2024年10月自考00264中國(guó)法律思想史押題及答案

1.宋代范仲淹說(shuō)“天下無(wú)道，圣人革之”，反映出他主張

A、革故鼎新B、嚴(yán)刑峻法C、天刑D、因循守舊

2.戊戌變法后，公開(kāi)鼓吹“中國(guó)只可行立憲，不可行革命”的著名思想家是

A、梁?jiǎn)⒊珺、譚嗣同C、康廣仁D、康有為

3.1901年，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞聯(lián)銜奏請(qǐng)法律改革的系列奏折被稱(chēng)為（）

A、《勸學(xué)篇》B、《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》C、《江楚會(huì)奏變法三折》D、《刪除律例內(nèi)重法折》

4.秦始皇統(tǒng)一六國(guó),中國(guó)的政治體制由分封制改為

A、郡縣制B、封建制C、聯(lián)邦制D、邦聯(lián)制

5.西周“明德慎罰”思想的核心在于

A、刑重B、刑中C、刑罰D、刑輕

6.在楊度的政法思想體系中，與家族主義對(duì)立的是

A、民族主義B、憲政主義C、國(guó)家主義D、金鐵主義

7.孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的理論根據(jù)是（）

A、《中華民國(guó)憲法》B、《中華民國(guó)約法》C、《欽定憲法大綱》D、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

8.赫胥黎《天演論》的翻譯者是

A、康有為B、嚴(yán)復(fù)C、魏源D、梁?jiǎn)⒊?/p>

9.“國(guó)小鄰強(qiáng)交有道,此人端為救時(shí)來(lái)”,這句詩(shī)所稱(chēng)譽(yù)的先秦人物是

A、孟子B、商鞅C、子產(chǎn)D、管仲

10.1902年,袁世凱偕同張之洞、劉坤一保薦的修律大臣是沈家本和

A、董康B、俞廉三C、楊度D、伍廷芳

11.明代主張“法制無(wú)常，近民為要，古今異勢(shì)，便俗為宜”的政治家是

A、明神宗B、張居正C、高拱D、歐陽(yáng)修

12.孫中山指出中華民國(guó)的主體是

A、總統(tǒng)B、官員C、國(guó)民D、議員

13.康有為斷言中國(guó)歷朝“王者禮樂(lè)制度之尊嚴(yán)，成奉偽經(jīng)為圣法”的著作是（）

A、《新政論議》B、《新民說(shuō)》C、《孔子改制考》D、《新學(xué)偽經(jīng)考》

14.東漢律學(xué)家眾多，其中影響最大的是

A、鄭玄B、叔孫宣C、馬融D、郭令卿

15.太平天國(guó)強(qiáng)調(diào)“國(guó)家以法制為先”的法律文件是

A、《立法制喧諭》B、《十款天條》C、《誅妖檄文》D、《太平刑律》

16.唐代提出統(tǒng)治者應(yīng)該“以禮自修，以法自理”的思想家是

A、李世民B、李淵C、白居易D、陳子昂

17.中國(guó)歷史上第一位祭祀孔子的皇帝是

A、漢高祖B、明太祖C、秦始皇D、漢武帝

18.先秦法家代表人物共同強(qiáng)調(diào)法的作用在于（）

A、無(wú)為而治B、定分止?fàn)嶤、天下大同D、養(yǎng)育孤寡

19.《左傳》言“皇天無(wú)親,惟德是輔”,其思想本質(zhì)是主張

A、君權(quán)神授B、依法治國(guó)C、中央集權(quán)D、皇權(quán)專(zhuān)制

20.《船山遺書(shū)》的作者是（）

A、王夫之B、顧炎武C、黃宗羲D、張之洞

21.主張“以禮率律”的晉代思想家是

A、杜預(yù)B、劉頌C、張斐D、鐘系

22.在殷商時(shí)代神靈世界中居于最高位的是（）

A、帝B、靈C、王D、神

23.廢除宰相，極大強(qiáng)化君主專(zhuān)制的明代皇帝是（）

A、朱厚炮B、朱允蚊C、朱元璋D、朱棣

24.下列最能體現(xiàn)洋務(wù)派變法思想的說(shuō)法是（）

A、中學(xué)為體、西學(xué)為用B、西學(xué)為體，中學(xué)為用C、天不變，道亦不變D、法隨時(shí)變

25.明清之際提出“任法”不如“任人”的思想家是

A、王夫之B、王陽(yáng)明C、顧炎武D、黃宗羲

26.與儒、道、法諸家相比，墨家的特點(diǎn)在于

A、有堅(jiān)定的政治信仰B、富有犧牲精神C、有嚴(yán)格的紀(jì)律D、以自苦為極

27.孔子主張“道之以政,齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”所反映的思想主旨是（）

A、民貴君輕B、嚴(yán)刑重法C、德主刑輔D、以德配天

28.晚清《破產(chǎn)律草案》的起草者是（）

A、小河滋次郎B、松岡義正C、志田鉀太郎D、岡田朝太郎

29.被清末梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑”的著作是（）

A、《宋元學(xué)案》B、《明夷待訪(fǎng)錄》C、《日知錄》D、《讀通鑒論》

30.春秋時(shí)期，著名的子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”發(fā)生于

A、公元前635年B、公元前563年C、公元前536年D、公元前356年

31.晚清《大清商律草案》的起草者是

A、小河滋次郎B、松岡義正C、志田鉀太郎D、岡田朝太郎

32.下列對(duì)黃宗羲法律思想表述正確的是

A、無(wú)治人無(wú)治法B、有治人無(wú)治法C、有治法而后有治人D、有治人而后有治法

33.陸賈為漢初統(tǒng)治階級(jí)提供系統(tǒng)的“無(wú)為而治”、與民休息的治國(guó)理論，其代表作是

A、《新語(yǔ)》B、《新書(shū)》C、《新序》D、《黃帝四經(jīng)》

34.公開(kāi)批評(píng)荀子“有治人無(wú)治法”的晚清維新人士是

A、沈家本B、伍廷芳C、梁?jiǎn)⒊珼、康有為

35.下列與朱熹的嚴(yán)刑主張相悖的做法是

A、廢除肉刑B、限制贖刑C、恢復(fù)肉刑D、嚴(yán)懲“奸兇”

36.晉律篇目中，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法總則的部分是

A、《諸侯》B、《盜律》C、《刑名》D、《具律》

37.孫中山“五權(quán)憲法”思想的理論基礎(chǔ)是

A、民族主義B、民生主義C、民權(quán)主義D、民意主義

38.第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源提出的變法主張是

A、三權(quán)分立B、師夷長(zhǎng)技以制夷C、以民為本D、君主立憲

39.沈家本為與禮教派辯難而撰寫(xiě)的篇章是

A、《裁判訪(fǎng)問(wèn)錄序》B、《論殺死奸夫》C、《管見(jiàn)聲明說(shuō)帖》D、《法學(xué)會(huì)雜志序》

40.沈家本特別推崇“不法法則事毋常，法不法則令不行”，這句話(huà)出自（）

A、《管子》B、《商君書(shū)》C、《韓非子》D、《荀子》

41.晉代將司法分為“主者守文”“大臣釋滯”“主權(quán)斷”三個(gè)層次的思想家是

A、劉頌B、張斐C、杜預(yù)D、鄭玄

42.《禮記》云“公族無(wú)宮刑”，與此思想一致的表述是

A、刑不上大夫B、普天之下，莫非王土C、禮不下庶人D、率土之濱，莫非王臣

43.沈家本認(rèn)為西方法律中有違法理的制度是（）

A、私權(quán)制度B、預(yù)審制度C、審判獨(dú)立D、律師制度

44.國(guó)民政府成立后,把廣州政府時(shí)代司法黨化推向全國(guó)的司法院院長(zhǎng)是

A、胡漢民B、居正C、梁?jiǎn)⒊珼、章太炎

45.秦王朝的立國(guó)思想是

A、道家思想B、黃老之學(xué)C、法家思想D、儒家思想

46.孔子儒家思想體系的目的，可簡(jiǎn)單歸結(jié)為

A、復(fù)利B、興利C、廢禮D、復(fù)禮

47.晉代主張?zhí)岣呗蓪W(xué)研究在國(guó)家知識(shí)體系中地位的著名律學(xué)家是

A、朱熹B、張之洞C、張斐D、董仲舒

48.《老子》哲學(xué)中，被視作宇宙主體的是

A、德B、道C、法D、名

49.鑒于殷商的滅亡教訓(xùn)，周公主張

A、重刑辟B、明德慎罰C、殺無(wú)罪D、殺無(wú)辜

50.明代張居正主張“法在必行，好無(wú)所赦”，下列與該宗旨最為相合的表述是

A、總攬朝綱，獨(dú)運(yùn)威福B、改革官制，革故鼎新C、有司議罪，惟當(dāng)守法D、法所當(dāng)加，親故不宥

51.宋代思想家提出“理一分殊”，其中的“理”指（）

A、理智B、心理C、原理D、理性

52.晚清聘請(qǐng)日本法律專(zhuān)家小河滋次郎幫助起草的法律草案是

A、《大清監(jiān)獄律草案》B、《大清民律草案》C、《大清商律草案》D、《大清刑事民事訴訟法草案》

53.清末爆發(fā)著名的“禮法之爭(zhēng)”，下列屬于禮教派的人物是

A、沈家本B、楊度C、陳寶琛D、董康

54.清廷正式發(fā)布法律改革詔書(shū)的年份是

A、1900年B、1901年C、1902年D、1903年

55.王夫之認(rèn)為，立法的宗旨在于

A、保類(lèi)、衛(wèi)群B、保種、保教C、保家、衛(wèi)國(guó)D、保權(quán)、保利

56.墨家“兼相愛(ài)"的基礎(chǔ)在于（）

A、性本善B、交相利C、性本惡D、交相攻

57.先秦時(shí)期，積極主張“摩項(xiàng)放踵利天下”的思想流派是

A、道家B、楊朱C、墨家D、陰陽(yáng)家

58.辛亥革命后，清政府為安撫人心頒布的憲法性文件是

A、《十九信條》B、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》C、《欽定憲法大綱》D、《中華民國(guó)約法》

59.梁?jiǎn)⒊瑲w納西方文明在中國(guó)傳播三個(gè)階段的順序是（）

A、文化、器物、制度B、器物、制度、文化C、器物、文化、制度D、制度、器物、文化

60.在《江楚會(huì)奏變法三折》中,張之洞主張將制定礦律、商律等新法律之權(quán)賦予

A、修訂法律館B、總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)C、憲政編查館D、商務(wù)部

61.批評(píng)漢儒“舍法律文明，而援經(jīng)誅心以為斷”的近代思想家是

A、章太炎B、孫中山C、胡漢民D、居正

62.王夫之認(rèn)為立法不可繁瑣,否則司法權(quán)力將從長(zhǎng)官之手轉(zhuǎn)移至

A、君主B、大臣C、胥吏D、民眾

63.“事變愈多,法理愈密,然大要總不外情理二字”,這句話(huà)出自

A、沈家本B、張之洞C、勞乃宣D、康有為

64.西晉劉頌主張各級(jí)司法官員必須嚴(yán)格按照成文法律處理，可以概括為（）

A、主者守文B、君臣共治C、法官造法D、能者守文

65.董仲舒提倡經(jīng)義決獄,主張“論心定罪”,其中“心”指的是

A、心情B、主觀動(dòng)機(jī)C、客觀心理D、心愿

66.先秦道家思想體系的核心是

A、法B、陰陽(yáng)C、道D、功利

67.“師夷長(zhǎng)技以制夷”觀念的提出者是

A、魏源B、林則徐C、郭嵩燾D、康有為

68.以儒家道統(tǒng)的繼承人自居，“以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事”的唐代著名思想家是

A、韓千B、劉禹錫C、韓愈D、柳宗元

69.認(rèn)為法是“人君所與天下共者”的晉代思想家是

A、張斐B、杜預(yù)C、劉頌D、杜字

70.清末提出“法治主義，為今日救時(shí)的惟一主義”的思想家是

A、黃宗羲B、沈家本C、梁?jiǎn)⒊珼、譚嗣同

71.“德、禮、政、刑四政，王道之治具也”，這種說(shuō)法出自明代的

A、張居正B、丘濬C、王夫之D、顧炎武

72.鄒衍所代表的先秦思想流派是

A、儒家B、法家C、陰陽(yáng)D、兵家

73.自漢以后，將封建法律納入儒家正統(tǒng)思想軌道的一個(gè)重要步驟是

A、嚴(yán)刑重法B、任法而治C、經(jīng)義注律D、無(wú)為而治

74.“君為臣綱”強(qiáng)調(diào)的是

A、孝B、忠C、義D、信

75.“近今泰西政事，純以法治，三權(quán)分立，互相維持”的說(shuō)法出自

A、《大清律例講義序》B、《刪除律例內(nèi)重法折》C、《重刻唐律疏議序》D、《法學(xué)名著序》

76.勞乃宣認(rèn)為，目的在于“教孝”而新律沒(méi)有列入的法條是（）

A、犯罪存留養(yǎng)親B、犯奸C、干名犯義D、親屬相盜

77.“不法先王，不是禮義”的說(shuō)法出自

A、《孟子》B、《韓非子》C、《荀子》D、《鄧析子》

78.《海國(guó)圖志》的作者是

A、柳宗元B、張之洞C、魏源D、譚同

79.宋代范仲淹說(shuō)“天下無(wú)道，圣人革之”,反映出他主張

A、革故鼎新B、嚴(yán)刑峻法C、天刑D、因循守舊

80.“陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生”，這一主張出自

A、陸賈B、王充C、仲長(zhǎng)統(tǒng)D、董仲舒

81.“欲救今日之中國(guó)，莫急于以新學(xué)說(shuō)變其思想”，該主張出自（）

A、《新中國(guó)建設(shè)問(wèn)題》B、《大同書(shū)》C、《新民說(shuō)》D、《論不變法之害》

82.清末籌備立憲時(shí)期的預(yù)備國(guó)會(huì)叫做

A、資議院B、資政院C、上議院D、眾議院

83.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”發(fā)生時(shí)在位的皇帝是

A、漢高祖B、漢文帝C、漢景帝D、漢武帝

84.黃宗羲認(rèn)為，維護(hù)君主專(zhuān)制的法律是（）

A、天下之法B、一家之法C、無(wú)法之法D、萬(wàn)民之法

85.促使近代中國(guó)人從單純模仿西方技術(shù)的迷夢(mèng)中醒來(lái)的歷史事件是（）

A、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)B、中法戰(zhàn)爭(zhēng)C、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)D、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

86.宋代反對(duì)設(shè)置明法科的思想家是

A、司馬光B、司馬炎C、王安石D、宋神宗

87.孟子認(rèn)為暴君、昏君可以放逐，甚至誅殺，下列對(duì)此概括正確的是

A、惟仁者宜在高位B、圣君治民之產(chǎn)C、克己復(fù)禮為仁D、暴君放伐

88.秦統(tǒng)一中國(guó)后,主張分封子弟功臣的著名人物是

A、秦始皇B、李斯C、淳于越D、蒙恬

89.宋明理學(xué)家認(rèn)為,人性可以分為天命之性和

A、天命之德B、自然之性C、社會(huì)之性D、氣質(zhì)之性

90.沈家本希望法律能考慮普通民眾利益并給予適當(dāng)保護(hù)的理論出發(fā)點(diǎn)在于

A、人道主義B、民本思想C、仁政思想D、平等觀念

91.提出“性三品”說(shuō)的漢代思想家是（）

A、漢武帝B、賈充C、賈誼D、董仲舒

92.曾對(duì)幕僚專(zhuān)擅司法權(quán)力提出嚴(yán)厲批評(píng)的近代思想家是

A、曾國(guó)藩B、龔自珍C、劉坤一D、譚嗣同

93.鄧析為了反對(duì)子產(chǎn)帶有“禮治”色彩的刑書(shū)，私自編了一部（）

A、呂刑B、竹刑C、鞭刑D、湯刑

94.西漢初期治國(guó)的主導(dǎo)思想是

A、黃老學(xué)說(shuō)B、法家思想C、儒家思想D、佛教思想

95.“有夏服天命”，所反映的思想本質(zhì)是（）

A、神權(quán)法思想B、特權(quán)法思想C、宗主制思想D、封建制思想

96.同時(shí)反對(duì)專(zhuān)制和代議制的近代思想家是

A、章太炎B、孫中山C、沈家本D、譚嗣同

97.黃宗羲認(rèn)為，君臣之間的理想關(guān)系是（）

A、君為臣綱B、臣為君綱C、名異而實(shí)同D、名同而實(shí)異

98.下列與“明主治吏不治民”主張較為接近的說(shuō)法是

A、嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民B、法雖不善，猶逾于無(wú)法C、安上治民，移風(fēng)易俗D、有治人無(wú)治法

99.下列符合孔子法律思想的表述是

A、禮樂(lè)興，則刑罰不中B、圣人不死，大盜不止C、刑罰中，則民無(wú)所措手足D、君君、臣臣、父父、子子

100.“明君慎令”的法律主張出自

A、申不害B、慎到C、公孫鞅D、鄧析

101.明代丘濬所著《大學(xué)衍義補(bǔ)》的指導(dǎo)思想在于

A、經(jīng)世致用B、禍福報(bào)應(yīng)C、嚴(yán)刑重罰D、君主立憲

102.針對(duì)家族主義法律理論，提出國(guó)家主義法律理論的是（）

A、梁?jiǎn)⒊珺、沈家本C、楊度D、董康

103.“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”的說(shuō)法出自

A、《論語(yǔ)》B、《管子》C、《孟子》D、《莊子》

104.“禮者禁于將然之前，而法者禁于己然之后”的說(shuō)法出自

A、《漢書(shū)?賈誼傳》B、《新語(yǔ)》C、《新書(shū)》D、《新序》

105.“修身、齊家、治國(guó)、平天下，則一秉于禮”，該法律思想出自

A、李鴻章B、曾國(guó)藩C、張之洞D、劉坤一

106.“其人存則政舉，其人亡則政息”，該說(shuō)法出自（）

A、儒家B、墨家C、道家D、法家

107.曾經(jīng)受到黃老思想影響的法家思想家是

A、申不害B、吳起C、李斯D、管子

108.西漢末年“讖緯”盛行，其思想源頭可追溯至董仲舒的

A、天人感應(yīng)理論B、天下一統(tǒng)理論C、君臨天下理論D、三綱五常理論

109.近代主張“民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害”的思想家是（）

A、康有為B、曾國(guó)藩C、李鴻章D、張之洞

110.春秋時(shí)期提出“寄內(nèi)政于軍令”的思想家是

A、管子B、韓非C、鄧析D、吳起

111.孫中山認(rèn)為“其根本在于法律，而機(jī)樞在于國(guó)會(huì)”的政治形式是

A、民主政治B、君主獨(dú)裁C、帝國(guó)政治D、開(kāi)明專(zhuān)制

112.“禮不下庶人，刑不上大夫”的說(shuō)法出自

A、《禮記》B、《韓非子》C、《孔叢子》D、《孟子》

113.西周時(shí)期的“非眚”大致相當(dāng)于今天的

A、過(guò)失犯B、故意犯C、慣犯D、偶犯

114.先秦法家思想的集大成者是

A、莊周B、韓非C、商鞅D、李斯

115.漢初曾經(jīng)廢除肉刑的皇帝是

A、漢高祖B、漢武帝C、漢文帝D、漢景帝

116.唐代柳宗元集中批判“賞以春夏而刑以秋冬”思想的作品是

A、《天刑說(shuō)》B、《天說(shuō)》C、《天論》D、《斷刑論》

117.被《漢書(shū)?藝文志》稱(chēng)為“君人南面之術(shù)”的先秦思想流派是

A、墨家B、儒家C、兵家D、道家

118.中國(guó)近代第一部打破諸法合體,單獨(dú)成篇的訴訟法草案是

A、《大清民事訴訟律草案》B、《大清刑事訴訟律草案》C、《大清刑事民事訴訟法草案》D、《法院編制法》

119.先秦時(shí)期，提出“化性起偽”的儒家代表人物是

A、荀子B、韓非C、老子D、莊子

120.韓非子說(shuō)“君無(wú)術(shù)則蔽于上,臣無(wú)法則亂于下”,特別強(qiáng)調(diào)

A、法和術(shù)結(jié)合B、法和律結(jié)合C、法和道結(jié)合D、法和刑結(jié)合

121.柳宗元為反駁陳子昂的復(fù)仇主張,專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了

A、《復(fù)仇議狀》B、《復(fù)仇議》C、《駁復(fù)仇議》D、《諫逐客書(shū)》

122.主張以“天下之法”取代“一家之法”的明清之際思想家是

A、顧炎武B、黃宗羲C、王夫之D、王陽(yáng)明

123.提出“夫不可變者倫紀(jì)也，非法制也”的晚清思想家是

A、沈家本B、洪秀全C、曾國(guó)藩D、張之洞

124.慎到認(rèn)為君主立法應(yīng)該

A、為私B、為學(xué)C、為公D、為地

125.漢初主張“治道貴清凈而民自定”，其思想本質(zhì)上屬于

A、法家思想B、儒家思想C、黃老思想D、兵家思想

126.下列與“挾天予以令諸侯”思想較為一致的表述是

A、禮不下庶人B、刑不上大夫C、作內(nèi)政而寄軍令D、尊王攘夷

127.協(xié)助晚清政府起草民律草案的日本法律專(zhuān)家是

A、松岡義正B、岡田朝太郎C、小河滋次郎D、梅謙次郎

128.1902年晚清法律改革拉開(kāi)序幕，所任命的修律大臣是（）

A、伍廷芳、勞乃宜B、沈家本、伍廷芳C、沈家本、勞乃宣D、沈家本、劉坤一

129.晚清法律改革過(guò)程中,最先著手修改的是

A、《大清新刑律》B、《大清律例》C、《大清現(xiàn)行刑律》D、《大明律例》

130.“網(wǎng)羅法意,格之以名分”的注律主張出自晉代的

A、張斐B、杜預(yù)C、鄭玄D、馬融

131.在法家興起前，與儒家對(duì)峙的最大學(xué)派是

A、墨家B、道家C、陰陽(yáng)家D、名家

132.清末修律的指導(dǎo)方針是

A、中外通行B、模范列強(qiáng)C、會(huì)通古今D、托古改制

133.被稱(chēng)為“其要本歸于老子之言”的先秦思想家是

A、莊子B、孟子C、韓非D、商鞅

134.“今之法家惑于禍福報(bào)應(yīng)之說(shuō)，多喜出人罪以求福報(bào)”，反映出朱熹

A、贊成禍福報(bào)應(yīng)說(shuō)B、贊成罪疑惟輕C、反對(duì)禍福報(bào)應(yīng)說(shuō)D、反對(duì)罪疑惟輕

135.下列與張之洞采用西法的具體主張相悖的是

A、編纂礦律B、編纂商律C、編纂交涉刑律D、三權(quán)分立

136.宋代“民吾同胞，物吾與也”的說(shuō)法出自

A、《東坡集》B、《西銘》C、《二程集》D、《黃書(shū)》

137.孟德斯鳩《法意》的翻譯者是近代思想家

A、譚嗣同B、康有為C、林舒D、嚴(yán)復(fù)

138.“立嫡以長(zhǎng)不以賢”的說(shuō)法反映了

A、君主立憲制B、封建君主制C、嫡長(zhǎng)子繼承制D、虛君共和制

139.將“禮義廉恥”視作“國(guó)之四維”的先秦思想家是

A、管子B、老子C、莊子D、孔子

140.在秦統(tǒng)一六國(guó)、建立中央集權(quán)過(guò)程中，將法家理論付諸實(shí)踐的是

A、商鞅B、李斯C、甘龍D、秦孝公

141.“暴君放伐論”這一思想主張的提出者是

A、墨子B、鄧析子C、揚(yáng)朱D、孟子

142.漢初經(jīng)義決獄的不足之處在于（）

A、缺少邏輯性B、判決缺少依據(jù)C、缺少主觀靈活性D、缺少確定性

143.荀子認(rèn)為等級(jí)制度是社會(huì)的基礎(chǔ)，其人性論依據(jù)是（）

A、性善論B、無(wú)性論C、性惡論D、同性說(shuō)

144.禮法之爭(zhēng)中,禮教派又被稱(chēng)為

A、沈家本派B、家族主義派C、反國(guó)情派D、國(guó)家主義派

145.推行嚴(yán)刑峻法,并把“明刑弼教”作為指導(dǎo)思想的著名皇帝是

A、魏孝文帝B、唐太宗C、漢武帝D、明太祖

146.康有為正面闡明其“托古改制”思想的作品是

A、《大同書(shū)》B、《新學(xué)偽經(jīng)考》C、《實(shí)理公法全書(shū)》D、《孔子改制考》

147.晉代張斐所著《注律表》,所體現(xiàn)的法律思想特征是（）

A、以禮率律B、以律率禮C、以刑治國(guó)D、以法治國(guó)

148.1895年參加過(guò)“公車(chē)上書(shū)”的近代思想家是

A、龔自珍B、譚嗣同C、梁?jiǎn)⒊珼、張之洞

149.《老子》哲學(xué)體系的核心是

A、仁B、禮C、德D、道

150.曾經(jīng)輔佐魏文侯進(jìn)行改革的法家人物是

A、慎到B、吳起C、李悝D、申不害

151.先秦法家主張“以法制行之,如天地之無(wú)私也”,體現(xiàn)了法律的

A、公正性B、人為性C、自然性D、社會(huì)性

152.《明夷待訪(fǎng)錄》的作者是明清之際的著名思想家

A、顧炎武B、王夫之C、黃宗羲D、鮑敬言

153.指出中國(guó)要自存,必須進(jìn)行政治改革的文章《新政論議》的成文背景是

A、第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)D、太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)

154.辛亥革命前后，章太炎在原有“四：權(quán)”基礎(chǔ)上增加了

A、糾察權(quán)B、教育權(quán)C、司法權(quán)D、行政權(quán)

155.主張廣收人才、“治法在人”的近代思想家是

A、沈家本B、魏源C、康有為D、楊銳

156.“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的著名觀點(diǎn)出自

A、管子B、老子C、孔子D、墨子

157.作為戰(zhàn)國(guó)法家思想的奠基人，商鞅特別喜歡研究（）

A、刑名之學(xué)B、墨者之法C、孔孟之道D、黃老之學(xué)

158.“無(wú)禮義，則上下亂”，所反映的先秦法律思想流派屬于

A、儒家B、兵家C、道家D、墨家

159.為保證民主與平等,黃宗羲提出的制度設(shè)想是

A、君主立憲B、民主共和C、司法獨(dú)立D、學(xué)校議政

160.與英美三權(quán)分立學(xué)說(shuō)相比，“五權(quán)憲法”理論增加了

A、監(jiān)察權(quán)和選舉權(quán)B、考試權(quán)和復(fù)議權(quán)C、監(jiān)察權(quán)和監(jiān)視權(quán)D、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)

161.晚清勞乃宣認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)法律屬于（）

A、商法B、軍法C、家法D、憲法

162.中國(guó)近代第一所全國(guó)性的專(zhuān)門(mén)法學(xué)教育機(jī)構(gòu)是（）

A、京師大學(xué)堂B、京師法律學(xué)堂C、北洋大學(xué)堂D、同文館

163.梁?jiǎn)⒊撌隽椪闻c民權(quán)具有緊密關(guān)系的著名作品是

A、《新民說(shuō)》B、《新中國(guó)建設(shè)問(wèn)題》C、《箴立法家》D、《政聞社宣言書(shū)》

164.魏晉時(shí)期，主張“名教出于自然”的玄學(xué)思想家是

A、杜預(yù)B、張斐C、王弼D、拓跋宏

165.章太炎反對(duì)清朝專(zhuān)制統(tǒng)治，和蔡元培、陶成章組成了（）

A、興中會(huì)B、華興會(huì)C、光復(fù)會(huì)D、同盟會(huì)

166.下列符合西周禮治原則的表述是

A、放弒其君B、家有二尊C、國(guó)無(wú)二君D、男女平權(quán)

167.傳統(tǒng)法律儒家化基本完成的標(biāo)志是

A、德主刑輔B、天人合一C、明刑弼教D、一準(zhǔn)乎禮

168.晉代的《張杜律》是指

A、泰始律B、曹魏律C、北齊律D、開(kāi)皇律

169.“德主刑輔”的重點(diǎn)在于

A、德主B、刑輔C、刑主D、君主

170.秦朝所施行的“事皆決于法”，體現(xiàn)了

A、儒家的人治主義B、墨家的天志主義C、法家的法治主義D、道家的自然主義

171.革命派認(rèn)為專(zhuān)制君主壓制人民的傳統(tǒng)綱常倫理是（）

A、兄為弟綱B、夫?yàn)槠蘧VC、父為子綱D、君為臣綱

172.秦始皇時(shí)期，主張實(shí)行郡縣制、推行焚書(shū)等文化專(zhuān)制主義的是（）

A、商鞅B、淳于越C、孟子D、李斯

173.宋代程朱理學(xué)中的“朱”是指（）

A、朱元璋B、朱熹C、朱柏廬D、朱棣

174.最早創(chuàng)立“存留養(yǎng)親”制度的皇帝是

A、北魏孝武帝B、魏文帝C、北魏孝文帝D、魏武王

175.“法治主義是今日救時(shí)唯一之主義”，該種說(shuō)法出自

A、魏源B、梁?jiǎn)⒊珻、伍廷芳D、沈家本

176.在張之洞倡議學(xué)習(xí)的各種西方法律中，他最看重的是（）

A、礦律B、路律C、商律D、交涉刑律

177.魏晉玄學(xué)思想家中，主張“越名教而任自然”的是

A、何晏B、王弼C、郭象D、阮籍

178.唐律對(duì)“聞夫喪匿不舉哀”的行為予以嚴(yán)懲,所體現(xiàn)的法律觀念是

A、君為臣綱B、父為子綱C、男為女綱D、夫?yàn)槠蘧V

179.辛亥革命后，發(fā)行《不忍》雜志，主張“虛君共和”的近代思想家是

A、康有為B、張之洞C、梁?jiǎn)⒊珼、章太炎

180.“中華民國(guó)”一詞的發(fā)明者和解釋者是

A、孫中山B、袁世凱C、章太炎D、鄒容

181.西周“禮治”思想的核心精神內(nèi)涵是（）

A、禮義廉恥B、男男女女C、兼愛(ài)非攻D、親親尊尊

182.提出“人君治天下,法也;害天下,亦法也”的近代思想家是

A、李鴻章B、洪秀全C、龔自珍D、魏源

183.辛亥革命后,章太炎對(duì)自己的“分四權(quán)”理論進(jìn)行修正,增加了

A、監(jiān)察權(quán)B、檢察權(quán)C、教育權(quán)D、糾察權(quán)

184.《天演論》所集中闡述的原理是

A、共和民主B、物競(jìng)天擇C、虛君共和D、君主立憲

185.“人無(wú)長(zhǎng)幼、貴賤，皆天之臣也”，這種說(shuō)法出自

A、儒家B、道家C、法家D、墨家

186.按照張之洞的“中體西用”理論,應(yīng)予保留的內(nèi)容是

A、民主共和B、三綱五常C、天賦人權(quán)D、三權(quán)分立

187.清廷宣布仿行立憲的諭旨發(fā)布于

A、1902年B、1906年C、1900年D、1908年

188.“民貴君輕說(shuō)"和“暴君放伐論”的首創(chuàng)者是（）

A、墨子B、孟子C、荀子D、申子

189.孫中山指出中華民國(guó)的主體是

A、總統(tǒng)B、官員C、國(guó)民D、議員

190.孫中山與英國(guó)記者合寫(xiě),論證清朝司法黑暗和腐敗的文章是

A、《建國(guó)方略》B、《發(fā)刊詞》C、《中國(guó)的司法改革》D、《三民主義與中國(guó)前途》

191.《大同書(shū)》的作者是近代思想家

A、康有為B、嚴(yán)復(fù)C、梁?jiǎn)⒊珼、勞乃宣

192.三綱五常中的“五?！?是指（）

A、仁義禮智勇B、仁孝禮智信C、仁義理智信D、仁義禮智信

193.漢初提出“行仁義、法先王”的著名思想家是

A、陸賈B、陸費(fèi)C、賈誼D、賈島

194.晚清主張“太平之世不立刑”的思想家是

A、康有為B、譚嗣同C、張之洞D、沈家本

195.提出把法律作為治國(guó)之“體”,把權(quán)力作為治國(guó)之“用”觀點(diǎn)的是

A、章太炎B、沈家本C、孫中山D、梁?jiǎn)⒊?/p>

196.《大同書(shū)》作為康有為最重要的著作之一,其雛形為

A、《孔子改制考》B、《新學(xué)偽經(jīng)考》C、《春秋董氏學(xué)》D、《實(shí)理公法全書(shū)》

197.荀子主張“隆禮而王”，其人性論根據(jù)在于

A、性善B、性惡C、無(wú)為D、不可知

198.在人性論上,孟子主張

A、性善說(shuō)B、性惡說(shuō)C、中性說(shuō)D、無(wú)性說(shuō)

199.下列符合黃宗羲“法治”論的經(jīng)典概括是

A、有治法而后有治人B、有治人然后有治法C、無(wú)治法而獨(dú)有治人D、無(wú)治人亦無(wú)有治法

200.“天子有過(guò)，天能罰之”，該說(shuō)法出自

A、《墨子?天志》B、《墨子?明鬼》C、《墨子?天道》D、《墨子?非命》

201.“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯”的說(shuō)法出自

A、《論語(yǔ)》B、《莊子》C、《韓非子》D、《商君書(shū)》

202.被胡適稱(chēng)為“介紹西洋近世思想的第一人”的思想家是（）

A、梁?jiǎn)⒊珺、嚴(yán)復(fù)C、魏源D、康有為

203.“夫吾國(guó)舊學(xué)，自成法系，精微之處，仁至義盡”的說(shuō)法出自

A、沈家本B、張之洞C、伍廷芳D、康有為

204.“治大國(guó)如烹小鮮”,所體現(xiàn)的先秦思想流派屬于

A、法家B、道家C、儒家D、墨家

205.下列屬于“后期法家”代表人物的是

A、李悝B、吳起C、慎到D、李斯

206.既反對(duì)人治，也反對(duì)人、法兼治的近代思想家是（）

A、梁?jiǎn)⒊珺、胡漢民C、孫中山D、章太炎

207.《大學(xué)衍義補(bǔ)》的作者是明代的著名思想家

A、丘處機(jī)B、丘濬C、耶律楚材D、黃宗羲

208.晚清受聘來(lái)華，起草《大清新刑律》的日本法學(xué)專(zhuān)家是

A、岡田朝太郎B、梅謙次郎C、小河滋次郎D、松岡義正

209.近代認(rèn)為“佛教最重平等”的革命派思想家是

A、康有為B、章太炎C、梁?jiǎn)⒊珼、孫中山

210.張之洞認(rèn)為,實(shí)體法和訴訟法的立法順序應(yīng)該是

A、先有實(shí)體法,后有訴訟法B、先有訴訟法,后有實(shí)體法C、兩者必須同時(shí)制定D、順其自然,不必強(qiáng)求

211.有嚴(yán)密組織和嚴(yán)格紀(jì)律的先秦思想流派是

A、道家B、墨家C、兵家D、法家

212.孔子之后,先秦儒家學(xué)派最著名的兩位代表人物是

A、孟子和莊子B、管子和孟子C、孟子和荀子D、管子和荀子

213.攜帶李悝《法經(jīng)》入秦，兩次主持秦國(guó)變法的著名人物是

A、李悝B、商鞅C、荀子D、慎到

214.“禮，履也，所以事神致福也”，反映“禮”最初只是一種

A、部落狩獵活動(dòng)B、宗教祭奠儀式C、家庭飲食活動(dòng)D、地方自治活動(dòng)

215.主張“沖決一切封建網(wǎng)羅”的維新派思想家是

A、沈家本B、康有為C、梁?jiǎn)⒊珼、譚嗣同

216.商鞅認(rèn)為“民之性，饑而求食，勞而求佚”，與之相近的是

A、孟子的性善論B、莊子的自然論C、孔子的禮治論D、荀子的性惡論

217.批評(píng)佛道追求“清靜寂滅”、拋棄倫理綱常的唐代思想家是

A、韓愈B、魏征C、韓干D、姚崇

218.下列屬于后期法家代表人物的是

A、慎到B、申不害C、商鞅D、李斯

219.向漢武帝提出“天人三策”的西漢著名思想家是

A、賈誼B、陸賈C、董仲舒D、叔孫通

220.“殺盜人非殺人”的思想命題出自

A、《老子》B、《墨子》C、《商君書(shū)》D、《韓非子》

221.晚清法律改革之初，與取消梟首、凌遲等野蠻刑罰同時(shí)進(jìn)行的措施是

A、停止秋審B、廢除刑訊C、終止流刑D、取消戮尸

222.“天下為主君為客”思想的提出者是

A、黃宗羲B、王夫之C、顧炎武D、黃尊素

223.在張之洞法律思想中,與西方式“罪刑法定”相對(duì)的是

A、比附援引B、陪審制C、律師制D、預(yù)審制

224.先秦法家最初形成于

A、春秋前期B、春秋晚期C、戰(zhàn)國(guó)中期D、戰(zhàn)國(guó)晚期

225.《唐律疏議》規(guī)定“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”，反映出唐律主張

A、良賤同法B、專(zhuān)任刑罰C、德主刑輔D、良賤異法

226.“五權(quán)憲法”的直接理論依據(jù)是（）

A、三民主義B、革命三階段論C、以黨治國(guó)D、權(quán)能分治

227.“刑無(wú)等級(jí)”作為先秦法家的思想命題，體現(xiàn)了法律的

A、自由性B、平等性C、等比性D、自然性

228.“徒善不足以為政,徒法不足以自行”的著名觀點(diǎn)出自

A、孔子B、孟子C、荀子D、韓非

229.“一切軍國(guó)庶政,悉歸中華革命黨黨員負(fù)完全責(zé)任”,該觀點(diǎn)出自

A、《建國(guó)方略》B、《中國(guó)國(guó)民黨宣言》C、《建國(guó)大綱》D、《中華革命黨總章》

230.“父為子綱”強(qiáng)調(diào)的是家庭關(guān)系中的

A、忠B、孝C、仁D、義

231.“普天之下,莫非王土”反映的思想本質(zhì)是主張

A、土地王有制B、土地私有制C、廢分封,行郡縣D、廢井田,開(kāi)阡陌

232.管仲推行的“三選”制度,所突破的宗法原則是

A、親親B、尊尊C、男女有別D、長(zhǎng)長(zhǎng)

233.晚清禮教派代表人物勞乃宣認(rèn)為當(dāng)時(shí)的西方法律屬于

A、商法類(lèi)型B、軍法類(lèi)型C、家法類(lèi)型D、憲法類(lèi)型

234.商鞅強(qiáng)調(diào)“權(quán)者，君之所獨(dú)制也”，其思想本質(zhì)是主張

A、君主立憲B、君主共和C、君主專(zhuān)制D、君權(quán)神授

235.管子“令順民心”法治觀的理論基礎(chǔ)是

A、學(xué)然后知不足B、教然后知困C、禮不下庶人D、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)

236.商鞅提倡“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”,體現(xiàn)了法律的

A、平等性B、規(guī)范性C、超脫性D、靈活性

237.太平天國(guó)法制建設(shè)的指導(dǎo)思想是

A、貴賤宜分上下,制度必判尊卑B、國(guó)家以法制為先C、斬邪留正,除妖安良D、人無(wú)私財(cái),逆者議罪

238.1898年在《湘報(bào)》.上發(fā)表《開(kāi)誠(chéng)篇》，提出全盤(pán)西化主張的是（）

A、鄭觀應(yīng)B、康有為C、魏源D、樊錐

239.將“禮義廉恥"比作“國(guó)之四維”的先秦思想家是（）

A、莊子B、列子C、商鞅D、管子

240.晉代《泰始律》的指導(dǎo)思想是

A、儒家學(xué)說(shuō)B、法家學(xué)說(shuō)C、自然法思想D、黃老思想

241.“夫立法令者，以廢私也”，該說(shuō)法出自

A、《韓非子》B、《孟子》C、《南華經(jīng)》D、《商君書(shū)》

242.在先秦道家看來(lái)，天下萬(wàn)物的總源頭是

A、德B、天C、道D、自然

243.下列屬于韓非子“法治”理論基礎(chǔ)的是

A、民為貴,君為輕B、法與時(shí)轉(zhuǎn)則治C、天不變,道不變D、人法地,地法天

244.辛亥革命前，民族主義的基本任務(wù)是

A、驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華B、耕者有其田C、反對(duì)帝制，建立民國(guó)D、節(jié)制資本

245.下列鮮明體現(xiàn)隋文帝楊堅(jiān)“以輕代重”立法原則的法律文本是

A、《九章律》B、《開(kāi)皇律》C、《武德律》D、《永徽律》

246.先秦時(shí)期,“克己復(fù)禮為仁”的著名觀點(diǎn)出自

A、孔子B、孟子C、老子D、顏淵

247.龔自珍認(rèn)為，國(guó)家、刑法、禮樂(lè)等制度皆起源于

A、兵B(niǎo)、農(nóng)C、士D、工

248.荀子思想體系中的霸道思想源自

A、道家B、法家C、墨家D、陰陽(yáng)家

249.戰(zhàn)國(guó)中期明顯受到道家影響的齊國(guó)思想流派是

A、楊朱學(xué)派B、墨家學(xué)派C、黃老學(xué)派D、陰陽(yáng)學(xué)派

250.曾經(jīng)對(duì)慎到法律思想產(chǎn)生重要影響的先秦思想流派是

A、墨家思想B、楊朱學(xué)術(shù)C、黃老之術(shù)D、孔孟之學(xué)

251.“法者,所以興功懼暴也;律者,所以定分止?fàn)幰病?該種說(shuō)法出自

A、《管子》B、《商君書(shū)》C、《論語(yǔ)》D、《道德經(jīng)》

252.商鞅提出“人性好爵祿而惡刑罰”，下列與其思想宗旨較為接近的是

A、孟子的性善論B、荀子的性惡論C、孟子的性惡論D、荀子的性善論

253.下列屬于前期法家代表人物的是

A、韓非B、吳起C、李斯D、賈誼

254.公元前536年子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，所打破的禮治傳統(tǒng)是（）

A、刑上大夫B、刑不上大夫C、禮不下庶人D、先王議事以制

255.黃宗羲認(rèn)為君主將天下?lián)榧河?，顛倒了主從關(guān)系，進(jìn)而提出

A、天下為客，君為主B、天下為主，君為客C、有治法，無(wú)治人D、有治人，無(wú)治法

256.先秦時(shí)期最早起來(lái)反對(duì)儒家的學(xué)派是

A、法家B、道家C、兵家D、墨家

257.“賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也”，出自（）

A、《韓非子·定法》B、《管子·七法》C、《韓非子·七法》D、《管子·定法》

258.提出“三綱”觀念的是（）

A、孔子B、孟子C、韓非子D、荀子

259.禮法之爭(zhēng)中，“凡對(duì)尊親屬有犯，不得適用正當(dāng)防衛(wèi)之例”被列入《暫行章程》（）

A、第5條B、第4條C、第3條D、第2條

260.“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還”，該種思想屬于

A、法家B、道家C、兵家D、儒家

261.“君子不得已而臨蒞天下，莫若無(wú)為”的說(shuō)法出自

A、《莊子》B、《商君書(shū)》C、《論語(yǔ)》D、《墨子》

262.楊度認(rèn)為,舊律與新刑律在“精神上、主義上”有著根本區(qū)別,后者依據(jù)的是

A、個(gè)人主義B、自由主義C、家族主義D、國(guó)家主義

263.《建國(guó)方略》的作者是

A、孫中山B、毛澤東C、汪精衛(wèi)D、章太炎

264.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，建議實(shí)行周代分封制的是

A、李斯B、淳于越C、賈誼D、彭越

265.清末主張“三權(quán)之體皆莞于君主”的思想家是

A、梁?jiǎn)⒊珺、譚嗣同C、曾國(guó)藩D、張之洞

266.作為西周禮治在法律領(lǐng)域的集中表現(xiàn),與“刑不上大夫”相對(duì)應(yīng)的是

A、禮不下外人B、禮不下庶人C、內(nèi)舉不避親D、外舉不避仇

267.依照賈誼“黥劓之罪不及大夫”的說(shuō)法,大臣犯有大罪,應(yīng)該

A、聞命而自弛B、聞命則北面再拜,跪而自裁C、造請(qǐng)室而請(qǐng)罪D、負(fù)荊請(qǐng)罪

268.“倉(cāng)虞實(shí)而知禮節(jié)”的著名思想出自

A、老子B、慎子C、商鞅D、管子

269.自孔孟之后，儒家正統(tǒng)思想認(rèn)為華夏和夷狄的差異主要在于（）

A、文化差異B、人種差異C、政治差異D、經(jīng)濟(jì)差異

270.商鞅認(rèn)為“人性好爵祿而惡刑罰”,與之相近的人性論觀點(diǎn)是

A、性惡論B、性善論C、無(wú)性論D、兩性論

271.梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ㄇ昂笾鲝垺半S時(shí)創(chuàng)法”,其理論來(lái)源是

A、社會(huì)契約論B、進(jìn)化論C、春秋公羊說(shuō)D、人性論

272.下列與孫中山“三民主義”范疇相悖的是

A、民族主義B、帝國(guó)主義C、民權(quán)主義D、民生主義

273.張之洞法律思想的核心在于

A、師夷長(zhǎng)技以制夷B、師夷之長(zhǎng)技以造船制炮C、中學(xué)為體，西學(xué)為用D、變法全在定典章憲法

274.先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人是

A、老子B、墨子C、莊子D、申不害

275.提出“言愛(ài)國(guó)，必自興民權(quán)始”的近代思想家是

A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、張之洞D、曾國(guó)藩

276.黃宗羲主張恢復(fù)的明代內(nèi)閣制，類(lèi)似于近代的

A、總統(tǒng)負(fù)責(zé)制B、責(zé)任內(nèi)閣制C、共和君主制D、君主立憲制

277.儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)立并形成于（）

A、秦漢時(shí)期B、魏晉時(shí)期C、先秦時(shí)期D、漢唐盛世

278.下列曾經(jīng)擔(dān)任晚清修訂法律大臣的著名人物是

A、張之洞B、勞乃宣C、沈家本D、梁?jiǎn)⒊?/p>

279.1894年,孫中山創(chuàng)立興中會(huì),提出的口號(hào)是,驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立

A、合眾政府B、共和政府C、聯(lián)合政府D、民主政府

280.被司馬談概括為“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法"的先秦思想流派是（）

A、道家B、法家C、兵家D、儒家

281.“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，所反映的法思想本質(zhì)是

A、自然法思想B、神權(quán)法思想C、成文法思想D、習(xí)慣法思想

282.提出“無(wú)為之治，德之上也”，主張清靜無(wú)為的唐初政治家是

A、魏征B、李世民C、李淵D、杜如晦

283.“夫法律者，治之體也。權(quán)勢(shì)者，治之用也”，該說(shuō)法出自

A、孫中山B、伍朝樞C、伍廷芳D、胡漢民

284.“以天為法,動(dòng)作有為”的思想主張出自

A、《墨子》B、《老子》C、《孟子》D、《莊子》

285.“圣王以順動(dòng)，故刑罰清而民服”的說(shuō)法出自

A、《新書(shū)》B、《呂氏春秋》C、《新序》D、《春秋繁露》

286.在孫中山的權(quán)能分治理論中，屬于間接民權(quán)的是（）

A、罷免權(quán)B、選舉權(quán)C、創(chuàng)制權(quán)D、復(fù)決權(quán)

287.中國(guó)歷史上第一次賦予民族平等.人民主權(quán)以法律效力的憲法性文件是

A、《欽定憲法大綱》B、《清帝遜位詔書(shū)》C、《上清帝第六書(shū)》D、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

288.墨家的紀(jì)律叫做（）

A、墨者之法B、繩墨之法C、繩君之法D、墨君之法

289.秦朝統(tǒng)一中國(guó)的理論指導(dǎo)源自

A、儒家B、法家C、兵家D、墨家

290.“天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)”,所反映的思想本質(zhì)是

A、以德配天B、天命靡常C、無(wú)為而治D、神道設(shè)教

291.王夫之強(qiáng)調(diào)“夷夏大防”的核心在于（）

A、自由主義B、文化保守主義C、民族主義D、生物種群主義

292.“立嫡以長(zhǎng)不以賢”的思想本質(zhì)是主張

A、分封制B、郡縣制C、嫡長(zhǎng)繼承制D、立憲制

293.中華法系的代表性成文法典是（）

A、《唐律疏議》B、《大明律》C、《大清律》D、《開(kāi)皇律》

294.先秦明確反對(duì)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”的儒家代表人物是

A、孔子B、孟子C、荀子D、子思

295.被晚清禮教派認(rèn)為“襲西俗財(cái)產(chǎn)之制,壞中國(guó)名教之防,啟男女平等之風(fēng),悖圣賢修齊之教”的法律是

A、《大清現(xiàn)行刑律》B、《大清新刑律》C、《刑事民事訴訟法》D、《大清民律草案》

296.辛亥革命后，康有為主張“虛君共和”，所發(fā)行的雜志名稱(chēng)是（）

A、《不忍》B、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》C、《庸言》D、《直報(bào)》

297.“民之難治,以其上之有為,是以難治”,該說(shuō)法反映出道家主張

A、有為B、無(wú)為C、法治D、重刑

298.叔向反對(duì)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”的一個(gè)重要論據(jù)是

A、國(guó)小而逼，族大寵多B、為善者不改其度C、都鄙有章，上下有服D、先王議事以制，不為刑辟

299.儒家“三綱五?！闭撝械摹叭V”是指

A、父為子綱B、夫?yàn)槠蘧VC、子承父業(yè)D、君為臣綱E、兄終弟及

300.明代丘濬主張立法應(yīng)“順情”，”便民”，下列與其宗旨相合的內(nèi)容有

A、省刑罰B、薄稅斂C、限制土地兼并D、保護(hù)工商E、與民爭(zhēng)利

301.先秦法家的前期代表人物有

A、李悝B、吳起C、慎到D、商鞅E、申不害

302.下列關(guān)于朱熹德.禮.政.刑關(guān)系論表述正確的有

A、名教出乎自然B、德是禮的依據(jù)C、禮是德的保障D、政是統(tǒng)治的工具E、刑是輔助統(tǒng)治的方法

303.下列屬于先秦墨家思想命題的是

A、尚賢B、非攻C、尚同D、天志E、兼愛(ài)

304.下列人物中，曾聯(lián)名上奏《江楚會(huì)奏變法三摺》的是

A、曾國(guó)藩B、李鴻章C、張之洞D、劉坤一E、袁世凱

305.下列屬于董仲舒思想組成部分的是

A、以德配天說(shuō)B、天人交感說(shuō)C、性三品說(shuō)D、德主刑輔說(shuō)E、無(wú)為而治說(shuō)

306.西周“以德配天”說(shuō)的出現(xiàn)，意味著

A、神權(quán)法思想發(fā)生動(dòng)搖B、神權(quán)法思想達(dá)到頂峰C、人文思想的發(fā)展D、君主立憲思想的發(fā)展E、大一統(tǒng)思想的發(fā)展

307.耶律楚材主張建立封建法制,其具體內(nèi)容有

A、定朝儀,明君臣上下之分B、統(tǒng)一司法,禁止濫殺C、恢復(fù)肉刑D、開(kāi)文治,任用漢族儒臣E、創(chuàng)制明法科

308.下列關(guān)于“天命玄鳥(niǎo),降而生商”的正確說(shuō)法有

A、一種神權(quán)法思想B、關(guān)于商朝的起源假說(shuō)C、本質(zhì)是君權(quán)神授D、源自周公以德配天說(shuō)E、主張封建世襲制

309.下列能夠反映晉朝律學(xué)家杜預(yù)法律思想的表述有

A、納禮入律，禮法合一B、文約而例直，聽(tīng)省而禁簡(jiǎn)C、律以正罪名，令以存事制D、法出一門(mén)E、審名分者，必忍小理

310.張之洞法律觀的組成部分包括（）

A、反對(duì)司法獨(dú)立B、反對(duì)收回治外法權(quán)C、反對(duì)援引比附D、反對(duì)律師制E、反對(duì)陪審制

311.商鞅將人類(lèi)社會(huì)分為三個(gè)階段，下列對(duì)其描述正確的是

A、上世親親而愛(ài)私B、中世上賢而說(shuō)仁C、下世貴貴而尊官D、下世無(wú)為而人治E、上世嚴(yán)刑而重罰

312.魏源認(rèn)為夷人之“長(zhǎng)技”在于

A、火器B、戰(zhàn)艦C、政治制度D、養(yǎng)兵練兵之法E、法律制度

313.下列屬于黃宗羲法律思想的表述有

A、天下為主，君為客B、有治人而后有治法C、學(xué)校議政D、民主議政，廣開(kāi)言路E、有治法而后有治人

314.下列帶有“中體西用”思想色彩的近代作品有

A、《勸學(xué)篇》B、《校廬抗議》C、《匡時(shí)策》D、《明夷待訪(fǎng)錄》E、《讀通鑒論》

315.下列人物中，曾明確主張限制贖刑的是

A、朱熹B、李世民C、丘濬D、白居易E、賈誼

316.下列符合先秦道家思想特征的表述有

A、道法自然B、法令滋彰，盜賊多有C、任法而治D、尚賢尚同E、無(wú)為而治

317.下列受到黃老思想影響的先秦法家人物有

A、慎到B、申不害C、管子D、李悝E、商鞅

318.下列能夠反映慎到“事斷于法”思想的表述有

A、有道之國(guó)，法立則私議不行B、事斷于法，國(guó)之大道也C、法雖不善，猶愈于無(wú)法D、法制禮籍所以立私義也E、有法度者不可巧以詐偽

319.康有為“社會(huì)發(fā)展三世說(shuō)”中所包括的社會(huì)階段有（）

A、據(jù)亂世B、升平世C、大同世D、和平世E、太平世

320.先秦時(shí)期的“三代”指（）

A、夏B、商C、秦D、漢E、周

321.下列體現(xiàn)了維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)特權(quán)思想的法律制度有（）

A、八議B、上請(qǐng)C、減D、贖E、官當(dāng)

322.下列屬于先秦儒家法律思想的內(nèi)容是

A、維護(hù)禮治B、重視人治C、維護(hù)法治D、反對(duì)人治E、提倡德治

323.曾為晉代《泰始律》作注的律學(xué)家有（）

A、鄭玄B、馬融C、張斐D、杜預(yù)E、劉頌

324.下列能夠反映《莊子》政治法律思想的表述有

A、圣人不死，大盜不止B、兼相愛(ài)，交相利C、有情有信，無(wú)為無(wú)形D、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯E、皇天無(wú)親，惟德是輔

325.下列關(guān)于儒家人物思想主旨概括正確的是

A、孔子言“仁”B、商鞅主“重法”C、孟子道“仁政”D、孟子主“性惡”E、荀子曰“禮法”

326.下列與老子法律主張相符合的是（）

A、無(wú)為而治B、厚斂重稅C、絕圣棄智D、以法治國(guó)E、絕巧棄利

327.下列集中體現(xiàn)王夫之法律思想的著述有

A、《讀通鑒論》B、《讀四書(shū)大全說(shuō)》C、《宋書(shū)》D、《黃書(shū)》E、《宋論》

328.下列體現(xiàn)《唐律疏議》保護(hù)貴族、官僚特權(quán)的規(guī)定有

A、議B、請(qǐng)C、減D、贖E、官當(dāng)

329.孔子所整理的儒家“六經(jīng)”包括

A、《論語(yǔ)》B、《易》《詩(shī)》C、《書(shū)》《禮》D、《樂(lè)》E、《春秋》

330.下列具有憲法性質(zhì)的政治文本有

A、《大清新刑律》B、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》C、《大清律例》D、《中華民國(guó)約法》E、《大清民律草案》

331.根據(jù)孫中山的權(quán)能分治理論,管理法律的權(quán)力是指

A、選舉權(quán)B、創(chuàng)制權(quán)C、罷免權(quán)D、復(fù)決權(quán)E、監(jiān)察權(quán)

332.清末禮法之爭(zhēng)所涉及的核心法律問(wèn)題有（）

A、干名犯義B、犯罪存留養(yǎng)親C、親屬相盜D、親屬相毆E、故殺子孫

333.下列符合荀子“重法”思想的表述有

A、先禮后法B、罰當(dāng)其罪C、禮者，法之樞要D、重刑罰以禁之E、嚴(yán)刑罰以糾之

334.在推行法治的方法上，商鞅強(qiáng)調(diào)的三要素包括

A、善B、法C、德D、信E、權(quán)

335.下列與墨家正義觀相符合的歷史事件有

A、止楚攻宋B、武王伐紂C、秦滅六國(guó)D、湯放桀E、三家分晉

336.下列人物屬于改良主義思想家的有（）

A、章太炎B、嚴(yán)復(fù)C、梁?jiǎn)⒊珼、孫中山E、康有為

337.漢文帝“約法省刑”的具體措施包括

A、廢除連坐收孥法B、恢復(fù)肉刑C、廢除肉刑D、族株連坐E、廢除誹謗妖言法

338.夏.商.西周時(shí)期法律思想的主要特點(diǎn)有

A、地方自治B、神權(quán)法C、君主立憲D、宗法禮治E、春秋決獄

339.宋代“新儒學(xué)”主要包括

A、程朱理學(xué)B、性三品說(shuō)C、陸王心學(xué)D、德主刑輔說(shuō)E、法家學(xué)說(shuō)

340.下列符合孟子“法先王“主張的表述有（）

A、遵先王之法B、不愆不忘C、不是禮義D、率守舊章E、人性本惡

341.下列能夠反映莊子法律思想主張的是

A、圣人不死，大盜不止B、治，亂之率也C、道可道，非常道D、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯E、名可名，非常名

342.王夫之認(rèn)為,要成就“一代之制”,在立法時(shí)應(yīng)該把握

A、法的變與常B、法的本和末C、法的簡(jiǎn)和繁D、法的親和疏E、法的貴和賤

343.黃宗羲有關(guān)限制君權(quán)的觀點(diǎn)主要包括（）

A、重相B、民為貴、君為輕C、地方分治D、學(xué)校議政E、廢君興民

344.王夫之主張法律改革必須從整體著眼,提出的理論是

A、同條而共貫B、抱法處勢(shì)則治C、廢天下之法D、保類(lèi)以衛(wèi)群生E、相扶而成治

345.勞乃宣在討論法律起源問(wèn)題時(shí),將法律類(lèi)型分為

A、國(guó)法B、家法C、民法D、軍法E、商法

346.簡(jiǎn)述西周禮治的基本原則。

347.興功禁暴

348.簡(jiǎn)述東漢王充對(duì)于“天刑”論的批判。

349.簡(jiǎn)述晉代律學(xué)的特點(diǎn)。

350.簡(jiǎn)述商鞅關(guān)于法律起源的“三世說(shuō)”。

351.戊戌變法

352.君臣共理天下

353.試論述孔子的德治理論。

354.以法為教，以吏為師

355.權(quán)能分治

356.簡(jiǎn)述孔子關(guān)于刑罰的基本觀點(diǎn)。

357.神權(quán)法思想

358.45試論張之洞的“中體西用”思想。

359.《勸學(xué)篇》

360.令順民心

361.試述評(píng)黃宗羲的啟蒙法律思想。

362.有治人，無(wú)治法

363.簡(jiǎn)述康有為的“太平之世不立刑”思想。

364.以德配天

365.《大學(xué)衍義補(bǔ)》

366.天下為主，君為客

367.無(wú)為而治

368.《孔子改制考》

369.簡(jiǎn)述西周的“明德慎罰”思想。

370.試論章太炎“抑富振貧”的經(jīng)濟(jì)立法主張。

371.簡(jiǎn)述王夫之“趨時(shí)更新”的變法思想。

372.簡(jiǎn)述先秦道家法律思想的主要內(nèi)容。

373.試述先秦法家及其法律思想。

374.試論清末的修律活動(dòng)。

375.理大罪，赦小過(guò)

1.答案A

解析宋代范仲淹說(shuō)“天下無(wú)道，圣人革之”，反映出他主張革故鼎新。

2.答案D

解析P393.戊戌變法后,康有為逃亡國(guó)外，他仍舊堅(jiān)持保皇立憲，反對(duì)以孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命民主派，大力鼓吹“中國(guó)只可行立憲，不可行革命”,頑固地堅(jiān)持改良。

3.答案C

解析1901年，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞聯(lián)銜奏請(qǐng)法律改革的系列奏折被稱(chēng)為《江楚會(huì)奏變法三折》。P215

4.答案A

解析秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下為我國(guó)政治史上空前巨變，主要表現(xiàn)在：由宗法制度下貴族之分權(quán)變?yōu)榫骷瘷?quán)，郡縣制代替了分封制。P113

5.答案B

解析到西周中晚期，出現(xiàn)了【“刑中”思想】，成為“明德慎罰”思想的核心。

6.答案C

解析在禮法之爭(zhēng)中，為支持法理派的主張，楊度撰寫(xiě)了《論國(guó)家主義與家族主義的區(qū)別》，故在他的政法思想體系中，與家族主義對(duì)立的是國(guó)家主義。

7.答案D

解析孫中山重視法律，在各部門(mén)法中，又尤其重視憲法。他認(rèn)為，憲法的好壞，對(duì)于治理國(guó)家至為重要：“我們要有良好的憲法，才能建立一個(gè)真正的共和國(guó)。”②同時(shí)，憲法又是人民公意之表示，是國(guó)家之構(gòu)成法，亦即人民權(quán)利保障書(shū)。憲法在法律中的這種地位，決定了憲法在孫中山法律思想體系中的重要地位。護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)，護(hù)的就是具有憲法性質(zhì)的《臨時(shí)約法》。P256

8.答案B

解析嚴(yán)復(fù)曾翻譯大量的西方政治法學(xué)著作，其中就有赫胥黎的《天演論》。

9.答案C

解析沈家本非常稱(chēng)譽(yù)春秋時(shí)期鄭國(guó)子產(chǎn)鑄刑書(shū)“救世”之苦心，“國(guó)小鄰強(qiáng)交有道，此人端為救時(shí)來(lái)”。P230

10.答案D

解析1902年2月,張之洞、劉坤一、袁世凱三總督保薦沈家本與伍廷芳出任修律大臣。

11.答案B

解析明中期以后,具有作為的首輔張居正說(shuō):“法無(wú)古今,惟其時(shí)之所宜與民之所安耳”,“法制無(wú)常,近民為要;古今異勢(shì),便俗為宜?！?/p>

12.答案C

解析孫中山指出中華民國(guó)的主體是國(guó)民

13.答案D

解析戊戌變法前，康有為先后撰寫(xiě)的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》等著作是其主張變法維新的理論基礎(chǔ)。它主要以“托古改制”的形式，即利用儒學(xué)的舊形態(tài)，“舊瓶裝新酒”，宣傳維新變法的新思想，旨在論證變法維新的必要性和合理性?？涤袨榘芽鬃用枥L成維新運(yùn)動(dòng)的祖師，抓住孔子這個(gè)“古圣”當(dāng)大旗，利用孔子來(lái)為自己的行動(dòng)做辯護(hù)。他在《新學(xué)偽經(jīng)考》中，力圖證明西漢末年劉歆的著作及當(dāng)時(shí)社會(huì)崇奉的《左傳》等古文經(jīng)典都是“佐莽篡漢”的“偽經(jīng)”，湮沒(méi)了孔子“改制之圣法”，斷言中國(guó)兩千年來(lái)歷朝“王者禮樂(lè)制度之尊嚴(yán)，咸奉偽經(jīng)為圣法”，從而否定了當(dāng)時(shí)“亦無(wú)一人敢違者，亦無(wú)一人敢疑者”的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)?？梢?jiàn)，《新學(xué)偽經(jīng)考》之作，是為了沖破舊傳統(tǒng)，破除士大夫?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)學(xué)教條的迷信，為變法維新掃除思想障礙。《新學(xué)偽經(jīng)考》就其內(nèi)容來(lái)看，雖有某些精辟準(zhǔn)確的論斷，但很多地方失之武斷和強(qiáng)辯。連其弟子梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)，《新學(xué)偽經(jīng)考》“往往不惜抹殺證據(jù)或曲解證據(jù)，以犯科學(xué)家之大忌”。P184-P185

14.答案A

解析東漢律學(xué)家中影響最大的是鄭玄。

15.答案A

解析P372.洪仁軒來(lái)到天京時(shí)，正值楊韋事件之后，國(guó)勢(shì)日衰，法紀(jì)廢弛。他借鑒中外歷史經(jīng)驗(yàn)，積極尋求救國(guó)方策。他在《立法制喧諭》中強(qiáng)調(diào)“國(guó)家以法制為先”。

16.答案C

解析白居易提出統(tǒng)治者應(yīng)該“以禮自修，以法自理”

17.答案A

解析中國(guó)歷史上第一位祭祀孔子的皇帝是漢高祖劉邦。

18.答案B

解析先秦儒家學(xué)說(shuō)的思想脈絡(luò)?？鬃右?jiàn)當(dāng)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”，力主正名，提出“仁”之觀念，從而賦予周禮以新的內(nèi)涵，“克己復(fù)禮，天下歸仁”孟子主性善，倡導(dǎo)仁政。荀子認(rèn)為人性惡，但具有學(xué)習(xí)能力，出于“定分止?fàn)帯钡男枰?，由圣人或君子“制禮”，然后以禮來(lái)對(duì)普通人“化性起偽”。P14

19.答案A

解析《左傳》言“皇天無(wú)親,惟德是輔”,其思想本質(zhì)是主張君權(quán)神授。

20.答案A

解析《船山遺書(shū)》的作者是王夫之。P143

21.答案C

解析“以禮率律”是西晉著名法學(xué)家張斐認(rèn)為“禮樂(lè)”是貫穿晉律各篇的基本精神，所有的律條都須折中于“禮樂(lè)”，與“禮樂(lè)”相符合。這就是他所主張的以禮率律。

22.答案A

解析“帝”居于殷商時(shí)代神靈世界的最高位，是一種超越了社會(huì)與人間的自然之神。P52

23.答案C

解析明朝君主專(zhuān)制的加強(qiáng)(1)宰相制度的廢除1)原因明初沿襲元朝制度。宰相制度妨礙皇權(quán)的高度集中,明太祖為鞏固統(tǒng)治,借胡惟庸案廢除宰相制度。

24.答案A

解析無(wú)

25.答案A

解析明清之際提出“任法”不如“任人”的思想家是王夫之。

26.答案ABCD

解析墨家的特點(diǎn)：１,墨者有堅(jiān)定的信仰，堅(jiān)決維護(hù)墨家的宗旨，并富有犧牲精神；２,墨家有嚴(yán)格的紀(jì)律，如果違背了墨家宗旨，要受到批評(píng)或者制裁；３,墨者以自苦為極，生活艱苦；４,墨家有自己的法律“墨子之法，殺人者死，傷人者刑”

27.答案C

解析孔子說(shuō):“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！庇终f(shuō)、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮,有恥且格?！雹茉诒容^“政刑”和“德禮”兩種政治手段上，孔子雖然沒(méi)有排斥和否定“政、刑”的作用，但其傾向于使用更高價(jià)值位階的“德禮”。在孔子看來(lái)，“政刑”只能消極地禁人為惡犯罪，是依靠法律的威嚇力量使人不敢，而沒(méi)有使人向善的積極作用。P71

28.答案B

解析《破產(chǎn)律草案》,宣統(tǒng)元年脫稿，由日本人松岡義正起草。P217

29.答案B

解析《明夷待訪(fǎng)錄》是集中體現(xiàn)其法律思想的著作。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)此書(shū)“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑”②。該書(shū)長(zhǎng)期被清統(tǒng)治者列入禁毀一類(lèi)；到清末，梁?jiǎn)⒊热藢?duì)它進(jìn)行大量翻印、傳播，使之成為中國(guó)近代化的重要思想武器。P138

30.答案C

解析春秋時(shí)期，著名的子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”發(fā)生于公元前536年。

31.答案C

解析《大清商律草案》是由1908年修訂法律館延聘日本法學(xué)博士志田鉀太郎協(xié)助編訂的。

32.答案C

解析《中國(guó)法律思想史》第27頁(yè)寫(xiě)明黃宗羲提出了“有治法而后有治人”這一基本法制原則。

33.答案A

解析P128.陸賈的《新語(yǔ)》最突出，實(shí)際上他為漢初統(tǒng)治階級(jí)提供了系統(tǒng)的“無(wú)為而治”、與民休息的治國(guó)理論。

34.答案C

解析梁?jiǎn)⒊_(kāi)批評(píng)荀子“有治人無(wú)治法”的晚清維新人士。

35.答案A

解析P272.朱熹的嚴(yán)刑主張，反映在恢復(fù)肉刑、限制贖刑、嚴(yán)懲“奸兇”。

36.答案C

解析P188.晉律的《刑名》與現(xiàn)代刑法典的總則相似。將《刑名》置于篇首，始于魏律。

37.答案C

解析孫中山“五權(quán)憲法”思想的理論基礎(chǔ)是民權(quán)主義。

38.答案B

解析第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐、魏源開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，主張師夷長(zhǎng)技以制夷。

39.答案B

解析《論殺死奸夫》是晚清法律改革之際,作為修律運(yùn)動(dòng)主持者的沈家本為了回?fù)舳Y教派認(rèn)為大清新刑律草案違悖禮教,“猊于一時(shí)之偏見(jiàn)”,大失明刑弼教之義的攻而寫(xiě)的一篇重要文章。

40.答案A

解析在法律思想上，沈家本主要受先秦儒家、法家和西方法學(xué)三個(gè)方面的影響，希望能將三者融會(huì)貫通，構(gòu)建起能與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)的新“法治”。由于受儒家仁政思想的影響，因而他痛恨各種殘酷刑法，認(rèn)為“先王之道在德教而不在刑政”“刑非威民之具，而以輔教之不足”，主張德刑并用，先德后刑，寬平治國(guó)，寬平治民。立法不能完全背棄本國(guó)固有之禮教民情。但是，他不排斥法家思想，而且特別推崇法家《管子》，用《管子》的“不法法則事毋常，法不法則令不行”，來(lái)論證“國(guó)不可無(wú)法，有法而不善與無(wú)法等”。P228-P229

41.答案A

解析《中國(guó)法律思想史》第24頁(yè)劉頌的法律思想當(dāng)中寫(xiě)到了他提出了帝制中國(guó)司法應(yīng)有的三個(gè)層次，即“主者守文”“大臣釋滯”和“人主權(quán)斷”。

42.答案A

解析《禮記》云“公族無(wú)宮刑”，與此思想一致的表述是刑不上大夫

43.答案B

解析不但改造舊律是這樣，制定新律也是如此。對(duì)西方法律中有違法理的制度，沈家本是不予采用的。如制定《大清刑事訴訟律草案》，在確定預(yù)審制度時(shí)，他就指出，外國(guó)的預(yù)審制度，“論其性質(zhì)，本與偵查處分無(wú)異。P236

44.答案B

解析《中國(guó)法律思想史》第261頁(yè)寫(xiě)明，司法院院長(zhǎng)居正撰寫(xiě)發(fā)表《司法黨化問(wèn)題》，直接把廣州政府時(shí)代的司法黨化推向全國(guó)。

45.答案C

解析秦王朝時(shí)期是以"以法治國(guó)"為思想理念，其來(lái)自于法家思想，故本題選C項(xiàng)。

46.答案D

解析孔子以“仁”為核心，以“復(fù)禮”為目的思想體系，作為整個(gè)儒家的理論基礎(chǔ)。

47.答案C

解析朱熹、張之洞、董仲舒都不是晉代時(shí)期活躍的思想家。

48.答案B

解析《老子》哲學(xué)中“道”是宇宙的本體，主宰天地萬(wàn)物，普遍而無(wú)私，且有自己的運(yùn)行規(guī)律，不受任何人意志影響。

49.答案B

解析P12.周公等西周統(tǒng)治者吸取了殷商滅亡的教訓(xùn)，感到一味“重刑辟”反而會(huì)加劇人民的反抗，危及自己的生存。為了使天命不再轉(zhuǎn)移，周公提出了“明德慎罰”說(shuō)。

50.答案D

解析明代張居正主張“法在必行，好無(wú)所赦”在刑罰的具體運(yùn)用上，他要求嚴(yán)格執(zhí)法，反對(duì)寬緩，認(rèn)為寬容犯罪是一種毫無(wú)政治眼光的“姑息之愛(ài)”。明代張居正主張“法在必行，好無(wú)所赦”與該宗旨最為相合

51.答案C

解析“理一分殊”，它來(lái)源于張載的《西銘》:“天地之塞，吾其體。天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也?！焙髞?lái)二程兄弟和朱熹對(duì)它進(jìn)行了集中闡釋?zhuān)豪硎怯钪嫒f(wàn)物的基本原理，它是“一”；自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象是分殊，是“多”多由一而生，一因多而成。故曰“理一分殊”。P124

52.答案A

解析1908年京師法律學(xué)堂設(shè)監(jiān)獄專(zhuān)修科,小河滋次郎為主教習(xí),在小河的主持下訂立《大清獄律草案》。

53.答案C

解析清末爆發(fā)著名的“禮法之爭(zhēng)”，禮教派的代表人物有張之洞、勞乃宣、陳寶琛等人物，其主要觀點(diǎn)：(1)反對(duì)酌減死刑，反對(duì)對(duì)舊律例做全面修改，認(rèn)為修律的立法宗旨是綱常名教。(2)肯定傳統(tǒng)的封建法制原則，否定了新刑律中的資產(chǎn)階級(jí)刑法原則。(3)反對(duì)《新刑律草案》。(4)反對(duì)用國(guó)家主義來(lái)取代家族主義。法理派的主要觀點(diǎn)。

54.答案C

解析1902年2月2日,清廷正式下達(dá)了改定法律的詔書(shū)。

55.答案A

解析王夫之認(rèn)為立法應(yīng)以“保類(lèi)”、“衛(wèi)群”為宗旨

56.答案B

解析墨家的“兼相愛(ài)”是以“交相利”作為基礎(chǔ)的，而儒家則反對(duì)言“利”孔子說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利。P82

57.答案C

解析“摩項(xiàng)放踵利天下”是墨子的主張。

58.答案A

解析辛亥革命后，清政府為安撫人心頒布的憲法性文件是《十九信條》。

59.答案B

解析根據(jù)梁?jiǎn)⒊臍w納，西方文明在近代中國(guó)的傳播，也就是近代中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)大致分為由淺入深的三個(gè)階段，即器物、制度、文化。P159

60.答案B

解析在《江楚會(huì)奏變法三折》中,張之洞主張將制定礦律、商律等新法律之權(quán)賦予總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)。P174

61.答案A

解析批評(píng)漢儒“舍法律文明，而援經(jīng)誅心以為斷”的近代思想家是章太炎。

62.答案C

解析在王夫之看來(lái)，如果要強(qiáng)使具有相對(duì)穩(wěn)定性的法來(lái)適應(yīng)變動(dòng)不居的人事，那必然導(dǎo)致法外生法，律外生例，法律越來(lái)越繁雜瑣碎。法律一繁雜瑣碎，那就會(huì)被胥吏等操縱，從中漁利為奸。P150

63.答案A

解析《中國(guó)法律思想史》第37頁(yè)指出沈家本認(rèn)為中西法律法學(xué)都有各自的法理，雙方法理盡管不完全相同，但總逃不出“情理”二字。

64.答案A

解析劉頌關(guān)注的重點(diǎn)在司法。他提出了帝制中國(guó)司法應(yīng)有的三個(gè)層次，即“.主者守文”“大臣釋滯”和“人主權(quán)斷”。他講：“君臣之分，各有所司。法欲必奉，故令主者守文；理有窮塞，故使大臣釋滯；事有時(shí)宜，故人主權(quán)斷?！盤(pán)128

65.答案B

解析董仲舒提倡經(jīng)義決獄,主張“論心定罪”,其中“心”指的是主觀動(dòng)機(jī)，即“志善而違于法者，免；志惡而合于法者，誅”的主觀動(dòng)機(jī)論。P122

66.答案C

解析先秦道家思想體系的核心是道。

67.答案A

解析師夷長(zhǎng)技以制夷，是魏源在其著作《海國(guó)圖志》中提出的著名主張。

68.答案C

解析韓愈以儒家“道統(tǒng)”繼承人自居，宣揚(yáng)儒家的綱常名教，企圖用儒家的學(xué)說(shuō)代替佛、道的教義，主張博愛(ài)和遵行封建綱常來(lái)行事，反對(duì)假借佛、道等外物來(lái)修煉德行。

69.答案C

解析劉頌提出了“夫人君所與天下共者法也”的觀點(diǎn)。

70.答案C

解析梁?jiǎn)⒊严惹貢r(shí)代的法家思想稱(chēng)之為“法治主義”,以區(qū)別于“術(shù)治主義”、“勢(shì)治主義”,并說(shuō):“法治主義,為今日救時(shí)惟一之主義?！?/p>

71.答案B

解析丘濬主張“德、禮、政、刑四政，王道之治具也”

72.答案C

解析鄒衍是陰陽(yáng)學(xué)派的代表人物。

73.答案C

解析經(jīng)義注律之風(fēng)，是將封建法律納入正統(tǒng)儒家思想軌道的重要步驟。

74.答案B

解析君為臣綱乃三綱之首，強(qiáng)調(diào)的是忠。P132

75.答案D

解析“近今泰西政事，純以法治，三權(quán)分立，互相維持”的說(shuō)法出自清末沈家本的《法學(xué)名著序》。

76.答案A

解析宣統(tǒng)二年（1910）,圍繞《修正刑律草案》，勞乃宣撰寫(xiě)《修正刑律草案說(shuō)帖》，要求直接把舊律義關(guān)倫常諸條，逐一修入新刑律正文。沈家本著《書(shū)勞提學(xué)新刑律草案說(shuō)帖后》，予以駁斥。勞乃宣再書(shū)《管見(jiàn)聲明說(shuō)帖》回駁。憲政編查館、修訂法律館人員幾乎都加入了這場(chǎng)爭(zhēng)論。社會(huì)上報(bào)紙雜志亦為此進(jìn)行筆戰(zhàn)。最后，導(dǎo)致資政院議場(chǎng)大辯論。在爭(zhēng)論的11個(gè)問(wèn)題中，關(guān)于干名犯義、犯罪存留養(yǎng)親、親屬相奸、親屬相盜、親屬相毆、故殺子孫、殺有服卑幼、妻毆夫夫毆妻、發(fā)塚等九個(gè)問(wèn)題中，予以特別規(guī)定。沈家本則指出，這些問(wèn)題，有的在新刑律正文中已有將它包括進(jìn)去的相應(yīng)規(guī)定，而按照法理，有的不能列入正文，只能附于判決錄中。P222-P223

77.答案C

解析“不法先王,，不是禮義”是鄧析的思想，其說(shuō)法出自《荀子》。

78.答案C

解析《海國(guó)圖志》由魏源編著。1841年，魏源在鎮(zhèn)江受林則徐囑托，根據(jù)《四洲志》等譯稿和其他文獻(xiàn)資料整理而成。此書(shū)敘述世界各國(guó)的歷史和地理，并主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。

79.答案A

解析P287.范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)朝政昏暗、官僚腐敗有較為深切的認(rèn)識(shí)。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“歷代之政，久皆有弊，弊而不救，霍亂必生?！爆F(xiàn)在已經(jīng)到了積弊重重、不改革則不能生存的關(guān)鍵時(shí)刻了，必須“革故鼎新”。

80.答案D

解析董仲舒主張“陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生”

81.答案C

解析1898年到京協(xié)助康有為發(fā)起和組織保國(guó)會(huì)。戊戌變法失敗，梁?jiǎn)⒊雒毡?，進(jìn)一步研讀西學(xué)、辦報(bào)刊,《新民叢報(bào)》為最著者。他大倡新民說(shuō)，認(rèn)為“欲救今日之中國(guó)，莫急于以新學(xué)說(shuō)變其思想''，稱(chēng)自己是“中國(guó)一新民”，并寫(xiě)了《新民說(shuō)》一書(shū)，系統(tǒng)地闡述了他本人對(duì)國(guó)家、權(quán)利、自由、進(jìn)步等問(wèn)題的看法。P194

82.答案B

解析1907年的時(shí)候,朝廷就曾發(fā)布諭旨,由于上下議院一時(shí)沒(méi)法成立,