2022高考?xì)v史《統(tǒng)考版》一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練專練五十三輝煌燦爛的文學(xué)

專練五十三輝煌燦爛的文學(xué)1．[2021·湖南卷]有學(xué)者對(duì)《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉()多數(shù)詩篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟2．《東京夢(mèng)華錄》是北宋滅亡后，跟隨大批臣民逃亡南方的孟元老撰寫的一部追述北宋都城——東京開封府城市風(fēng)俗人情的著作。在書中，作者用了大量的開封方言來敘述。這一做法意在()A．凸顯民族矛盾的尖銳B．反映南北文化的差異C．體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮D．激發(fā)讀者的家國情懷3．有學(xué)者指出，唐詩對(duì)于唐代史實(shí)的反映，“比起后人修纂的史書來，還是更原始的第一手資料”。對(duì)于這種把唐詩用于歷史研究的做法，下列解讀最合理的是()A．唐詩最能反映唐朝的真實(shí)情況，可以用于歷史研究B．唐詩是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種反映，經(jīng)考證后可使用C．唐詩是原始的直接資料，最適合用來研究唐代歷史D．唐詩屬于文學(xué)作品，多夸張想象，不能用作歷史研究4．北宋的詞家，前期如晏殊、歐陽修、張先、柳永等全都是南人，后期的蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、周邦彥、李清照等，也多數(shù)生長于江南或其周邊。對(duì)此現(xiàn)象合理的解釋是()A．北宋時(shí)期開始出現(xiàn)文化中心南移B．南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化興盛C．北宋時(shí)期出現(xiàn)學(xué)術(shù)中心南移趨勢(shì)D．宋詞具有南方文學(xué)的地域性特征5．唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔，先此樂時(shí)和。”據(jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流 B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C．陽剛與力量受到推崇 D．詩歌以描寫宮廷生活為主6．明代，農(nóng)工商販喜好收藏《魏征改詔》《大宋中興通俗演義》等書籍，時(shí)人亦有“南人喜談如漢小王(光武)、蔡伯喈、楊六使，北人喜談如繼母大賢”之說。對(duì)此，“有官者不以為禁，士大夫不以為非”“推波助瀾者亦有之”?？梢姰?dāng)時(shí)()A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B．市民階層迎合士大夫的文化品位C．文學(xué)作品真實(shí)再現(xiàn)歷史D．世俗文化承載了一定的教化功能7．在民間文化中，歷史是《封神榜》《東周列國志》《三國演義》《說唐》《楊家將》《包公傳》《大明英烈傳》等一系列的故事，它們往往以個(gè)人恩怨與因果報(bào)應(yīng)解釋歷史的變化。這些故事()A．傳播了佛教的觀念，反映了思想的進(jìn)步B．還原了歷史的細(xì)節(jié)，增加了歷史的真實(shí)C．代表了民間正義觀，影響了百姓的行為D．豐富了正統(tǒng)史學(xué)觀，擴(kuò)充了歷史的內(nèi)涵8．明清時(shí)期，戲曲、小說等文藝圖書出現(xiàn)了無書不附圖的景象，甚至有的圖書版面畫圖占到了全書的五分之二。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)()A．文藝圖書的市場(chǎng)競(jìng)爭激烈B．商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)市民階層興起C．作家注重文藝創(chuàng)作的革新D．活字印刷技術(shù)已經(jīng)日趨成熟9．在元明戲曲小說中，唐代詩人李白被塑造成才華橫溢的文士、蔑視權(quán)貴的狂士、針砭時(shí)弊的志士、仗義疏財(cái)?shù)膫b士、志高意遠(yuǎn)的逸士、嗜酒如命的酒中仙。元明文人對(duì)李白的形象塑造()A．表達(dá)了士人對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣B．寄托了士人的心理期待和追求C．宣揚(yáng)了儒士兼濟(jì)天下的價(jià)值觀D．順應(yīng)了市民對(duì)世俗文化的需求10．有學(xué)者認(rèn)為，從開元末至安史之亂爆發(fā)之前，詩歌創(chuàng)作有三個(gè)趨勢(shì)是明顯的：一是超脫現(xiàn)實(shí)，清高隱逸，這一趨勢(shì)由張九齡、孟浩然開其端；二是正視現(xiàn)實(shí)，抨擊黑暗，以王昌齡、李白、杜甫為代表；三是憤世嫉俗，崇儒復(fù)古，以蕭穎士、元結(jié)等為代表。這反映出()A．文學(xué)創(chuàng)作受社會(huì)環(huán)境的影響B(tài)．文學(xué)作品有預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭的功能C．詩歌是社會(huì)進(jìn)步的真實(shí)反映D．唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面走向繁榮11．明清小說《說唐》《楊家將傳》中，樊梨花與穆桂英以武藝壓倒夫婿，并掛帥出征；清代彈詞《再生緣》中，女主角孟麗君易釵為弁，文武雙全。這反映出()A．明清時(shí)期小說創(chuàng)作的繁榮B．“文字獄”影響到思想文化的發(fā)展C．民間對(duì)正統(tǒng)社會(huì)秩序的抗議D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使男女取得平等地位12．宋、元以來，人們不斷把民間的種種傳說加到八仙的身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇和神采飛揚(yáng)，差不多成了老百姓心目中神仙的總匯與頂級(jí)代表。而到了明、清時(shí)期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰的主要原因是()A．市民階層興起促使世俗文學(xué)的發(fā)展B．八仙來自于民間C．道教的廣泛傳播D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展專練五十三輝煌燦爛的文學(xué)1．C從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對(duì)于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強(qiáng)，即人文意識(shí)不斷增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢(shì)，排除A；對(duì)天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；成熟的說法不能體現(xiàn)，材料也沒有涉及到人性論，排除D。2．D3．B根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，唐詩是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種反映，屬于二手史料，經(jīng)考證后可以作為研究唐朝歷史的史料，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)在“最能”，唐詩屬于二手史料，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種反映，經(jīng)考證后可用于歷史研究，排除。實(shí)物史料屬于原始史料，最適合用來研究唐代歷史，排除C。唐詩雖然是文學(xué)作品，但屬于二手史料，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種反映，經(jīng)考證后可用于歷史研究，排除D。4．D材料表明宋代文化中心實(shí)現(xiàn)了南移，故“開始”表述不當(dāng)，排除A；由于我國是在宋代實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心的南移，南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但材料只涉及文化的部分方面，排除B；C不符合材料主旨，排除；材料表明詞具有南方文學(xué)的地域性特征，故選D。5．C根據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……”可知，唐代推崇陽剛與力量的社會(huì)風(fēng)尚，故選C；材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無法得出江南文化成為主流的結(jié)論，排除A；唐玄宗《觀拔河俗戲》的信息反映宮廷娛樂，無法得出“耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心”的結(jié)論，排除B；唐代詩歌題材多元，D說法片面且不符合史實(shí)，排除。6．D7.C8．B根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，文藝圖書的發(fā)展主要是商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)市民階層興起，推動(dòng)市民文學(xué)的發(fā)展，要求用通俗易懂的文藝形式給人們以精神享受，故B項(xiàng)正確。材料沒有涉及文藝圖書的市場(chǎng)競(jìng)爭激烈的信息，而是強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)市民階層興起，推動(dòng)文藝圖書的發(fā)展，排除A。文藝圖書在明清以前已經(jīng)存在，不屬于文藝創(chuàng)作的革新，排除C。北宋時(shí)期活字印刷技術(shù)已經(jīng)日趨成熟，故D項(xiàng)不是主要原因，排除。9．B根據(jù)材料“唐代詩人李白被塑造成才華橫溢的文士、蔑視權(quán)貴的狂士、針砭時(shí)弊的志士、仗義疏財(cái)?shù)膫b士、志高意遠(yuǎn)的逸士、嗜酒如命的酒中仙”可得出塑造李白的這一形象主要反映出在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展之下，士人想要擺脫傳統(tǒng)教條思想的束縛的心理，故B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)士人對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣，排除A；“兼濟(jì)天下”無法得出，排除C；材料中李白的形象并不符合世俗文化的需求，排除D。10．A依據(jù)題干材料“詩歌創(chuàng)作有三個(gè)趨勢(shì)是明顯的：一是超脫現(xiàn)實(shí)，清高隱逸……二是正視現(xiàn)實(shí)……三是憤世嫉俗，崇儒復(fù)古……”可知，反映了從開元末至安史之亂爆發(fā)之前詩歌創(chuàng)作具有時(shí)代性，即文學(xué)創(chuàng)作受社會(huì)環(huán)境的影響，故A項(xiàng)正確。文學(xué)作品不可能有預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭的功能，排除B；文學(xué)作品一定程度上反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但不是對(duì)社會(huì)的真實(shí)反映，排除C；根據(jù)“正視現(xiàn)實(shí)，抨擊黑暗”“憤世嫉俗，崇儒復(fù)古”不能判斷唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面走向繁榮，排除D。11．C