云南省紅河州彌勒市慶來學(xué)校20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中模擬考試語文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1云南省紅河州彌勒市慶來學(xué)校20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中模擬考試語文試卷（解析）高二年級上學(xué)期語文學(xué)科期中模擬卷

現(xiàn)代文閱讀（36分）

現(xiàn)代文閱讀I（17分）

閱讀下面的文字，完成1--5題。

材料一魔幻本是創(chuàng)作的手法，反映現(xiàn)實是其目的。但是，魔幻的手法常常滲透到故事情節(jié)之中與現(xiàn)實攪在一起，使作品帶有濃厚的虛幻色彩。所以，“魔幻現(xiàn)實主義”不能完全歸入現(xiàn)實主義的范疇，而應(yīng)看作浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的產(chǎn)物。拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義的形成來自兩方面的影響：一方面是印第安人古老的神話傳說和東方阿拉伯的神話故事；另一方面則是西方卡夫卡和福克納的現(xiàn)代派文學(xué)。簡而言之，它在繼承印第安古典文學(xué)的基礎(chǔ)上，兼收并蓄東西方的古典神話以及西方現(xiàn)代派的異化、荒誕、夢魘等手法，借以反映或影射拉丁美洲的現(xiàn)實，以達(dá)到對社會事件的揶揄、譴責(zé)、揭露、諷刺和抨擊的目的。

（摘編自陳光孚《“魔幻現(xiàn)實主義”評介》）

材料二加西亞·馬爾克斯對20世紀(jì)后期中國文學(xué)的強烈刺激與深刻影響，已成為文學(xué)史上一個不爭的事實。一方面，馬爾克斯的代表作《百年孤獨》自問世以來，就引起了世界文壇的震動，其魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格也席卷全球；另一方面，中國文學(xué)與興起于拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)有著極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇。

為魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)提供豐厚精神資源的拉丁美洲神奇的自然景觀、神秘的神話傳說和悠久的文化傳統(tǒng)，同樣存在于中國大地。扎西達(dá)娃、阿來等作家筆下的西藏就是一個典型例證。這塊神秘的雪域高原不僅有令人驚嘆的自然奇觀，而且還蘊藏著豐厚且鮮為人知的神話傳說和宗教信仰。因此，扎西達(dá)娃們一接觸到馬爾克斯，就天然地產(chǎn)生了頓悟與共鳴，并找到了表現(xiàn)這種自然和文化的手段。

魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的成功經(jīng)驗，催生了20世紀(jì)80年代中期的“尋根文學(xué)”思潮，啟悟了一大批作家。于是韓少功力圖重新拾起散落于邊荒的遠(yuǎn)古楚文化的斷瓦殘壁，莫言在高密東北鄉(xiāng)上構(gòu)筑他的家族史和他心中的民間英雄……

20世紀(jì)90年代中期以后，隨著拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)高潮的消退，馬爾克斯在中國的傳播與接受也逐漸由熱烈歸于平靜。中國學(xué)者和作家開始冷靜地回顧與反思魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)在中國傳播與接受的過往，反省自身簡單盲從和機械模仿的失誤，試圖走出影響的重圍，重構(gòu)自己的研究視角和本土化文本。由此，中國作家對魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面。

（摘編自富勝利、楊建麗《拉美魔幻現(xiàn)實主義與中國當(dāng)代文學(xué)》）

材料三新時期作家對馬爾克斯大規(guī)模的學(xué)習(xí)借鑒帶來文學(xué)魔幻寫作的繁盛，也必然帶來“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”的隱憂，這使作家們對亦步亦趨的“魔幻”寫作心懷警惕，并極力追求魔幻寫作的獨創(chuàng)性與個人化特征，以此規(guī)避“同化”并獲得文學(xué)創(chuàng)作的超越與突破。

美國學(xué)者哈羅德·布魯姆在《影響的焦慮》中分析了詩人與先驅(qū)詩人的關(guān)系，認(rèn)為詩人對其先驅(qū)者的態(tài)度，是一種愛與恨相交織的焦慮，因為詩人總有一種遲到的感覺，感到自己想要表述的情感已經(jīng)被前人表述過，“每個詩人都害怕已經(jīng)沒有合適的工作剩給他干了”。中國新時期作家的魔幻寫作也始終伴隨著這種“影響的焦慮”：面對悠久而深厚的中國魔幻文學(xué)寫作的歷史與傳統(tǒng)，面對成就巨大的拉美魔幻現(xiàn)實主義大師，中國新時期作家的魔幻寫作還有創(chuàng)新的可能嗎？作家又如何才能超越雙重的“影響的焦慮”，實現(xiàn)創(chuàng)新與突破？

莫言早在20世紀(jì)80年代就曾表示要逃離?？思{和馬爾克斯這“兩座灼熱的高爐”，去建構(gòu)屬于自己的文學(xué)世界。范穩(wěn)也意識到不能跟著前輩大師亦步亦趨，他說：“大師們已經(jīng)打出了一桿魔幻現(xiàn)實主義的輝煌大旗，告訴了我們詮釋世界的方式，我們應(yīng)該以符合中國國情的方式去詮釋我們的大地與歷史，最重要的是要‘用當(dāng)下的眼光來認(rèn)識自己的民族文化’”。他們用強大的現(xiàn)代意識去覆蓋傳統(tǒng)，用外來的技法去書寫中國經(jīng)驗。他們并不因為“影響的焦慮”而排斥中外經(jīng)典的影響，而是在接受中外影響之后通過納入現(xiàn)代意識與中國經(jīng)驗而獲得超越、實現(xiàn)獨創(chuàng)。比如莫言的《生死疲勞》中“六道輪回”的故事營構(gòu)既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的影子，又有現(xiàn)代生活底蘊；既有拉美魔幻現(xiàn)實主義技法的演繹，又有東方文化色彩和民族生活的氣息，最終，莫言通過拉美文學(xué)經(jīng)典的技法與中國經(jīng)驗、現(xiàn)代意識的融匯整合，創(chuàng)造出融鬼怪故事與超驗感覺為一體的“東方魔幻現(xiàn)實主義”小說。

中國新時期文學(xué)的魔幻寫作不僅一直處在“影響的焦慮”中，也日益面臨著同質(zhì)化危機。莫言認(rèn)為，當(dāng)今漢語寫作最大的問題就是“一種不謀而合的趨同化”。一些批評家也認(rèn)為，“中國文學(xué)過度‘馬爾克斯化’”。這些說法表露了人們對于同質(zhì)化創(chuàng)作的警惕和擔(dān)憂，也表述了人們對中國文壇的“馬爾克斯模仿秀”的不滿。

那么，中國文學(xué)的魔幻寫作如何才能保持自我個性而不被同化？中國文學(xué)的魔幻寫作該如何應(yīng)對同質(zhì)化危機？

中國作家在魔幻寫作中要保有自我，創(chuàng)作要自成一格，就必須與馬爾克斯等魔幻現(xiàn)實主義大師保持一定距離，特別要警惕跟風(fēng)式的寫作，只有當(dāng)作家懷著高度的創(chuàng)作自覺性，規(guī)避以馬爾克斯作品為“臨摹”對象的“臨帖式”寫作，才有避免魔幻寫作同質(zhì)化的可能。我們也要警惕那種思想?yún)T乏、為“魔幻”而魔幻的文學(xué)寫作，當(dāng)代文學(xué)的魔幻敘事應(yīng)該注重文學(xué)的精神內(nèi)涵與形式技法的統(tǒng)一，如果魔幻書寫缺乏歷史、現(xiàn)實、文化的有力支撐，讓形式技法喧賓奪主，必然“跑偏”，走入創(chuàng)作困境。

當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗也告訴我們，文學(xué)不可能在封閉孤立的狀態(tài)下獲得良好的發(fā)展，文學(xué)需要“不設(shè)防”，作家的視野需要“全打開”。我們要重視中外文化的交流與融合，也要盡力保持中國文學(xué)與外國文學(xué)相區(qū)別的異質(zhì)性因素，從而保有中國文學(xué)的獨特個性。我們深信，只有在中國作家與中國作家之間、中國文學(xué)與外國文學(xué)之間保持一種“和而不同”的態(tài)勢，中國當(dāng)代文學(xué)的魔幻寫作才能擺脫“影響的焦慮”與同質(zhì)化的危機。

（摘編自曾利君《馬爾克斯與中國文學(xué)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()（3分）

A.魔幻現(xiàn)實主義是運用魔幻的手法，使作品帶有濃厚的虛幻色彩，借以反映或影射現(xiàn)實生活的一種文學(xué)創(chuàng)作手法。

B.隨著拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)高潮的消退，中國作家回歸冷靜并反省自身，逐漸擺脫了魔幻現(xiàn)實主義的影響。

C.哈羅德·布魯姆認(rèn)為詩人在學(xué)習(xí)和借鑒先驅(qū)詩人的同時，往往會產(chǎn)生一種愛與恨相交織的焦慮，擔(dān)心自己無法實現(xiàn)創(chuàng)新和突破。

D.中國文學(xué)與外國文學(xué)之間應(yīng)做到“和而不同”，既要重視文化的交流與融合，也要保持中國文學(xué)的獨特個性。

解析：B

解答：本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項，“逐漸擺脫了魔幻現(xiàn)實主義的影響”分析不當(dāng)。根據(jù)材料二第4段中的“中國作家對魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面”可知，中國作家并未擺脫魔幻現(xiàn)實主義的影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()（3分）

A.如果沒有拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的傳人，我國20世紀(jì)80年代中期的“尋根文學(xué)”思潮就不會產(chǎn)生。

B.莫言在借鑒魔幻現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上，為自己的作品納入現(xiàn)代意識和中國經(jīng)驗，從而取得了更高的藝術(shù)成就。

C.一些批評家認(rèn)為“中國文學(xué)過度‘馬爾克斯化’”，這表明中國文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴(yán)重。

D.只注重文學(xué)的形式技法而忽視精神內(nèi)涵，脫離歷史、現(xiàn)實與文化，魔幻寫作必將陷入困境。

解析：D

解答：本題考查分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，“如果沒有……就不會……”說法過于絕對。由材料二第3段中的“魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的成功經(jīng)驗，催生了20世紀(jì)80年代中期的‘尋根文學(xué)’思潮”可知，拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的傳入不是“尋根文學(xué)”思潮產(chǎn)生的充分條件，選項推斷不成立。B項，“更高的藝術(shù)成就”無中生有。材料三第3段只是說“莫言通過拉美文學(xué)經(jīng)典的技法與中國經(jīng)驗、現(xiàn)代意識的融匯整合，創(chuàng)造出融鬼怪故事與超驗感覺為一體的‘東方魔幻現(xiàn)實主義’小說”，并沒有評價莫言藝術(shù)成就的高低。C項，“中國文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴(yán)重”分析不當(dāng)。一些批評家的話透露著人們對中國文壇面臨的同質(zhì)化危機的擔(dān)憂，但這些并不能證明中國文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴(yán)重。

3.下列各項中，沒有體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實主義”的一項是()（3分）

A.《祝?！分?，祥林嫂問“我”人死之后究竟有沒有魂靈。

B.《促織》中，成名之子化作蟋蟀，為全家?guī)順s華富貴。

C.《白鹿原》中，靈獸白鹿跑過的地方就會成為風(fēng)水寶地。

D.《塵埃落定》中，喇嘛用一碗有魔力的水治好了傻子的病。

解析：A

解答：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。A項，祥林嫂問“我”人死之后究竟有沒有魂靈，只能說明祥林嫂具有一定的宗教文化觀念，并不能說明《祝?！肥悄Щ矛F(xiàn)實主義的作品。

4.請簡要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。（4分）

解析：①總分總結(jié)構(gòu)。②首先，指出新時期魔幻寫作存在“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”的隱憂，這促使作家追求魔幻寫作的獨創(chuàng)性與個人化特征。③接著從“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”兩個方面展開論述，先分析問題，后提出解決問題的方法。④最后總結(jié)，保持“和而不同”才能擺脫“影響的焦慮”與同質(zhì)化的危機。

解答：本題考查分析文章結(jié)構(gòu)和論證思路的能力。材料三共有7段，呈總分總式結(jié)構(gòu)。第1段是總說，指出新時期魔幻寫作存在“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”的隱憂，這促使作家追求魔幻寫作的獨創(chuàng)性與個人化特征。第2~6段是分說。由第2段中的“美國學(xué)者哈羅德·布魯姆在《影響的焦慮》中”“中國新時期作家的魔幻寫作也始終伴隨著這種‘影響的焦慮’”等內(nèi)容可知，第2段是從“影響的焦慮”角度展開分析。第3段，以莫言、范穩(wěn)的觀點和經(jīng)驗為例指出如何解決“影響的焦慮”。由第4段中的“中國新時期文學(xué)的魔幻寫作不僅……也日益面臨著同質(zhì)化危機”可知，第4段是從“同質(zhì)化”角度展開分析。第5段為過渡段，由“中國文學(xué)的魔幻寫作如何才能保持自我個性而不被同化？中國文學(xué)的魔幻寫作該如何應(yīng)對同質(zhì)化危機”，引出第6段對如何解決“同質(zhì)化”問題的具體闡述。第7段是總結(jié)，指出保持“和而不同”才能擺脫“影響的焦慮”與同質(zhì)化的危機。根據(jù)以上分析整理作答即可。

5.美國比較文學(xué)家約瑟夫·T·肖認(rèn)為：“各種影響的種子都可能降落，然而只有那些落在具備條件的土地上的種子才能夠發(fā)芽，每一粒種子又將受到它扎根之地的土壤和氣候的影響?！闭堃源朔治瞿Щ矛F(xiàn)實主義文學(xué)在現(xiàn)代中國被傳播與接受的主要原因。（4分）

解析：①魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作為“影響的種子”啟悟了大批中國作家。②中國文學(xué)擁有與拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇，是“具備條件的土地”，這為魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的傳播與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③中國作家用現(xiàn)代意識和中國經(jīng)驗獲得超越，實現(xiàn)獨創(chuàng)，影響并促進了魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展。

解答：本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料二第3段中的“魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的成功經(jīng)驗，催生了20世紀(jì)80年代中期的‘尋根文學(xué)’思潮，啟悟了一大批作家”等內(nèi)容可知，魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作為“影響的種子”啟悟了大批中國作家。結(jié)合材料二第1段中的“中國文學(xué)與興起于拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)有著極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇”，第2段中的“為魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)提供豐厚精神資源的拉丁美洲神奇的自然景觀、神秘的神話傳說和悠久的文化傳統(tǒng)，同樣存在于中國大地”等內(nèi)容可知，中國是“具備條件的土地”，中國文學(xué)擁有與拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇，為魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的傳播與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。結(jié)合材料三第3段中的“他們用強大的現(xiàn)代意識去覆蓋傳統(tǒng)，用外來的技法去書寫中國經(jīng)驗。他們并不因為‘影響的焦慮’而排斥中外經(jīng)典的影響，而是在接受中外影響之后通過納入現(xiàn)代意識與中國經(jīng)驗而獲得超越、實現(xiàn)獨創(chuàng)”等內(nèi)容可知，文章以莫言、范穩(wěn)等人為例，指出中國作家用現(xiàn)代意識和中國經(jīng)驗獲得超越，實現(xiàn)獨創(chuàng)，影響并促進了魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

閱讀下面的文字，完成6--9題。

仲尼之將喪

馮至

仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天??！你總還可以多給我?guī)啄甑纳桑晃乙υ谖疫@未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯錯亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個人來過問。就是那張古琴,伴著他流浪他鄉(xiāng),十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘記物我、融會一切之際，房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：

——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……

二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。一天獨自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：

——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！

現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲，凄凄婉婉的。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。

——樵夫啊，你是世間的至圣！當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得是恁般苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時不但不能領(lǐng)會，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！

他的頭腦?；瑁抗夥懦鲈S多火花——泰山也似乎旋動起來，地在震動，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……

泰山其頹乎！

梁木其壞乎！

杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。

——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？

他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。

——賜呀，你來得怎么這么晚呢！

——先生……

——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎？

——先生……

——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……

子貢本來是因為貨殖的事，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。

——先生，可是病……

——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個夢?？?，這樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎

——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……

——賜呀……

仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。

子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。

——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。

——先生，是一只雄雞。

——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！

我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀……沒有一個地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個地方容我的身軀；終于不能不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。兒時的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。

——我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時候的死，是怎樣光榮！怎樣可以自傲！那個時候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣悠揚，怎樣美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時候。

仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘,淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。

仲尼依然坐在門前。他怕走進房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細(xì)微的呼吸……

正是傍午的時分。

泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）

A.在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候，孔子正躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)，與現(xiàn)在孔子的處境形成對比。

B.泰山的形象在很大程度上與孔子的形象相通，這一形象的設(shè)置可以讓孔子在抒發(fā)自己的情感時更有依托。

C.高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對仲由的回憶，他為其命運悲嘆，為自己沒有給仲由帶來什么好處而痛心。

D.小說將回憶與現(xiàn)實交織，例如困于陳蔡、流人物內(nèi)心世界。

解析：A

解答：“在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候，孔子正躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)”錯誤，結(jié)合原文“仲尼自從春天去了以后……《春秋》絕筆的時候了”可知，在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候，孔子意味闌珊，情緒蕭索。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()（3分）

A.第一段的心理描寫寫出了孔子對生命將盡的感嘆，對許多未完成之事的擔(dān)憂，同時也表述了無人過問的孤獨。

B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容幾乎相同，但前者是孔子的想象，表現(xiàn)了他對子貢到來的期盼；后者則是現(xiàn)實，有埋怨之意。

C.由“子貢本來是因為貨殖的事，由這里經(jīng)過，順便看看先生”可以看出子貢重利的性格，與文中仲由的性格形成對比。

D.孔子后悔回到故鄉(xiāng)，主要是因為不肯“先我死”的顏回和勇健的仲由都死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。

解析：D

解答：“主要是因為……走上自己的路了”錯誤?？鬃雍蠡诨氐焦枢l(xiāng)，主要是因為理想的受挫，對自己及當(dāng)時現(xiàn)實的失望，以至于希望自己死在匡人或陳蔡人手里。

8.文中“古琴”意象有怎樣的意蘊？請簡要分析。（6分）

解析：①古琴是孔子人生的寫照，是孔子為實現(xiàn)理想積極奔走卻以失敗告終的見證。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在他身邊。②古琴是他理想受挫失落時的慰藉。故人們不在身邊，只剩下這張琴。③古琴的寂寞無語暗示孔子的孤獨和理想的受挫。蒼茫的音調(diào)使他目光懶懶，讓他傷感。

解答：根據(jù)原文“就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)……結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了”可知，這張古琴曾伴著孔子流浪他鄉(xiāng)，十四年總在他身邊，而今卻“掛在壁上”“著了許多灰塵”“結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了”。古琴閑掛，意味著孔子如今也是乏人問津；古琴蒙塵，宣告著孔子為實現(xiàn)理想積極奔走卻以失敗告終。古琴是孔子人生的寫照，是他追求理想失敗的見證?！鞍橹薄翱傇谏磉叀?，表明其弟子已經(jīng)死的死，走的走，如今只有這張古琴還陪著他，古琴是他理想受挫失落時的慰藉。“他每每在黃昏時節(jié)……自語，不知說了多少次了”，孔子獨倚窗子看落日，聆聽自然的音樂，恰恰表明他的孤獨，而這與古琴的閑置一起表明孔子的理想受挫；而蒼茫的音調(diào)使他目光懶懶，讓他傷感。

9.結(jié)合《史記·孔子世家》《論語》等相關(guān)記述進行再創(chuàng)作，使本小說達(dá)到歷史真實與藝術(shù)真實的有機融合。請你結(jié)合文本分析是如何做到兩者的有機結(jié)合的。（6分）

解析：①歷史真實：暮年的孔子及其所經(jīng)歷的事和著述。藝術(shù)真實：暮年孔子的所思所想，所見的具體場景及動作、語言、神態(tài)等描寫。②運用心理描寫，把人物曾經(jīng)經(jīng)歷的事和正在經(jīng)歷的事通過心理活動融合在一起。用現(xiàn)在所見的意象引出回憶，通過回憶把經(jīng)歷過的事和現(xiàn)在的感想相結(jié)合，如孔子由見到的雄雞想到仲由；由曾經(jīng)所見的場景，想象現(xiàn)在見到的情景，如孔子由曾經(jīng)登臨泰山，想象現(xiàn)在登臨泰山的心情。③通過動作、語言、神態(tài)等方面的細(xì)節(jié)描寫生動刻畫歷史中的孔子理想受挫回到魯國的情景。

解答：解答本題，要扣住“歷史真實”和“藝術(shù)真實”來分析。先看歷史真實。小說開頭交代孔子晚年回到家鄉(xiāng)，寫作《春秋》，整理《易經(jīng)》，弟子們早已風(fēng)流云散，只剩他一個人孤獨寂寞地等待生命最后時刻的到來。這些符合《史記·孔子世家》《論語》等相關(guān)記述。屬于歷史真實。再看藝術(shù)真實。文中對孔子的描寫是經(jīng)過藝術(shù)加工的。如對孔子心理的描寫，“世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了……就是那張古琴……現(xiàn)在掛在壁上……”，這段心理描寫由古琴引出了孔子對當(dāng)年被困陳蔡的回憶，“當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們……只剩下這張琴，寂寞無語的琴……”，以及二十年前關(guān)于追求理想和登上泰山的回憶，“二十年前，奔走齊魯之間……”“啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不木呀”，然后又回到現(xiàn)實，“現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨……耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲……”。由孔子曾經(jīng)登臨泰山，想象他現(xiàn)在登臨泰山的心情。還運用心理描寫，把人物曾經(jīng)經(jīng)歷的事和正在經(jīng)歷的事通過心理活動融合在一起。用現(xiàn)在所見的意象引出回憶，通過回憶把人物經(jīng)歷的事和現(xiàn)在的感想相結(jié)合。如孔子由現(xiàn)實中的雄雞啼叫聯(lián)想到仲由，“啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀……假如仲由還在…他終于很慘怛地死了”?！爸倌岚櫦y消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了”“賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的”“仲尼一氣說盡了……再也說不下去了”“仲尼依然坐在門前。他怕走進房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯印?，通過動作、語言、神態(tài)等方面的細(xì)節(jié)描寫生動地刻畫了歷史中的孔子理想受挫回到魯國的情景。總之，暮年孔子的所思所想，所見的具體場景及動作、語言、神態(tài)等畫面都屬于藝術(shù)加工，符合藝術(shù)真實。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10--14小題。

公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”

孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定?！?/p>

“堯舜既沒圣人之道衰暴君代作壞宮室以為洿池民無所安息，棄田以為園囿，使民不得衣食，邪說暴行又作，園囿洿池沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。”

“世衰道微，邪說暴行又作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩?。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”

“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！?/p>

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距被行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

堯A舜B既C沒D圣E人F之G道H衰I暴J君K代L作M壞N宮O室P以Q為R洿S池

DIM

解答：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池。

“既沒”是“死了以后”的意思，“堯舜既沒”表明的是一個時間點，句意完整，且“圣人”是一個詞，中間不可斷開，“圣人之道”是下句的主語，因此在“既沒”后斷開，“壞宮室以為洿池”“棄田以為園囿”句式對稱。

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．夫子是我國古代對男子的敬稱。孔子弟子尊稱孔子為夫子，后世遂敬稱老師為“夫子”。

B．《春秋》是我國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部紀(jì)傳體史書，由孔子修訂而成。

C．處士指那些本來有很高的才能，但因為官場黑暗或未被朝廷重用而隱居不愿做官的人。

D．禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳說中與堯、舜齊名的賢圣帝王；傳說其治理過洪水。

B

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“《春秋》……是我國第一部紀(jì)傳體史書”說法錯誤?！洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠牦w史書，我國第一部紀(jì)傳體史書是《史記》。故選B。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，因為他處在大道敗壞的年代與社會中，要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。

B．孟子將楊、墨的學(xué)說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認(rèn)為“無君無父”的人是禽獸。

C．孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律的。

D．孟子認(rèn)為，沒有大禹，天下不會太平；沒有孔子，百姓將不得安寧；沒有周公，人們會思想混亂。

D

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“沒有孔子，百姓將不得安寧；沒有周公，人們會思想混亂”張冠李戴，由文中“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”可知，應(yīng)為“沒有周公，百姓將不得安寧；沒有孔子，人們會思想混亂”。故選D。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。

（1）周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“相”，輔佐；“滅國者五十”，定語后置，滅掉了五十個國家；“驅(qū)”，驅(qū)趕；“遠(yuǎn)”，使……遠(yuǎn)離。

庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，但老百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人??！

“民”，指百姓；“野”，野外；“餓莩”，餓死的人；“率”，率領(lǐng)。

27．上文中，孟子闡述了什么觀點？（用自己的話回答）（3分）

孟子闡述了推行仁政的緊迫性。

本題考查學(xué)生對文本觀點的探究能力。

依據(jù)原文第四段“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之”可知，孟子認(rèn)為，時世衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起，有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的。

依據(jù)原文最后一段“我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉”可知，孟子自己想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激不正當(dāng)?shù)男袨?，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)。

由以上內(nèi)容總結(jié)為：孟子闡述了推行仁政的緊迫性。

參考譯文：

公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請問這是為什么呢？”

孟子回答說：“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。天下有人類已經(jīng)很久了，總是一時太平，一時混亂。在堯那個年代，大水橫流，在中原地區(qū)泛濫，陸地成為毒蛇和蛟龍的住所，百姓沒有安身的地方?！?/p>

“堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無處安居繁衍；他們毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來，各種禽獸出沒。到商紂的時候，天下又大亂起來。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興?！?/p>

“時世衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起，有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的?？鬃訉Υ撕軕n慮，就寫了《春秋》?！洞呵铩?，說的是關(guān)于天子的事情。因而孔子說：‘了解我的大概是只憑《春秋》！怪罪我的大概也是只憑《春秋》??！’”

“圣明的國君沒有出現(xiàn)，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡‘為我’，這是目無國君；墨翟主張‘兼愛’，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，但老百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人?。　瘲钪?、墨翟的學(xué)說不停止（傳播），孔子的學(xué)說不發(fā)揚光大，這樣邪惡的言論就會蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。我對此很憂慮，才捍衛(wèi)先圣之道，反對楊朱、墨翟的學(xué)說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法興起。邪惡的言論從內(nèi)心產(chǎn)生，就會有害于其行事；對行事有害，就會擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會改變我的觀點?！?/p>

“從前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄、驅(qū)趕猛獸而百姓安寧，孔子著成《春秋》，亂臣賊子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激不正當(dāng)?shù)男袨?，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)，（我）難道是喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。能夠用言論反對楊朱、墨翟的，就是圣人一類人?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15--16題。

臨江仙

晁補之

身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會幾多時。

淺酒欲邀誰共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.這首詞真實描寫了送別的場景，充分地表現(xiàn)出詞人對朋友的眷戀之情。

B.詞人時常感到缺乏快樂，而即將到來的離別又會強化這種愁悶的感受。

C.因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當(dāng)下，數(shù)算還剩下多少時日可以相聚。

D.春天即將到來，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。

A

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

A.“真實描寫了送別的場景”錯。詞中“明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會幾多時”，意思是眼前雖是相聚，明年肯定又要送別你了。從今夜開始細(xì)數(shù)，到明年分離時還有多少相聚的時候。據(jù)此看出詞人是明年送別朋友，屬于虛寫，并不是真實的場景。

故選A。

16.詞的結(jié)尾兩句被后代評論家稱贊為“絕妙”，請簡要分析其妙處。（6分）

①用動詞“垂”“謝”賦予“柳”“梅”動態(tài)的美感，運用虛寫的手法，想象在春季邀約友人同去東溪岸邊，去觀賞秀麗的春景。

②此句以春光美景收束全詞，通過想象未來再聚之景，表述了對即將再會的期盼，安慰即將遠(yuǎn)離的友人，更表述出對友人離別的不舍之情和樂觀豁達(dá)的情愫。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

“柳垂江上影，梅謝雪中枝”，意思是觀賞那江水中倒映的柳影和隱在雪中零落的梅花。

詞句選取春日的“柳影”和“梅花”作為意象，用動詞“垂”“謝”賦予景物動態(tài)的美感，寫出楊柳的婀娜多姿和梅花綻放后的零落之態(tài)。運用虛寫的手法，想象在秀麗的春季邀約友人同去東溪岸邊，去觀賞依依楊柳映在水面的倒影和枝枝梅花在白雪中紛紛零落。

詞人通過想象未來再聚之景，表述了對即將再會的期盼，此句以春光美景收束全詞，既安慰了即將遠(yuǎn)離的友人，更表述出對友人離別的不舍之情，將離別的傷感融入一片春光之中，傷感中又帶有樂觀豁達(dá)的情愫。

(三)名篇名句默寫(6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是“，”。

（2）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說“，”。

（3）“舟”是古代詩詞中常見的物象，具有獨特而豐富的文化意蘊，如宋詞中的“”和“”。

解析：一日克己復(fù)禮天下歸仁焉千里之行始于足下彩舟云淡著我扁舟一葉（只恐雙溪舴艋舟/小舟從此逝）

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18--20題。

①托爾斯泰稱自己為“丑陋的列夫”，而我覺得托爾斯泰非常美麗。不論是在往昔的少女時代，還是進入了古稀之年的今天，我一向覺得：托爾斯泰都①_____地美麗。

②他的博大的智慧，他的仁慈的心靈，是我認(rèn)為他美麗的主要原因。

③記得我當(dāng)學(xué)生的時候，就讀了他的《戰(zhàn)爭與和平》《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》等三部長篇巨著。讀完之后，掩卷沉思，不明白這位老人用了什么樣的技巧，把他筆下的人物刻畫得那樣②_____。閉上眼睛，娜塔莎、安娜、皮埃爾、聶赫留朵夫等形象，立刻活躍了起來，一個一個，仿佛是一粒粒閃耀在月光下圓潤飽滿的珍珠，他的確是一個的③_____作家。

④所以，每逢我讀完托爾斯泰寫的一本書都要對著他的畫像仔細(xì)觀看。他的畫像有時印在書的扉頁上，有時印在雜志上，都是出自俄國著名肖像畫家列賓之手。

⑤托爾斯泰有著卷曲的花白頭發(fā)和胡須，天庭十分寬闊飽滿，眉骨突出。眼睛深陷、大鼻子、大手，總是皺著眉頭在沉思，一幅深沉而憂郁的表情。他的每一條皺紋里，似乎都流露出睿智與仁愛之光。他哪里有一絲一毫的“丑陋”？我常常目不轉(zhuǎn)睛地向他行注目禮，覺得這位老人長得實在太美了。

⑥隨著年齡的增大，我漸漸地學(xué)著觀察社會，又讀了許多關(guān)于托爾斯泰的文章和書，還有英國人英德與法國人羅曼·羅蘭分別為他寫的傳記，更多的理解了托爾斯泰這位作家的卓越之處，以及為什么他被人稱為“俄羅斯偉大的心魂”。

（選自《美麗的列夫·托爾斯泰》，有刪改）

在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

異乎尋常\栩栩如生\才華橫溢

本題考查學(xué)生正確使用和辨析詞語（包括熟語）的能力。

第一處，這里強調(diào)托爾斯泰的美與年齡無關(guān)，與平常意義上的美是不一樣的，所以可用“異乎尋常”。“異乎尋?！?，跟平常的情況很不一樣。

第二處，這里指托爾斯泰作品中刻畫的人物生動逼真，所以可用形容藝術(shù)形象逼真的“栩栩如生”?！拌蜩蛉缟?，形容藝術(shù)形象非常生動逼真，像活的一樣。

第三處，這里指托爾斯泰才華杰出，所以可用“才華橫溢”?！安湃A橫溢”，很有才華，多指文學(xué)藝術(shù)方面而言。

19.下列說法正確的一項是（）（3分）

A.第①段中的“托爾斯泰”都可以換成“他”。

B.文中畫橫線的兩處引號，用法相同。

C.文中加點的兩個“等”字，用法不同。

D.將第⑥段置于③④段之間，全文會更連貫。

C

本題考查學(xué)生語言表述與運用的能力。

A.改換后句意不明確，第一處改換后因為前面沒有明確人物全名，讀者不一定能知道講的是誰；后面兩處有意不用代詞其實也是為了更明確闡述自己的觀點，顯得更莊重；

B.前者“丑陋的列夫”表示引用，后者“丑陋”表示強調(diào)，用法不同，判斷錯誤；

C.前者表示完全列舉，后者表示列舉未盡，用法確實不同，判斷正確；

D.改后邏輯上不連貫。文章先以“托爾斯泰非常美麗”總起全文，引出下文。③④段再從肖像和“良知”方面概括說明其“美麗”。然后第⑥段過渡到從的所見、所聞、所思等角度，思路清晰，不宜變換順序。

故選C。

20.比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫波浪線的句子所用比喻進行簡要分析。（4分）

C

①把一個個人物形象比作一粒粒的珍珠，體現(xiàn)了比喻的相似性；②人物形象塑造得鮮明飽滿生動，這和珍珠圓潤飽滿的特點相似；③閉上眼睛人物形象就能立刻活躍，這和月光下珍珠閃耀的意境相似。

本題考查學(xué)生鑒賞語段的修辭手法的能力。

“閉上眼睛，娜塔莎、安娜、皮埃爾、聶赫留朵夫等形象，立刻活躍了起來，一個一個，仿佛是一粒粒閃耀在月光下圓潤飽滿的珍珠”運用了比喻的修辭手法，將托爾斯泰塑造的“娜塔莎、安娜、皮埃爾、聶赫留朵夫等形象”比作“一粒粒閃耀在月光下圓潤飽滿的珍珠”，珍珠的圓潤飽滿突出了托爾斯泰塑造的人物具有鮮明飽滿生動的特點，也呼應(yīng)了文段“美麗的列夫托爾斯泰”的主題。

同時這個比喻在意境上也很和諧，托爾斯泰塑造的人物栩栩如生，閉上眼睛人物形象就能立刻活躍，熠熠生輝，這和月光下珍珠閃耀的意境相似。

總之，這個比喻形象生動地表現(xiàn)了托爾斯泰塑造的人物帶給我們的美的享受。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21--22題

寫作，要向經(jīng)典作品學(xué)習(xí)語言。①______，不但因為它們是一個時期人文或文學(xué)的最高成就，也在于它們?yōu)楹笕颂峁┝藘?yōu)秀的語言范式?！都t樓夢》“林黛玉進賈府”一節(jié)中寶玉黛玉初次見面時的對話，巴爾扎克在《歐也妮·葛朗臺》中對老葛朗臺見到金子時眼神的描繪，托爾斯泰在《復(fù)活》開始時對法庭陪審團人物的介紹，等等，②______。這種語言往往極為精粹形象，如魯迅在《孔乙己》中寫孔乙己“排出九文大錢”，極簡潔的一個“排”字，既刻畫了人物的動作，又通過這個動作，點出了人物的境況和性格。

經(jīng)典作品的語言有借鑒價值，③_______，語言修養(yǎng)也很難提高。有創(chuàng)新意識的，才有可能讓筆下的文字散發(fā)出無窮的魅力，或遣詞造句讓人拍案叫絕，或場景描寫讓人刻骨銘心，或敘述抒情讓人感同身受……

請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

①經(jīng)典作品之所以千古傳誦②都是運用語言的典范③但如果只會借鑒不思創(chuàng)新

本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

第一個空，根據(jù)空后“不但因為它們是一個時期人文或文學(xué)的最高成就，也在于它們?yōu)楹笕颂峁┝藘?yōu)秀的語言范式”可知，后面的句子是對所填句子的解釋，所填句子是這兩句的總括句，根據(jù)