌

起義的宣傳工具,①錯(cuò)誤;中華民國(guó)成立的時(shí)間是1912年1月,②錯(cuò)誤;商人廣告中“人造自來(lái)

血”的功能由“救廿世紀(jì)貧血癥之良藥”到“專制與共和之過(guò)渡”的變化,折射出營(yíng)銷策略

與武昌起義前后的時(shí)局巨變相關(guān),③正確;武昌起義后,清朝統(tǒng)治土崩瓦解,民主共和已成為中

國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),④正確。故本題選C項(xiàng)。3.(2015北京文綜,16,4分)太平天國(guó)提倡“剪辮蓄發(fā)”,認(rèn)為當(dāng)時(shí)人的發(fā)飾“壞先人之服冕,是

使中國(guó)之人忘其根本也”。辛亥革命期間,革命黨人認(rèn)為“欲除滿清之藩籬,必先去滿洲之形

狀”,提倡“剪辮易服”。二者均希望通過(guò)變革發(fā)飾

()A.與西方文明相對(duì)接B.號(hào)召推翻清朝統(tǒng)治C.提倡民主自由思想D.表明各自宗教信仰答案

B本題考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)未與西方文明相對(duì)

接,更沒(méi)有提倡民主自由思想,由此可排除A、C兩項(xiàng);剪辮與宗教信仰沒(méi)有必然聯(lián)系,可排除D

項(xiàng)。本題正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。4.(2015北京文綜,17,4分)近代某全國(guó)性咨詢議政機(jī)構(gòu)獲準(zhǔn)成立后,上呈公文,請(qǐng)求將北京原用

于科舉考試的貢院改為其辦公用地。公文中有“仰懇天恩,準(zhǔn)予改撥”等語(yǔ)。該公文應(yīng)出現(xiàn)

于

()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.戊戌變法時(shí)期C.預(yù)備立憲時(shí)期D.中華民國(guó)初期答案

C本題考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)判斷歷史時(shí)期的能力。根據(jù)材料“某全國(guó)性咨詢議

政機(jī)構(gòu)獲準(zhǔn)成立”“請(qǐng)求將北京原用于科舉考試的貢院改為其辦公用地”可知當(dāng)時(shí)廢除了

科舉、設(shè)立了全國(guó)性咨詢議政機(jī)構(gòu),這是清朝預(yù)備立憲的重要表現(xiàn),故正確選項(xiàng)為C。洋務(wù)運(yùn)

動(dòng)與戊戌變法都沒(méi)有設(shè)立“全國(guó)性咨詢議政機(jī)構(gòu)”,可排除A、B;公文中有“仰懇天恩,準(zhǔn)予

改撥”,說(shuō)明當(dāng)時(shí)仍處于清王朝統(tǒng)治時(shí)期,可排除D。5.(2015浙江文綜,19,4分)從劉邦“非劉氏而王者,天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為者,

天下共擊之”的歷史變遷,說(shuō)明

()A.專制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會(huì)主要矛盾B.民主共和取代君主專制是世界潮流C.杰出人物對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起決定作用D.封建專制制度長(zhǎng)期延續(xù)影響歷史進(jìn)程答案

B劉邦主張“非劉氏而王者,天下共擊之”是為了鞏固劉氏天下的專制統(tǒng)治,孫中山

主張“敢有帝制自為者,天下共擊之”是為了避免帝制的復(fù)辟。A項(xiàng)中傳統(tǒng)社會(huì)指封建社會(huì),

與題干不符。C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)的是從君主專制到民主共和的歷史發(fā)展潮流,D項(xiàng)與題

干主旨不符。故B項(xiàng)正確。評(píng)析

解答本題的關(guān)鍵是把劉邦的主張與孫中山的主張進(jìn)行比較。6.(2015海南單科,14,2分)1905年,《大公報(bào)》的一則報(bào)道稱“有舉人、秀才30多人充當(dāng)兵

勇”。此事成為新聞的歷史背景是

()A.戊戌變法的失敗B.《辛丑條約》的簽訂C.清末新政的實(shí)施D.中國(guó)同盟會(huì)的成立答案

C八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府面臨內(nèi)外交困的局面,不得不實(shí)行改革,清末新政由此

開(kāi)始。1905年,清政府廢除實(shí)行了一千多年的科舉制,讀書(shū)人通過(guò)科舉考試做官已經(jīng)不可能,于

是出現(xiàn)材料中“舉人、秀才30多人充當(dāng)兵勇”的現(xiàn)象,故C項(xiàng)正確。7.(2015海南單科,15,2分)1912年中華民國(guó)成立,按《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》規(guī)定實(shí)行總

統(tǒng)制,賦予總統(tǒng)很大權(quán)力;其后,《中華民國(guó)臨時(shí)約法》又對(duì)總統(tǒng)權(quán)力做出嚴(yán)格限制。這一變化

主要反映出當(dāng)時(shí)

()A.立法服從于政治B.行政服從于司法C.從人治走向法治D.民主政體臻于完善答案

A從“總統(tǒng)制”到“對(duì)總統(tǒng)權(quán)力做出嚴(yán)格限制”,其主要目的是限制袁世凱的權(quán)力,

這反映了立法服從于政治的需要,故A項(xiàng)正確。8.(2014廣東文綜,16,4分)右圖所示為1917年山西某縣教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的一則日記。該日記作為例證,可用于說(shuō)明

()A.維新變法的必要性B.辛亥革命的局限性C.新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性D.國(guó)民革命的不徹底性答案

B

材料顯示民國(guó)初年山西某些地方官員出身科舉,并且仍行清代官僚之禮儀,說(shuō)明辛

亥革命并未徹底掃清封建傳統(tǒng)習(xí)俗,故B項(xiàng)符合題意。1917年維新變法運(yùn)動(dòng)早已結(jié)束,故A項(xiàng)

錯(cuò)誤。材料反映的是落后現(xiàn)象,并不能體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。1917年國(guó)民革

命尚未發(fā)生,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2015廣東文綜,38,13分)(節(jié)選)課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回

答問(wèn)題。材料二課程設(shè)置是學(xué)校教育制度(學(xué)制)的重要內(nèi)容,在中國(guó)近代學(xué)制中,與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小

學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化:癸卯學(xué)制1904年頒布讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課(講授倫理道德)只是必修課程中的兩門,但分量仍很重壬子癸丑學(xué)制1912—1913年頒布取消讀經(jīng)講經(jīng)課壬戌學(xué)制1915年開(kāi)始醞釀,1922年頒布修身課改為公民課——據(jù)《中國(guó)近代學(xué)制史料》(3)結(jié)合材料二,說(shuō)明這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的變遷。(13分)(要求:信息的提取準(zhǔn)確,調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知

識(shí)合理,邏輯清晰)答案(3)清政府學(xué)習(xí)西方進(jìn)行改革,但仍堅(jiān)持“中體西用”,1904年學(xué)制中儒學(xué)地位有所下

降,但分量仍很重;(5分)1912年,封建帝制被推翻,中華民國(guó)成立,倡導(dǎo)民主共和,取消讀經(jīng)講經(jīng)

課;(4分)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主科學(xué)和新道德,五四運(yùn)動(dòng)反帝愛(ài)國(guó),1922年新學(xué)制改修身課為公

民課。(4分)【評(píng)分說(shuō)明】第(3)問(wèn),要求考生將材料信息與所學(xué)知識(shí)建立合理聯(lián)系,并圍繞問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確

的、邏輯清晰的解讀?？忌鸢溉绯鲆c(diǎn)但言之成理,可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分。解析第(3)問(wèn)主要考查20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型,考生務(wù)必從表格內(nèi)容出發(fā)進(jìn)行分析說(shuō)明。教師專用題組1.(2013課標(biāo)Ⅰ,29,4分,0.726)現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向,最能體現(xiàn)這一趨向的是

(

)A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌政變—清末新政B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—中法戰(zhàn)爭(zhēng)—甲午戰(zhàn)爭(zhēng)D.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)—義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命答案

B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、教育、軍事等方面促進(jìn)了晚清時(shí)期的現(xiàn)代化,戊戌變法和辛亥

革命促進(jìn)了晚清時(shí)期的政治現(xiàn)代化,故B項(xiàng)符合題意。戊戌政變和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是反現(xiàn)代化的

活動(dòng),A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是晚清時(shí)期中國(guó)屈辱歷史的體現(xiàn),不符合題意。2.(2013廣東文綜,15,4分)“革命,革命,剪掉辮子反朝廷;獨(dú)立,獨(dú)立,中國(guó)豈是韃子的!”這首歌

謠反映了當(dāng)時(shí)

()A.革命的主要目的是移風(fēng)易俗B.民族主義思想已影響到民眾C.民族區(qū)域自治思想深入人心D.反對(duì)帝國(guó)主義成為思想主流答案

B“辮子”是清王朝的象征。從材料信息看,民眾剪掉辮子以示反清,即反對(duì)“韃

子”統(tǒng)治中國(guó)。這說(shuō)明民族主義思想已影響到民眾,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)與史實(shí)不符;C項(xiàng)與材料信

息不符;材料無(wú)法體現(xiàn)反對(duì)帝國(guó)主義,故排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)二民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的發(fā)展與社會(huì)變遷自主命題·省(區(qū)、市)卷題組1.(2017江蘇單科,7,3分)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)近代中國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生了較大影響。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)了

其中發(fā)表的相關(guān)文章,如下表:時(shí)間主題

1880—1889年1890—1899年1900—1907年禁纏足(篇)31117興女學(xué)(篇)5617介紹外國(guó)婦女(篇)21922合計(jì)103656由此推斷

()A.《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是中國(guó)人最早創(chuàng)辦的報(bào)刊B.晚清知識(shí)分子通過(guò)報(bào)刊實(shí)現(xiàn)了言論自由C.知識(shí)界的宣傳呼吁迫使清政府革除陋習(xí)D.隨社會(huì)發(fā)展知識(shí)界對(duì)婦女問(wèn)題漸趨重視答案

D本題考查近代中國(guó)大眾傳媒的變遷。由材料信息可知,從1880年到1907年,《萬(wàn)國(guó)

公報(bào)》上發(fā)表的禁止女子纏足、興女學(xué)和介紹外國(guó)婦女的文章逐漸增多,這說(shuō)明隨著社會(huì)的

發(fā)展知識(shí)界對(duì)婦女問(wèn)題漸趨重視,故選D項(xiàng)。1880年已創(chuàng)辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是外國(guó)人在中國(guó)

創(chuàng)辦的報(bào)刊,A項(xiàng)排除;B項(xiàng)中“實(shí)現(xiàn)了言論自由”的表述不當(dāng),排除;材料信息無(wú)法說(shuō)明知識(shí)界

的宣傳呼吁迫使清政府革除陋習(xí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2016江蘇單科,10,3分)1921年成都警察廳發(fā)布通令:“近日婦女每多剪發(fā)齊眉,并梳拿破

侖、華盛頓等頭式(流行的男式發(fā)型),實(shí)屬有傷風(fēng)俗,應(yīng)予以禁止,以挽頹風(fēng)……如敢固違,定以

婦女坐法并處罰家長(zhǎng)?！睂?duì)此解讀正確的是

()A.剪發(fā)齊眉成為婦女的普遍選擇B.男女平等思想逐漸深入人心C.新潮女性的行為沖擊傳統(tǒng)習(xí)俗D.處罰措施體現(xiàn)民國(guó)法治精神答案

C材料表述的是成都婦女,并非所有婦女,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是婦女剪發(fā)齊眉,沒(méi)有

體現(xiàn)男女平等的信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“有傷風(fēng)俗,應(yīng)予以禁止,以挽頹風(fēng)”表明新潮女性的行為沖擊

了傳統(tǒng)習(xí)俗,C項(xiàng)正確;成都警察廳發(fā)布的通令無(wú)法體現(xiàn)民國(guó)法治精神,D項(xiàng)錯(cuò)誤。評(píng)析本題以1921年成都警察廳發(fā)布的通令切入,考查中國(guó)近代社會(huì)習(xí)俗的變遷,難度中等。

解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的準(zhǔn)確、全面理解。3.(2015山東文綜,17,4分)下圖是英、德、俄、日四國(guó)中的某一國(guó)在中國(guó)出口貿(mào)易總額中所占

比重(%)變化示意圖。這一國(guó)家是

()A.英國(guó)B.德國(guó)C.俄國(guó)D.日本答案

D示意圖顯示,1881年后,該國(guó)在中國(guó)出口貿(mào)易總額中所占比重迅速增長(zhǎng),在1911—19

21年增長(zhǎng)更加迅猛,這體現(xiàn)的是日本在明治維新后發(fā)展為資本主義強(qiáng)國(guó)、大肆侵華的情況,故

D項(xiàng)符合題意。受第一次世界大戰(zhàn)影響,英、德、俄三國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)期間暫時(shí)放松對(duì)中國(guó)的侵略,

這與示意圖不符,A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2015江蘇單科,8,3分)下表展示了1914—1920年華商火柴廠的發(fā)展情況。對(duì)表中數(shù)據(jù)的解讀正確的是

()A.辛亥革命直接導(dǎo)致了1914—1915年工業(yè)發(fā)展B.火柴進(jìn)口量的遞減影響著華商投資額的遞增C.火柴業(yè)發(fā)展折射出近代民族工業(yè)的某些特征D.反對(duì)“二十一條”推動(dòng)了1920年的投資高潮年代進(jìn)口火柴(萬(wàn)羅)新廠數(shù)廠均資本額(萬(wàn)元)19142383.58104.9219152097.3493.3019162062.0741.4219171559.4385.4719181334.0830.661920848.43239.67答案

C材料數(shù)據(jù)顯示,進(jìn)口火柴數(shù)量逐步降低,新廠數(shù)和廠均資本額經(jīng)歷了高—低—高—

低—高的變化歷程,這從側(cè)面反映出近代民族工業(yè)抵制列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略、曲折發(fā)展的特征,故C

項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn),排除;B項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤。5.(2015四川文綜,6,4分)1919年,某新潮社社員暨《新潮》雜志主要撰稿人在面臨個(gè)人婚事抉

擇時(shí)看重八字、命書(shū),認(rèn)為“這些命書(shū),無(wú)論然否,要之我的婚事,乃聽(tīng)其主持,不得不看為一生

絕大的紀(jì)念品”。該事例說(shuō)明

()A.新潮社是一個(gè)保守社團(tuán)B.新式青年仍可接受傳統(tǒng)婚俗C.國(guó)人尚未認(rèn)同西式婚俗D.八字、命書(shū)決定時(shí)人的婚姻答案

B從題干看,這位新潮社社員為新式青年,但在面臨個(gè)人婚事抉擇時(shí),仍然看重八字、

命書(shū),且認(rèn)為這些命書(shū)是人生重要的紀(jì)念品,故選B項(xiàng)。材料無(wú)法反映出A項(xiàng);題干中新潮社某

社員的行為只是個(gè)例,題干也未體現(xiàn)不認(rèn)同西式婚俗,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤,排除。評(píng)析

本題考查近代中國(guó)婚姻習(xí)俗的變化,主要考查獲取材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析得出

歷史結(jié)論的能力,難度中等。解題關(guān)鍵是抓住時(shí)代特征。6.(2014安徽文綜,15,4分)“吾國(guó)紗廠事業(yè),自歐戰(zhàn)起后,獲利甚厚,國(guó)人鑒于利之所在,均爭(zhēng)相投

資,設(shè)廠增錠,大有風(fēng)起云涌之概。迨歐戰(zhàn)告終,本紗之輸出杜絕,外紗復(fù)紛至沓來(lái),遂致連年市

價(jià),一蹶不振?！睋?jù)此判斷,第一次世界大戰(zhàn)后中國(guó)棉紡織業(yè)“一蹶不振”的原因有

()①世界棉紡織業(yè)漸趨萎縮②西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略③官僚資本擠壓民族企業(yè)④商人投資規(guī)模過(guò)度A.①③B.②④C.①④D.②③答案

B“爭(zhēng)相投資”“風(fēng)起云涌”表明中國(guó)棉紡織業(yè)投資迅速增長(zhǎng),“外紗復(fù)紛至沓

來(lái)”表明西方列強(qiáng)重新加緊對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略,使國(guó)人競(jìng)相投資迅速發(fā)展起來(lái)的棉紡織業(yè)

“一蹶不振”,故②④正確?！皻W戰(zhàn)告終,本紗之輸出杜絕,外紗復(fù)紛至沓來(lái)”,表明世界棉紡

織業(yè)的發(fā)展抑制了中國(guó)棉紗的出口,①錯(cuò)誤;此時(shí)官僚資本主義尚未出現(xiàn),③錯(cuò)誤。答案選B。7.(2014安徽文綜,13,4分)1912年4月22日《申報(bào)》刊載《西裝嘆》:“更有西裝新少年,短衣窄

袖嬌自憐。足踏黃革履,鼻架金絲邊。自詡開(kāi)通世莫敵,愛(ài)皮西地口頭禪。醉心爭(zhēng)購(gòu)舶來(lái)品,金

錢浪擲輕利權(quán)?！边@表明

()A.國(guó)人對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)過(guò)于膚淺B.著西裝已成為當(dāng)時(shí)普遍現(xiàn)象C.西方生活方式已成為都市主流D.大眾傳媒理性看待社會(huì)時(shí)尚答案

D題干文章指出了當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)停留在日常行為的模仿和日常用品的

爭(zhēng)購(gòu)上,忽視西方文化的核心——“利權(quán)”意識(shí),體現(xiàn)出大眾傳媒對(duì)社會(huì)時(shí)尚的理性分析,故D

項(xiàng)符合題意。材料描述的只是一部分“新少年”的西化狀況,并不能得出西裝普遍化、西方

生活方式已成為都市主流的結(jié)論,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;文章已經(jīng)指出了西方文化的核心——“利

權(quán)”意識(shí),說(shuō)明國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)并非過(guò)于膚淺,A項(xiàng)錯(cuò)誤。評(píng)析

本題考查近代中國(guó)社會(huì)生活的變遷,以報(bào)刊資料為切入點(diǎn),考查學(xué)生提取材料信息、分

析歷史現(xiàn)象的能力。解題的關(guān)鍵是通讀材料,抓住國(guó)人對(duì)西方文化“重”與“輕”的著力點(diǎn)

進(jìn)行分析。8.(2014江蘇單科,6,3分)右側(cè)漫畫(huà)《發(fā)辮之將來(lái)》從本質(zhì)上表明,當(dāng)時(shí)社會(huì)上一部分人

(

)A.盲目崇尚西洋風(fēng)尚B.刻意保存?zhèn)鹘y(tǒng)精華C.舊有觀念根深蒂固D.主動(dòng)破除國(guó)人陋俗答案

C從漫畫(huà)可以看出,主人公將發(fā)辮作為國(guó)粹保存,反對(duì)將代表舊事物的發(fā)辮全部剪掉,

表明當(dāng)時(shí)社會(huì)上有一部分人的舊有觀念根深蒂固,C項(xiàng)正確。A項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)“保存國(guó)粹”的信

息;B項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)“崇尚西法”的信息;D項(xiàng)與題干要求不符。9.(2014北京文綜,17,4分)下圖是民國(guó)時(shí)期描繪北京社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)。畫(huà)中最能反映近代社

會(huì)生活變革的有

()①墻上畫(huà)作的風(fēng)格②人物的發(fā)型③照明手段④飲食方式A.①②B.②③C.③④D.①④答案

B本題以圖畫(huà)的形式創(chuàng)設(shè)歷史情境,主要考查近代中國(guó)社會(huì)生活習(xí)俗的變遷。應(yīng)注

意“民國(guó)時(shí)期”這一時(shí)間,同時(shí)仔細(xì)觀察圖畫(huà)中的人物造型、家具擺設(shè)等細(xì)節(jié),然后進(jìn)行解

讀。圖畫(huà)中人物的發(fā)型各異(有長(zhǎng)辮和短發(fā)),有電燈。這些都能反映出這一時(shí)期社會(huì)生活的

變化。圖畫(huà)中的飲食方式及墻上畫(huà)作的風(fēng)格未能反映出社會(huì)生活的變化。由此分析,B項(xiàng)正

確。10.(2014浙江文綜,16,4分)從甲圖到乙圖,表明

()A.先進(jìn)習(xí)俗必然取代落后習(xí)俗B.某些生活習(xí)俗具有深刻的政治意義C.專制王朝由強(qiáng)大走向敗落的歷史命運(yùn)D.專制與民主的斗爭(zhēng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程評(píng)析

本題以兩幅圖片創(chuàng)設(shè)歷史情境,通過(guò)男子發(fā)式的變化折射出中國(guó)歷史的變遷,考查學(xué)生

解讀歷史圖片所反映的歷史表象,進(jìn)而挖掘歷史本質(zhì)的能力。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)政治對(duì)

社會(huì)生活習(xí)俗的影響。答案

B

本題以中國(guó)歷史上男子由蓄辮到剪辮的變化考查中國(guó)歷史的變遷。甲圖反映的是

清初男子剃發(fā)蓄辮,本質(zhì)是清朝統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治而采取的措施;乙圖體現(xiàn)的是民國(guó)初年男子

剪辮的情景,反映了辛亥革命對(duì)民眾生活習(xí)俗的影響。兩幅圖都反映了政治對(duì)生活習(xí)俗的深

刻影響。因此可知B項(xiàng)正確。蓄辮和剪辮的行為不能從本質(zhì)上體現(xiàn)習(xí)俗的先進(jìn)與落后,因此A

項(xiàng)錯(cuò)誤。甲、乙兩圖所體現(xiàn)的歷史現(xiàn)象不能反映專制王朝的命運(yùn)以及專制與民主的斗

爭(zhēng),C、D兩項(xiàng)應(yīng)排除。11.(2014福建文綜,15,4分)旗袍在20世紀(jì)二三十年代成為中國(guó)城市女性的時(shí)尚著裝。其社會(huì)

原因是

()A.西式服飾傳入,生活方式完全西化B.中華民國(guó)建立,人們思想觀念變化C.城市化進(jìn)程中,女性開(kāi)始引領(lǐng)時(shí)尚D.旗袍典雅大方,體現(xiàn)女性的曲線美答案

B新式旗袍是中西合璧的產(chǎn)物,20世紀(jì)二三十年代旗袍成為中國(guó)城市女性的時(shí)尚著

裝,是由于辛亥革命后人們思想觀念發(fā)生了變化,故B項(xiàng)符合題意。材料只涉及城市女性著裝,

不具有普遍性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;僅從著裝一個(gè)方面的情況,不能體現(xiàn)城市化的進(jìn)程和女性對(duì)時(shí)尚的

引領(lǐng),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)只是旗袍本身的特點(diǎn)而非社會(huì)原因,不符合題意。解答本題的關(guān)鍵是抓

住設(shè)問(wèn)角度進(jìn)行辨析。12.(2014山東文綜,38,24分)某歷史興趣小組以“20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與女性解放”為課

題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí),在研究過(guò)程中使用了以下材料,得出了相關(guān)結(jié)論。材料甲:下圖為興趣小組根據(jù)汪玢玲《中國(guó)婚姻史》中統(tǒng)計(jì)的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)繪制的柱狀圖。乙:摘編自董天野等根據(jù)巴金小說(shuō)《家》繪制的同名連環(huán)畫(huà)中的一組畫(huà)面。畫(huà)面中的故事發(fā)

生在1919年前后,主人公是封建大家庭高府的三公子覺(jué)慧和丫環(huán)鳴鳳。丙:摘編自1919年末長(zhǎng)沙《大公報(bào)》的一則報(bào)道。李欣淑幼年時(shí),父為其訂了親,未婚夫不幸去世,父母準(zhǔn)備叫她守“望門寡”。李欣淑在女校念

過(guò)書(shū),不滿這種包辦婚姻,因而反抗出走,到北京工讀。她說(shuō):“我于今決計(jì)尊重我個(gè)人的人格,

積極的和環(huán)境奮斗,向光明的人生大路前進(jìn)?！苯Y(jié)論①20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)新舊交織,保守與進(jìn)步共存。②社會(huì)進(jìn)步是女性解放的重要前提。(1)研究該課題時(shí),興趣小組為什么要搜集、研究材料甲?(4分)(2)據(jù)材料乙、丙,概括指出興趣小組得出結(jié)論①的依據(jù)(舉一例說(shuō)明即可)。(6分)(3)使用材料乙、丙進(jìn)行課題研究時(shí),興趣小組應(yīng)該優(yōu)先選擇哪則材料?說(shuō)明理由。(6分)(4)據(jù)材料丙并結(jié)合20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的發(fā)展,對(duì)結(jié)論②加以闡述。(8分)答案(1)材料甲反映出歷代統(tǒng)治者特別是明清統(tǒng)治者都重視對(duì)節(jié)婦烈女的宣傳褒揚(yáng),從一個(gè)

側(cè)面反映了古代中國(guó)婦女受禮教壓迫的狀況;研究材料甲能夠了解古代婦女的社會(huì)地位及其

成因,為探討20世紀(jì)初中國(guó)婦女地位的變化提供比較研究的視角。(2)考生作答時(shí)應(yīng)結(jié)合具體事實(shí)進(jìn)行概括歸納,準(zhǔn)確說(shuō)明事實(shí)與結(jié)論①的關(guān)系。舉一例說(shuō)明即可。如:覺(jué)慧反對(duì)鳴鳳叫自己少爺,希望娶鳴鳳為妻等,反映出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了自由平等的新思想,是社

會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn);李欣淑的父母包辦其婚姻等,說(shuō)明當(dāng)時(shí)封建禮教根深蒂固,反映出人們的守舊和

社會(huì)的保守。(3)材料丙。材料丙是當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道,相對(duì)較為真實(shí),史料價(jià)值較高;材料乙是文學(xué)作品,在一定程度上反

映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),但有藝術(shù)加工成分,使用時(shí)應(yīng)與其他史料印證。(4)李欣淑接受新式教育、反對(duì)包辦婚姻及與封建家庭的斗爭(zhēng)等行為是20世紀(jì)初中國(guó)女性解

放的縮影。20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)正發(fā)生著深刻變化。經(jīng)濟(jì)上,中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為反封建斗爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),讓更多婦女可以走出家庭并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。政治上,辛亥革命推

翻了君主專制制度,民主共和觀念深入人心。南京臨時(shí)政府頒布的一系列改革措施,在一定程

度上傳播了新觀念、新思想,促進(jìn)了女性解放。文化上,新式教育的發(fā)展,新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)

動(dòng)對(duì)民主、科學(xué)的弘揚(yáng),為女性解放提供了思想動(dòng)力。上述史實(shí)表明,反對(duì)專制制度,追求民主、自由和進(jìn)步成為時(shí)代主題,這一切為女性解放創(chuàng)造了

良好的社會(huì)前提條件。解析第(1)問(wèn)解答時(shí)注意運(yùn)用史學(xué)研究理論,緊扣“20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與女性解放”

主題。觀察歷代節(jié)婦烈女人數(shù)柱狀圖,解讀出與主題緊密相關(guān)的信息,從而分析其原因。第(2)

問(wèn)觀察和解讀材料乙、丙的圖文信息,遷移近代中國(guó)社會(huì)生活與習(xí)俗變化的有關(guān)史實(shí),概括說(shuō)

明結(jié)論①,言之有理即可。第(3)問(wèn)運(yùn)用史料的分類與鑒別等歷史學(xué)科理論判斷和說(shuō)明選擇的

材料及選擇的理由,注意從史料分類與真?zhèn)?、史料價(jià)值等角度分別說(shuō)明。第(4)問(wèn)解讀材料丙,

遷移20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面變化的史實(shí)來(lái)闡述“社會(huì)進(jìn)步是女性

解放的重要前提”即可。13.(2014重慶文綜,13,8分)(節(jié)選)第一次世界大戰(zhàn)是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),但它也影響到了殖民地半

殖民地國(guó)家。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

1913—1918年英、德、法三國(guó)輸華貨物總值表(單位:兩;指數(shù):1913=100)年份英國(guó)德國(guó)法國(guó)總值指數(shù)總值指數(shù)總值指數(shù)1913969109441002830240310052995171001914105207580108.51669694558.9495147193.419175198918553.6——230916043.619184989029351.5——156885329.6——周秀鸞《第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展》(1)根據(jù)材料一,指出1913—1918年英、德、法三國(guó)輸華貨物總值變化的總體趨勢(shì)。(2分)并結(jié)

合所學(xué)知識(shí),分析造成這一現(xiàn)象的主要原因。(6分)答案(1)英、德、法三國(guó)輸華貨物總值大大縮減。歐洲各國(guó)忙于一戰(zhàn),減少了對(duì)中國(guó)的商品

輸出;中國(guó)民族資本主義的迅速發(fā)展減少了對(duì)外國(guó)商品的依賴;提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)抵制了外國(guó)商品

的輸入。解析第(1)問(wèn)第一小問(wèn),通過(guò)觀察材料一表中1913—1918年英、德、法三國(guó)輸華貨物總值與

指數(shù)的變化情況,可分析得出變化的總體趨勢(shì);第二小問(wèn),據(jù)時(shí)間“1913—1918年”,遷移與之

相關(guān)的國(guó)際大事和中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征,從國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩方面分析主要原因。教師專用題組1.(2013安徽文綜,15,4分)下圖顯示以下年份外國(guó)資本、官僚資本和民族資本在中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本

總額中所占比例。據(jù)此分析,下列表述正確的是

()A.民族資本主義處于初步發(fā)展階段B.民族資本依然受到外國(guó)資本擠壓C.國(guó)民政府的官僚資本體系開(kāi)始崩潰D.國(guó)際局勢(shì)決定著中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展答案

B

中國(guó)民族資本主義在19世紀(jì)末獲得了初步發(fā)展,而題干的時(shí)間是從1913年到1936

年,早就超越了初步發(fā)展這個(gè)階段,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。圖中數(shù)據(jù)表明直到1936年外國(guó)資本依然占有

相當(dāng)大的比重,故B項(xiàng)表述正確。1936年官僚資本體系并未崩潰,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)中“決定”

二字表述錯(cuò)誤,國(guó)際局勢(shì)是影響中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展的重要因素,但不是決定因素。評(píng)析

本題是圖片材料型選擇題,考查學(xué)生讀圖識(shí)圖能力,難度稍大。解答此類題目的關(guān)鍵是

最大限度地挖掘圖中的有效信息,同時(shí)要結(jié)合教材知識(shí)進(jìn)行分析。2.(2013安徽文綜,37,15分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列各題。材料一

后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰:“……姑侄與母

子孰親?陛下立廬陵王(武則天兒子李顯),則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟;三思立,廟不袝(新死者附祭

于先祖)姑。”后感悟,即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至,后匿王帳中,召見(jiàn)仁杰語(yǔ)廬陵

事。仁杰敷請(qǐng)切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“還爾太子!”——《新唐書(shū)·狄仁杰傳》材料二

中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料,它們清楚地表明,婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征…

…對(duì)風(fēng)俗的描述,列女志的前言,甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示,女性貞節(jié)是向外部

世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。來(lái)自長(zhǎng)江下游的一些例子很有說(shuō)服力,其

中有如下描寫(xiě):“歙稱閨門鄒魯(指文教興盛之地),蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘,抑亦程朱之教

澤。”——鄧小南等《中國(guó)婦女史讀本》材料三

中國(guó)婦女解放的要求,不但是精神上的,而且是身體上的。……我以為按照中國(guó)婦女

地位,在決定“男女平等”這個(gè)問(wèn)題之前,更要緊的問(wèn)題,是決定女子也是個(gè)“人”。我們中國(guó)的詩(shī)禮人家,有客來(lái)訪時(shí),若男主人不在家,女主人必定隔著門簾回答說(shuō):“我家里沒(méi)有人。”

這就是中國(guó)的婦女不自算是個(gè)“人”的鐵證。所以中國(guó)婦女,第一必須取得法律家所謂“自

然人”的資格,然后才能夠說(shuō)到別的問(wèn)題,才能夠說(shuō)到和別的人同等權(quán)利?！惇?dú)秀《我的婦女解放觀》(1921年3月8日)(3)依據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實(shí),并對(duì)上述三則材料所

反映的婦女地位分別進(jìn)行辯證解讀。(15分)答案(3)廢止纏足;改革傳統(tǒng)婚姻制度;提倡新道德,反對(duì)舊道德。武則天雖有皇帝之尊,卻受制于“家天下”政治制度;婦女貞節(jié)雖被地方視為道德標(biāo)準(zhǔn),但婦女

身心卻遭摧殘;五四前后,婦女解放和男女平等觀念在實(shí)踐層面有所體現(xiàn),但女性的社會(huì)地位仍

然不高。解析

第(3)問(wèn)第一小問(wèn)首先從材料中歸納要點(diǎn),然后再結(jié)合所學(xué)知識(shí)總結(jié)其他要點(diǎn)。第二小

問(wèn)注意題目要求“辯證解讀”,可從造成婦女地位變化的原因及影響等角度進(jìn)行解讀?？键c(diǎn)三三民主義與新文化運(yùn)動(dòng)A組

統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組(2017課標(biāo)Ⅱ,29,4分)1913年,《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱:“欲圖一國(guó)之進(jìn)步,當(dāng)先

使一國(guó)之人民精神日旺,思想日新,舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生,善謀衛(wèi)

生者必先得謀補(bǔ)腦。”由于廣告成功,產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)

()A.新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B.追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C.改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D.廣告成為推進(jìn)文明的工具答案

B本題以民國(guó)時(shí)期的廣告語(yǔ)作為背景材料,考查學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象分析歷史本質(zhì)問(wèn)題的

能力。1913年,中國(guó)正處于辛亥革命后,民主共和的觀念逐漸深入人心,追求新思想成為一種社

會(huì)時(shí)尚。該則廣告中“精神日旺,思想日新”正是迎合了這一社會(huì)時(shí)尚,因此才大獲成功。據(jù)

此分析B項(xiàng)符合題意。新文化運(yùn)動(dòng)興起于1915年,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。本題的主題是商業(yè)廣告的成

功,與改良社會(huì)風(fēng)俗無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。本題中,商家借用符合時(shí)代潮流的宣傳語(yǔ)作為廣告,其主要目的是推銷商品,而非推進(jìn)文明,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。拓展提升近代中國(guó)報(bào)刊最重要的特點(diǎn)是帶有民族性:近代中國(guó),列強(qiáng)欺凌,軍閥混戰(zhàn),從鴉片

戰(zhàn)爭(zhēng)一直到新中國(guó)成立前,中國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上都不是完全獨(dú)立的。從1840年到1949年的

百余年中,中國(guó)人的歷史使命就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放,國(guó)人創(chuàng)辦報(bào)刊都有著鮮明的目的,即通

過(guò)輿論宣傳來(lái)喚醒民眾。當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定了近代報(bào)刊從它創(chuàng)立的

那一刻起,就從未間斷地發(fā)揮著聯(lián)系和溝通中西文化、中國(guó)社會(huì)各階層的雙重作用。所以說(shuō),

不管是近代創(chuàng)立的報(bào)刊也好,還是當(dāng)代的各類新聞媒體也罷,最重要的一點(diǎn),就是要樹(shù)立一種民

族責(zé)任感和歷史使命感。B組

自主命題·省(區(qū)、市)卷題組1.(2016天津文綜,7,4分)直到1917年初,《新青年》在答讀者問(wèn)時(shí)還這樣寫(xiě)道:“社會(huì)主義,理想

甚高,學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說(shuō)之興,中國(guó)似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！薄缎虑?/p>

年》之所以這樣回答,主要是因?yàn)?/p>

()A.尚未看到社會(huì)主義實(shí)踐成果B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后于歐洲C.社會(huì)主義理論學(xué)派復(fù)雜D.對(duì)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度答案

A1917年初,《新青年》認(rèn)為中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義可緩于歐洲,因?yàn)榇藭r(shí)社會(huì)主義還停

留在理想階段,尚未成為現(xiàn)實(shí),故A項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有對(duì)比中歐經(jīng)濟(jì),B項(xiàng)錯(cuò)誤;社會(huì)主義理

論學(xué)派復(fù)雜只是材料中體現(xiàn)的部分信息,不全面,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“社會(huì)主義,理想甚高”,說(shuō)明《新

青年》對(duì)社會(huì)主義持肯定態(tài)度,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2016浙江文綜,18,4分)20世紀(jì)初,有學(xué)者認(rèn)為,“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來(lái)做古

文;李四又記了古典,去讀張三做的古文。我想:古典是古人的時(shí)事,要曉得那時(shí)的事,所以免不

了翻著古典;現(xiàn)在兩位既然同時(shí),何妨老實(shí)說(shuō)出,一目了然”。該學(xué)者旨在

()A.強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問(wèn)題B.提倡使用白話文C.糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D.既反對(duì)白話文也反對(duì)文言文答案

B解讀題干材料可知,該學(xué)者認(rèn)為張三李四為同時(shí)人,卻用古典來(lái)做古文,“何妨老實(shí)

說(shuō)出,一目了然”。結(jié)合“20世紀(jì)初”這一時(shí)間信息,遷移所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的相關(guān)知識(shí)可

知,該學(xué)者旨在提倡使用白話文,故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均在題干材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除。評(píng)析本題運(yùn)用學(xué)者言論考查新文化運(yùn)動(dòng)的主張,主要考查考生獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)

知識(shí)、分析判斷問(wèn)題的能力。解答此題的關(guān)鍵是緊扣“20世紀(jì)初”和材料核心信息的內(nèi)涵

進(jìn)行分析。3.(2015上海單科,24,2分)在清末的學(xué)堂里,學(xué)生經(jīng)常聚看、傳閱不同政見(jiàn)的書(shū)報(bào),其中“余維

歐美之進(jìn)化,凡以三大主義:曰民族、曰民權(quán)、曰民生”;“變法之本,在育人才;人才之興,在開(kāi)

學(xué)校”應(yīng)分別出自

()A.《民報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》B.《民報(bào)》《天演論》C.《天演論》《時(shí)務(wù)報(bào)》D.《海國(guó)圖志》《天演論》答案

A結(jié)合所學(xué)可知,孫中山在同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》上,把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)闡發(fā)

為“三民主義”;“變法之本……在開(kāi)學(xué)?！笔橇?jiǎn)⒊l(fā)表在《時(shí)務(wù)報(bào)》上的有關(guān)變法的主

張。4.(2015海南單科,16,2分)1919年3月,《申報(bào)》報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有

離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授

()A.抨擊尊孔復(fù)古B.抨擊軍閥統(tǒng)治C.提倡科學(xué)精神D.提倡民生主義答案

A從材料中的時(shí)間信息可知當(dāng)時(shí)正值新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛

道之鼓吹”是指該教授抨擊傳統(tǒng)儒家思想和傳統(tǒng)倫理道德,故A項(xiàng)符合題意。5.(2017北京文綜,37,14分)(節(jié)選)兒童:成長(zhǎng)、保護(hù)與發(fā)展材料一

孔子曰:“不學(xué)禮,無(wú)以立?！敝袊?guó)古代兒童稱謂簡(jiǎn)表年齡段稱謂稱謂由來(lái)(摘自《禮記》等)1—3歲孩提孩提之童,無(wú)不知愛(ài)其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起,唯所欲,食無(wú)時(shí)滿10歲幼學(xué)人生十年曰幼,學(xué)13—15歲(男)舞勺十有三年,學(xué)樂(lè),誦詩(shī),舞《勺》(一種文舞)15歲左右(男)束發(fā)束發(fā)而就大學(xué),學(xué)大藝焉,履大節(jié)焉15歲(女)及笄十有五年而笄(笄禮)15—20歲(男)舞象成童,舞《象》(一種武舞),學(xué)射、御滿20歲(男)弱冠二十曰弱,冠(冠禮)材料二

大約在17、18世紀(jì),新的兒童觀念逐漸形成。盧梭認(rèn)為:“在自然的秩序中,所有的人

都是平等的?！薄皟和瘯r(shí)代有屬于它自己的獨(dú)特觀察、思維、感知方式?！?8世紀(jì)末,童工約占西方工人總數(shù)的1/10,平均每天工作13~14小時(shí)。1821年,法國(guó)爆發(fā)了反對(duì)

雇傭童工的抗議。19世紀(jì),英法等國(guó)先后頒布一系列法律,限定童工的最低工作年齡及工作時(shí)

間,并規(guī)定兒童要接受教育。1884年,倫敦防止虐待兒童協(xié)會(huì)成立。在此前后,英法等國(guó)先后制

定法律,保護(hù)兒童免受肉體及精神侵害;剝奪虐待兒童的家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)。1904年,法國(guó)設(shè)立兒童福利部。1908年,英國(guó)設(shè)立兒童法庭。1924年,第一份《兒童權(quán)利宣言》

提出兒童應(yīng)受特殊保護(hù)。1946年,聯(lián)合國(guó)設(shè)立兒童基金組織。1989年《國(guó)際兒童公約》確認(rèn)

每個(gè)兒童均有生存權(quán)、受保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)?，F(xiàn)已有196個(gè)國(guó)家簽署該公約。材料三

古人云:孝者,“百行之本”“始于事親,中于事君,終于立身”“孝,德之本也,教之所

由生”。材料四

三綱之根本義,階級(jí)(等級(jí))制度是也。所謂名教,所謂禮教,皆以擁護(hù)此別尊卑、明貴

賤之制度者也。近世西洋之道德政治,乃以自由、平等、獨(dú)立之說(shuō)為大原。——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》(1916年)父子母子不必有尊卑的觀念,卻當(dāng)有互相扶助的責(zé)任。同為人類,同做人事,沒(méi)有什么恩,也沒(méi)

有什么德。要承認(rèn)子女自有人格,大家都向“人”的路上走?！獏怯荨墩f(shuō)孝》(1920年)材料五

未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利,國(guó)家根據(jù)未成年人身心

發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù),保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境,依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫

養(yǎng)義務(wù)?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》“孝親尊師善待人”——《中小學(xué)生守則》(3)閱讀上述材料,對(duì)“孝”這一觀念的歷史演變進(jìn)行解讀。(14分)答案參考答案要點(diǎn):(3)(略)解析(3)主要考查中國(guó)古代和近現(xiàn)代思想的演變。以中國(guó)傳統(tǒng)文化之孝道為切入點(diǎn),考查學(xué)

生對(duì)材料的解讀。材料三介紹了古代的“孝”;材料四表明“孝道”在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期受到

了一定的沖擊;材料五則主要介紹了“孝”在現(xiàn)代中國(guó)所具備的新內(nèi)容。學(xué)生需從背景和評(píng)

價(jià)兩方面解釋中國(guó)“孝道”的發(fā)展演變。例如,古代的“孝”受儒家思想的影響,近代的

“孝”受西方思想的沖擊,強(qiáng)調(diào)自由平等,當(dāng)代的“孝”則立足于對(duì)未成年人的保護(hù),具有了新

的內(nèi)涵。6.(2016浙江文綜,39,6分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中國(guó)

民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料三

孫中山一生奉行“天下為公”。“既知民為邦本,一國(guó)之內(nèi)人人平等,君主何復(fù)有存

在之余地!”從組織興中會(huì)起,就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會(huì)成立后,他提出“凡

為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)”。其后又發(fā)明“五權(quán)分立”的憲法,在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上,參照

傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成,以保障民權(quán)的落實(shí)。民國(guó)肇造,約法頒布,民權(quán)平等曙光初現(xiàn),旋

為復(fù)辟勢(shì)力所斷。直至晚年,他依然致力于三民主義的新生,認(rèn)為法國(guó)革命的“平等”和“民

權(quán)主義”相同?！獡?jù)李華興《評(píng)孫中山的民權(quán)主義思想》等整理總結(jié)孫中山的民權(quán)平等思想,有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論:①它是順應(yīng)革命實(shí)踐發(fā)展需要、與時(shí)

俱進(jìn)的產(chǎn)物;②它是洋為中用、古為今用的產(chǎn)物。(3)閱讀材料三,對(duì)孫中山的民權(quán)平等思想,您側(cè)重于哪一種認(rèn)識(shí)?試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要闡述。

(6分。只列觀點(diǎn),不說(shuō)理由不得分)答案(3)側(cè)重①:辛亥革命前,致力于推翻君主專制,提出“創(chuàng)立合眾政府”“創(chuàng)立民國(guó)”

“五權(quán)憲法”等主張;民國(guó)成立后,頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,倡導(dǎo)主權(quán)在民、平等自由、民

主共和等;對(duì)三民主義做出新解釋,主張普遍平等的民權(quán)。側(cè)重②:潛心研究各種資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō),吸取西方主權(quán)在民、自由平等、民主共和等思

想;整理發(fā)掘中國(guó)古代有益于民權(quán)平等的制度與民本思想,包括考試制度、監(jiān)察制度和“天下

為公”“民為邦本”“民貴君輕”等。解析(3)兩種認(rèn)識(shí)任選一種作答即可,在闡述時(shí)要做到史實(shí)充分,論證合理。7.(2016江蘇單科,22,15分)新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱

讀下列材料:材料一新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤否定

儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史,是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大

傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上,新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國(guó)文

明,包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一

致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國(guó)之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授。陳

獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開(kāi)承認(rèn),錢玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切,是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了

“用石條壓駝背的醫(yī)法”?！幾岳盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》材料二

新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的

教條,禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無(wú)情的批

判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng),極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有

一些形式主義的偏向。——摘編自李新《中華民國(guó)史》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),分析這

些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。(6分)(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(9分)(要求:觀

點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右)答案答案要點(diǎn):(1)認(rèn)識(shí):傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分,不能全盤否定;傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素,不能全

盤肯定。原因:抵制尊孔復(fù)古逆流的需要;受到啟蒙思想(民主思想)影響。(2)略解析(1)注意材料中的關(guān)鍵信息“但是他們并未全盤否定儒學(xué)”“中國(guó)文明,包括儒家學(xué)說(shuō)

中所包含的許多積極有益的內(nèi)容”,據(jù)此可得出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

其產(chǎn)生的原因要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析。(2)具有較強(qiáng)的開(kāi)放性,首先是觀點(diǎn)的選取上比較開(kāi)放,其次在評(píng)價(jià)時(shí)論據(jù)的選用上也比較開(kāi)

放。解答前一定要仔細(xì)閱讀設(shè)問(wèn)要求,嚴(yán)格按照設(shè)問(wèn)要求作答。評(píng)析本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),側(cè)重考查考生評(píng)價(jià)和論證歷史觀

點(diǎn)的能力,難度較大。它不僅要求考生具有充足的知識(shí)儲(chǔ)備,還要求考生具備論證歷史問(wèn)題的

基本能力。8.(2015安徽文綜,36,26分)閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料

善觀水者,必觀其瀾。明末清初以來(lái),中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士,勇立潮

頭,審時(shí)度勢(shì),引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的

進(jìn)步。代表人物生活年代言論顧炎武1613—1682文之不可絕于天地間者,曰:明道也,紀(jì)政事也,察民隱也,樂(lè)道人之善也,若此者,有益于天下,有益于將來(lái)。——《日知錄》魏源1794—1857廣東互市二百年,始則奇技淫巧受之,繼則邪教毒煙受之,獨(dú)于行軍利器則不一師其長(zhǎng)技,是但肯受害不肯受益也。——《海國(guó)圖志》陳獨(dú)秀1879—1942本志主旨,固不在批評(píng)時(shí)政,青年修養(yǎng),亦不在討論政治,然有關(guān)國(guó)命存亡之大政,安忍默不一言?——《新青年》3卷5號(hào)《答顧克剛》(1)根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出三位代表人物言論分別反映的社會(huì)問(wèn)題及主張。(12分)(2)根據(jù)材料,聯(lián)系明清以來(lái)歷史發(fā)展的趨勢(shì),簡(jiǎn)析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。(14分)答案(1)顧炎武:宋明理學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),明末文風(fēng)空疏;提倡崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)。魏源:西方列強(qiáng)入侵,清廷昧于大勢(shì),對(duì)西方文明缺乏正確認(rèn)識(shí);提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。陳獨(dú)秀:民族危機(jī)嚴(yán)重,北洋軍閥專制統(tǒng)治,民主共和徒有虛名;關(guān)注國(guó)命存亡,提倡思想啟蒙。(2)趨勢(shì):中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,封建制度衰落,列強(qiáng)侵略不斷加深,西學(xué)東漸。原因:關(guān)注現(xiàn)實(shí),以天下為己任;順應(yīng)時(shí)代,開(kāi)拓創(chuàng)新;文化自覺(jué),富于批判精神;才學(xué)卓越,善于吸

納其他文明。解析(1)第一小問(wèn)要聯(lián)系三位代表人物所處的時(shí)代背景并提煉材料中的有效信息加以概括,

注意要從“社會(huì)問(wèn)題”角度進(jìn)行歸納。第二小問(wèn)回顧三人的進(jìn)步思想主張進(jìn)行歸納。(2)注

意題目要求“聯(lián)系明清以來(lái)歷史發(fā)展的趨勢(shì)”,要從多個(gè)角度歸納原因。9.(2015浙江文綜,39,6分)(節(jié)選)近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后,傳播到全世界。19

15年,在民主和科學(xué)的大旗下,中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料三

晚清以降,國(guó)人科技意識(shí)因“師夷”而增長(zhǎng)。康有為、梁?jiǎn)⒊热藳_決專制制度和

倫常之網(wǎng)羅,接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國(guó),各主要報(bào)刊加入對(duì)《臨時(shí)約法》的大討論,民主

與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái),妄圖復(fù)古倒退,陳獨(dú)秀等奮起反擊,掀起新文化運(yùn)動(dòng)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因,有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來(lái)西學(xué)東漸的演變歷程分析,也有的側(cè)重于從

1915年前后各種主客觀因素分析?！獡?jù)李侃等《中國(guó)近代史》整理(3)閱讀材料三,關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因,您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)?試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述。(6

分。只列觀點(diǎn),不說(shuō)理由不得分)答案(3)要求觀點(diǎn)明確,言之成理;史論結(jié)合,言簡(jiǎn)意賅。在“結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述”部分:側(cè)重①:“師夷長(zhǎng)技”促進(jìn)了對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)。維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治

學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)。革命派提出三民主義思想,辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科

學(xué)思想的傳播。側(cè)重②:民國(guó)的建立,促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖

復(fù)辟帝制。新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方民主和科學(xué)思想的吸收,成為新

文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。北京大學(xué)實(shí)行“兼容并包,思想自由”,推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。解析(3)可任選一種觀點(diǎn)作答。論述時(shí)一定要做到有理有據(jù),論從史出,并且論證要嚴(yán)謹(jǐn)。10.(2014四川文綜,14,10分)(節(jié)選)歷史敘述、歷史解釋和歷史評(píng)價(jià)是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組

成部分。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料四

“中體西用”后來(lái)久被指為包庇封建,其實(shí),那個(gè)時(shí)候的中國(guó),天下滔滔,多的是泥古

而頑梗的士人,在封建主義充斥的天地里,欲破啟錮閉,引入若干資本主義文化,除了“中體西

用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒(méi)有“中體”作為前提,“西用”無(wú)所依托,它在

中國(guó)是進(jìn)不了門、落不了戶的。(陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》)事件觀點(diǎn)戊戌變法康有為的托古改制思想反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性,不僅沒(méi)有減輕變法的壓力,反而加速了變法的失敗辛亥革命如果不是武昌起義爆發(fā),新政將按計(jì)劃進(jìn)行,中國(guó)最終將成為一個(gè)君主立憲的資本主義國(guó)家新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是“情緒主義”的產(chǎn)物,導(dǎo)致了各種思想混亂(3)概括材料四中陳旭麓是如何評(píng)價(jià)“中體西用”的,指出這一評(píng)價(jià)遵循的原則是什么。(6分)

按照這一原則,任選上表中的一種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。(4分)答案(3)評(píng)價(jià):當(dāng)時(shí)中國(guó)封建頑固勢(shì)力異常強(qiáng)大,“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)造了條件。原則:歷史評(píng)價(jià)應(yīng)把評(píng)價(jià)對(duì)象放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下進(jìn)行。戊戌變法:該觀點(diǎn)忽視了當(dāng)時(shí)封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大,維新派實(shí)力相對(duì)弱小的特定歷史條件。辛亥革命:該觀點(diǎn)忽視了當(dāng)時(shí)中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重,清政府的“新政”步入困境,民主革命勢(shì)

力迅速發(fā)展的歷史現(xiàn)實(shí)。新文化運(yùn)動(dòng):該觀點(diǎn)忽視了當(dāng)時(shí)的專制統(tǒng)治和復(fù)古逆流的社會(huì)現(xiàn)實(shí),以及新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)精英

試圖把中國(guó)引入民主政治軌道的追求。解析(3)要依據(jù)材料概括作者的觀點(diǎn)和原則,即歷史地看問(wèn)題,然后依據(jù)上述觀點(diǎn)和原則,任

意選取表格中的一種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。C組

教師專用題組1.(2013安徽文綜,14,4分)同盟會(huì)成立初期,孫中山指出:“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者,即為社會(huì)

問(wèn)題,實(shí)較種族政治兩大問(wèn)題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá),而社會(huì)糾紛不多,但為未雨

綢繆計(jì),不可不杜漸防微,以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問(wèn)題,則平均地權(quán)之方法,乃實(shí)行

之第一步?！庇纱丝梢?jiàn)()A.中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B.民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C.民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D.實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度答案

C由題干材料中“以謀人民全體之福利”可知孫中山認(rèn)為民生主義的目標(biāo)是為人民

全體謀福利,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn),B項(xiàng)完全曲解了孫中山的意圖,D項(xiàng)表述本身

錯(cuò)誤,孫中山的民生主義并不主張廢除封建土地制度。2.(2013江蘇單科,7,3分)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō):“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被

塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說(shuō),成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容;

作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué),第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)

()A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新答案

D題干材料中“使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”說(shuō)明作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)

傳承了傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新,故D項(xiàng)符合題意。材料并未體現(xiàn)出反對(duì)舊道德的主張,故A項(xiàng)錯(cuò)

誤。C項(xiàng)與作者意圖完全相反,B項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn),故均可排除。評(píng)析

本題考查閱讀材料獲取有效信息并對(duì)有效信息進(jìn)行合理準(zhǔn)確解讀的能力,難度中等。

本題易錯(cuò)選A項(xiàng),錯(cuò)誤原因在于脫離材料判斷選項(xiàng)。A項(xiàng)屬于教材中的主流觀點(diǎn),但與題干材

料不符。解答材料型選擇題時(shí)首先要依據(jù)材料判斷,不要受到傳統(tǒng)歷史觀點(diǎn)的干擾。3.(2013課標(biāo)Ⅱ,40,25分,0.47)閱讀材料,完成下列要求。材料一

第一次世界大戰(zhàn)前,有不少學(xué)者對(duì)愛(ài)因斯坦的學(xué)說(shuō)持懷疑態(tài)度。1919年,英國(guó)科學(xué)家

愛(ài)丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論,引起巨大轟動(dòng),世界范圍的愛(ài)因斯坦熱接

踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)先后邀請(qǐng)他前往講

學(xué)。在中國(guó),梁?jiǎn)⒊l(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請(qǐng)愛(ài)因斯坦來(lái)華講學(xué)。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培亦

發(fā)出邀請(qǐng),并得到其本人應(yīng)允。雖然愛(ài)因斯坦因故未能成行,但相對(duì)論卻在中國(guó)廣泛傳播。從

1917年到1923年,各種報(bào)刊登載相對(duì)論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇,出版譯著

15種左右。——摘編自阿爾布雷希特·弗爾辛《愛(ài)因斯坦傳》等材料二

愛(ài)因斯坦熱在中國(guó)方興未艾之際,正是國(guó)內(nèi)東方文化與西方文化問(wèn)題論戰(zhàn)正酣之

時(shí)。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牟糠种R(shí)分子認(rèn)為,東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明,前者

以道德文明為核心,后者以科學(xué)精神為核心。梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察一年多,1920年回國(guó)后寫(xiě)道:

“一百年物質(zhì)的進(jìn)步,比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃](méi)有得著幸福,倒反帶來(lái)許

多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)個(gè)大黑影,拼命往前趕,以為可以靠他向?qū)АＤ侵s上幾程,影子卻不見(jiàn)了,因此無(wú)限凄惶失望。影子是誰(shuí)?就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了

一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng),到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來(lái)……我們可愛(ài)的青年啊,立正!開(kāi)步走!大海對(duì)

岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人,愁著物質(zhì)文明破產(chǎn),哀哀欲絕地喊救命,等著你來(lái)超拔他哩!我們?cè)谔斓?/p>

祖宗、三大圣(孔子、老子、墨子)和許多前輩,眼巴巴盼望你完成他的事業(yè),正在拿他的精神

來(lái)加佑你哩?！薄幾岳钕菜?、元青《梁?jiǎn)⒊瑐鳌返?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明愛(ài)因斯坦熱興起的原因。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)的態(tài)度,并予以評(píng)析。(1

7分)答案(1)第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動(dòng)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展,引起人們對(duì)科學(xué)的重視;相對(duì)論的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重大革命;觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論;大戰(zhàn)結(jié)束有利于相對(duì)論傳播。(8分)(2)態(tài)度:普遍歡迎,引進(jìn)宣傳。評(píng)析:西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果:提升中國(guó)的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng),有助于弘揚(yáng)科學(xué)精

神。(6分)態(tài)度:質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。評(píng)析:西方近代文明暴露出弊端,一戰(zhàn)教訓(xùn):有一定合理性,有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系;高估

了傳統(tǒng)文化的價(jià)值,將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來(lái),不利于新文化運(yùn)動(dòng),助長(zhǎng)保守思

潮。(11分)解析第(1)問(wèn)歸納原因,注意材料一中的“1919年”“證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論”等信息,由此

可聯(lián)系第二次工業(yè)革命、一戰(zhàn)結(jié)束以及材料中證實(shí)愛(ài)因斯坦理論的史實(shí)等回答。第(2)問(wèn)賦

分17分,分值之重應(yīng)引起足夠重視,應(yīng)注意回答評(píng)析問(wèn)題的方法——辯證的方法,從正反兩方面

來(lái)回答。4.(2013天津文綜,13,7分)(節(jié)選)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

自從德國(guó)打了敗仗,“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”,這句話幾乎成了人人的口頭禪。……德國(guó)倚

仗著他的學(xué)問(wèn)好,兵力強(qiáng),專門侵害各國(guó)的平等自由,如今他打得大敗,稍微懂得點(diǎn)公理的協(xié)約

國(guó),居然打勝了。這就叫做“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”。——《獨(dú)秀文存》材料二

1918年11月,北京大學(xué)舉行集會(huì)。胡適在演講中說(shuō):“這一次協(xié)商國(guó)所以能大勝,全靠

美國(guó)的幫助。美國(guó)所以加入戰(zhàn)國(guó),全是因?yàn)橐獙ひ粋€(gè)‘解決武力’的辦法?！薄叭缃袂艺f(shuō)美

大總統(tǒng)所主張,協(xié)商各國(guó)所同聲贊成的‘解決武力’的辦法……”——彭明《五四運(yùn)動(dòng)史》材料三

在北京大學(xué)1918年11月所組織的演講中,李大釗說(shuō):“我老老實(shí)實(shí)講一句話,這回戰(zhàn)勝

的,不是聯(lián)合國(guó)的武力,是世界人類的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府,是全世界的

庶民?！@新紀(jì)元的世界改造,就是這樣開(kāi)始。資本主義就是這樣失敗,勞工主義就是這樣

戰(zhàn)勝。”——《北京大學(xué)日刊》1918年12月6日(4)綜合上述材料,分別概括陳獨(dú)秀、胡適、李大釗的觀點(diǎn),(3分)并分析當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)背景。(4分)答案(4)陳獨(dú)秀:協(xié)約國(guó)的勝利是“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”。胡適:“美國(guó)的幫助”使協(xié)約國(guó)取得勝利。李大釗:一戰(zhàn)的勝利是“庶民的勝利”。北洋政府時(shí)期,中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展,無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大;新文化運(yùn)動(dòng)解放人們思想。解析第(4)問(wèn)要?dú)w納出三段材料的中心思想,分析“國(guó)內(nèi)背景”時(shí)要從經(jīng)濟(jì)、思想等角度思

考。5.(2012課標(biāo)全國(guó),41,12分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

“沖擊—反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中

國(guó)社會(huì)存在巨大惰性,缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力;從19世紀(jì)中期開(kāi)始,西方的沖擊促使中國(guó)

發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷(見(jiàn)下圖)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。(12分)(要求:對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可,觀點(diǎn)明確;運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析,史論結(jié)合)答案略。解析本題為開(kāi)放性試題,考查近代思想解放等知識(shí),旨在考查學(xué)生描述和闡釋事物、論證和

探究問(wèn)題的能力。解題時(shí)注意提取材料中的觀點(diǎn),作者認(rèn)為,由于西方對(duì)中國(guó)的沖擊,導(dǎo)致中國(guó)

思想觀念發(fā)生重大變化,推動(dòng)中國(guó)政治民主化和思想現(xiàn)代化的進(jìn)程。聯(lián)系鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)

思想、政治體制等變化分析回答。注意論從史出、史論結(jié)合。6.(2011全國(guó),37,24分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列各題。材料一

在早期儒家經(jīng)典中,民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝?shū)》中說(shuō):“民惟邦本,本固邦

寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕,又稱:“左右皆曰賢,未可也;諸

大夫皆曰賢,未可也;國(guó)人皆曰賢,然后察之。見(jiàn)賢焉,然后用之?！薄盾髯印分姓f(shuō):“君者,舟

也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟?！薄獡?jù)《孟子》等材料二

泰西之立國(guó)有三:一曰君主之國(guó),一曰民主之國(guó),一曰君民共主之國(guó)……惟君民共治,

上下相通,民隱得以上達(dá),君惠亦得以下逮……猶有中國(guó)三代以上之遺意焉……茍得君主于上,

而民主于下,則上下之交固,君民之分親矣,內(nèi)可以無(wú)亂,外可以無(wú)侮……由此而擴(kuò)充之,富強(qiáng)之

效亦無(wú)不基于此矣。泰西諸國(guó),以英為巨擘,而英國(guó)政治之美,實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕,則以

君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！幾酝蹴w《弢園文錄外編》材料三

孫中山認(rèn)為,“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴,君為輕’,此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然

有其思想而無(wú)其制度,故以民立國(guó)之制,不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家,為全國(guó)國(guó)民所公有;民國(guó)之政治,為國(guó)民所共理;民國(guó)之權(quán)利,為國(guó)民所共享”?！幾浴秾O中山全集》(2)根據(jù)材料二、三,概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。(10分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系,并簡(jiǎn)析近代中國(guó)

民主思想興起的歷史必然性。(14分)答案(2)異王韜:主張君民共治;仿效英國(guó)實(shí)行君主立憲。孫中山:國(guó)家權(quán)力屬于全體國(guó)民;仿效美國(guó)實(shí)行共和制。(4分)同:吸取傳統(tǒng)民本思想;接受西方民主思想;重視民權(quán)。(6分)(3)有一定聯(lián)系,民本思想是近代思想家認(rèn)識(shí)和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介。有本質(zhì)差異,民本

思想是在君主政治下對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí);民主思想否定封建君主制,最終形成“主權(quán)在民”的

認(rèn)識(shí)。(6分)封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn);受到西方民主思想的影響;民族危機(jī)日趨嚴(yán)重;知識(shí)分子的反

思和探索。(8分)解析第(2)問(wèn)王韜為早期維新派的代表人物,孫中山為資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表人物,二者屬于

資產(chǎn)階級(jí)不同的政治派別,再根據(jù)材料及所學(xué)來(lái)概括二人思想的異同。第(3)問(wèn)既要看到中國(guó)

古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的淵源關(guān)系,又要看到二者本質(zhì)上的不同;至于近代中國(guó)民

主思想興起的歷史必然性要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)分析?？键c(diǎn)四選修A組

統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組1.(2016課標(biāo)Ⅱ,45,15分)[歷史——選修1:歷史上重大改革回眸]材料

八旗軍是清朝的正規(guī)軍隊(duì),八旗將士領(lǐng)取餉銀。甲午戰(zhàn)敗后,袁世凱組織新建陸軍,張之

洞組建自強(qiáng)軍,皆采西法。1901年,清政府改建兵制,取消舊式武舉,創(chuàng)辦武備學(xué)堂,編練新軍,操

習(xí)新式槍炮。1903年設(shè)練兵處,作為全國(guó)招募和訓(xùn)練新軍的中央機(jī)構(gòu)。1904年決定改建整個(gè)

兵制,擬建新軍36鎮(zhèn),為常備軍,服役期3年。在自愿基礎(chǔ)上征募士兵,并有嚴(yán)格的資格限制。19

06年,兵部與練兵處合并為陸軍部,后來(lái)又建立海軍部。陸海軍均由滿人官員掌控,皇帝是最高

統(tǒng)帥。隨著革命形勢(shì)的發(fā)展,革命黨在新軍中的組織迅速擴(kuò)大。——據(jù)《清史稿》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出與八旗軍相比,新軍具有哪些特點(diǎn)。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)清政府軍事改革的影響。(6分)答案(1)設(shè)立專門招募、訓(xùn)練軍隊(duì)的中央機(jī)構(gòu);仿西式軍制及訓(xùn)練方式,采用西方征兵方式;

有固定服役期限;使用新兵器。(2)確立近代陸海軍制,提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,推動(dòng)中國(guó)軍事近代化的進(jìn)程;軍事改革未能加強(qiáng)清政

府統(tǒng)治,新軍成為清政府的掘墓人。解析本題考查晚清新軍與八旗軍相比所具有的特點(diǎn)及清政府軍事改革的影響。第(1)問(wèn),提

取材料信息,從機(jī)構(gòu)、軍制、訓(xùn)練方式、征兵方式、服役期限及所用兵器等方面歸納新軍的

特點(diǎn)。第(2)問(wèn),根據(jù)材料信息并結(jié)合近代中國(guó)社會(huì)局勢(shì)的變化,簡(jiǎn)要評(píng)述新軍對(duì)中國(guó)軍事近代

化進(jìn)程、辛亥革命爆發(fā)等方面的作用和影響。方法技巧運(yùn)用歷史學(xué)科基本方法解答高考試題:一是具備閱讀并提取有效信息的能力,明確

高考命題考查的主干知識(shí)、試題材料載體、命題意圖等。二是分析并聯(lián)系所學(xué)知識(shí),充分發(fā)

揮調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。特別要注意對(duì)歷史主干基礎(chǔ)知識(shí)的理解,注意將試題有效信息與

歷史知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。三是運(yùn)用分析比較等方法,根據(jù)設(shè)問(wèn)解讀材料信息和遷移所學(xué)基礎(chǔ)

知識(shí),運(yùn)用史論結(jié)合的方法解答問(wèn)題。2.(2016課標(biāo)Ⅲ,48,15分)[歷史——選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)]材料

蔡元培在德國(guó)留學(xué)期間,發(fā)現(xiàn)德國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)和各科學(xué)長(zhǎng)都是每年更迭一次,由教授會(huì)公

選。1916年底他被任命為北京大學(xué)校長(zhǎng)。此前的北大,校長(zhǎng)獨(dú)攬大權(quán),一切校務(wù)都由校長(zhǎng)與學(xué)

監(jiān)主任、庶務(wù)主任等少數(shù)幾個(gè)人辦理,連各科學(xué)長(zhǎng)也無(wú)權(quán)與聞其事。蔡元培接任校長(zhǎng)后,設(shè)立

評(píng)議會(huì)作為全校的最高“立法”機(jī)構(gòu),凡大學(xué)“立法”均須評(píng)議會(huì)通過(guò);同時(shí),它又是全校最高

權(quán)力機(jī)構(gòu),凡重要事項(xiàng)經(jīng)評(píng)議會(huì)審核通過(guò)才能付諸執(zhí)行。評(píng)議會(huì)由評(píng)議員組成,校長(zhǎng)是當(dāng)然的

議長(zhǎng),評(píng)議員包括各科學(xué)長(zhǎng)、主任教員和各科教授。此后,蔡元培又組織選舉產(chǎn)生各學(xué)科教授

會(huì),規(guī)劃各學(xué)科的教學(xué)工作。他聘請(qǐng)教員不拘一格,不問(wèn)思想流派,只問(wèn)學(xué)問(wèn)能力。1919年3月,

《東方雜志》載文稱蔡元培“使數(shù)年來(lái)無(wú)聲無(wú)臭生機(jī)殆盡之北京大學(xué)挺然特出,褒然獨(dú)立…

…學(xué)風(fēng)丕振,聲譽(yù)日隆”?！獡?jù)周天度《蔡元培傳》(1)根據(jù)材料,指出蔡元培在北京大學(xué)推行校務(wù)改革的原因。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括北京大學(xué)校務(wù)改革的特點(diǎn),并評(píng)價(jià)蔡元培的貢獻(xiàn)。(11分)答案(1)北大原有管理體制存在嚴(yán)重弊端;蔡元培具有民主進(jìn)步思想,善于借鑒國(guó)外教育管理

經(jīng)驗(yàn)。(4分)(2)特點(diǎn):成立相應(yīng)管理機(jī)構(gòu),權(quán)力下移;教授治校;兼容并包。(4分)貢獻(xiàn):力倡并推行改革;提高

辦學(xué)水平,培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才;使北大成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地;推動(dòng)中國(guó)教育改革與

發(fā)展。(7分)解析第(1)問(wèn),要從材料中歸納概括,可從北大原有管理體制存在弊端、蔡元培自身因素等方

面作答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),要從材料中歸納、概括,同時(shí)要結(jié)合北大“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方

針進(jìn)行思考。第二小問(wèn),要從蔡元培對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)和對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)兩方面來(lái)

作答。評(píng)析本題以蔡元培在北大推行校務(wù)改革為切入點(diǎn),旨在考查考生從材料中獲取和解讀信息

并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析、概括、評(píng)價(jià)歷史事物的能力,難度適中。解題的關(guān)鍵是將材料信息與

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的時(shí)代特征聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行綜合分析。B組

自主命題·省(區(qū)、市)卷題組(2014江蘇單科,24B,10分)[中外歷史人物評(píng)說(shuō)]1923年孫中山這樣概述其創(chuàng)立“三民主義”的思想路徑:“有因襲吾國(guó)固有之思想者,有規(guī)撫

(汲取)歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者,有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者?！遍喿x下列材料:材料一

民族主義觀中國(guó)歷史之所示,則知中國(guó)之民族,有獨(dú)立之性質(zhì)與能力,其與他民族相

遇,或和平而相安,……余之民族主義,特就先民所遺留者,發(fā)揮而光大之;且改良其缺點(diǎn),對(duì)于滿

洲,不以復(fù)仇為事,而務(wù)與之平等共處于中國(guó)之內(nèi),此為以民族主義對(duì)國(guó)內(nèi)之諸民族也。對(duì)于世

界諸民族,務(wù)保持吾民族之獨(dú)立地位,……以期與諸民族并驅(qū)于世界,以馴致于大同,此為以民

族主義對(duì)世界之諸民族也。材料二

民權(quán)主義

……余游歐美,深究其政治、法律之得失,知選舉之弊,決不可無(wú)以救之。

而中國(guó)相傳考試之制、糾察之制,實(shí)有其精義,足以濟(jì)歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán),與立法、司法、行政之權(quán)并立,合為五權(quán)憲法;更采直接民權(quán)之制,以現(xiàn)主權(quán)在民之

實(shí),如是余之民權(quán)主義,遂圓滿而無(wú)憾。——以上材料見(jiàn)孫中山《中國(guó)革命史》請(qǐng)回答:(1)綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出,孫中山分別因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲了哪些思想主張?請(qǐng)將答

案填寫(xiě)在下列表格中相應(yīng)的位置。(8分)

因襲規(guī)撫(汲取)創(chuàng)獲民族主義①▲

—②▲

民權(quán)主義③▲

④▲

⑤▲

(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從孫中山的成長(zhǎng)和活動(dòng)軌跡,說(shuō)明上述思想路徑形成的原因。(2分)答案(1)主張:①民族獨(dú)立;和平共處。②中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等,反對(duì)民族壓迫;中國(guó)民族

自求解放,反對(duì)帝國(guó)主義侵略。③考試、監(jiān)察(糾察)二權(quán)。④三權(quán)分立原則。⑤五權(quán)憲法;實(shí)

行直接民權(quán)制度。(2)原因:幼讀私塾,接受傳統(tǒng)教育;游歷歐美日等,受西方思想影響。解析(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)深刻理解孫中山三民主義的內(nèi)涵是解答本問(wèn)的前提和關(guān)鍵。要依據(jù)

因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲三個(gè)層次,對(duì)三民主義進(jìn)行分層解讀。(2)分析孫中山思想路徑形成的原因,應(yīng)注意問(wèn)題中的提示,從孫中山的成長(zhǎng)和活動(dòng)軌跡角度思

考。結(jié)合所學(xué)可知,孫中山早年接受中國(guó)傳統(tǒng)教育,青年時(shí)期游歷歐美日等,受到了西方資產(chǎn)階

級(jí)民主思想的影響,這些經(jīng)歷對(duì)其思想的產(chǎn)生有很大影響。考點(diǎn)一辛亥革命1.(2018山西太原一模,28)下表為晚清時(shí)期全國(guó)地方督撫旗漢人占比變化表,據(jù)此可知

()A.漢人社會(huì)地位普遍高于旗人B.政治形勢(shì)影響清廷用人政策C.清廷改革派力量逐漸占上風(fēng)D.滿漢民族矛盾已經(jīng)基本解決

漢人(%)旗人(%)1860—1900年79.120.9武昌起義時(shí)70.829.2武昌起義后89.510.5答案

B從表中可以看出,漢族官僚的比例較大,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,隨著民族危機(jī)和統(tǒng)治危

機(jī)的加深,清政府不得不依賴漢人,故B項(xiàng)正確。漢人社會(huì)地位普遍高于旗人是違背歷史事實(shí)

的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;滿漢官員的比例變化不能說(shuō)明改革派和守舊派力量對(duì)比的變化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;在

清政府滅亡前,滿漢民族矛盾一直存在,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。三年模擬A組2016—2018年高考模擬·基礎(chǔ)題組2.(2018山東青島質(zhì)檢一,30)1912年1月1日,孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng),首開(kāi)總統(tǒng)宣誓之先河:“傾

覆滿洲專制政府,鞏固中華民國(guó)……至專制政府既倒,國(guó)內(nèi)無(wú)變亂,民國(guó)卓立于世界,為列邦公

認(rèn),斯時(shí)文當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職,謹(jǐn)以此誓于國(guó)民?！边@一宣誓的主要價(jià)值是

()A.激發(fā)革命黨人的斗志B.號(hào)召實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制C.樹(shù)立民主信仰,凝聚共和力量D.彰顯神圣感和宣誓者的使命感答案

C根據(jù)材料“至專制政府既倒,國(guó)內(nèi)無(wú)變亂,民國(guó)卓立于世界,為列邦公認(rèn),斯時(shí)文當(dāng)解

臨時(shí)大總統(tǒng)之職,謹(jǐn)以此誓于國(guó)民”可知,孫中山欲效仿華盛頓,以民主形象促進(jìn)共和力量發(fā)

展,故C項(xiàng)正確。這種宣誓的目的并不是激發(fā)革命黨人的斗志,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有提及責(zé)任

內(nèi)閣制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;這種宣誓雖然在一定程度上能夠彰顯神圣感,但這并不是孫中山此番宣誓

的主要價(jià)值所在,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018四川成都診斷二,29)在清末民初編寫(xiě)的歷史教科書(shū)中,編譯的亡國(guó)史占了相當(dāng)比重。

有學(xué)者統(tǒng)計(jì),僅1901年至1910年間,單行本就有30余種,其中朝鮮亡國(guó)史達(dá)7種,印度、埃及亡國(guó)

史各為4種,波蘭亡國(guó)史3種。編譯者們旨在

()A.激發(fā)國(guó)人民族意識(shí)B.豐富國(guó)民史學(xué)知識(shí)C.宣傳反清革命思想D.培養(yǎng)國(guó)人全球視野答案

A“編譯的亡國(guó)史占了相當(dāng)比重”是為了喚醒人們面對(duì)民族危機(jī)的奮起和抗?fàn)幰?/p>

識(shí),故A項(xiàng)正確。“編譯的亡國(guó)史占了相當(dāng)比重”沒(méi)有強(qiáng)調(diào)豐富國(guó)民史學(xué)知識(shí),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;編

譯者的目的是激起人們對(duì)外國(guó)侵略者的反抗,不能體現(xiàn)反封建的要求,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“其中朝鮮

亡國(guó)史達(dá)7種,印度、埃及亡國(guó)史各為4種,