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文檔簡(jiǎn)介
10.2《歸去來(lái)兮辭并序》同步學(xué)案學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示《歸去來(lái)兮辭并序》的“序”一散體敘事,“辭”以駢體抒情,二者相得益彰?!稗o”的部分是閱讀的重點(diǎn)。作者反復(fù)鋪陳、連續(xù)詠嘆,抒寫自己回歸田園、重返自然的歡愉,也透露出對(duì)自我與世俗、生命與自然的思考。閱讀時(shí),要注意理解作品所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)和人生境界,感受其駢偶押韻的語(yǔ)言特色。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解陶淵明的生平及文章寫作背景,積累文化常識(shí)。2.了解辭賦特點(diǎn),積累文言知識(shí),疏通文意。3.在反復(fù)誦讀中初步感受本文中詩(shī)人形象。4.體會(huì)作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。5.反思陶淵明的精神追求在當(dāng)下的價(jià)值。重難點(diǎn)重難點(diǎn)體會(huì)作者感情的變化,理解陶淵明辭官歸隱的文化意義。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入蘇軾一生最崇拜的人就是陶淵明,對(duì)陶淵明的詩(shī)文倍加推崇,特別喜愛吟誦《歸去來(lái)兮辭》。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修也說(shuō):“兩晉無(wú)文章,唯陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”。今天,就讓我們走近陶淵明,一起欣賞他的《歸去來(lái)兮辭》。環(huán)節(jié)一:知人論世1.了解作者陶淵明(約365—427),名潛,字淵明,又字元亮,東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況,卒后朋友私謚“靖節(jié)”,故后人稱其為“靖節(jié)先生”。陶淵明出身于名門世家,受儒、道思想影響很深,年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志,又因家道中落,生活拮據(jù),29歲時(shí)走上仕途,歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等下級(jí)官職,每次任職時(shí)間都很短。幾度出仕,讓他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗,41歲時(shí)還家歸隱,過起了自由閑適的田園生活。此后的二十二年,雖憂憤常積于心,生活困窘多難,卻再無(wú)出仕之念,后在貧病交迫中去世,終年62歲。藝術(shù)特色語(yǔ)言語(yǔ)言精工本色,樸素真率,筆調(diào)疏淡,風(fēng)韻深厚。手法善于以白描及寫意手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境,意境渾融高遠(yuǎn)又富含理趣。風(fēng)格田園生活是主要題材,其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦,表露出其潔身自好,不愿屈身逢迎的志趣,但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)?!?,“樂安天命”等消極思想。2.相關(guān)背景陶淵明從29歲起開始出仕,任官十三年,一直厭惡官場(chǎng),向往田園。他在義熙元年41歲時(shí),最后一次出仕,做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來(lái)做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視,官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō):“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職,并賦《歸去來(lái)兮辭》,以明心志。3.解題①歸去:回去②來(lái):助詞③兮:語(yǔ)氣助詞④辭:文體,賦的一種。4.了解文體“辭”辭概念一種形式比較自由靈活的古體韻文。特點(diǎn)篇幅長(zhǎng)短不限,句式散文化。大體上以四句為一小節(jié),兩句為一組;以四言、六言為主,間有長(zhǎng)短句,在整齊之中有參差,錯(cuò)落有致,韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。辭與賦的異同其相似之處在于:辭和賦都注重文采,講究鋪排,善于用典。不同之處在于:賦的句式進(jìn)一步散文化,關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多;在內(nèi)容上,賦以詠物說(shuō)理為主,而辭則重在抒情。環(huán)節(jié)二:初讀感悟(一)預(yù)習(xí)檢查:1.明確字音。飏()觴()眄()憩()岫()翳()棹()曷()皋()任務(wù)活動(dòng)因聲求氣,吟詠真情任務(wù)說(shuō)明:朗誦是一門有聲語(yǔ)言藝術(shù)。這種有聲語(yǔ)言藝術(shù)屬于二度創(chuàng)作,朗誦者通過對(duì)作品的理解和情感的表達(dá),把文字作品轉(zhuǎn)化為帶有音韻美的再創(chuàng)作的有聲語(yǔ)言形式。在朗誦時(shí),可以深刻體會(huì)作者的生活環(huán)境、心理特征、思想感情等,陶冶了朗誦者的情操,同時(shí)也給聆聽者美的享受,引起共鳴。任務(wù)1:聆聽朗誦,用“/”劃分朗讀節(jié)奏。任務(wù)2:自由朗讀,感悟情感環(huán)節(jié)三:深度探究任務(wù)活動(dòng)一整體把握,理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說(shuō)明:文章的結(jié)構(gòu),是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”,要明確無(wú)誤;材料是“血肉”,要豐富,并能集中地反映中心;結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”,是謀篇布局的手段,是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。思考:根據(jù)作者行蹤的變化,梳理出敘事的線索;勾畫文中體現(xiàn)作者情感的詞句,梳理出抒情的線索。任務(wù)活動(dòng)二品讀內(nèi)涵,把握主題任務(wù)說(shuō)明:語(yǔ)言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體,不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化,而且在內(nèi)涵上往往也是多重的,既有比較淺白的字面意思,還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。主題則是指文藝作品中或者社會(huì)活動(dòng)等所要表現(xiàn)的中心思想,泛指主要內(nèi)容。把握主題要結(jié)合主要內(nèi)容、時(shí)代背景以及人物、情節(jié)等內(nèi)容,加以總結(jié)。研讀序文活動(dòng)一:梳理文意(小序)余家貧,耕植不足以自給()。幼稚()盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟,生生()所資(),未見其術(shù)。親故()多勸余為長(zhǎng)吏,脫然()有懷(),求之靡途()。會(huì)()有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去()家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然()有“歸歟”之情。何則?質(zhì)性()自然,非矯厲()所得。饑凍雖切(),違己()交病[]。嘗從()人事(),皆口腹自役。于是悵然慷慨(),深愧平生之志。猶望一稔(),當(dāng)斂裳()宵逝。尋()程氏妹喪于武昌,情在駿奔(),自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。請(qǐng)概括段意:譯文:活動(dòng)二:?jiǎn)栴}探究思考1:小序講了哪些內(nèi)容?思考2:小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)?根本原因是什么?研讀第一段活動(dòng)一:梳理文意(第一段)歸去來(lái)兮,田園將蕪胡()不歸?既自以心為形役,奚()惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫(),知來(lái)者之可追()。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏(),風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫()以前路,恨晨光之熹微()。請(qǐng)概括段意:譯文:活動(dòng)二:?jiǎn)栴}探究思考1:“辭”的開篇有什么特點(diǎn)?思考2:“既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。”以上六句表達(dá)了怎樣的情感?思考3:“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微?!贝怂木鋵懥耸裁磧?nèi)容?研讀第二段活動(dòng)一:梳理文意(第二段)乃瞻衡宇(),載()欣載奔。僮仆歡迎(),稚子候門。三徑就()荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引()壺觴以自酌,眄()庭柯以怡()顏。倚南窗以寄傲,審()容膝之易安。園日涉()以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策()扶老()以流憩(),時(shí)矯()首而遐觀。云無(wú)心以出岫(),鳥倦飛而知還。景()翳翳()以將入,撫孤松而盤桓。請(qǐng)概括段意:譯文:活動(dòng)二:?jiǎn)栴}探究研讀第三段活動(dòng)一:梳理文意(第三段)歸去來(lái)兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求()?悅親戚之情話(),樂()琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇()?;?)命巾車,或棹()孤舟。既窈窕()以尋()壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善()萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行()休()。請(qǐng)概括第三段段意:譯文:活動(dòng)二:?jiǎn)栴}探究研讀第四段活動(dòng)一:梳理文意(第四段)已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷()不委心任去留?胡為乎遑遑()欲何之()?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期()。懷()良辰以孤往,或植()杖而耘()耔()。登東皋()以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。聊()乘化()以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!請(qǐng)概括段意:譯文:活動(dòng)二:?jiǎn)栴}探究思考1:“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆?整體鑒賞任務(wù)活動(dòng)三分析特色,學(xué)以致用任務(wù)說(shuō)明:寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來(lái)的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異,寫作特色運(yùn)用得好,能增強(qiáng)文章的表達(dá)力,使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富,例如結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色,有助于提升閱讀者的感悟力,也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1:陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”。前人說(shuō)此賦“沛然如肺腑中流出,殊不見有斧鑿痕”。請(qǐng)從情感表達(dá)和語(yǔ)言運(yùn)用兩個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫狻H蝿?wù)活動(dòng)四比較閱讀,拓展延伸任務(wù)說(shuō)明:同樣一個(gè)題材,不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn),不用的語(yǔ)言加以呈現(xiàn);同一體裁,不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念,從未過時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀,可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn),加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí),鑒賞不同的藝術(shù)手法。陶淵明,字元亮,或云潛,字淵明,潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃,晉大司馬。淵明少有高趣,博學(xué)善屬文,穎脫不群,任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況,時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧,起為州祭酒。不堪吏職,少日,自解歸。州召主簿,不就。躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之,偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰,賢者處世,天下無(wú)道則隱,有道則至,今子生文明之世,奈何自苦如此?對(duì)曰:“潛也何敢望賢?志不及也?!薄罎?jì)饋以粱肉,麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰:“聊欲弦歌,以為三徑之資,可乎?”執(zhí)事者聞之,以為彭澤令。公田悉令吏種秫,曰:“吾常得醉于酒,足矣?!逼拮庸陶?qǐng)種杭,乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳。歲終,會(huì)郡遣督郵至,縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?!睖Y明嘆曰:“我豈能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒?!奔慈战饩R去職,賦《歸去來(lái)》。征著作郎,不就。江州刺史王弘欲識(shí)之,不能致也。淵明嘗往廬山,弘命淵明故人龐通之赍酒具,于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾,使一門生二兒舉籃輿,既至,欣然便共飲酌。俄頃弘至,亦無(wú)迕也。顏延之在潯陽(yáng),與淵明情款,后為始安郡,經(jīng)過潯陽(yáng),日造淵明飲焉。每往,必酣飲致醉。弘欲邀延之坐。彌日不得。延之臨去,留二萬(wàn)錢與淵明。淵明悉遣送酒家,稍就取酒。嘗九月九日,出宅邊菊叢中坐,久之,滿手把菊。忽值弘送酒至,即便就酌,醉而歸。淵明不解音律,而蓄無(wú)弦琴一張,每酒適,輒撫弄以寄其意。貴賤造之者,有酒輒設(shè)。淵明若先醉,便語(yǔ)客:“我醉欲眠,卿可去?!逼湔媛嗜绱恕?L候之,值其釀熟,取頭上葛巾漉酒,漉畢,還復(fù)著之。其妻翟氏,亦能安勤苦,與其同志。自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身后代。元嘉四年,將復(fù)征命,會(huì)卒,時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。(選自《全梁文》,有刪改)思考:陶淵明為什么辭官歸隱田園?請(qǐng)結(jié)合文段和《歸去來(lái)兮辭并序》加以分析。環(huán)節(jié)四:思考延伸陶淵明——魏晉風(fēng)流的杰出代表安貧樂道與崇尚自然,是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論,也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)?!鞍藏殬返馈笔翘諟Y明的為人準(zhǔn)則。他所謂的“道”,偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面,體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士,要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔,決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不是一般地鄙視出仕,而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè),又要功成身退。他也考慮貧富的問題,安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾,但是他能用“道”來(lái)求得平衡:“貧富常交戰(zhàn),道勝無(wú)戚顏?!倍切┌藏殬返赖墓糯t人,也就成為他的榜樣:“何以慰吾懷,賴古多此賢。”他的晚年很貧窮,到了挨餓的程度,但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則?!俺缟凶匀弧笔翘諟Y明對(duì)人生更深刻的哲學(xué)思考?!白匀弧币辉~不見于《論語(yǔ)》《孟子》,而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”,它是一種狀態(tài),非人為的、本來(lái)如此的、自然而然的。世間萬(wàn)物皆按其本來(lái)的面貌而存在,依其自身固有的規(guī)律而變化,無(wú)須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化,抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來(lái)的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然,非矯厲所得?!?,說(shuō)明自己的質(zhì)性天然如此,受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里,復(fù)得返自然”,表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里,他讓“神”辨自然以釋“形”“影”之苦。“形”指代人企求長(zhǎng)生的愿望,“影”指代人求善立名的愿望,“神”以自然之義化解它們的苦惱。形影神三者,還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面,三者的對(duì)話反映了他人生觀里的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來(lái)的順化、養(yǎng)真的思想,已形成比較完整而一貫的哲學(xué)??傊?,陶淵明的思想可以這樣概括:通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”,以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽,但沒有力量去改變它,只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī),但找不到正確的途徑去挽救它,只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到,特別是在他所創(chuàng)造的詩(shī)境里,但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無(wú)效的。陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美,或者說(shuō)是他們所追求的藝術(shù)化的人生,用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來(lái),陶淵明的一生是很“枯槁”的,但以超俗的眼光看來(lái),他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品,都是其藝術(shù)化人生的寫照。課后作業(yè)課后反思完成同步資源的《分層作業(yè)》課后反思收獲不足答案環(huán)節(jié)二:初讀感悟(一)預(yù)習(xí)檢查:1.明確字音。飏(yáng)觴(shāng)眄(miǎn)憩(qì)岫(xiù)翳(yì)棹(zhào)曷(hé)皋(gāo)環(huán)節(jié)三:深度探究任務(wù)活動(dòng)一整體把握,理清結(jié)構(gòu)思考:明確敘事線索:官場(chǎng)→歸途→抵家→室內(nèi)→園中→郊外情感線索:自責(zé)自悔→自安自樂→樂安天命任務(wù)活動(dòng)二品讀內(nèi)涵,把握主題研讀序文活動(dòng)一:梳理文意(小序)余家貧,耕植不足以自給(供給自己生活)。幼稚(小孩)盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟,生生(維持生活)所資(憑借),未見其術(shù)。親故(親屬朋友)多勸余為長(zhǎng)吏,脫然(憂慮解除而放松的樣子)有懷(有了某種念頭),求之靡途(沒有門路)。會(huì)(恰逢)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去(距離)家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然(思念的樣子)有“歸歟”之情。何則?質(zhì)性(本性)自然,非矯厲(造作勉強(qiáng))所得。饑凍雖切(急迫),違己(違反自己的意志)交病[(身心)都感到痛苦。交,都]。嘗從(從事)人事(指做官),皆口腹自役。于是悵然慷慨(感嘆),深愧平生之志。猶望一稔(莊稼成熟一次,引申為一年),當(dāng)斂裳(收拾衣裝)宵逝。尋(不久)程氏妹喪于武昌,情在駿奔(急速奔馳),自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。請(qǐng)概括段意:交代寫作時(shí)間、背景及歸家原因。譯文:我家貧窮,種田不能夠自給。孩子很多,米缸里沒有存糧,維持生活所需的一切,沒有辦法解決。親友大都勸我去做官,我心里也有這個(gè)念頭,可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏,地方大吏以愛惜人才為美德,叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法),我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安,心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里,公田收獲的糧食,足夠造酒飲用,所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子,便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然,這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖然來(lái)得急迫,但是違背本意去做官,身心都感痛苦。過去為官做事,都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨,深深有愧于平生的志愿。只再等上一年,便收拾行裝連夜離去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫,自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天,在職共八十多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?,寫了一篇文章,題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月?;顒?dòng)二:?jiǎn)栴}探究思考1:明確敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過,交代了寫作的緣由。思考2:明確①“質(zhì)性自然,非矯厲所得”;②“饑凍雖切,違己交病”;③“于是悵然慷慨,深愧平生之志”;④“程氏妹喪于武昌”根本原因:在迫于生計(jì)步入仕途后,他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿,又折腰事人、同流合污,違背了自己的本性,這種違背本性導(dǎo)致的身心交病,遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場(chǎng)生活使他感到“深愧平生之志”,而自己“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事,就只能選擇歸隱躬耕之路,于是借著奔程氏妹喪之機(jī),棄官歸田。研讀第一段活動(dòng)一:梳理文意(第一段)歸去來(lái)兮,田園將蕪胡(何,為什么)不歸?既自以心為形役,奚(何,為什么)惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫(挽回),知來(lái)者之可追(補(bǔ)救)。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏(船緩緩前進(jìn)),風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫(行人)以前路,恨晨光之熹微(光線微弱)。請(qǐng)概括段意:寫歸之因與歸之途。譯文:回家去吧!田園快要荒蕪了,為什么不回去呢?既然自己使心為身所驅(qū)役,又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回,知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn),已覺悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩,微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路,遺憾的是天剛剛放亮?;顒?dòng)二:?jiǎn)栴}探究思考1:明確以喟嘆開篇,平地拔起,直抒胸臆,突兀峻峭,表達(dá)了歸田之志的堅(jiān)決。思考2:明確既有對(duì)誤入塵網(wǎng)的沉痛追悔,又不乏決意歸隱的慶幸自得;既是自我覺醒的宣言,又是永絕于污濁官場(chǎng)的宣言。思考3:明確想象歸程的情景和自己的心情?!皳u搖”“飄飄”兩個(gè)疊詞,表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢;一“問”一“恨”,含蓄地表達(dá)了其歸心似箭的急迫心情。研讀第二段活動(dòng)一:梳理文意(第二段)乃瞻衡宇(簡(jiǎn)陋的房屋),載(語(yǔ)助詞)欣載奔。僮仆歡迎(高興地迎接),稚子候門。三徑就(已經(jīng))荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引(舉)壺觴以自酌,眄(看)庭柯以怡(使愉快)顏。倚南窗以寄傲,審(深知)容膝之易安。園日涉(游玩、游覽)以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策(拄著)扶老(拐杖)以流憩(無(wú)目的地漫步和隨時(shí)隨地休息),時(shí)矯(舉)首而遐觀。云無(wú)心以出岫(峰巒),鳥倦飛而知還。景(日光)翳翳(陰暗的樣子)以將入,撫孤松而盤桓。請(qǐng)概括第二段段意:作者初歸田園的生活情趣。譯文:剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門,我心中欣喜,奔跑過去。童仆歡喜地前來(lái)迎接,孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了,松樹菊花還長(zhǎng)在那里;帶著孩子們進(jìn)了屋,美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲,觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色;倚著南窗寄托我的傲世之情,深知這狹小之地容易使我心安。每天(獨(dú)自)在園中散步,成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著;拄著拐杖走走歇歇,時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方(的天空)。白云自然而然地從山峰飄浮而出,倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡,即將落山,我流連不忍離去,手撫著孤松徘徊不已?;顒?dòng)二:?jiǎn)栴}探究明確(1)通過“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”等鮮明地體現(xiàn)出來(lái),尤其是一個(gè)“恨”字,迫切之情,溢于言表。(2)“載欣載奔”“僮仆歡迎,稚子候門”,可感悟出主仆俱迎、妻與兒女皆樂的情景。明確運(yùn)用了典故,“三徑”代指隱士住處。“松菊”象征高潔的品格,“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在。這兩句話既表達(dá)了對(duì)久違的田園生活的向往,又有恨自己不早謀歸的感嘆。明確①描寫了四種生活場(chǎng)景:舉酒觀樹,悠閑自得,舒心展顏;倚窗吟嘯,傲氣猶存,安處陋室;每日涉園,意趣無(wú)限,摒絕凡塵;拄杖閑游,遠(yuǎn)觀流云,或有會(huì)心。②“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對(duì)比,即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。在這種對(duì)比中,作者看重的是自己傲世的情懷而非物質(zhì)上的富足,其形象也就躍然紙上了。③感情:既有自由與歡愉,又有傲岸與易足;既有獨(dú)處園內(nèi)時(shí)不可與人道的趣味,又有獨(dú)自出游時(shí)遙望遠(yuǎn)方,無(wú)從揣摩的思緒。明確作者以云、鳥自喻,以云之無(wú)心出岫,象征自己無(wú)意于仕途而出仕;以鳥之倦飛知還,象征自己辭官而歸。這樣寫,既避免了一直鋪陳生活畫面帶來(lái)的單調(diào)感,也以形象化的方式回顧了上文關(guān)于出仕與辭官的內(nèi)容。明確這兩句描寫了日落人獨(dú)立,與孤松為友的畫面。一個(gè)“孤”字刻畫出作者孤獨(dú)傲岸、特立獨(dú)行的形象和追求超出塵網(wǎng)的精神。研讀第三段活動(dòng)一:梳理文意(第三段)歸去來(lái)兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求(追求什么)?悅親戚之情話(知心話),樂(以……為樂)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇(田地)?;?有時(shí))命巾車,或棹(用槳?jiǎng)?孤舟。既窈窕(幽深的樣子)以尋(循著)壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善(羨慕)萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行(將要)休(終結(jié))。請(qǐng)概括第三段段意:主要抒發(fā)作者歸隱后悠然自得的歡快心情。譯文:回去吧!讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合,還要駕車出去追求什么?跟親戚朋友談心使我愉悅,彈琴讀書能使我忘記憂愁;農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我,將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車,有時(shí)劃著一條小船,沿著幽深曲折的山谷,經(jīng)過道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮,泉水緩緩流動(dòng),(我)羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié),感嘆自己一生行將告終。活動(dòng)二:?jiǎn)栴}探究研讀第四段活動(dòng)一:梳理文意(第四段)已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷(相當(dāng)于“何”,為什么)不委心任去留?胡為乎遑遑(驚恐匆忙、心神不定)欲何之(到、往)?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期(期求)。懷(留戀、愛惜)良辰以孤往,或植(立,扶著)杖而耘(除草)耔(培土)。登東皋(水邊向陽(yáng)的高地)以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。聊(姑且)乘化(順隨自然)以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!請(qǐng)概括段意:寫歸之志。譯文:算了吧!身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候?為什么不隨心所欲,聽?wèi){自然的生死?為什么心神不定,還想去什么地方?富貴不是我所求,升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞,要不就扶杖鋤草耕種;登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯,傍著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱;姑且順隨自然的變化,度到生命的盡頭。樂天安命,還有什么可疑慮的呢?活動(dòng)二:?jiǎn)栴}探究思考1:明確作者感嘆人生苦短,余日不多,強(qiáng)調(diào)順其自然,這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn),也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。明確帝鄉(xiāng)即仙境。此句反映出陶淵明的人生哲學(xué)。他既否定世俗政治社會(huì),又摒棄宗教彼岸世界。他要在自己的生活中,求得人生之意義,實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。明確此四句是對(duì)作者理想人生的集中描寫。天好則出游,農(nóng)忙則耕種,登高則長(zhǎng)嘯,臨水則賦詩(shī)。勞動(dòng)、自然、人文是作者田園生活的全部元素,表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)
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