魚我所欲也復(fù)習(xí)

關(guān)于魚我所欲也復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)目標(biāo)1、辨析和比較古今詞義的異同。2、進(jìn)一步掌握古文中的一些特殊文言句式。3、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，了解古人說(shuō)理論事的多種方式。4、體悟作者豐富的內(nèi)心情感和詩(shī)詞中蘊(yùn)含的節(jié)奏美。第2頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天文學(xué)常識(shí)《魚我所欲也》節(jié)選自《》《孟子》現(xiàn)存七篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《》、《》、《》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。

孟子·告子上

論語(yǔ)

大學(xué)

中庸

孟子，名，時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城）人，中國(guó)古代著名家、家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次孔子的一代儒家宗師，有“”之稱，與孔子合稱為“”。

軻戰(zhàn)國(guó)思想教育亞圣孔孟第3頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天根據(jù)考點(diǎn)確定復(fù)習(xí)內(nèi)容：1、字（通假字）

2、詞（一詞多義、古今異義、詞類活用）3、句子翻譯4、內(nèi)容理解第4頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天文言詞語(yǔ)——通假字1、故患有所不辟也2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之3、鄉(xiāng)為身死而不受4、所識(shí)窮乏者得我與通“避”，躲避通“辨”，辨別通“向”，從前通“德”，恩惠，這里是感激的意思。通“歟”，第5頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天一詞多義1、而蹴爾而與之。由是則生而有不用也。2、于所欲有甚于生者。萬(wàn)鐘于我何加焉，3、是非獨(dú)賢者有是心也，

是亦不可以已乎。4、得二者不可得兼所識(shí)窮乏者得我與。5、為鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之

連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞（或表修飾）

轉(zhuǎn)折連詞，卻

比

對(duì)

這種

這種做法得到，擁有通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

情愿第一個(gè)“為”：為了，表目的。第二個(gè)“為”：接受。第6頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天6、之人之所欲皆有之

得之

與之

受之

為之

此之謂失其本心定語(yǔ)中心語(yǔ)之間結(jié)構(gòu)助詞的

代詞它文中指羞惡的本心代詞它文中指一簞食一豆羹代詞它文中指行道之人乞人代詞它文中指萬(wàn)鐘的俸祿代詞它文中指接受俸祿的行為代詞它，指不辨禮義而受之的行為7、生舍生而取義者也由是則生而有不用也

生命

獲得生命第7頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天8、與所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之9、加萬(wàn)鐘于我何加焉犧牲玉帛，弗敢加也而山不加增，何苦而不平10、莫使人之所惡莫甚于死者宮婦左右莫不私王與通“歟”，語(yǔ)氣詞

給增加，這里指帶來(lái)的好處

虛報(bào)

增加沒有什么沒有誰(shuí)第8頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天詞類活用所識(shí)窮乏者得我與由是則生而有不用也名詞作動(dòng)詞得：恩惠，這里是感激的意思。動(dòng)詞作名詞生：可以獲得生存的手段古今異義

萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之非獨(dú)賢者有是心也鐘古義：一種量器今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器是古義：代詞，這種今義：判斷動(dòng)詞，是第9頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天其它重要實(shí)詞意義1、魚，我所欲也2、熊掌，亦我所欲也3、二者不可得兼4、舍魚而取熊掌者也5、義，亦我所欲也6、所欲有甚于生者想要也同時(shí)得到舍棄正義比第10頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天7、故不為茍得也8、死亦我所惡也9、故患有所不辟也10、如使人之所欲莫甚于生11、由是則生而有不用12、是故所欲有甚于生者茍且取得，指“茍且偷生”討厭禍患，災(zāi)難假如，假使由于這因此第11頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天13、獨(dú)賢者有是心14、賢者能勿喪耳15、呼爾而與之16、蹴爾而與之17、乞人不屑18、萬(wàn)鐘于我何加焉這種本性不丟失吆喝給用腳踢因輕視而不接受高官厚祿什么好處第12頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天19、妻妾之奉20、今為宮室之美為之21、是亦不可以已乎22、此之謂失其本心侍奉為了做停止天性，天良第13頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天特殊句式

1、判斷句例句：魚，我所欲也。“也”，判斷句標(biāo)志。

譯文：魚，是我所喜愛的東西。

2、省略句例句：鄉(xiāng)為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。

譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。第14頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。2、二者不可得兼，舍生而取義者也3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么就只好舍棄生命而選取正義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。第15頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天4、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？死亡是我所厭惡的，但所厭惡的還有勝過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？第16頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天6、使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一件不可以干呢？7、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能不喪失罷了。第17頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天8、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。9、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不接受；用腳踢著給他，乞丐也不愿意接受。第18頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天11、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

見了高官厚祿就不辨別是否合乎禮義就接受，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？12、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉，熟識(shí)的窮人感激我嗎？第19頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天13、鄉(xiāng)為生死而不受，今為妻妾之奉而為之。

先前寧死也不接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了。14、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人的天性。第20頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天①如使人之所欲莫甚于生②是亦不可以已乎③使人之所惡莫甚于死者④今為宮室之美為之文言斷句////第21頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天找出本文成語(yǔ)舍生取義嗟來(lái)之食補(bǔ)充對(duì)聯(lián)1、貧賤不移威武不屈2、魚與熊掌，依口味取舍生同大義，據(jù)良心抉擇顏回有丈夫之志天祥存英雄之舉不可兼得

非能共存第22頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天

2．概括段意

第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。

第二段：運(yùn)用例證闡明義重于生，應(yīng)舍生取義，不失本心。

第三段：再舉例從反面闡述人為了功名利祿而舍棄禮義，見利忘義，失其本心。第23頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天論證方法（1）比喻論證作用：以魚和熊掌設(shè)喻，深入淺出地區(qū)別出“生”和“義”的價(jià)值高下，引出了中心論點(diǎn)“舍生取義”。

第24頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天(2）舉例論證

作用1：具體有力的論證了要不食嗟來(lái)之食，不要喪失人的“本心”，從而有力論證“義重于生，要舍生取義”的論點(diǎn)。（一簞食、一豆羹的正面事例）作用2：從反面闡明豐厚的俸祿不應(yīng)接受，再次深刻有力論證舍生取義的中心論點(diǎn)。（接受萬(wàn)鐘的反面事例）

第25頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天

（3）對(duì)比論證

作用：從正反兩方面強(qiáng)調(diào)人不能失去本心，從而鮮明地論證了中心論點(diǎn)“舍生取義”。第26頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天理解文意復(fù)習(xí)重點(diǎn)一、原文填空1、體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是：2、以“魚”與“熊掌”比喻引出中心論點(diǎn)的句子是：3、為什么不做茍且偷生的事？

生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。所欲有甚于生者。第27頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天文章開頭“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”有什么作用？

（1）說(shuō)明熊掌比魚珍貴，應(yīng)舍魚而取熊掌；（2）設(shè)喻類比，引出文章的中心論點(diǎn)；（3）充當(dāng)本文立論的依據(jù)。第28頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天4、作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)，得出結(jié)論的句子是：5、強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子是：6、強(qiáng)調(diào)“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死的句子是：是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。第29頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天7、作者贊頌無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍，說(shuō)明“所惡有甚于死者”即義重于生的句子是：8、結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開頭哪句話？

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮儀而受之。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。第30頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天理解文意復(fù)習(xí)重點(diǎn)1、文中的“魚”與“熊掌”分別比喻什么？作者開篇以“魚”和“熊掌”來(lái)設(shè)喻有什么目的？這樣寫有什么好處？

“魚”比喻“生命”，“熊掌”比喻“道義”。作者以這個(gè)比喻開篇的目的是為了引出“舍生取義”的論題，并形象地暗示了“生命”與“道義”到底哪個(gè)更重要的關(guān)系。以比喻引出論點(diǎn)，化抽象為具體，深入淺出。二、問答題：第31頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、本文以“魚”和“熊掌”為喻，說(shuō)明了什么道理？3、從孟子的觀點(diǎn)中你得到了哪些啟示？4、文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

在人生道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生取義”。

要敏于思考，善于選擇，道義比生命更重要。

給所要論述的問題增加了通俗性，為下文議論正題做好了鋪墊。第32頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天5、本文使用了哪些論證方法，試舉例。6、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)？取“熊掌”的用意是什么？7、能概括本文全篇大意的句子是哪一句？

比喻論證、用魚和熊掌作比喻，論證對(duì)生與死的抉擇；舉例論證：用一簞食一豆羹和萬(wàn)鐘的事例論證義重于生的觀點(diǎn)；對(duì)比論證：用向與對(duì)待一簞食一事煩不煩的不同作法進(jìn)行對(duì)比論證；道理論證：用講道理來(lái)論證為何要舍生。

意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。第33頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天三、簡(jiǎn)答題：

1、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。2、本文主要闡述了“舍生取義”的重要性，作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？3、有人說(shuō)：好死不如賴活著，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。岳飛精忠報(bào)國(guó)、文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真。能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，做于國(guó)于民于人有益的事等，社會(huì)上的哥們義氣與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣，與本文的義不同。第34頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天4、文中對(duì)“乞人不屑蹴爾而與之的食羹”的作法，你有何評(píng)價(jià)？說(shuō)出理由。

我贊同乞人的做法為促使人格和尊嚴(yán)即為了義寧可餓死也不接受蹴爾而與之的食物；我不贊同乞人的作法，大丈夫做事以屈能伸，如越王勾踐背負(fù)亡國(guó)之恥，臥薪嘗膽，終成霸業(yè)。第35頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天5、、孟子的“萬(wàn)鐘于我何加焉！”的主張是否與當(dāng)前我黨史領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞致富、提高人民生活水平的作法相違背？試簡(jiǎn)述理由。6、人最寶貴的莫過于生命，而本文卻提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)，你是如何看待這一問題的？萬(wàn)鐘于我何加焉的前提是“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，提倡的是舍生取義，義重于生，在利益與正義沖突時(shí)要以義為重，講的是不能違背禮義云獲取高官厚祿，并不反對(duì)在不違背禮義的條件下獲取物質(zhì)財(cái)富。我黨領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞致富，提高生活水玉也是在堅(jiān)持道義的前提下取得物質(zhì)財(cái)富，所以不矛盾?！吧m可貴，義卻更高，為義而死，雖死猶榮”舍生取義是人的本性。

第36頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天7、從古至今，我國(guó)有許多舍生取義的英雄，你認(rèn)為岳飛、文天祥、董存瑞、邱少云都稱得上舍生取義的英雄嗎？請(qǐng)抓住他們的共同特點(diǎn)，概括說(shuō)明理由。8、《水滸傳》《三國(guó)演義》所塑造的人物中，有許多人為了信仰和大義（氣節(jié)）而舍棄榮華富貴甚至生命。如宋江、柴進(jìn)、戴宗、關(guān)羽、陳宮等，請(qǐng)你依照下面的例句，用三、四句話再介紹一例。例：魏將龐德兵敗被關(guān)羽所俘，他寧死不降。（見《三國(guó)演義》）

稱得上，因?yàn)樗麄兡茉谏谰駬駮r(shí)為了自己信仰毅然獻(xiàn)出生命。宋江為了救晃蓋等義士，不怕丟掉官職，連累家人。諸葛亮不為強(qiáng)權(quán)和地位所誘惑，誓死效忠劉備。關(guān)羽后被呂蒙所摛，他寧死不降。在羽不受曹丞相的高官厚祿、掛印封金，千里走單騎，尋找困境中的義史義弟。第37頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天9、人生常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)健的時(shí)刻如何作出正確的選擇呢？

10、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部重新修改的《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪除了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問題的？

應(yīng)該選取大義，從有利于義的發(fā)揚(yáng)光大的方面進(jìn)行選擇，舍棄不義，同不義的行為作斗爭(zhēng)。

人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義只是我們?cè)谝娏x勇為的時(shí)候要量力而行，要在與壞人斗勇時(shí)還要斗志，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。第38頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天11、《魚我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我與”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？

12、從全文來(lái)看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也?！庇玫氖鞘裁葱揶o方法？作者這樣寫的作用何在？

因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來(lái)讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。

比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn)第39頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天13、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？

14、文中說(shuō)“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！弊C明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。典故：（1）志士不飲盜泉之水（2）廉者不受嗟來(lái)之食（3）陶淵明不為五斗米折腰。為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。第40頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天15、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？

16、在作者看來(lái)，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？17、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見解？

“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。失其本心。

人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。第41頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天18、孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！蹦阏J(rèn)為其中的哪一句話最能說(shuō)明“行道之人”和“乞人”的行為？19、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭?qǐng)搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)。

“貧賤不能移”文天祥--人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青；陳毅--取義成仁今日事，人間遍種自由花；聞一多--拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍．寧可倒下去，不愿屈服；朱自清--寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國(guó)的救濟(jì)糧。第42頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天20、“非獨(dú)賢者有是心也”一句中的“是心”指什么？作者說(shuō)這句話是什么意思？21、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？“是心”即指“舍生取義”之心。這句話意在強(qiáng)調(diào)人本來(lái)就有羞恥之心，能幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”間取舍。只是有的人受利欲誘惑喪失了這種羞恥心，而那些堅(jiān)守正義的“賢者”，只是因?yàn)樗麄兡茏杂X保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的羞恥之心罷了。

義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極的作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響，如：蘇武，岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。第43頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天23、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人既使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。第44頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天文章評(píng)價(jià)1、本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。2、結(jié)合本文及《〈孟子〉二章》談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z(yǔ)言特色。⑴明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。⑵大量使用排比對(duì)偶句。這樣就使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。⑶善于比喻說(shuō)理，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。如《得道多助，失道寡助》里舉的戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例，《魚我所欲也》中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。第45頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“舍生取義”這一道理的理解？

(1)孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國(guó)捐軀。（2）無(wú)論在任何情況下，都要把“義”放在首位，必要時(shí)應(yīng)做到“舍生取義”。(3)“舍生取義”不僅有其歷史意義，也有其現(xiàn)實(shí)意義，這一觀點(diǎn)仍然符合新時(shí)代的道德要求。第46頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這個(gè)問題的？第47頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天（1）人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜這僅有的一次生命；

（2）但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為的時(shí)候，一定要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。第48頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？第49頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天（1）義，是一種人與人之間尊重、團(tuán)結(jié)、友好、互助的精神，是一種剛正之氣，忠孝之氣，如誠(chéng)信、真誠(chéng)、守信等；（2）我們中學(xué)生要做充滿正義和正氣的人，能見義勇為，能為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，做與國(guó)與民與人有益的事；（3）社會(huì)上的所謂“哥們義氣”和“江湖義氣”是不講原則、不辨是非的，結(jié)果是害人害己，這是不可取的。第50頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天“舍生取義”與“珍惜生命”是否矛盾，為什么？第51頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天（1）不矛盾；（2）“舍生取義”是從人格尊嚴(yán)的角度來(lái)教育人們不能見利忘義，不能屈服于邪惡的勢(shì)力；（3）“珍惜生命”是從人生態(tài)度的角度來(lái)告訴人們要熱愛生命，不能虛度光陰，不能浪費(fèi)生命，要用有限的生命創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。第52頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天精要練習(xí)11、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音并解釋：①不為茍得也②所惡有甚于死者

③為宮室之美④一簞食

⑤蹴爾而與之⑥乞人不屑也

①wéi，動(dòng)詞，做，干。②Wù，動(dòng)詞，厭惡。③wèi，介詞，為了。④dān名詞古代盛飯用的圓竹器。⑤cù動(dòng)詞用腳踢。⑥xìe動(dòng)詞認(rèn)為值得，這里是接受的意思第53頁(yè),共59頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分)答:4、儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了?！遏~我所欲也》課文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來(lái)。(2分)

5、《陋室銘》、《魚我所欲也》兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這兩種