九年級(jí)語(yǔ)文《國(guó)殤》教案

國(guó)揚(yáng)教案

九年級(jí)語(yǔ)文教案

?一國(guó)殛

作家與作品

1.屈原

屈原（約前340-約前278）,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，

字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北種歸）人。屈原一輩子經(jīng)歷了楚威

王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)

現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕橫則秦帝，縱則楚王。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，

故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，

對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度浮現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富

兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了

尖銳的矛盾,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304）,張儀

由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸,同時(shí)以獻(xiàn)商於之地六百里

誘騙懷王,導(dǎo)致齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈

原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活

動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚簽訂黃棘之盟楚國(guó)徹底投入了秦

的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留,最終客

死秦國(guó);頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策,屈原再次被逐出郢都，流放江南,展轉(zhuǎn)流

離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（前278）,秦將白起攻破郢者R,屈原悲忿難抑,

遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政管理想。

屈原的作品計(jì)有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》（11篇）《九章》（9篇）《招魂》，

凡23篇此外，《卜居》《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離

騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)?！短?/p>

問(wèn)》是古今罕見(jiàn)的神奇詩(shī)篇,它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、

地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的斗膽懷疑和追求真理的科

學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大

量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的作品是他堅(jiān)持美政理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他

的美政理想表現(xiàn)在作品中，就是舉賢而授能兮，循繩墨而不頗《離騷》）o所謂

舉賢授能就是不分貴賤，把真正有才干的人選拔上來(lái)管理國(guó)家,反對(duì)世卿世祿，限

制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例,

說(shuō)明了不拘身份選拔人材的合理性。所謂循繩墨而不頗就是修明法度，即法不阿

貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的美政理想反映出了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)及

其勢(shì)力的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要拯救祖國(guó)

危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑

暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持美政理想、堅(jiān)守節(jié)操雖

九死而猶未悔的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)

的決心。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希翼

楚王翻然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終

忍而不能舍也他明知自己面臨著許許多多的危（睢i楚隨;普■材晉用的時(shí)代徹底可以

去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其

可與日月?tīng)?zhēng)光的人格與意志。屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要

表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和奇妙的意境之中。如《離騷》

寫(xiě)他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門(mén)不納;他去向宓妃求愛(ài)，宓妃

卻對(duì)他無(wú)禮;他欲求簡(jiǎn)狄和二姚，又苦于沒(méi)有好的媒人去通消息。這種上天入地的

幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對(duì)理想的苦苦探求。此外如《九歌》《天問(wèn)》等

還采用大量神話和歷史傳說(shuō)為素材，其想象之斗膽、豐富，古今罕有。除此之外，屈

原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品格高潔的

君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或者變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。

這種香草美人的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言

簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈便多變；

語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富鄉(xiāng)土氣息;其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，

傳神狀貌,極富表現(xiàn)力。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義

詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士,屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真

理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，特別是當(dāng)

國(guó)家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，

屈原的浮現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而

且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體-楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)

力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新乾坤。

在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋

書(shū)?地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國(guó)民間五月五端五節(jié)包粽子、

賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的記念?！辏€被列為世界四大文化名人

之一,受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重記念。

2.楚辭

中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種韻文形式。楚辭的名稱(chēng)，最早

見(jiàn)于西漢前期司馬遷的《史記?酷吏列傳》。在漢代，楚辭也被稱(chēng)為辭或者辭賦。西

漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承

襲摹仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集,定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌

總集的名稱(chēng)。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作,故楚辭又稱(chēng)為騷或者騷體。

楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的，有著濃郁的地方特

色。由于地理、語(yǔ)言環(huán)境的差異，楚國(guó)一帶自古就有它獨(dú)特的地方音樂(lè)，古稱(chēng)南風(fēng)、

南音;也有它獨(dú)特的土風(fēng)歌謠，如《說(shuō)苑》中記載的《楚人歌》《越人歌》《滄浪

歌》；更重要的是楚國(guó)有悠久的歷史,楚地巫風(fēng)盛行，楚人以歌舞娛神,使神話大量保

存，詩(shī)歌音樂(lè)迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿(mǎn)了原始的宗教氣氛。所有這些影響使得

楚辭具有楚國(guó)特有的音調(diào)音韻,同時(shí)具有深厚的浪漫主義色采和濃厚的巫文化色

彩?？梢哉f(shuō)，楚辭的產(chǎn)生是和楚國(guó)地方民歌以及楚地文化傳統(tǒng)的熏陶分不開(kāi)的。同

時(shí),楚辭又是南方楚國(guó)文化和北方中原文化相結(jié)合的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，一向被

稱(chēng)為荊蠻的楚國(guó)日益強(qiáng)大。它在問(wèn)鼎中原、爭(zhēng)霸諸侯的過(guò)程中與北方各國(guó)頻繁接

觸,促進(jìn)了南北文化的廣泛交流，楚國(guó)也受到北方中原文化的深刻影響。正是這種

南北文化的匯集，孕育了屈原這樣偉大的詩(shī)人和《楚辭》這種異彩紛呈的偉大詩(shī)篇。

《楚辭》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。它打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)

的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱(chēng)為風(fēng)騷。

風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿(mǎn)著現(xiàn)實(shí)主義精神騷指《離騷》，充滿(mǎn)著浪漫主

義氣息。風(fēng)、騷成為中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作的兩大流派。

3.《九歌》

《楚辭》篇名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人屈原作?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而

成的一組祭神樂(lè)歌，共11篇。其中《東皇太一》（天之尊神）、《云中君》（云神）、

《大司命》（主壽命之神）、《少司命》（主子嗣之神）、《東君》（太陽(yáng)神）是祭天神

的；《湘君》與《湘夫人》（湘水配偶神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山神）是祭地

只的；《國(guó)演》（陣亡將士之魂）是祭人鬼的；《禮魂》為送神曲?！毒鸥琛芬?shī)噬駷?/p>

目的,塑造了許多優(yōu)美動(dòng)人的神的形象。歌辭內(nèi)容符合各種神的身份，表現(xiàn)了詩(shī)人

對(duì)神的禮敬之意。這些神，除《國(guó)殛》外渚K屬自然神?！毒鸥琛方?jīng)加工后仍然保

留了民間祭歌中歌、舞、樂(lè)相結(jié)合的特點(diǎn)，并由巫覿來(lái)扮演?！毒鸥琛返慕Y(jié)構(gòu)也多

以男巫、女巫邊歌邊舞、相互唱歌的形式浮現(xiàn)。可以說(shuō)，《九歌》已經(jīng)具備了賽神

歌舞劇的雛形?！稏|皇太一》祭的是尊貴的天神，與《九歌》中所祭的神主要是自

然神不同，因此《九歌》以此篇為開(kāi)始。全篇對(duì)天神既沒(méi)有正面描繪，也沒(méi)有任何

贊頌之詞,旨在敘述靈巫占得良辰吉日，陳設(shè)豐盛的祭品，邀神降臨。靈巫衣著華麗,

合著竽瑟的節(jié)拍揚(yáng)槌擊鼓，引吭高歌，舞劍弄袖，以歌舞娛神，從而表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)天

之尊神的虔誠(chéng)的禮敬?！断娣蛉恕泛汀断婢肥擎⒚闷?。是祭湘水之神（湘君、湘

夫人）的樂(lè)歌，內(nèi)容是寫(xiě)神的愛(ài)情故事。相傳堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英是舜的兩個(gè)

妃子。舜出巡南方

，死于蒼梧，二妃得知噩耗,雙雙投水自盡，于是，娥皇、女英成為湘水女神，舜成

為湘水男神?！断娣蛉恕肥窍婢莫?dú)唱，刻劃他們互相追求終未能相遇的惆悵心情，

也創(chuàng)造了一些神的兒女之情和幻想的幽緲境界。這種浪漫氣息和優(yōu)美豐富的想象

力是《九歌》的特色。

思量與討論

，一、本課是追悼為國(guó)捐軀將士的祭詩(shī)。詩(shī)人著力表現(xiàn)了這些犧牲將士什么樣的

精神?詩(shī)中運(yùn)用比喻、夸張等修辭手法描寫(xiě)了戰(zhàn)斗的過(guò)程和場(chǎng)面，雄渾高亢，具有

巨大的藝術(shù)感染力。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談一談這些修辭手法在描寫(xiě)中的作用。設(shè)置此

題的意圖是理解詩(shī)歌的主旨以及修辭手法的作用。本詩(shī)熱烈歌頌了為國(guó)犧牲的

將士們的英雄氣勢(shì)和壯烈精神。本詩(shī)描寫(xiě)的重點(diǎn)是戰(zhàn)斗的過(guò)程和場(chǎng)面，運(yùn)用比喻

的手法來(lái)形容敵方人多勢(shì)盛，用夸張和擬人的手法來(lái)渲染戰(zhàn)場(chǎng)的氣氛，這些修辭

手法都達(dá)到了突出戰(zhàn)士們的英雄形象的效果。

二、《國(guó)殘》表現(xiàn)的是一種驚乾坤泣鬼神的悲壯美,對(duì)后世許多壯懷激烈的愛(ài)國(guó)

詩(shī)篇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代女詞人李清照就有生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄之句。

《禮記》中有眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。但屈原在鬼字后加一個(gè)雄

字鬼雄精神千古不朽。結(jié)合這兩首詩(shī)談一談你對(duì)鬼雄的理解。

設(shè)置此題的意圖是理解關(guān)鍵詞語(yǔ)鬼雄的含義。本詩(shī)結(jié)尾以子魂魄兮為鬼雄

作結(jié),鬼雄即鬼中的英雄。這是禮贊將士們生為人中豪杰，死為鬼中英雄。體現(xiàn)將

士們抗?fàn)幍降?，死而不已的精神，以此表達(dá)對(duì)楚國(guó)陣亡將士的無(wú)限悼念崇敬之情，所

謂精神永垂不朽。宋代詞人李清照與《禮記》中的話則讓我們感覺(jué)到屈原是繼

鬼而出鬼雄的第一人，影

九年級(jí)語(yǔ)文教案

響很大。

有關(guān)資料

1.關(guān)于思想內(nèi)容

《國(guó)旗》是《九歌》中的第十篇，是為悼念楚國(guó)陣亡戰(zhàn)士而作的一首挽

歌。開(kāi)頭四句，描繪戰(zhàn)斗開(kāi)始的情況。戰(zhàn)士們持戈披甲奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，敵方

兵多勢(shì)強(qiáng)，一場(chǎng)激烈的兵車(chē)大戰(zhàn)即將展開(kāi)。戰(zhàn)士們面對(duì)強(qiáng)敵奮勇?tīng)?zhēng)先表

現(xiàn)出旺盛的斗志。下面六句寫(xiě)激戰(zhàn)的過(guò)程和場(chǎng)面。我方陣線不幸被沖

破，戰(zhàn)馬死傷，兵車(chē)摧毀，在戰(zhàn)斗失利的危（wei）險(xiǎn)時(shí)刻，再擂戰(zhàn)鼓，有進(jìn)無(wú)退，突

出地表現(xiàn)了戰(zhàn)士們前仆后繼、英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。戰(zhàn)斗結(jié)束了，詩(shī)人

未明寫(xiě)失敗的結(jié)局,而是用天時(shí)墜兮威靈怒的詩(shī)句強(qiáng)烈渲染了戰(zhàn)場(chǎng)上

驚乾坤泣鬼神的悲壯氣氛，用嚴(yán)殺盡兮棄原野的詩(shī)句點(diǎn)明傷亡慘重，

從而突出了戰(zhàn)士們的勇于犧牲精神。以下六句追述戰(zhàn)士們?cè)潜е?/p>

死如歸的決心，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)前來(lái)參加戰(zhàn)斗的;而今,雖然戰(zhàn)死沙場(chǎng)，卻依然手

持武器，凜然如生。詩(shī)人熱情奔放地歌頌了戰(zhàn)士們?cè)趶?qiáng)敵面前勇敢反抗、

寧死不屈的大無(wú)畏氣勢(shì)。最后兩句,稱(chēng)贊戰(zhàn)士們雖死猶生，他們的精神

永垂不朽，對(duì)楚國(guó)陣亡戰(zhàn)士表達(dá)了無(wú)限悼念崇敬的心情。

（《歷代名篇選讀》）

《國(guó)殛》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂(lè)歌-《九歌》中的一首，內(nèi)容是追悼

和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。樂(lè)歌分為兩節(jié)，先是描寫(xiě)在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)

斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面，繼而頌悼他們?yōu)閲?guó)捐軀的高尚氣節(jié)。由第一

節(jié)旌蔽日兮敵若云一句可知，這是一場(chǎng)敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來(lái)勢(shì)洶洶，

沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長(zhǎng)驅(qū)直入時(shí),楚軍將士仍個(gè)個(gè)奮勇?tīng)?zhēng)先。但見(jiàn)戰(zhàn)陣中有一輛主

戰(zhàn)車(chē)沖出，這輛原有四匹馬拉的大車(chē)，雖左外側(cè)的駿馬已中箭倒斃，右外側(cè)的駿馬也

被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無(wú)懼色，他將戰(zhàn)車(chē)的兩個(gè)輪子埋進(jìn)土里,籠住馬

韁，反而舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。一時(shí)戰(zhàn)氣肅殺，引得蒼天也跟著威怒起來(lái)。待殺

氣散盡，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下一具具尸體，靜臥荒野。作者描寫(xiě)場(chǎng)面、渲染氣氛的本領(lǐng)是

十分高強(qiáng)的。無(wú)非十句，已將一場(chǎng)殊死惡戰(zhàn)，狀寫(xiě)得栩栩如生,極富感染力。接下來(lái)，

則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲之日起,便再也不想全

身而返，此刻他們緊握刀兵安詳?shù)?、心無(wú)怨悔地躺在那里，他簡(jiǎn)直不能抑止自己的

情緒奔進(jìn)。他對(duì)這些將士滿(mǎn)懷敬愛(ài),正如他常用美人香草指代夸姣的人事一樣，在

本篇中，他也同樣用一切夸姣的事物,來(lái)修飾筆下的人物。這批神勇的將士,操的是

吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈

、秦地出產(chǎn)的以強(qiáng)勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲,拿的是有玉嵌飾的鼓

槌,他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長(zhǎng)虹，英名永存。

依現(xiàn)存史料,我們尚不能指實(shí)這次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的具體時(shí)地，敵對(duì)一方為誰(shuí)。但當(dāng)

時(shí)楚國(guó)始終面臨七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的秦國(guó)的威脅，自懷王當(dāng)政以來(lái)，楚國(guó)與強(qiáng)秦有過(guò)

數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且大多數(shù)是楚國(guó)抵御秦軍入侵的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一基本史

實(shí)出發(fā)，說(shuō)本篇是寫(xiě)楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵,大概沒(méi)有問(wèn)題。而在這種抒寫(xiě)中，作者那熱

愛(ài)家國(guó)的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。

楚國(guó)滅亡后，楚地流傳過(guò)這樣一句話楚雖三戶(hù)，亡秦必楚。屈原此作在頌悼

陣亡將士的同時(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國(guó)恥的渴望，對(duì)正義事業(yè)必勝的信念,從此意

義上說(shuō)，他的思想是與楚國(guó)泛博人民息息相通的。作為中華民族貢獻(xiàn)給人類(lèi)的第一

位偉大詩(shī)人，他所寫(xiě)的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擊,乃至流亡沅湘

的坎坷遭際;他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛(ài)國(guó)之心。他是楚國(guó)人民的喉

管，他所寫(xiě)的《國(guó)弦》，包括其他一系列作品,道出了楚國(guó)人民熱愛(ài)家國(guó)的心聲。

（《先秦詩(shī)鑒賞辭典》）

《國(guó)殄》是楚人祭祀那些在保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)斗中壯烈犧牲的亡靈的樂(lè)歌,這是一

首氣勢(shì)磅礴的英雄史詩(shī)。這首詩(shī)歌頌了那些為保衛(wèi)國(guó)家而英勇搏斗、獻(xiàn)身疆場(chǎng)的

英雄，表現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、

寧死不屈以保衛(wèi)國(guó)家與民族的可貴精神。本詩(shī)以單刀直入的筆法，起筆便寫(xiě)激

烈戰(zhàn)斗那動(dòng)人心弦的場(chǎng)面操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，

矢交墜兮士爭(zhēng)先。這是一場(chǎng)敵眾我寡，相差懸殊的惡戰(zhàn)。敵我混戰(zhàn)，短兵相接，披甲

持兵的楚軍將士爭(zhēng)先殺敵，勇武異常。直殺得天昏地暗、尸橫遍野、血流成河。作

者選取了這樣的場(chǎng)景灑墨如潑極力渲染，集中描繪,這對(duì)于塑造人物形象和表現(xiàn)

主題思想都是富有表現(xiàn)力的。

在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中奮勇殺敵的將士，雖然最后全軍覆沒(méi)，無(wú)一輩子還，但人們讀后并沒(méi)

有失敗的悲哀情緒。其原因就在于作者的筆墨集中在揭示人物的戰(zhàn)斗意志和英雄

氣勢(shì)，面不是渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，所以讀者看到的是雖敗如勝、雖死猶榮的壯麗的美。

作者不僅描寫(xiě)了英武的將士在戰(zhàn)場(chǎng)上東奔西突、英勇殺敵的情景，他還使用了

相當(dāng)?shù)墓P墨著意揭示了他們的精神世界，以及活著的人對(duì)這些為國(guó)犧牲的壯士們

無(wú)比的崇敬和由衷的贊頌:出而不入，去而無(wú)還，戰(zhàn)場(chǎng)渺茫，征途遙遠(yuǎn)。帶著寶劍，挾著

彎弓，身首異處,但心不可懲。真是勇敢無(wú)畏，寧死不屈，無(wú)比剛強(qiáng)!身體雖死但精神

永生，那剛烈的魂魄在鬼中也是英雄。屈原以其誠(chéng)摯的感情和千古不滅的詩(shī)句把楚

國(guó)將士的英雄性格刻劃得入木三分，躍然紙上。后代人那風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一

去兮不復(fù)還的悲歌慷慨的風(fēng)格,實(shí)在不能不說(shuō)是大大得力于屈原的手筆。

（《中國(guó)古代文學(xué)作品選講》）

2.關(guān)于藝術(shù)形式

這雖是一首挽歌，但讀來(lái)氣勢(shì)雄渾，高昂激越，具有鼓勵(lì)人心的巨大感染力量。

在選材上，詩(shī)人把重點(diǎn)放在激戰(zhàn)的過(guò)程和場(chǎng)面上。運(yùn)用比喻的手法來(lái)形容敵方人多

勢(shì)盛，用夸張和擬人的手法來(lái)渲染戰(zhàn)場(chǎng)氣氛，這些又都是為突出戰(zhàn)士們的英雄形象

服務(wù)的。此外，《國(guó)殄》不同于《九歌》其他各篇的一個(gè)特點(diǎn)是全詩(shī)七字一句，每

句中的第四字都用兮字,把句子分成兩部份。其中,有的是并列關(guān)系汝口操吳戈

和被犀甲有的是承接關(guān)