湖北省2022屆新高考信息卷（一）歷史試題（詳解版）

2022年湖北省新高考信息卷（一）

歷史試題

試卷共6頁(yè)。全卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)

在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有

一項(xiàng)是符合題目要求的。

1.著名學(xué)者蘇秉琦曾指出，到戰(zhàn)國(guó)末世，夷夏共同體重組的歷史使命已大體完成，由此奠定了中華民族

多元一體格局的社會(huì)基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，中國(guó)思想文化的核心精神基本奠定于（）

A.夏商時(shí)期B.西周時(shí)期C.先秦時(shí)期D.魏晉時(shí)期

【答案】C

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，到戰(zhàn)國(guó)末年，夷夏共同體重組，中華民族多元

一體格局逐漸形成，社會(huì)轉(zhuǎn)型和百家爭(zhēng)鳴等推動(dòng)講禮義、倡責(zé)任、重家族、強(qiáng)調(diào)民本等觀念形成并傳

播，說(shuō)明先秦時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心精神的奠基時(shí)期，c項(xiàng)正確；夏商時(shí)期與“戰(zhàn)國(guó)末世，夷夏重組”

等不符，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期尚未完成夷夏重組，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期并非中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基時(shí)期，

排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.秦代存在“故地”與“新地”的劃分，并采取差別式管理。秦末關(guān)東大亂，“新地”皆復(fù)為王國(guó)，秦

將章邯以東郡為根據(jù)地鎮(zhèn)壓起義。西漢初年，天下格局恢復(fù)東西對(duì)峙局面。漢文帝重新設(shè)置東郡，掌握

了壓制關(guān)東諸侯王國(guó)的地緣優(yōu)勢(shì)，從而保障了漢廷的政治安全。這說(shuō)明（）

A.分封制的推行有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.郡縣的設(shè)置有利于加強(qiáng)中央集權(quán)

C.秦漢時(shí)的“新地”全部推行郡縣制D.秦漢時(shí)的“故地”全部推行分封制

【答案】B

【解析】

【詳解】秦末，章邯為平定新地即原來(lái)六國(guó)地區(qū)的叛亂，將東郡作為根據(jù)地，西漢時(shí)期，漢文帝為結(jié)束

東西對(duì)峙局面，重設(shè)東郡壓制關(guān)東諸侯王國(guó)等做法，表明郡縣制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；分封制

的推行有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；秦漢時(shí)的“新地”全部推行郡縣制與秦代關(guān)東

大亂，“新地”皆復(fù)為王國(guó)不符，排除C項(xiàng)；秦漢時(shí)的“故地”全部推行分封制說(shuō)法絕對(duì)，且與秦朝在

全國(guó)推行郡縣制的史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.隋唐時(shí)期，揚(yáng)州不僅是陸上和海上絲綢之路連結(jié)處的國(guó)際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，還是中日文化深入交流的一個(gè)

重要港口。在8世紀(jì)以來(lái)的海上貿(mào)易中，揚(yáng)州逐漸成為一個(gè)國(guó)際性大都會(huì)。古代揚(yáng)州地位提升的主要原

因是（）

A.大運(yùn)河的開(kāi)通B.造船技術(shù)的提高C.水路運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展D.封建經(jīng)濟(jì)的繁榮

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，隨著隋代邢溝的開(kāi)通、唐代水路運(yùn)輸?shù)难杆侔l(fā)展以及造船技術(shù)的提

高，揚(yáng)州發(fā)展成為一個(gè)重要的物資集散轉(zhuǎn)運(yùn)港口，自身經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。封建經(jīng)濟(jì)的繁榮使得揚(yáng)州成為國(guó)

際性大都會(huì)，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)都是大運(yùn)河發(fā)展的原因之一，但不是最主要的原因，排除ABC項(xiàng)。故選D

項(xiàng)。

4.元代用“允協(xié)輿情”稱贊善于處理社會(huì)輿論的官員。休寧縣尹唐棣赴任以后，了解到賦役不均的問(wèn)題

比較嚴(yán)重，引起社會(huì)輿論的不滿。于是，他讓百姓代表修訂賦役的賬冊(cè)，使得“民情大悅，歌詠載

道”。元代重視地方社會(huì)輿論有助于（）

A.從根本上解決社會(huì)矛盾B.維護(hù)地方民眾的根本利益

C.推進(jìn)地方社會(huì)治理D.確保官民輿論互動(dòng)暢通

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)歷代王朝在社會(huì)治理過(guò)程中都比較重視社會(huì)輿論，他們通過(guò)疏

導(dǎo)社會(huì)輿論壓力來(lái)緩解社會(huì)矛盾，完善統(tǒng)治政策。從材料可知，元代政府利用輿情得到人民擁護(hù)，從

而完善統(tǒng)治政策，推進(jìn)地方社會(huì)治理，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)中根本解決說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；元代重視地方社

會(huì)輿論是為了維護(hù)統(tǒng)治，不是維護(hù)地方民眾的根本利益，也不是確保官民輿論互動(dòng)暢通，排除BD項(xiàng)。故

選C項(xiàng)。

5.陸世儀在《論治邑》中談到“治鄉(xiāng)三約”：“先按地勢(shì)，分邑為數(shù)鄉(xiāng)，然后什伍其民，條分縷析，令

皆歸于鄉(xiāng)約長(zhǎng)。凡訟獄、師徒、戶口、田數(shù)、徭役，一皆緣此而起。”這反映了（）

A.國(guó)家弱化對(duì)鄉(xiāng)民的人身與經(jīng)濟(jì)控制，強(qiáng)制性地征發(fā)賦役

B.立足村落、編排戶口、征發(fā)賦役是戶籍制度的基本特征

C.戶籍制度是鄉(xiāng)里制度前提和基礎(chǔ)，與行省制度互為補(bǔ)充

D.鄉(xiāng)里制度是中國(guó)古代王朝國(guó)家控制鄉(xiāng)村社會(huì)的基本制度

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，令B、里、鄉(xiāng)構(gòu)成中國(guó)古代鄉(xiāng)里控制體系的基本結(jié)構(gòu)?！胺苍A獄、師

徒、戶口、田數(shù)、徭役，一皆緣此而起”表明鄉(xiāng)約匯集了“訟獄、師徒、戶口、田數(shù)、徭役”等諸種鄉(xiāng)

村事務(wù)，立足村落、編排戶口、征發(fā)賦役是中國(guó)古代王朝國(guó)家鄉(xiāng)里制度的實(shí)質(zhì)。因此，材料表明鄉(xiāng)里制

度是中國(guó)古代王朝國(guó)家控制鄉(xiāng)村社會(huì)的基本制度，D項(xiàng)正確；“治鄉(xiāng)三約”屬于地方治理，不是國(guó)家弱化

對(duì)鄉(xiāng)民的人身與經(jīng)濟(jì)控制，強(qiáng)制性地征發(fā)賦役，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是戶籍制度，材料強(qiáng)調(diào)地方治理，與材料

不符，排除B項(xiàng)；戶籍制度是賦稅管理制度，行省制度是地方管理制度，兩者不能互為補(bǔ)充，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

6.清代，戶部銀庫(kù)“為天下財(cái)賦總匯”“各省歲輸田賦、漕賦、鹽課、關(guān)稅、雜賦”，除存留本省支

用、協(xié)濟(jì)不足省份外，“凡起運(yùn)至京者咸入焉”，執(zhí)行著類(lèi)似“國(guó)庫(kù)”的功能。由表1可知，清政府支

出劇增從而遭遇嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)的主要事件是()

咸豐初年戶部銀庫(kù)管收除在銀數(shù)及各省解部餉鞘數(shù)量情況單位：萬(wàn)兩

年份舊管銀數(shù)新收銀數(shù)解部餉鞘數(shù)量開(kāi)除銀數(shù)實(shí)在銀數(shù)

咸豐元年844.0962850.8529約6095鞘、500匣956.9910737.9581

咸豐二年737.9581836.1837約3661鞘、220匣1032.6172541.5246

咸豐三年541.5246475.3397約2543鞘、130匣8471746169.6897

A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)D.八國(guó)聯(lián)軍侵華

【答案】B

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，咸豐元年至咸豐三年為1851——1853年，即太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)前期，表格數(shù)據(jù)

體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)戶部銀庫(kù)收支緊張、存銀數(shù)量下降，反映出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)使清政府遭遇到了嚴(yán)重的財(cái)

政危機(jī)，B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在道光年間，排除A項(xiàng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在位的是光緒皇帝，排除C

項(xiàng)；八國(guó)聯(lián)軍時(shí)期執(zhí)政者已不再是咸豐皇帝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話中指出，辛亥革命極大促進(jìn)了中華民族的思想解

放，傳播了民主共和的理念，打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門(mén)。由此可見(jiàn)，辛亥革命最重要的意義在于

()

A.清除了反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基B.建立了亞洲第一個(gè)共和制國(guó)家

C.推動(dòng)社會(huì)變革，為中華民族復(fù)興探索正確道路D.推翻封建專制，為民主共和制度創(chuàng)造政治前提

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命推翻了中國(guó)幾千年來(lái)的封建專制制度，建立了中華民國(guó)，

從而打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門(mén)，這是辛亥革命最重要的意義，D項(xiàng)正確；辛亥革命只是推翻了清王朝統(tǒng)

治，沒(méi)有清除反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是辛亥革命的國(guó)際影響，但材料強(qiáng)調(diào)辛亥革命對(duì)國(guó)內(nèi)

的重要意義，排除B項(xiàng)；辛亥革命沒(méi)有改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，沒(méi)有帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興，排除C項(xiàng)。故

選D項(xiàng)。

8.有學(xué)者認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期曾出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第二次“百家爭(zhēng)鳴”，第一次是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。兩

次“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的共同原因主要是()

A.中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期B.新式知識(shí)分子群體的形成

C.西方各種思想流派和主義的傳播D.社會(huì)輿論的相對(duì)自由與軍閥混戰(zhàn)

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)即新文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)生在中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向近

代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)歷史上

兩次''百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的共同的主要原因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；新式知識(shí)分子群體的形成只是兩次思想

解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的具體原因，是社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)之一，排除B項(xiàng)；西方各種思想流派和主義的傳播與春秋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；社會(huì)輿論相對(duì)自由與軍閥混戰(zhàn)只是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想解放的背

景，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.1937年底，陜甘寧邊區(qū)的鄉(xiāng)、區(qū)、縣、邊區(qū)四級(jí)議會(huì)選舉先后完成，進(jìn)而組建了邊區(qū)政府，建立起自

鄉(xiāng)至邊區(qū)的抗日民主政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了由蘇維埃民主制度到議會(huì)民主制度的轉(zhuǎn)變。陜甘寧邊區(qū)的民主選舉

()

A.是國(guó)共合作的重要前提B.完成于抗戰(zhàn)的相持階段

C.奠定了根據(jù)地政權(quán)的基本形制D.確立了中共在全國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位

【答案】C

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1937年底，即全面抗時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)的選舉體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨代表民族

民主革命方向，政權(quán)建設(shè)具有統(tǒng)一戰(zhàn)線和民主雙重性質(zhì)，奠定了根據(jù)地政權(quán)的基本形制，C項(xiàng)正確；國(guó)共

合作的前提是共同反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略，排除A項(xiàng)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段的標(biāo)志是1938年10月武

漢、廣州的失守，排除B項(xiàng)；陜甘寧邊區(qū)一地進(jìn)行的民主選舉，遠(yuǎn)不足于確立共產(chǎn)黨在全國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地

位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

10.1974年，鄧小平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)特別會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們主張，國(guó)家之間的政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系都應(yīng)當(dāng)建立

在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上?！边@

表明和平共處五項(xiàng)原則（）

A.成為我國(guó)對(duì)外政策的基本準(zhǔn)則B.確立于新中國(guó)第一屆政協(xié)會(huì)議

C.在國(guó)際社會(huì)中己被所有國(guó)家全部接受D.標(biāo)志著西方對(duì)華遏制與孤立政策的失敗

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，1953年12月，周恩來(lái)總理在接見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)，首次完整地提出和

平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則不僅是我國(guó)對(duì)外交往的基本準(zhǔn)則，也是國(guó)際關(guān)系的指導(dǎo)原則，A項(xiàng)正

確；新中國(guó)第一屆政協(xié)會(huì)議召開(kāi)于1949年，排除B項(xiàng)；到目前為止，仍有部分國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中不與中

國(guó)建立外交關(guān)系，且C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；新中國(guó)成立初期與蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家建立外交關(guān)

系，標(biāo)志著西方對(duì)華遏制與孤立政策的失敗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

11.有學(xué)者認(rèn)為，人類(lèi)的演化經(jīng)歷了三次智力覺(jué)醒：第一次智力覺(jué)醒為語(yǔ)言的產(chǎn)生，第二次智力覺(jué)醒為科

學(xué)革命，第三次智力覺(jué)醒為心智革命。其中，科學(xué)革命發(fā)端于（）

A.歐洲B.亞洲C.非洲D(zhuǎn).美洲

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，歐洲大學(xué)制度的建立、印刷術(shù)所帶來(lái)的知識(shí)傳播、民眾對(duì)于教會(huì)壓

迫的反抗、阿拉伯世界的文化影響、重商主義的財(cái)富基礎(chǔ)、古典哲學(xué)思想的復(fù)興等促使16-17世紀(jì)的歐

洲科學(xué)革命產(chǎn)生并發(fā)展，A項(xiàng)正確；科學(xué)革命沒(méi)有發(fā)端于亞洲、非洲、美洲，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

12.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的許多思想家都受到中國(guó)的影響，如：達(dá)?芬奇所畫(huà)的《蒙娜麗莎》的背景被認(rèn)

為是中國(guó)的山水畫(huà)；薄伽丘的《十日談》里也有關(guān)于契丹的故事；近代歐洲實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖——培根也

在書(shū)中多處描繪中國(guó)，是最早提出中國(guó)“三大發(fā)明”傳入并推動(dòng)歐洲發(fā)展的西方人。這可以用來(lái)佐證

（）

A.古代中西方交流推動(dòng)了西方文化的發(fā)展B.中國(guó)“三大發(fā)明”奠定歐洲近代文明的基礎(chǔ)

C.培根促進(jìn)了東西方早期文明的對(duì)接D.中國(guó)文化刺激西方探索東方的欲望

【答案】A

【解析】

【詳解】材料主要反映了文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的許多思想家都受到中國(guó)的影響，這表明中西方文化交流

推動(dòng)了西方文化的發(fā)展，A項(xiàng)正確；中國(guó)“三大發(fā)明”推動(dòng)了歐洲近代文明的發(fā)展，并不是奠定基礎(chǔ)，排

除B項(xiàng)；培根是最早提出中國(guó)“三大發(fā)明”傳入并推動(dòng)歐洲發(fā)展的西方人，不能等同于培根促進(jìn)了東西

方早期文明的對(duì)接，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)中國(guó)文化對(duì)西方文明的影響，不是中國(guó)文化刺激西方探索東方

的欲望，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

13.18世紀(jì)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)。其前半個(gè)世紀(jì)是農(nóng)業(yè)革命，后半個(gè)世紀(jì)爆發(fā)了工業(yè)革命。英國(guó)把殖民地

當(dāng)成帝國(guó)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的組成部分，殖民地和母國(guó)之間是一種以生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商業(yè)往來(lái)。這種關(guān)系及帝國(guó)在

整個(gè)世界的大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)，使英國(guó)產(chǎn)品的需求量不斷擴(kuò)大，最終達(dá)到無(wú)法滿足的程度，于是工業(yè)革命

就被刺激出來(lái)了。這說(shuō)明英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)的最主要原因是（）

A.資產(chǎn)階級(jí)革命的完成B.原始資本的大量積累C.科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展D.國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的擴(kuò)大

【答案】D

【解析】

【詳解】18世紀(jì)，在世界范圍內(nèi)逐步建立殖民霸權(quán)的英國(guó)，不斷發(fā)展與殖民地的商業(yè)聯(lián)系，使其產(chǎn)品的

“需求量不斷擴(kuò)大，最終達(dá)到無(wú)法滿足的程度，于是工業(yè)革命就被刺激出來(lái)了”，說(shuō)明國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的擴(kuò)

大促使英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)，D項(xiàng)正確；材料并未分析資產(chǎn)階級(jí)革命與英國(guó)工業(yè)革命的關(guān)系，排除A項(xiàng)：原

始資本的大量積累與“產(chǎn)品的需求量不斷擴(kuò)大”，刺激工業(yè)革命的爆發(fā)不符，排除B項(xiàng)；科學(xué)技術(shù)的飛

速發(fā)展是第二次工業(yè)革命的條件，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

14.1883年，德國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《疾病保險(xiǎn)法》?該法的保險(xiǎn)對(duì)象是從事工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)工人，保險(xiǎn)費(fèi)由雇主

承擔(dān)1/3,工人承擔(dān)2/3.法案還具體規(guī)定了參加保險(xiǎn)者的權(quán)益：免費(fèi)享受醫(yī)療：患病者從第三日起可以

領(lǐng)取工資的50%,最長(zhǎng)可以領(lǐng)取13周；產(chǎn)婦可以獲得4周的補(bǔ)助；等等。近代德國(guó)建立社會(huì)保險(xiǎn)制度的

主要作用是（）

A.促進(jìn)社會(huì)融合B.緩和社會(huì)矛盾C.改革傳統(tǒng)的社會(huì)保障方式D.防治傳染疾病的迫

切需要

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)材料可知，德國(guó)《疾病保險(xiǎn)法》的參保對(duì)象為產(chǎn)業(yè)工人，保障其醫(yī)療等方面的權(quán)益且保險(xiǎn)

費(fèi)用由雇主即資本家和工人一起承擔(dān)。這表明德國(guó)建立社會(huì)保險(xiǎn)制度的主要作用是緩和社會(huì)矛盾，B項(xiàng)正

確；近代德國(guó)建立社會(huì)保險(xiǎn)制度的主要作用是緩和社會(huì)矛盾，不是促進(jìn)社會(huì)融合，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有

涉及改革傳統(tǒng)的社會(huì)保障方式，排除C項(xiàng)；《疾病保險(xiǎn)法》的出臺(tái)是工業(yè)革命推動(dòng)，政府調(diào)整的結(jié)果，不

是防治傳染疾病的迫切需要，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

15.19世紀(jì)末，歐洲主導(dǎo)的國(guó)際法體系中“文明”標(biāo)準(zhǔn)的形成經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程。歐洲法學(xué)家對(duì)國(guó)際社

會(huì)成員的界定，經(jīng)歷了從宗教（基督教國(guó)家）和地理（西方國(guó)家）標(biāo)準(zhǔn)向政治文化（文明國(guó)家）標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)

變的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)變是西方國(guó)家在侵略擴(kuò)張中通過(guò)與非西方國(guó)家或民族發(fā)生博弈后完成的。據(jù)此，以下

有關(guān)“文明”標(biāo)準(zhǔn)的理解正確的是（）

A.“文明”標(biāo)準(zhǔn)形成了一個(gè)由“文明”國(guó)家組成并包括所有國(guó)家的圈子

B.“文明”標(biāo)準(zhǔn)要正確評(píng)判非西方國(guó)家或民族的國(guó)際行為及國(guó)際權(quán)利

C.“文明”標(biāo)準(zhǔn)是西方列強(qiáng)向自由資本主義過(guò)渡的產(chǎn)物

D.“文明”標(biāo)準(zhǔn)本質(zhì)上是為當(dāng)時(shí)的西方霸權(quán)體系服務(wù)的

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料可知，國(guó)際社會(huì)成員的衡量標(biāo)準(zhǔn)從基督教轉(zhuǎn)向“文明”，是一種從西方擴(kuò)大到非西方

的變化，是隨著歐洲國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張和影響的不斷擴(kuò)大而實(shí)現(xiàn)的。西方列強(qiáng)在19世紀(jì)末由自由資本主義向

帝國(guó)主義過(guò)渡時(shí)，需要打著“文明”和“國(guó)際法”的旗號(hào)為其瓜分世界和在殖民地或半殖民地國(guó)家享有

特權(quán)提供法理依據(jù)。因此，西方國(guó)際法的“文明”本質(zhì)上是為西方霸權(quán)體系服務(wù)的，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)中所

有國(guó)家的圈子說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；“文明”標(biāo)準(zhǔn)要正確評(píng)判西方和非西方國(guó)家或民資的國(guó)際行為及國(guó)

際權(quán)利，不能是“非西方”國(guó)家，排除C項(xiàng)；西方列強(qiáng)在19世紀(jì)末由自由資本主義向帝國(guó)主義過(guò)渡，排

除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

16.20世紀(jì)60年代末70年代初，國(guó)際學(xué)術(shù)界針對(duì)西方知識(shí)霸權(quán)曾掀起一波批判浪潮。發(fā)展中國(guó)家學(xué)者提

出“知識(shí)殖民主義”的概念，指出西方擴(kuò)張不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治上，而且體現(xiàn)在教育和智識(shí)上?“知

識(shí)殖民主義”遭到抵制的主要原因是（）

A.后殖民時(shí)代全球知識(shí)擴(kuò)散仍呈現(xiàn)單向流動(dòng)B.經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代知識(shí)的巨大作用愈加顯現(xiàn)

C.發(fā)展中國(guó)家的愛(ài)國(guó)學(xué)者開(kāi)始覺(jué)醒D.學(xué)術(shù)界對(duì)霸權(quán)理論的進(jìn)一步思考

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的發(fā)展，知識(shí)權(quán)力在政治議程設(shè)置、國(guó)

家威信和制度吸引力方面的巨大作用愈加顯現(xiàn)，即知識(shí)推動(dòng)西方國(guó)家進(jìn)行文化侵略。發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者

對(duì)此進(jìn)行反思，批判''知識(shí)殖民主義”，B項(xiàng)正確；后殖民時(shí)代全球知識(shí)擴(kuò)散渠道多元化，排除A項(xiàng)；C

項(xiàng)中開(kāi)始覺(jué)醒的說(shuō)法錯(cuò)誤，材料也得不出發(fā)展中國(guó)家的愛(ài)國(guó)學(xué)者開(kāi)始覺(jué)醒的信息，排除C項(xiàng)；材料是學(xué)

術(shù)界提出“知識(shí)殖民主義”的概念，不是對(duì)霸權(quán)理論的進(jìn)一步思考，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

17.【中西方人文主義思想】

材料一商周時(shí)代，中國(guó)就產(chǎn)生了“民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧”的民本思想。春秋戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期的思想家尤其是儒家學(xué)派更關(guān)注社會(huì)的人，思想中閃耀著濃厚的人文主義光芒。進(jìn)入近代之后，

起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義也通過(guò)各種渠道傳播到中國(guó)。明末清初，以利瑪竇為首的西方天主

教傳教士，第一個(gè)把文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)文化帶到了中國(guó)（如圖1）。甚至，有學(xué)者提出，這一時(shí)期主導(dǎo)

耶穌會(huì)思想的意識(shí)形態(tài)是人文主義。雖然一般認(rèn)為人文主義來(lái)源于對(duì)神學(xué)教條的反動(dòng)，但在20世紀(jì)的神

學(xué)界中，人文主義的話語(yǔ)也開(kāi)始興起，無(wú)論是天主教，還是新教神學(xué)家，都有把自身宗教表述為“人文

主義的宗教”的嘗試。當(dāng)宗教在利用著人文主義話語(yǔ)的時(shí)候，人文主義也在利用宗教。

圖1在中國(guó)傳教的利瑪竇

——摘編自章可《中國(guó)“人文主義”的概念史(1901-1932)》等

材料二蔡元培于1934年在《中山文化教育館季刊》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的文章中寫(xiě)道：“吾人一說(shuō)到文

化運(yùn)動(dòng)，就不能不聯(lián)想到歐洲的文藝復(fù)興，因?yàn)樗麑?shí)在是文化運(yùn)動(dòng)上最顯著的一個(gè)例證?！^察我國(guó)

的文化運(yùn)動(dòng)，也可用歐洲的文藝復(fù)興作一種參證。”胡適指出，現(xiàn)代中國(guó)的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)自

覺(jué)的人文主義、理智主義、自由主義的再生運(yùn)動(dòng)。

(1)根據(jù)材料一，歸納中國(guó)古代人文主義的特點(diǎn)，并談?wù)勀闳绾卫斫狻爱?dāng)宗教在利用著人文主義話語(yǔ)的

時(shí)候，人文主義也在利用宗教”。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析蔡元培和胡適將新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相提并論的觀點(diǎn)。

【答案】(1)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)和諧，并從人際關(guān)系擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系，形成天人合一、主客互融的文化特

色。

理解：明末清初，西學(xué)東漸，西方傳教士借助人文主義思想傳播宗教教義，借以擴(kuò)大天主教在華的影

響。但由于各種因素的制約，西方傳教士的傳播有限。

(2)評(píng)析：贊同或不贊同。

理由：①贊同。新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興都是思想解放運(yùn)動(dòng)，都促進(jìn)了人文主義傳播。②不贊同。新文

化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的產(chǎn)生原因、過(guò)程、主要內(nèi)容、影響等都不同。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)可知，“民為邦本，本固邦寧”的含義是要以百姓為國(guó)家的根本，根本穩(wěn)固了，

國(guó)家就安寧了。中國(guó)古代人文主義主要是儒家思想以及道家思想，故中國(guó)古代人文主義的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)和

諧，并從人際關(guān)系擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系，形成天人合一的特點(diǎn)。從材料可知，宗教和人文主義互相利

用以獲得更好的發(fā)展，故可得出西方傳教士借助人文主義思想傳播宗教教義，借以擴(kuò)大天主教在華的影

響。但由于各種因素的制約，西方傳教士的傳播有限。

【小問(wèn)2詳解】

解決本問(wèn)首先是表達(dá)態(tài)度，然后分析原因。評(píng)析觀點(diǎn)可從不同的角度來(lái)分析，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)

興的異同點(diǎn)進(jìn)行歸納答題即可。

18.閱讀材料，完成下列要求。

材料一隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公路已經(jīng)不能滿足大批量運(yùn)輸?shù)男枰?。煤、鐵，礦石、陶瓷器皿

等，很難靠車(chē)馬運(yùn)行。1761年開(kāi)鑿的第一條內(nèi)陸運(yùn)河布里奇沃特運(yùn)河，從沃斯利到曼徹斯特，由布里奇

沃特公爵投資建設(shè)，直接目的是把他領(lǐng)地上的煤運(yùn)送到工業(yè)區(qū)。它開(kāi)創(chuàng)了由議會(huì)授權(quán)，私人開(kāi)鑿人工運(yùn)

河的先例，豐厚利潤(rùn)的“示范效應(yīng)”刺激起第一次投資高潮，一大批運(yùn)河法案如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，

船閘和運(yùn)河隧道出現(xiàn)解決了穿越高地的挑戰(zhàn)，而橫跨峽谷的任務(wù)則交給高架運(yùn)河渠來(lái)完成。1835年伯明

翰一曼徹斯特運(yùn)河的竣工通航，標(biāo)志著英國(guó)運(yùn)河系統(tǒng)的構(gòu)建基本結(jié)束。運(yùn)河連通了全國(guó)幾乎所有的重要

河流，對(duì)開(kāi)通全國(guó)性市場(chǎng)起了重大作用。但運(yùn)河由各地獨(dú)自興建經(jīng)營(yíng)，運(yùn)河船閘尺寸缺乏統(tǒng)一的國(guó)家標(biāo)

準(zhǔn)，運(yùn)河之間缺乏協(xié)調(diào)，這些因素致使運(yùn)河和河流運(yùn)輸系統(tǒng)支離破碎，效率低下，制約了一體化的發(fā)展

后勁，隨著鐵路運(yùn)輸日漸興起，大多數(shù)運(yùn)河公司被市場(chǎng)淘汰。

——摘編自錢(qián)乘旦《英國(guó)通史》等

材料二王朝初期的治水需要巨大的投資，只能是國(guó)家機(jī)器提供。在恢復(fù)重建階段后，國(guó)家管理作

用的一個(gè)主要方面，就是委派官員協(xié)調(diào)水利利益之間的沖突。明清兩代由政府撥銀維修桂柳古運(yùn)河上的

各種水利設(shè)施至少有8次。官員，地方鄉(xiāng)紳、平民百姓作為水利共同體，在由國(guó)家搭建的大框架下，共

同對(duì)水利事務(wù)進(jìn)行管理。康熙年間河道總督靳輔采取“黃運(yùn)分立""“避黃濟(jì)運(yùn)”方針，在明代開(kāi)鑿直

河，痂河的基礎(chǔ)上，另開(kāi)中河，這一舉措最終完善了大運(yùn)河體系，奠定了康乾盛世的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。每年運(yùn)

河往來(lái)漕運(yùn)船只，除裝載正耗糧米外，還可附帶一定數(shù)量的免稅土產(chǎn)貨物。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明中河與布里奇沃特運(yùn)河通航的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述明清時(shí)期中英運(yùn)河治理的不同之處。

【答案】（1）歷史背景：中國(guó)：君主專制中央集權(quán)的加強(qiáng)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)本和儒家仁政

思想和的影響；英國(guó)：君主立憲制的完善和政策支持；工業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步、思想解放與逐

利的社會(huì)風(fēng)氣的影響。

（2）不同：①主體不同：中國(guó)以國(guó)家或宗族、行政權(quán)力為主，英國(guó)以地方或資本家、立法或市場(chǎng)力量主導(dǎo)；

②作用不同：中國(guó)主要服務(wù)于農(nóng)耕和糧食運(yùn)輸，英國(guó)主要服務(wù)于工業(yè)（革命）的發(fā)展；③程度不同：中國(guó)

主要維護(hù)與完善原有水利體系，英國(guó)開(kāi)鑿新建立水利體系。

【解析】

【分析】

【小問(wèn)1詳解】

歷史背景：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從兩國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)及傳統(tǒng)觀念不同等角度進(jìn)行分析，如中國(guó)：君主

專制中央集權(quán)的加強(qiáng)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)本和儒家仁政思想和的影響；英國(guó)：君主立憲制

的完善和政策支持；工業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步、思想解放與逐利的社會(huì)風(fēng)氣的影響。

【小問(wèn)2詳解】

不同：結(jié)合兩則和所學(xué)知識(shí)可知，可從主體不同、作用不同及程度不同等角度進(jìn)行分析，如主體不同：

中國(guó)以國(guó)家或宗族、行政權(quán)力為主，英國(guó)以地方或資本家、立法或市場(chǎng)力量主導(dǎo)；作用不同：中國(guó)主要

服務(wù)于農(nóng)耕和糧食運(yùn)輸，英國(guó)主要服務(wù)于工業(yè)（革命）的發(fā)展；程度不同：中國(guó)主要維護(hù)與完善原有水

利體系，英國(guó)開(kāi)鑿新建立水利體系。

【點(diǎn)睛】

19.【食物傳播與文化交流】

材料一歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間里，多數(shù)人并沒(méi)有選擇吃的權(quán)利，“豐衣足食”成為普通人追求美好

生活的最切實(shí)的目標(biāo)。不過(guò)，這一情況隨著人類(lèi)社會(huì)步入近代而發(fā)生了巨大變化。16世紀(jì)初，人類(lèi)飲食

發(fā)生了根本性變化。美洲特有的農(nóng)作物，如玉米、土豆、紅薯、辣椒、番茄被帶到了歐洲，進(jìn)而傳播到

非洲和亞洲，舊大陸的一些農(nóng)作物和家畜也被歐洲人帶到了美洲。蔗糖這一來(lái)自舊大陸的食物，它是在

美洲被廣泛種植，然后又回流到歐洲，帶來(lái)了飲食和社會(huì)關(guān)系上的革命。蔗糖產(chǎn)量的增加，導(dǎo)致歐洲糖

價(jià)不斷下降。之前只有貴族才吃得起的價(jià)格昂貴的調(diào)味品，到1800年左右已經(jīng)成為普通人的日常必需

品，這意味著“吃什么”已經(jīng)不再是一種權(quán)力或特權(quán)的象征。1835年、1874年，美國(guó)人雅各布?珀金斯

和德國(guó)人卡爾?馮?林德在大西洋兩岸先后發(fā)明了制冷機(jī)和冷凍機(jī)，堪稱食品工業(yè)化歷史上的里程碑。

隨后，大型屠宰廠、肉類(lèi)加工廠、罐裝食品廠紛紛建立，食物就像汽車(chē)等電器一樣，成為流水線上的批

量產(chǎn)品，之前手工烹制食物的“溫情脈脈”被標(biāo)準(zhǔn)化大規(guī)模生產(chǎn)的工具理性所代替。民眾從食品的工業(yè)

化中還是得到了好處，因?yàn)楂@得了更多吃的權(quán)利。有充足的肉吃一直是富人的特權(quán)，但現(xiàn)在，普通人也

吃得起肉。與此同時(shí)，為防止食物腐敗而加入化學(xué)添加劑，以及代替自然生成物的人工食品的出現(xiàn)，進(jìn)

一步引發(fā)了人們對(duì)食品安全問(wèn)題的擔(dān)憂。隨著西方快餐和工業(yè)加工食物的傳播，肥胖、心臟病、糖尿病

等與不健康飲食有關(guān)的疾病也在擴(kuò)散。一系列新的健康風(fēng)險(xiǎn)抵消了工業(yè)化食物的好處，也讓人們開(kāi)始警

覺(jué)快餐和工業(yè)化食物的弊端。

——摘編自張旭^《舌尖上的世界——近代以來(lái)食物從區(qū)域到全球的傳播》

材料二不同的烹飪方式，則體現(xiàn)出不同的文明形態(tài)。游牧文明與農(nóng)業(yè)文明之間最大的差別之一，

就是獲取和烹飪食物的方式。前者以鐵石刀兵獲取食物，其烹飪方式也顯得粗獷豪放，以配合其游牧生

活；后者需要馴化谷物，悉心照料，將其碾碎為粉，揉制成團(tuán)，或烹煮，或發(fā)酵烘烤，精細(xì)化的烹飪方

式，塑造出復(fù)雜的分工社會(huì)，也構(gòu)建出農(nóng)業(yè)文明相對(duì)復(fù)雜的等級(jí)性。帝國(guó)的興起，將烹飪方式化為某種

帝國(guó)特質(zhì)的表現(xiàn)，隨著帝國(guó)在地域上的擴(kuò)張，不同地域的烹飪方式被納入到同一個(gè)體系之中，而不同帝

國(guó)間的接觸與碰撞，又互相交換著不同的烹、飪方式，烹飪成了征服者與被征服者進(jìn)行自我表達(dá)的方式，

也提供了在對(duì)抗中互相融合的可能性。全球時(shí)代，通過(guò)烹飪構(gòu)建起的多元文明，早已沖破了帝國(guó)的疆域

和界限，而這已經(jīng)大大超出了征服——擴(kuò)張的敘事模式了。從這一意義上講，你所吃的每一口食物，都

與這個(gè)世界息息相關(guān)。食物的歷史表明，飲食不僅僅是一種生物性行為，即只是為了解決溫飽，當(dāng)人們

日漸進(jìn)入豐裕社會(huì)的佳境時(shí)，飲食更多反映的是人們對(duì)自由和權(quán)利的追求。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“多數(shù)人并沒(méi)有選擇吃的權(quán)利”的原因，并歸納近代食品工業(yè)化的

影響。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出哪一事件導(dǎo)致16世紀(jì)初人類(lèi)飲食發(fā)生了根本性變化，并概括飲食

文化交流特征。

【答案】（1）原因：多數(shù)人吃什么決定于人們所擁有的社會(huì)權(quán)力和所掌控的社會(huì)資源；食物的供應(yīng)與來(lái)源

并不能滿足人們的需求，即生產(chǎn)力落后。

影響：提高了人們的生活水平；有利于人們平等和自由觀念的形成；帶來(lái)了一些負(fù)面影響，如食品安全

問(wèn)題、肥胖等疾病的出現(xiàn)。

（2）事件：新航路開(kāi)辟（哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸）。

特征：不同的烹飪方式體現(xiàn)出不同的文明形態(tài)；飲食文化的傳播促進(jìn)多元文明的碰撞與融合。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

原因