38 九上文言文知識(shí)整理及斷句-備戰(zhàn)2024年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講與練 （解析版）

【課標(biāo)要求】斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志?！局饕}型】請(qǐng)用“/”為下面句子劃分朗讀停頓。（一般劃一處或兩處）②下列句子朗讀停頓劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）【命題趨勢(shì)】中考主要考察的是語(yǔ)句節(jié)奏的劃分。停頓是理解、翻譯文言語(yǔ)句的基礎(chǔ)，對(duì)句子內(nèi)容能正確理解，就能準(zhǔn)確的標(biāo)出朗讀節(jié)奏（即停頓）?！緜淇疾呗浴课难晕臄嗑?，最基本的在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，所以，斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境(上下文)的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整，切忌一邊看一邊點(diǎn)，這很可能產(chǎn)生誤讀、曲解。此外，斷句時(shí)，還應(yīng)注意文章體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等。如需加標(biāo)點(diǎn)，則標(biāo)點(diǎn)的使用、書寫要規(guī)范。在平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，增強(qiáng)語(yǔ)感。在斷句是，可以考慮一下幾個(gè)方面：第一：通文意，分層次。通讀全句，聯(lián)系全文、全段或語(yǔ)境，弄清寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵的字詞翻譯以理解文句大意。此時(shí)注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開來(lái)。第二：標(biāo)名（代）詞，定主賓。在閱讀中，隨時(shí)標(biāo)出篇段中的名詞。如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。名詞一般為文章陳述、描寫、說(shuō)明或議論的對(duì)象，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見代詞有：吾、余、予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）彼、此、其、之第三：看虛詞，找位置。（因?yàn)槲难晕闹械奶撛~往往有他們固定的作用和位置。）1、語(yǔ)首發(fā)語(yǔ)詞:夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。2、復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。3、句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開。4、疑問語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。5、對(duì)話標(biāo)志的詞語(yǔ)，如：曰、云、言，在它們的后面一般都要斷開。6、其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句（“而”表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）。第四：用語(yǔ)法，辨句式。如倒裝句、賓語(yǔ)前置、判斷句等?！摺?，是典型的判斷句式或表示判斷關(guān)系的詞，如為、乃、即、則等；不亦…乎、何…為、安…哉（也）、孰與……乎、豈…哉等，是典型的反問句式；為…所…、受……于……等，是典型的被動(dòng)句式。固定結(jié)構(gòu)：如…何，奈…何，若…何，得無(wú)…乎，無(wú)乃…乎，況…乎，何以…為，與其……孰若……。第五：明修辭，巧判斷。對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)是文言文常見的修辭方法，句式整齊、四六句多，短句時(shí)可以利用。如頂真句“子又生孫/孫又生子/子又有子/子有有孫”。課題一：《岳陽(yáng)樓記》（一）加點(diǎn)詞語(yǔ)釋義浩浩湯湯：水勢(shì)浩大的樣子。橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。連月不開：指天氣放晴。

去國(guó)懷鄉(xiāng)：離開國(guó)都。

憂讒畏譏：讒：誹謗性話語(yǔ)。譏：批評(píng)指責(zé)。

滿目蕭然。蕭條冷落的景象。

波瀾不驚：這里有“起”“動(dòng)”的意思。

上下天光：天色，湖光。靜影沉璧：圓形的玉。

此樂何極：哪有盡頭。

把酒臨風(fēng)：把：持，執(zhí)。臨風(fēng)：迎著清風(fēng)。（二）通假字1.百?gòu)U具興（通“俱”，都、全、皆）2.屬予作文以記之（同“囑”，囑托）（三）古今異義詞1.氣象萬(wàn)千（古義：景象。今義：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象。）2.微斯人（古義：沒有。今義：細(xì)小。）3.去國(guó)懷鄉(xiāng)（古義：國(guó)都；今義：國(guó)家）4.春和景明（古義：日光；今義：景致，風(fēng)景）（四）詞類活用1.滕子京謫守巴陵郡名詞作動(dòng)詞，做郡的長(zhǎng)官2.百?gòu)U具興形容詞作名詞，荒廢的事業(yè)3.北通巫峽方位名詞作狀語(yǔ)，向北4.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂形容詞作狀語(yǔ)，在……之前；形容詞作狀語(yǔ)，在……之后（五）一詞多義1.和：

政通人和（和樂形容詞）

春和景明（和煦形容詞）2.通：

政通人和（順利形容詞）

北通巫峽（通向動(dòng)詞）3.觀：

予觀夫巴陵勝狀（看動(dòng)詞）

此則岳陽(yáng)樓之大觀也（景象名詞）4.空：

濁浪排空（天空名詞）

長(zhǎng)煙一空（消散動(dòng)詞）5.一：

一碧萬(wàn)頃（一數(shù)量詞）長(zhǎng)煙一空（全、都副詞）6.極：

南極瀟湘（盡，直通動(dòng)詞）

感極而悲者矣（極點(diǎn)副詞）

此樂何極（窮盡動(dòng)詞）7.會(huì)：遷客騷人，多會(huì)于此（聚集，動(dòng)詞）會(huì)賓客大宴（適逢，副詞）8.國(guó)：去國(guó)懷鄉(xiāng)國(guó)都，名詞死國(guó)可乎國(guó)家，名詞固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)國(guó)防，名詞9.或：而或長(zhǎng)煙一空有時(shí)，副詞或以為亡有人，代詞或異二者之為或許，副詞10.以：

屬予作文以記之（來(lái)連詞）

不以物喜，不以己悲（因?yàn)檫B詞）課題二：《醉翁亭記》（一）重點(diǎn)實(shí)詞。(1)蔚然而深秀者蔚然：茂盛的樣子(2)有亭翼然臨于泉上者臨：居高面下(3)醉翁之意不在酒意：意趣，情趣(4)得之心而寓之酒也得：領(lǐng)會(huì)寓：寄托(5)日出而林霏開霏：彌漫的云氣(6)云歸而巖穴暝暝：昏暗(7)野芳發(fā)而幽香芳：花(8)負(fù)者歌于途負(fù)：背著東西(9)傴僂提攜傴僂：彎腰曲背，這里指老人(10)泉香而酒洌洌：清(11)山肴野蔌蔌：菜蔬(12)雜然而前陳者陳：陳列，擺開(13)宴酣之樂酣：盡興地喝酒(14)弈者勝弈：下棋(15)觥籌交錯(cuò)?。壕票ǘ┰~類活用①名之者誰(shuí)（名詞作動(dòng)詞，取名、命名）

②而不知太守之樂其樂也（意動(dòng)用法，“以……為快樂”）③山行六七里（名詞作狀語(yǔ)，沿著山路）

④雜然而前陳者（方位名詞作狀語(yǔ)，在前面）

⑤翼然臨于泉上（名詞作狀語(yǔ)，像鳥張開翅膀一樣）

⑥自號(hào)曰醉翁也（名詞作動(dòng)詞，稱呼）（三）一詞多義。①樂不知太守之樂其樂（意動(dòng)用法，以……為樂）不知太守之樂其樂（樂趣）

②名名之者誰(shuí)（命名）不能名其一處也（說(shuō)出）③秀蔚然而深秀者（秀麗）佳木秀而繁陰（植物開花結(jié)實(shí)，此指繁榮滋長(zhǎng)）

④意醉翁之意不在酒（情趣）每有會(huì)意（意旨）此中有真意（心思）

⑤高而年又最高（大）風(fēng)霜高潔（高爽）

⑥宴太守宴也（宴請(qǐng)）宴酣之樂（宴會(huì)）

⑦出水落而石出者（顯露）漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者（出來(lái)）

⑧歸太守歸而賓客從也（回去）云歸而巖穴暝（歸聚）

⑨乎在乎山水之間也（于）頹然乎其間者（在）

⑩而漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者（表承接）

而年又最高（表遞進(jìn)）

溪深而魚肥（表并列）

雜然而前陳者（表修飾）

而不知人之樂（表轉(zhuǎn)折）（四）古今異義①意醉翁之意不在酒。古義：情趣今義：意思或愿望②去游人去而禽鳥類也。古義：離開今義：到、往③射射者中古義：指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲。把箭投向壺中，中多者為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。今義：射箭。（五）流傳至今的成語(yǔ)：觥籌交錯(cuò)：酒器和酒籌交互錯(cuò)雜。形容宴飲盡歡。

峰回路轉(zhuǎn)：比喻事情經(jīng)歷曲折后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。

醉翁之意不在酒：現(xiàn)用以比喻本意不在此，而在別的方面,也比喻別有用心。

水落石出：本義為水位下降后石頭顯露出來(lái)。后用以比喻事物真相完全顯露。

風(fēng)霜高潔：天氣高爽霜色潔白課題三：《湖心亭看雪》（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)1．湖中人鳥聲俱絕

絕：消失

2．是日更定是：這更定：指晚上八點(diǎn)左右3．挐一小船：挐：撐船4．用毳衣爐火

毳cuì衣：用毛皮制成的衣服5．霧松沆碭：寒氣彌漫，白茫茫一片。霧淞，霧氣和水氣。霧是從天空下罩湖面的云氣，淞是從湖面蒸發(fā)上升的水氣。沆碭，白氣彌漫的樣子。

6．上下一白

一白：全白。

7．惟長(zhǎng)堤一痕惟：只。8．芥jiè：小草。引申為細(xì)微的事物。這里指船。9．鋪氈對(duì)坐

對(duì)：相對(duì)10．湖中焉得更有此人焉：哪里更：還11．余強(qiáng)飲三大白而別

強(qiáng)：痛快白：指酒杯

12．客此

客：客居13．及下船及：等到14．喃喃：小聲地不斷念叨（二）一詞多義。1．一：①上下一白

(全副詞)

②長(zhǎng)堤一痕

（數(shù)目，最小的正整數(shù)，大寫是“壹”）2．更①更定

（古代夜間的計(jì)時(shí)單位，音gēng）

②更有癡似相公者

（還，音gèng）3．是①是日更定

（這，代詞）

②問其姓氏，是金陵人

（判斷動(dòng)詞，是）4.絕：①湖上人鳥聲俱絕

（消失）

②與妻子邑人來(lái)此絕境

（與世隔絕）5.余：①余住西湖（我，指作者）②江干上下十余里間（多）（三）古今異義。1．余住西湖

古義：我今義：剩余，多余2．余強(qiáng)飲三大白而別

古義：酒杯今義：白色3.湖中焉得更有此人古義：還今義：更加4.余強(qiáng)飲三大白而別古義：竭力，盡力今義：勉強(qiáng)（四）詞類活用①大雪三日（名詞活用作動(dòng)詞，下大雪）②是金陵人，客此（名詞活用作動(dòng)詞，客居）③擁毳衣爐火（名詞活用作動(dòng)詞，帶著爐火）④與余舟一芥（小草，這里名詞用作狀語(yǔ)，像小草一樣的微?。┐_定節(jié)中停頓的幾種方法一、“意義單位劃分法”:文言句朗讀的停頓劃分可先揣摩意義，再把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義”單位，則“單位”與“單位”之間往往有一定停頓。例1、望晚/日照/城郭(《登泰山記》)“望晚”是“向晚”、“傍晚”之意，全句有“望晚”、“日照”、“城郭”三個(gè)意義單位。不可讀成“望/晚日/照城郭”。例2、而/不知/太守之/樂其樂也(《醉翁亭記》)“樂其樂”前一“樂”字用做動(dòng)詞，“以……為樂”;后一“樂”字，作名詞，“所樂的事”?！皹菲錁贰奔础耙云錁窞闃贰?。不可誤讀成:而/不知/太守之樂/其樂也。二、“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)劃分法”:根據(jù)語(yǔ)言順序處理停頓，即按照“主語(yǔ)--謂語(yǔ)--賓語(yǔ)”、“定語(yǔ)--中心語(yǔ)”、“狀語(yǔ)--中心語(yǔ)”、“動(dòng)補(bǔ)”來(lái)停頓，也就是說(shuō)在主謂之間、謂賓之間、狀語(yǔ)與中心語(yǔ)之間、動(dòng)補(bǔ)之間要作停頓，以使語(yǔ)意明顯。1、 主謂之間、狀謂之間、動(dòng)補(bǔ)之間可作停頓。 例3、寡人/欲以五百里之地/易/安陵(《唐雎不辱使命》)例4、此/庸夫之怒也(《唐雎不辱使命》)例5、先帝/不以/臣卑鄙(《出師表》)例6、受任/于敗軍之際，奉命/于危難之間(《出師表》)例7、永之人/爭(zhēng)/奔走焉(《捕蛇者說(shuō)》)2、動(dòng)賓之間，結(jié)合緊密時(shí)不停頓，但賓語(yǔ)有定語(yǔ)限制或修飾，就須停頓。例8、故/克之(克之是動(dòng)賓關(guān)系，但賓語(yǔ)為單音節(jié)，動(dòng)賓結(jié)合緊密，不需停頓，否則讀來(lái)反而生硬。)例9、緣溪行，忘/路之遠(yuǎn)近(“路之遠(yuǎn)近”是忘的賓語(yǔ)，有其修飾限制語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，自成層次，動(dòng)賓之間，往往有其停頓。)3、幾個(gè)狀語(yǔ)之間雖有停頓，但只相當(dāng)于現(xiàn)代的頓號(hào)級(jí)別，可不作停頓。 例10、先帝在時(shí)，每與臣/論/此事(“每與臣”有“每”、“與臣”兩個(gè)狀語(yǔ)，可以連讀，不必停頓。)4、定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間一收不停暢 例11、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也三、“文言句式特點(diǎn)劃分法”:要留心文言句式特點(diǎn)，如倒裝句(主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置)、省略句、判斷句、被動(dòng)句、固定結(jié)構(gòu)句等，劃分停頓時(shí)須維護(hù)其古代語(yǔ)言特點(diǎn)和意義的完整。一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭(“再”、“三”后省略謂語(yǔ)“鼓”)例13、居/廟堂之高/則/憂其民(“廟堂之高”是定語(yǔ)后置)例14、此人/一一/為/具言/所聞(“為”是介詞，后省略賓語(yǔ)“之”，代桃源村人)例15、孔子云:“何陋/之有?”(賓語(yǔ)前置句，應(yīng)調(diào)整為“有何陋?”)例16刻/唐賢今人詩(shī)賦/于其上(“于其上”是狀語(yǔ)后置)例17、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此/先漢/所以/興隆也(“所以”在句中是“……的原因”之意，是固定結(jié)構(gòu);“也”表判斷語(yǔ)氣，“此……也”是判斷句)例18、帝/感/其誠(chéng)(“感”具有被動(dòng)意義，“被……所感動(dòng)”)四、停頓要體現(xiàn)關(guān)鍵詞的管轄范圍。例19、殫/其地之出，竭/其廬之入(“殫”、“竭”是關(guān)鍵詞)例20入/則無(wú)/法家拂士，出/則無(wú)/敵國(guó)外患者(“入”、“出”是關(guān)鍵詞)例21、先/天下之憂/而憂，后/天下之樂/而樂(“先”、“后”是關(guān)鍵詞)五、留心名作狀的朗讀停頓。例22、其一/犬坐/于前(“犬”是名作狀，“像狗一樣”修飾“坐”的樣子，不能讀成:其一犬/坐/于前)例23、山行/六七里(“山”是名作狀，“在山路上”限制“行”的處所，不能讀成:山/行/六七里六、留心形同于現(xiàn)代雙音合成詞現(xiàn)象的朗讀停頓。古代漢語(yǔ)連在一起的兩個(gè)單音詞，形同于現(xiàn)代的雙音節(jié)合成詞，朗讀時(shí)必須分開，不能把古代兩個(gè)單音詞讀成現(xiàn)代的雙音合成詞。于是。天/將/降大任/于/是人也可以。可/以/已/大風(fēng)可/以/一戰(zhàn)妻子。率/妻/子/邑人/來(lái)此絕境例27、中間。中/間/力拉崩倒之聲七、留心句首關(guān)聯(lián)詞及語(yǔ)氣助詞“夫、蓋、且、若夫、至若”，將其自成音節(jié)，專作停頓，以發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)全句或全段以及引起話題的作用。例28、夫/大國(guó)，難測(cè)也例29蓋/一歲之犯死者/二焉例30若夫/霪雨/霏霏至若/春和/景明例31、且/壯士/不死即已。死/即舉大名耳八、留心古代的“國(guó)名、年號(hào)、地名、官名、郡爵、史實(shí)”。例32、陳/康叔公/堯咨/善射(“陳”系姓氏，“堯咨”是名，“康叔公”是謚號(hào)，“公”是古代對(duì)男子的尊稱)例33、《范/文正公/集》例34、吳中/士人家/藏其草(“吳中”是地名)例35虞山/王毅/叔遠(yuǎn)甫/刻(地名姓名字“甫”古代對(duì)男子的美稱)例36慶歷四年春，滕子京/謫守/巴陵郡九、“也”用在句中表示提示，朗讀時(shí)應(yīng)停頓，不能誤為副詞，如作句尾語(yǔ)氣助詞則不作停頓。例37、余/聞之也/久（《傷仲永》）例38、可/計(jì)日而待也十、句式整齊的四言、五言、六言、七言等，朗讀時(shí)可用相同的停頓來(lái)讀，使語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)一氣貫通。例39、至若/春和/景明，波瀾/不驚，上下/天光，一碧/萬(wàn)頃例40、鳶飛/戾天者，望峰/息心:經(jīng)給/世務(wù)者，窺谷/元返一、（2023·吉林長(zhǎng)春·中考真題）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。岳陽(yáng)樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。1．解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。（l）予觀夫巴陵勝狀()

（2）心曠神怡()2．比較下面兩段文字，按要求回答問題。滕子京筆下的岳陽(yáng)樓景觀范仲淹筆下的岳陽(yáng)樓景觀東南之國(guó)富山水，惟洞庭于江湖名最大。環(huán)占五湖，均視八百里；據(jù)湖面勢(shì)，惟巴陵最勝。瀕岸風(fēng)物，日有萬(wàn)態(tài)，雖漁樵云鳥，棲隱出沒同一光影中，惟岳陽(yáng)樓最絕。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也。從語(yǔ)言表達(dá)的角度看，范仲淹的文字：3．結(jié)合本文主旨特點(diǎn)，寫出你在文章寫作立意方面獲得的啟示。【答案】1．好開闊2．語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍，以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)?！昂坪茰珳?，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化。（言之有理即可。）3．這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。本文不是單純寫山水，而是將自然界的晦明變化，風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的覽物之情結(jié)合起來(lái)，從而將全文的重心放在了議論政治、理想方面，擴(kuò)大了全文的境界。啟示：立意要深刻、新穎。所謂深刻是指所確立的主題能反映生活的本質(zhì)及內(nèi)部規(guī)律，能揭示事物所包含的深刻的思想意義。而新穎是指所確立的主題是作者的新認(rèn)識(shí)、新感受，能給人以新的啟示。（答案不唯一）【解析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：我觀看那巴陵郡的美好景色。勝：好、美好；（2）句意為：心胸開闊、心情愉快。曠：開闊。2．本題考查內(nèi)容理解和詞句賞析?！坝栌^夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也”，意思是我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。叼咬著小山，吞下了長(zhǎng)河，水流浩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的壯麗景象。這幾句簡(jiǎn)潔明了、格調(diào)振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)。“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。3．本題考查內(nèi)容主旨的理解和感悟啟示能力?！对狸?yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過(guò)寫岳陽(yáng)樓的景色，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國(guó)愛民情懷。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。所謂“立意”是指作者確立文章或作品內(nèi)容所表現(xiàn)的主題思想。立意也叫中心思想，或稱主旨、主題，它是統(tǒng)帥文章的“綱”。立意就是要為詩(shī)文確定一個(gè)正確、深刻、新穎的主題思想，這是詩(shī)文成敗的關(guān)鍵。我們審視思維客體時(shí)，從多角度、多側(cè)面、多空間的思考，從而決定自己文章的主旨。萬(wàn)事萬(wàn)物，由于觀察者所站角度不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。人們不應(yīng)單一的、片面地看問題，要視野開闊，能從多角度立論。同一事物，同一材料，不同的角度所作出的判斷、所得出的主題不盡相同，我們要做的就是將這些不同的判斷歸結(jié)到一起，然后根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇其一?！军c(diǎn)睛】參考譯文：慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面。他囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。叼咬著小山，吞下了長(zhǎng)河，水流浩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的壯麗景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，被降職到外地的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，這時(shí)登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來(lái)游去，岸上與小洲上的花草，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂趣真是無(wú)窮無(wú)盡??！這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國(guó)家安危。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？大概一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！如果沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。二、（2023·遼寧營(yíng)口·中考真題）閱讀下面甲、乙兩文，完成下面小題。【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】自古圣人、賢士皆非有求于聞、用也。閔①其時(shí)之不平、人之不乂②，得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也，孜孜矻矻③，死而后已。故禹過(guò)家門不入，孔席不暇暖，而墨突④不得黔⑤。彼二圣一賢⑥者，豈不知自安佚⑦之為樂哉？誠(chéng)畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能，豈使自有余而已？誠(chéng)欲以補(bǔ)其不足者也。耳目之于身也，耳司聞而目司見。聽其是非，視其險(xiǎn)易，然后身得安焉。圣賢者，時(shí)人之耳目也；時(shí)人者，圣賢之身也。且陽(yáng)子⑧之不賢，則將役于賢以奉其上矣：若果賢則固畏天命而聞人窮也惡得以自暇逸乎哉？（節(jié)選自韓愈《爭(zhēng)臣論》②）【注釋】④閔：同“憫”，憂慮。②乂（yì）：治理。③孜孜（zī）矻矻（kū）：勤謹(jǐn)不已的樣子。④突：煙囪。⑤黔：黑。⑥二圣：指夏禹和孔子。一賢：指墨翟。⑦佚：安樂，安逸。⑧陽(yáng)子：即陽(yáng)城，任諫官五年。⑨《爭(zhēng)臣論》：爭(zhēng)，讀zhèng，后作“諍”。爭(zhēng)臣，是指向君主直言進(jìn)諫的大臣。韓愈寫此文對(duì)陽(yáng)子進(jìn)行諷喻。4．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）予嘗求古仁人之心()

（2）或異二者之為()（3）死而后已()

（4）誠(chéng)欲以補(bǔ)其不足者也()5．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？（2）聽其是非，視其險(xiǎn)易，然后身得安焉。6．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。若果賢則固畏天命而閔人窮也惡得以自暇速乎哉7．乙文中說(shuō)“自古圣人、賢士”“得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也”，甲文中哪兩句話闡述了同樣的思想？（用文中原句回答）8．甲文中范仲淹認(rèn)為“古仁人”與課文中的“遷客騷人”在情感上有什么不同？乙文中韓愈為什么認(rèn)為陽(yáng)子不賢？【答案】4．探求或許停止實(shí)在，確實(shí)5．（1）這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，處在偏遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)快樂呢？（2）聽清是非，看明安危，然后身體才能安全6．若果賢/則固畏天命而閔人窮也/惡得以自暇逸乎哉？7．居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。8．第一問：“古仁人”是“不以物喜，不以己悲”；而“遷客騷人”則是“以物喜，以己悲”。第二問：陽(yáng)子只顧自己的閑適安逸?！窘馕觥?．題考查文言詞義。（1）句意：我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情。求，探求。（2）句意：或許不同于（以上）兩種人的心情?；?，或許。（3）句意：到死才停止。已，停止。（4）句意：實(shí)在是想通過(guò)他們來(lái)補(bǔ)充別人的不足啊。誠(chéng)，實(shí)在，確實(shí)。5．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)是，這樣。進(jìn)，在朝廷做官。退，不在朝廷做官。亦，也。(2)聽，聽清。明，看明。得，得以。安，安全。6．本題考查文言句子停頓。根據(jù)句意“如果確實(shí)是賢人，本當(dāng)敬畏上天的意旨，而憐憫百姓的窮困。怎么能夠只顧自己的閑適安逸呢”可知，答案為：若果賢/則固畏天命而閔人窮也/惡得以自暇逸乎哉？7．考查篩選信息。乙文“自古圣人、賢士”“得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也”的意思是“自古以來(lái)的圣人賢士”“懂得圣人的道德學(xué)說(shuō)之后，不敢獨(dú)自修養(yǎng)身心保持個(gè)人的節(jié)操，一定要使天下民眾都受到救濟(jì)”。這兩句話體現(xiàn)了一種家國(guó)情懷和濟(jì)世思想。甲文中的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”意為：處在高高的廟堂上（在朝），就為百姓擔(dān)憂；處在荒遠(yuǎn)的江湖中（被貶），則替君主擔(dān)憂?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”意為：在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。這兩句話同樣體現(xiàn)了一種家國(guó)情懷和濟(jì)世思想。8．考查篩選信息。第一問：根據(jù)甲文中的“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲”可得：“古仁人”是“不以物喜，不以己悲”；而“遷客騷人”則是“以物喜，以己悲”。第二問：根據(jù)乙文中的“若果賢則固畏天命而聞人窮也惡得以自暇逸乎哉”可知，韓愈認(rèn)為陽(yáng)子不賢的原因是陽(yáng)子只顧自己的閑適安逸?！军c(diǎn)睛】參考譯文；【甲】唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。處在高高的廟堂上（在朝），就為百姓擔(dān)憂；處在荒遠(yuǎn)的江湖中（被貶），則替君主擔(dān)憂。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，處在偏遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)快樂呢？他們一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧！唉！沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？寫于慶歷六年九月十五日?！疽摇孔怨乓詠?lái)的圣人賢士，都不是追求名望任用的。他們哀憐世道不太平，人民得不到治理；懂得圣人的道德學(xué)說(shuō)之后，不敢獨(dú)自修養(yǎng)身心保持個(gè)人的節(jié)操，一定要使天下民眾都受到救濟(jì)。勤謹(jǐn)不已，到死才停止。所以大禹治理洪水三次經(jīng)過(guò)自己的家門也不進(jìn)去看一下，孔子周游列國(guó)時(shí)連坐席也來(lái)不及坐暖就又出門了，而墨翟從不安居一地以至所灶上煙囪不及熏黑就離家了。那兩位圣人和一位賢人，難道不懂得自己過(guò)安逸生活的快樂嗎？實(shí)在是敬畏上天的旨意、憐憫人民的困窘啊。上天將圣賢的德才和能力授予這些人，哪里只是讓他們自己有余就算了，實(shí)在是想通過(guò)他們來(lái)補(bǔ)充別人的不足啊。耳目對(duì)人來(lái)說(shuō)，耳管聽，眼管看，聽清是非，看明安危，然后身體才能安全。圣人賢人，是世人的耳目；世人，是圣賢的身體。再說(shuō)陽(yáng)先生要不是賢人，那就應(yīng)該被賢人所遣使來(lái)侍奉他的君主；如果確實(shí)是賢人，本當(dāng)敬畏上天的意旨，而憐憫百姓的窮困。怎么能夠只顧自己的閑適安逸呢？三、（2023·廣東廣州·中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題?！炯住凯h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】余為夷陵①令時(shí)，得琴一張于河南劉幾，蓋常琴也。后做舍人②，又得芩一張，乃越琴也。后做學(xué)士，又得琴一張，則雷琴也。官愈高，琴愈貴，而意愈不樂。在夷陵時(shí)青山綠水，日在目前，無(wú)復(fù)俗累，琴雖不佳，意則蕭然③自釋。及做舍人、字士，日奔表于塵土中，聲利擾擾盈前，無(wú)復(fù)清思，琴雖佳，意則昏雜，何由有樂？乃知在人不在器若有以自適，無(wú)弦可也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《書琴阮記后》）[注]①夷陵：地名。②舍人：官名。③蕭然：悠閑，瀟灑。9．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）A．望之蔚然而深秀者/望其旗靡B．名之者誰(shuí)/有仙則名C．山間之朝暮也/皆朝于齊D．余為夷陵令時(shí)/不足為外人道也10．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中的劃線句子。（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。（2）琴雖不佳，意則蕭然自釋。11．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文首段由遠(yuǎn)及近，移步換景，交代了醉翁亭的位置，給人以身臨其境之感。B．甲文第二段抓住景物的特征，寫出了山中早晚的陰晴變化和四時(shí)之景的不同。C．乙文中作者曾先后得到三張不同的琴，琴越來(lái)越好，作者反而越來(lái)越不快樂。D．兩篇選文都以寫青山綠水為主，目的都是表現(xiàn)作者對(duì)大自然的無(wú)比熱愛之情。12．從選文來(lái)看，歐陽(yáng)修“意不在酒”、樂“不在器”，那么他真正追求的是什么呢？請(qǐng)結(jié)合兩篇選文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．A10．（1）欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。（2）琴雖然不夠好，心情卻悠閑自在。11．D12．示例1：追求山水之樂。甲文寫他“在乎山水之間也”，在四時(shí)朝暮之景中獲得樂趣；乙寫他在夷陵時(shí)青山綠水每日都在眼前，心情悠閑自在。示例2：追求心靈的自由閑適。甲文寫他自號(hào)“醉翁”，感嘆“得之心”；乙文感慨“人不在器”，用自我調(diào)適的方式獲得心靈的滿足?！窘馕觥?．本題考查文言詞語(yǔ)理解。A.都意為“向遠(yuǎn)處看”；B.命名/出名、有名；C.早晨/朝見；D.擔(dān)任/跟，同；故選A。10．本題考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：（1）得：領(lǐng)會(huì)；寓：寄托。（2）雖：雖然；佳：好；意：心情；蕭然自釋：悠閑自在。11．本題考查內(nèi)容理解辨析。D.有誤，甲文通過(guò)對(duì)瑯琊山優(yōu)美風(fēng)景的描寫，表達(dá)了作者寄情山水，與民同樂的思想感情；乙文通過(guò)描寫作者日常生活中與琴的相關(guān)生活，抒發(fā)對(duì)安逸閑適生活的向往；“以寫青山綠水為主”“表現(xiàn)作者對(duì)大自然的無(wú)比熱愛之情”不正確；故選D。12．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合作者歐陽(yáng)修及文章內(nèi)容來(lái)談。示例：我認(rèn)為他追求的是山水之樂。結(jié)合甲“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”和乙“在夷陵時(shí)青山綠水，日在目前，無(wú)復(fù)俗累，琴雖不佳，意則蕭然自釋”等內(nèi)容可知，作者沉醉于瑯琊山秀美的自然風(fēng)光中，同樣在夷陵時(shí)，面對(duì)青山綠水，每天都能心情悠閑自在。由此可見，歐陽(yáng)修“意不在酒”、樂“不在器”，他真正追求的是山水之樂?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。（乙）我做夷陵縣令的時(shí)候，從河南劉磯那兒得到一張琴，是張平常的琴。后來(lái)作舍人時(shí)，又得到一張琴，是張粵琴。后來(lái)作學(xué)士時(shí)又得到一張琴，是雷琴。官做得越大，琴越高級(jí)，但是心情越不高興。在夷陵時(shí)，青山綠水，每天就在眼前，沒有塵俗的事累人，琴雖不好，心意則暢快。等到作了舍人學(xué)士，每天奔走于塵世俗務(wù)之間，被名聲利益侵?jǐn)_，再也沒有清雅的思緒，琴雖好，心情則昏亂蕪雜，哪里會(huì)有樂趣可言。這才知道在人不在琴，如果心情愉快，沒有弦也可以啊。四、（2023·山東菏澤·中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住恐劣谪?fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】因想東坡守杭之日，春時(shí)每遇休暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，任其所之。晡①后鳴鑼集之，復(fù)會(huì)望湖亭或竹閣，極歡而罷。至一、二鼓，夜市猶未散，列燭以歸。城中士女夾道云集而觀之。此真曠古風(fēng)流，熙世②樂事，不可復(fù)追也已。（張岱《蘇公堤》）【注】①晡（bū）：申時(shí)，即下午三點(diǎn)鐘到五點(diǎn)鐘的時(shí)間。②熙世：盛世。13．下列句子中加點(diǎn)詞的意思解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．雜然而前陳者（陳：陳列，擺開） B．樹林陰翳（翳：遮蓋）C．而不知太守之樂其樂也（樂：快樂） D．復(fù)會(huì)望湖亭或竹閣（會(huì)：匯合，聚集）14．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．行者休于樹

多會(huì)于此B．而不知人之樂

極歡而罷C．因想東坡守杭之日

輟耕之壟上D．列燭以歸

以其境過(guò)清15．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。②春時(shí)每遇休暇，必約客湖上，早食于山水佳處。16．【甲】【乙】?jī)晌姆謩e表達(dá)了作者什么思想感情？【答案】13．C14．A15．①醉了能夠和大家一起歡樂，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。②春天每逢休假日，定要邀約客人去西湖，在山水幽美處進(jìn)早餐。16．甲文表達(dá)了作者與民同樂的思想。乙文表達(dá)了作者孤高自賞、高雅脫俗及懷念故國(guó)的情懷。【解析】13．本題考查文言詞語(yǔ)的翻譯。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。C.有誤，句意：卻不知道太守以游人的快樂為快樂。樂，以……為樂。故選C。14．本題考查一詞多義。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)。A.都是介詞，在；B.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承；C.助詞，的/動(dòng)詞，到；D.連詞，表修飾/介詞，因?yàn)椋还蔬xA。15．本題考查句子翻譯。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換”，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。①重點(diǎn)詞有：能：能夠；同：和；其：代詞，指大家；以：用；文：文章；也：表判斷。②重點(diǎn)詞有：春時(shí)：春天；每：每次；遇：逢；暇：閑暇；必：一定；約客：邀約客人；早食：吃早餐；于：在。16．本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。結(jié)合甲文內(nèi)容，從“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也”中可知，表達(dá)了作者與民同樂的思想。乙文中通過(guò)記敘蘇東坡在任時(shí)的盛世景象，“此真曠古風(fēng)流，熙世樂事，不可復(fù)追也已”意思為：這真是空前的風(fēng)流瀟灑，盛世的樂事，后人再也趕不上。表達(dá)了作者孤高自賞、高雅脫俗及懷念故國(guó)的情懷?！军c(diǎn)睛】參考譯文：〔甲〕至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答;老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。來(lái)到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥;用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜;野味野菜，錯(cuò)雜地?cái)[在面前的，那是太守在宴請(qǐng)賓客。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂;投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜;人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間是太守喝醉了。不久，夕陽(yáng)落到山頂，(于是)人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹林里的枝葉茂密成陰鳥兒到處啼鳴，游人離開，鳥兒快樂。但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道人們的樂趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰(shuí)?是廬陵的歐陽(yáng)修?！惨摇诚肫鹛K東坡在杭州當(dāng)太守時(shí)，春天每逢休假日定要邀約客人去西湖，在山水幽美處進(jìn)早餐。吃罷早餐，每個(gè)客人給一只船，聽他們?nèi)ツ膬河喂?。下午四五點(diǎn)鐘后敲鑼將他們集合，又去望湖亭或竹閣聚會(huì)，極盡歡樂才結(jié)束。到一更二更時(shí)，夜市還未散，蘇東坡他們打著火把回府。城中男女云集在街道兩旁觀看。這真是空前的風(fēng)流瀟灑，盛世的樂事，后人再也趕不上。五、（2022·江蘇常州·中考真題）閱讀兩則文言，完成下面小題。甲崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”（張岱《湖心亭看雪》）乙蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐①、書蠹詩(shī)魔②，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙③，缺硯一方而已。布衣疏食，常至斷炊?；厥锥昵?，真如隔世。甲申④以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發(fā)婆娑，猶視息人世⑤。恐一旦溘先朝露⑥，與草木同腐。因思古人如陶淵明、徐渭等，皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構(gòu)思，覺人與文俱不佳，輟筆者再，雖然，盡言吾之癖錯(cuò)，則亦可傳也。（張岱《自為墓志銘》，節(jié)選）【注釋】①茶淫橘虐：喜愛品茶和下象棋。②書蠹詩(shī)魔：迷戀書籍和詩(shī)歌。③帙：本，冊(cè)。④甲申：明朝在這一年滅亡。⑤視息人世：茍活于人世。⑥溘先朝露：比喻突然死亡。17．解釋下列加點(diǎn)的字詞。（1）人鳥聲俱絕（2）焉得更有此人（3）布衣疏食（4）余亦效顰為之18．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列兩個(gè)句子的意思。（1）霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。（2）盡言吾之癖錯(cuò)，則亦可傳也。19．《湖心亭看雪》是一篇懷舊散文，表面上雖沒有說(shuō)孤獨(dú)，但卻處處讓人感覺到作者的孤獨(dú)。請(qǐng)聯(lián)系同樣寫于明朝滅亡后的乙文加以分析。20．對(duì)甲、乙兩文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“一痕”“一芥”“兩三?！保褂冒酌枋址?，取得了以少勝多、無(wú)聲勝有聲的效果。B．“見余大喜”一句表面上寫金陵人高興，實(shí)際上也寫出了張岱本人的興奮心情。C．“余強(qiáng)飲三大白而別”寫出了張岱貪飲，包含趣味相投、“酒逢知己千杯少”的喜悅。D．《自為墓志銘》選段主要表達(dá)了悼己傷懷、世事消亡、感念故國(guó)的哀傷之情。【答案】17．消失哪能穿布衣，穿麻布衣服、粗布衣服仿效、學(xué)習(xí)、借鑒18．⑴霧氣凝結(jié)成的冰花一片彌漫，天與云、與山、與水渾然一體，天上和地下全都是白色?；颍罕ㄖ車鷱浡讱?，天與云、與山、與水渾然一體，天上和地下全都是白色。⑵完全寫下我的癖好過(guò)錯(cuò)，那么也是可以記載（流傳后人）的。19．①“獨(dú)往湖心亭看雪”中“獨(dú)”字，寫出了作者無(wú)人陪伴的孤獨(dú)。（答成“孤高自賞”，也對(duì)）②張岱自幼“極愛繁華”，喜歡熱鬧，“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，因天氣原因不能出門，無(wú)事可做，孤獨(dú)感頓生。③“上下一白”言其大，“一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三?！毖云湫?。這是個(gè)人在大自然面前因渺小而感覺到的孤獨(dú)。④作者與“金陵客”是漂泊者的偶遇，只能“強(qiáng)飲三大白而別”，這是一種“天地之間皆過(guò)客”的孤獨(dú)。⑤“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！弊髡咄ㄟ^(guò)獨(dú)特的方式來(lái)化解故國(guó)之愁，卻被“舟子”一個(gè)“癡”字戳得更痛，這是一種不被理解的孤獨(dú)。⑥作者創(chuàng)作《湖心亭看雪》時(shí)，年屆半百，清軍南下，國(guó)破家亡，這讓他感到更加的孤獨(dú)。20．C【解析】17．考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：湖中游人全無(wú)，連飛鳥的聲音都消失了。絕：消失；（2）句意為：在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！焉得：哪能；（3）句意為：穿麻布衣服吃粗糧。布衣：穿麻布衣服；（4）句意為：我也要仿效他們寫一篇。效顰：仿效、學(xué)習(xí)、借鑒。18．考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：霧，從天上下罩湖面的云氣；凇，從湖面蒸發(fā)的水汽；沆碭，白氣彌漫的樣子；上下一白，上上下下全白。（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：盡，完全；言，寫下；癖錯(cuò)，癖好和過(guò)程；則，那么；傳，流傳。19．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。甲文中“獨(dú)往湖心亭看雪”意思是獨(dú)自前往湖心亭看雪。這里的“獨(dú)”是獨(dú)自一人的意思，既包含無(wú)人陪伴的孤獨(dú)，也充分展示出作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式；聯(lián)系乙文中“少為紈绔子弟，極愛繁華”和甲文中“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”的內(nèi)容可知，喜歡熱鬧的作者，因天氣原因不能出門，無(wú)事可做，頓生難以排遣的孤獨(dú)感；聯(lián)系甲文中“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”“惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”的內(nèi)容可知，，“上下一白”之“一”字，是狀其混茫難辨，使人惟覺其大；而“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺其小。作者用對(duì)比手法，大與小對(duì)比鮮明，抒發(fā)了作者在大自然面前因渺小而感覺到的孤獨(dú)；聯(lián)系甲文中“拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此”的內(nèi)容可知，作者與“金陵客”的相見，是漂泊者的偶遇，只能“強(qiáng)飲三大白而別”，體現(xiàn)出一種“天地之間皆過(guò)客”的孤獨(dú)；聯(lián)系甲文中“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”的內(nèi)容可知，借舟子之口，點(diǎn)出一個(gè)“癡”字；又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個(gè)“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調(diào)來(lái)映襯相公之“癡”?！班倍?，形容舟子自言自語(yǔ)、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，余味無(wú)窮。癡字表明特有的感受，來(lái)展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性；聯(lián)系甲文中“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”可知，暗示作者的“不同常人”，結(jié)合乙文“年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居”更有繁華落盡后的孤獨(dú)之感。20．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析。C.“寫出了張岱貪飲，包含趣味相投、‘酒逢知己千杯少’的喜悅”有誤，“余強(qiáng)飲三大白而別”，意思是我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。既是“盡力”，便未表現(xiàn)出“貪飲”，作者與“金陵客”的相見，是漂泊者的偶遇，只能“強(qiáng)飲三大白而別”，體現(xiàn)出一種“天地之間皆過(guò)客”的孤獨(dú)。由此可知也沒有“酒逢知己千杯少”的喜悅；故選C?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多日，湖中游人全無(wú)，連飛鳥的聲音都消失了。這天初更時(shí)分，我撐著一葉小舟，裹著細(xì)毛皮衣，圍著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見有兩人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣有閑情逸致的人！”于是拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”乙蜀人張岱，號(hào)陶庵。年少時(shí)候是紈绔子弟，十分愛繁華的場(chǎng)所，喜歡住漂亮的房子，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經(jīng)常吃美食，騎駿馬，家里裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡唱戲，喜歡聲樂，懂古董，喜歡蒔花養(yǎng)鳥，并且沉溺于喝茶下象棋，對(duì)作詩(shī)讀書著魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了夢(mèng)幻。五十歲的時(shí)候，國(guó)破家亡（明朝），隱居在山里躲避戰(zhàn)亂，所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、缺角的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經(jīng)常斷糧。想想二十年前，簡(jiǎn)直就是兩個(gè)世界一樣。甲申年之后，我悠閑懶散，神志恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白發(fā)盤繞，仍然在人世間茍全活命。只怕有朝一日突然去世，象草木一樣腐爛，因?yàn)橄氲焦湃巳缣諠?、徐渭都自己寫作墓志銘，我也仿效他們寫一篇。剛想提筆構(gòu)思，又覺得自己為人與文筆都不是很好，于是