活動(dòng)體系講解

活動(dòng)體系信息來(lái)源：丁香醫(yī)生，人民日?qǐng)?bào)

實(shí)踐框架靈性視角試圖從一個(gè)整體視角來(lái)看待個(gè)人與群體，這必然要將生理、心理、社會(huì)和靈性因素都納入其中，這就要將個(gè)人、群體、社區(qū)、國(guó)家乃至終極現(xiàn)實(shí)都聯(lián)結(jié)起來(lái)。靈性視角相信人類發(fā)展是有目標(biāo)的，即追求整體、融合和自我超越。所有案主都被視為成長(zhǎng)的可能，無(wú)論他們面對(duì)怎樣的困難。社工要幫助案主認(rèn)識(shí)到自己的靈性及其優(yōu)勢(shì)，形成一個(gè)更為清晰的自我感，并超越當(dāng)前自我認(rèn)同的限制，從而最大化改變的可能性。靈性取向的社會(huì)工作是一個(gè)整體的活動(dòng)體系。實(shí)踐原則完整的人模型靈性社會(huì)工作理論認(rèn)為，個(gè)體內(nèi)在地具有三種能力，即感性的能力、理性的能力和靈性的能力。最幸福的人，并不是那些片面強(qiáng)調(diào)自己感性能力，也不是那些片面滿足于自己理性能力的人，而是那些感性、理性、靈性三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一、完整的人。做一個(gè)完整的人是靈性視角的理論和實(shí)踐的終極關(guān)懷。感性能力的發(fā)展，如果失去了靈性的方向，最后便可能形成了某種“物（性）依賴綜合癥”，如各種各樣的酒癮、煙癮、性癮、毒癮等；同樣理性能力的發(fā)展，如果失去了靈性的方向，最后也會(huì)形成各種各樣的“自我強(qiáng)迫癥”，如迫害狂、權(quán)利欲、色魔、金錢迷等。一個(gè)完整的人一定是一個(gè)具有完整的精神世界的人；一定是一個(gè)有著內(nèi)在空間并向廣闊的宇宙開(kāi)放的人；一定是一個(gè)沒(méi)有匱乏的人；一定是一個(gè)不斷地“止于至善”的人；一定是一個(gè)自由、創(chuàng)造而快樂(lè)的人；個(gè)體的感性能力、理性能力總是在提醒個(gè)體，存在各種未滿足的需求，作為生物性的存在，個(gè)體始終是匱乏的。感性能力、理性能力，總是不停地將匱乏變成所謂的充實(shí)，然后再將其改換門庭，偽裝成一種“身份認(rèn)同”。無(wú)論是關(guān)于金錢、贊賞還是愛(ài)，如果它們已經(jīng)成了“身份認(rèn)同”的一個(gè)部分的話，個(gè)體就會(huì)一直經(jīng)歷匱乏。個(gè)體無(wú)法贊賞生命中已經(jīng)擁有的美好事物，因?yàn)閭€(gè)體眼中只有滿足或匱乏。止于至善止于至善，不會(huì)一蹴而就，而是經(jīng)歷一個(gè)不斷地“止惡立德”的過(guò)程。至善，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有一個(gè)共同定義的所謂“至善”，就是修補(bǔ)其所不善。一個(gè)自由的人一個(gè)完整的人，是一個(gè)自我滿足的人。一個(gè)匱乏的人