近代中國社會(huì)生活與習(xí)俗變遷

關(guān)于近代中國社會(huì)生活與習(xí)俗變遷梁啟超“歷史饑餓”今日中國學(xué)界，已陷于“歷史饑餓”之狀況……歷史上各部分之真相未明，則全部之真相亦終不得見。而欲明各部分之真相，非用分工的方法深入其中不可，此決非一般史學(xué)家所能辦到，而必有待于各學(xué)之專門家分擔(dān)責(zé)任。第2頁,共61頁，2024年2月25日，星期天一、近代社會(huì)生活的變遷（一）近代衣飾風(fēng)尚的變遷1、清代的衣冠之治2、清末民初的剪辮易服風(fēng)3、中山裝的創(chuàng)建第3頁,共61頁，2024年2月25日，星期天衣冠之治中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。____《左傳.定公十年》衣服所以表貴賤也。——《管子·君臣》圣人所以制衣服何？以為絺紘蔽形，表德勸善，別尊卑也。

——班固《白虎通義》

第4頁,共61頁，2024年2月25日，星期天雍正帝第5頁,共61頁，2024年2月25日，星期天十二章紋日月星：光明龍山：鎮(zhèn)重華蟲：雉——文采——文德宗彝：嚴(yán)猛、智慧和孝行藻：水草——水清玉潔火：照臨天下粉米：主食——濟(jì)養(yǎng)眾人黼：斧形——果敢黻：亞形——背惡向善

第6頁,共61頁，2024年2月25日，星期天清代文官的補(bǔ)服補(bǔ)服頂帶一品：仙鶴（御史為獬豸）紅寶石二品：錦雞珊瑚三品：孔雀藍(lán)寶石四品：雁青金石五品：白鷴水晶石六品：鷺鷥硨磲七品：鸂鶒素金八品：鵪鶉鏤花陰文九品（含未入流）：練雀鏤花陽文第7頁,共61頁，2024年2月25日，星期天冬裝與夏服第8頁,共61頁，2024年2月25日，星期天請(qǐng)斷發(fā)易服改元折

今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣……歐、美百數(shù)十年前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)十年，機(jī)器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國皆兵，斷發(fā)之俗，萬國同風(fēng)矣。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費(fèi)時(shí)甚多，若在外國，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，出入不便，去之無損，留之反勞?！涤袨榈?頁,共61頁，2024年2月25日，星期天孫中山第10頁,共61頁，2024年2月25日，星期天剪辮圖第11頁,共61頁，2024年2月25日，星期天衣飾的崇洋之風(fēng)中華國民稟特質(zhì)，不務(wù)精神尚形式。大漢虛傳統(tǒng)一名，滿目五光兼十色。更有西裝新少年，短衣窄袖嬌自憐。足踏黃革履，鼻架金絲邊。自詡開通世莫敵，愛皮西地（ABCD）口頭禪。醉心爭購舶來品，金錢浪擲輕利權(quán)。第12頁,共61頁，2024年2月25日，星期天新國民小傳

有一位新國民，戴一頂自由帽，穿一套文明裝，著一雙進(jìn)步靴，走過了交通路，來到了模范街，踏進(jìn)了公益會(huì)，說幾句義務(wù)話。第13頁,共61頁，2024年2月25日，星期天孫中山論服裝

適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻?！稄?fù)中華國貨維持會(huì)函》

第14頁,共61頁，2024年2月25日，星期天旗袍第15頁,共61頁，2024年2月25日，星期天中山裝第16頁,共61頁，2024年2月25日，星期天蔣介石父子第17頁,共61頁，2024年2月25日，星期天（二）近代家庭生活的變遷1、家庭規(guī)模的小型化2、家庭關(guān)系的輕松化3、家庭功能的被削弱化第18頁,共61頁，2024年2月25日，星期天二、近代社會(huì)習(xí)俗的變遷（一）婚姻習(xí)俗的變遷1、從包辦婚姻到自由結(jié)婚2、從六禮之儀到文明結(jié)婚3、從七出之條到自由離婚第19頁,共61頁，2024年2月25日，星期天四世同堂第20頁,共61頁，2024年2月25日，星期天“父母在堂，即分家離居者，將其父母置于間地，兄亦不管，弟也不顧，致父母日受凄惶，泣然流涕，心中傷感，彼乃擁妻抱子，晏然而居。如此之人，其良心歸于何處矣”?！锻讼臊S日記》劉大鵬論分家第21頁,共61頁，2024年2月25日，星期天一家之親，此三而已

夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤?！佒啤额伿霞矣?xùn)》第22頁,共61頁，2024年2月25日，星期天“夫天高地下，夫尊妻卑；若反高下，易尊卑，豈非大亂之道！……蓋地之下于天，妻之下于夫者，位也；天之下于地，夫之下于妻者，德也?！盻___《潛書》唐甄論夫妻關(guān)系第23頁,共61頁，2024年2月25日，星期天“朱善行因妾悍潑，商同伊妻張氏將妾謀殺。朱善行應(yīng)仍照夫毆妾至死律，杖一百，徒三年?！薄皸顕?yán)氏在屋煮飯，幼子失跌啼哭，楊起斥妻不行照管。嚴(yán)氏分辯，楊起拾柴毆傷其胳膊等處。嚴(yán)氏進(jìn)房哭泣，楊起趕進(jìn)屋內(nèi)，將嚴(yán)氏推按床上，揢住咽喉。嚴(yán)氏被揢氣閉情急，又因護(hù)胎，用腳嚇蹬，踢傷楊起臍肚，楊起跌地磕傷腮頰，逾時(shí)斃命。嚴(yán)氏問擬斬決，奉旨該氏并無違犯不順，情尚可憫，從寬改監(jiān)候?！?/p>

——《刑案匯覽》夫妻案例第24頁,共61頁，2024年2月25日，星期天夫妻關(guān)系的松動(dòng)

鄉(xiāng)間婦女至滬傭工，當(dāng)其初至?xí)r，或在城內(nèi)幫傭，尚不失本來面目。略過數(shù)月，或遷出城外，則無不心思驟變矣。妝風(fēng)雅，愛打扮，漸而時(shí)出吃茶，因而尋拼頭，租房子，上臺(tái)基，無所不為，回思昔日在鄉(xiāng)之情事，竟有判若兩人者。……是將使上海之人，男無不有外舍，女無不有拼頭夫也!”第25頁,共61頁，2024年2月25日，星期天1820年與1912年的家庭規(guī)模直隸奉天山西山東甘肅浙江云南1820年5.6710.326.836.918.146.086.341912年5.156.454.825.495.184.254.66第26頁,共61頁，2024年2月25日，星期天1927年《學(xué)燈》的抽樣調(diào)查贊成完全采用傳統(tǒng)大家庭制者占29%;贊成歐美之小家庭制可以采用，但祖父母\父母由子孫輪流同居奉養(yǎng)者占64.7%;贊成歐美之小家庭制可以采用，但祖父母\父母生計(jì)由子孫擔(dān)任,但不同居者占61.8%;贊成完全采用歐美之小家庭制者占40.5%;贊成維持而加篤祖先祭祀者僅占14.5%;贊成絕對(duì)廢除祖先祭祀者占72.6%.第27頁,共61頁，2024年2月25日，星期天近代家庭小型化趨勢(shì)形成原因一、早期工業(yè)化運(yùn)動(dòng)和城市化浪潮的推動(dòng)。二、戶均耕地占有量的縮小。三、分家析產(chǎn)頻繁。第28頁,共61頁，2024年2月25日，星期天此間有兄弟分家者，人人代為慟惜，謂其祖若父積累四五世，今一日分崩離析，所遺物價(jià)均析數(shù)分，此爭彼競，不少遜讓，大傷于一誼，而乃兄乃弟，憒憒焉莫之慟，其本心之良，不知?dú)w于無何有之鄉(xiāng)矣。____劉大鵬《退想齋日記》分家析產(chǎn)第29頁,共61頁，2024年2月25日，星期天四口人家第30頁,共61頁，2024年2月25日，星期天父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！码m小，勿擅為，茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去?！H有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽，居處辨，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。弟子規(guī)第31頁,共61頁，2024年2月25日，星期天戲彩娛親老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。第32頁,共61頁，2024年2月25日，星期天賣身葬父

董永，相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。第33頁,共61頁，2024年2月25日，星期天郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內(nèi)溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。埋兒奉母第34頁,共61頁，2024年2月25日，星期天

我實(shí)在不要兒子，/兒子自己來了。/“無后主義”的招牌，/于今掛不起來了！譬如樹上開花，/花落偶然結(jié)果。/那果便是你，/那樹便是我。/樹本無心結(jié)子，/我也無恩于你。但是你既來了，/我不能不養(yǎng)你教你。/那便是我對(duì)人道的義務(wù)，/并不是待你的恩誼。將來你長大時(shí)，/莫忘了我怎樣教訓(xùn)兒子：/我要你做一個(gè)堂堂的人，/不要你做我的孝順兒子。____胡適《嘗試集》我的兒子第35頁,共61頁，2024年2月25日，星期天我年十九，父母給我討老婆……可是這婚姻，是全憑別人主張，別人撮合；把他們一日戲言當(dāng)我們百年的盟約。仿佛兩個(gè)牲口聽著主人的命令：“咄，你們好好的住在一塊兒罷”！愛情！可憐我不知道你是什么！

____魯迅《隨感錄·四十》我是一個(gè)可憐的中國人第36頁,共61頁，2024年2月25日，星期天兄弟

兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！

——顏之推《顏氏家訓(xùn)》第37頁,共61頁，2024年2月25日，星期天

此間有兄弟分家者，人人代為慟惜，謂其祖若父積累四五世，今一日分崩離析，所遺物價(jià)均析數(shù)分，此爭彼競，不少遜讓，大傷于一誼，而乃兄乃弟，憒憒焉莫之慟，其本心之良，不知?dú)w于無何有之鄉(xiāng)矣?！?jiǎng)⒋簌i《退想齋日記》分家析產(chǎn)第38頁,共61頁，2024年2月25日，星期天1905年的征婚啟示

西人言中國人婚配如牛馬，任人牽弄，此言殊酷，近人所以有自由結(jié)婚之說也。然吾國教化幼稚，驟令男女會(huì)合，或反亂綱紀(jì)，識(shí)者又憂之。余以為宜由男女互通信，先各抒衷曲，質(zhì)疑問難，徐議訂婚，既可免嫌疑，又不致妍媸誤配，誠一夫一妻偕老同穴之善法也。創(chuàng)法請(qǐng)自我始。敢告女同志，如欲與余通信，可照下開地址郵寄，信到，誓不示他人。并望亦示地址，令可寄回信，借通信以講學(xué)，亦文明風(fēng)俗所許，正不必拘拘于婚字也。若欲就醫(yī)學(xué)上之質(zhì)疑問難，而除去婚姻思想者，余亦愿與為友也。

第39頁,共61頁，2024年2月25日，星期天1、婚姻價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變（傳宗接代——婚姻自主平等）2、形式的轉(zhuǎn)變（奢華繁瑣——簡單儉樸）3、近代婚姻的法制性和契約性（重聘財(cái)——重婚約）新式婚禮的特點(diǎn)第40頁,共61頁，2024年2月25日，星期天納采（說媒）：男家向女家提親并送去禮物；問名（定婚）：女家同意相商，告訴女兒生辰八字；納吉（小聘）：男家將男女八字請(qǐng)人占卜得吉兆后通知女方；納征（聘禮）：男家以聘禮送給女家；請(qǐng)期（擇吉）：男方擇定婚期并備禮告女家；親迎：屆期新郎去女家迎娶新娘。六禮第41頁,共61頁，2024年2月25日，星期天蔡元培的征婚啟事1、女子須天足。2、女子須識(shí)字。3、男方不娶妾。4、男死后女可再嫁。5、男女雙方意見不合可離婚。第42頁,共61頁，2024年2月25日，星期天

秀水張君鞠存、王女士忍之，于十一日三時(shí)假愛文牛路沈宅舉行結(jié)婚禮。先由女士某某唱祝歌，次由介紹人禇君幼覺報(bào)告結(jié)婚之原由，次由主婚人陶君哲存宣讀證書。兩新人及介紹、主婚人簽名畢，主婚人為兩新人換一飾品，兩新人相向兩揖，復(fù)同謝介紹、主婚人，叩謁男女家尊長，男女又各同致賀。末由馬相伯先生及穆君抒齋、沈君步洲演說，兩新人各致答辭。禮畢，拍掌如雷動(dòng)。兩新人同車出，男女客亦即赴一品香宴飲，盡歡而散。

《時(shí)報(bào)》1905年8月17日文明結(jié)婚第43頁,共61頁，2024年2月25日，星期天梳一東洋頭，披件西式衣，穿雙西式履，凡鳳冠霞帔錦衣繡裙紅鞋綠襪，一概不用，便利一；馬車一到，昂然登輿，香花簇?fù)?，四無障礙，無須偽啼假哭，扶持背負(fù)，便利二；宣讀婚約，互換約指，才一鞠躬，即攜手回歸，無儐相催請(qǐng)，跪拜起立之煩，便利三。文明婚禮的三便利第44頁,共61頁，2024年2月25日，星期天七出之條

婦有七去，不顧父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去。第45頁,共61頁，2024年2月25日，星期天向蔡同盟第46頁,共61頁，2024年2月25日，星期天梁保屏的結(jié)婚理由

處女梁保屏，二十二歲……年僅及笄，由父母立意，命往未婚夭亡周姓子家為死人婦，是時(shí)懵然無知，不識(shí)所謂守貞也。自是八年，于茲苦雨凄風(fēng)，殊無生人樂趣。及稍長，見理愈真，方知男女居室，乃人生大倫，古有明訓(xùn)，何須自尋煩惱，有負(fù)天地生成，將必?fù)袢硕拢缡橇⒅?，既有年矣。乃于本年孟夏，偶偕仆婦阿三等，往縣城艷真居拍照小影，因此得見該店主陳燧生，年少老成，非同俗子，自愿托以終身?；丶壹从H修一函，著阿三送去，詢問燧生曾否成家。旋得回書，知其尚虛中饋，私心竊喜，商訂姻盟，無如燧生屢次書來，皆謂必須稟明兩家父母方可從事等語。唯自念堂上老人素泥風(fēng)俗，縱有請(qǐng)命，難邀允準(zhǔn)。于是以大舜不告而娶之大義，相勸燧生，始冒險(xiǎn)同到香港，即循英例，報(bào)注婚姻冊(cè)，托庇于文明宇下，當(dāng)官匹配，正大光明。陡后就地稟知父母，且求寬宥獨(dú)斷獨(dú)行之罪。第47頁,共61頁，2024年2月25日，星期天婚俗的變革第48頁,共61頁，2024年2月25日，星期天文繡第49頁,共61頁，2024年2月25日，星期天（二）稱謂、禮儀的變遷1、傳統(tǒng)社會(huì)的稱謂和禮儀2、民國初年稱謂、禮儀的變遷第50頁,共61頁，2024年2月25日，星期天大人大人之稱，始于雍正初，然唯督撫有之。嘉、道以降，京官四品以上，外官司道以上，無不稱大人。翰林開坊，六品亦大人?！肚灏揞愨n·稱謂類·大人》第51頁,共61頁，2024年2月25日，星期天包笑天說“環(huán)安”

談起請(qǐng)安，在北方，子弟見尊長，仆役見主人，下屬見上司，都要請(qǐng)安。他們做官的人很講究此道，請(qǐng)安請(qǐng)得好，算是風(fēng)芒、漂亮、邊式。做大官的人，要學(xué)會(huì)一種旋轉(zhuǎn)式的請(qǐng)安，假如你外官初到任，或是到一處地方，有許多比你低級(jí)的，環(huán)繞著向你請(qǐng)安，你要環(huán)繞著回禮，這種請(qǐng)安，名之曰“環(huán)安”。你要弄得不好，踏著自己的袍子，一個(gè)失措，向前跌沖，那就要失態(tài)了。還有所謂請(qǐng)雙安的，屈雙膝，身體一俯，也要講究姿勢(shì)，滿洲婦女優(yōu)為之，從前的官宦人家都要講求那種禮節(jié)。