福建省2024屆高中畢業(yè)班適應(yīng)性（一模）考試語(yǔ)文試題

2024屆高中畢業(yè)班適應(yīng)性練習(xí)卷語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答題前，學(xué)生務(wù)必在練習(xí)卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的學(xué)校、準(zhǔn)考證號(hào)、姓名。學(xué)生要認(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名”與學(xué)生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本練習(xí)卷上無(wú)效。3.答題結(jié)束后，學(xué)生必須將練習(xí)卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)是世界公認(rèn)的文明古國(guó)，有文字記載的文明史就長(zhǎng)達(dá)5000多年。中華民族在歷史長(zhǎng)河中，艱苦卓絕、革故鼎新，開(kāi)創(chuàng)了以文治教化為主旨的文化傳統(tǒng)，造就了世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。早在兩三千年前，我國(guó)諸多典籍就記載了獨(dú)特的文化和文明概念?！吨芤住べF》說(shuō)：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！薄渡袝凰吹洹吩唬骸邦Ｕ芪拿鳎瑴毓г嗜！碧拼追f達(dá)有言：“經(jīng)緯天地曰文，照臨四方曰明?！敝腥A民族這種聯(lián)通天人、涵蓋天下、崇尚文德、愛(ài)好和平的文化和文明觀念，對(duì)中國(guó)乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)是世界上獨(dú)一無(wú)二的歷史悠久、人口眾多、幅員遼闊、民族融合的大一統(tǒng)文明型國(guó)家。中華文化并非局限于中原地域的單一的漢民族文化，而是有機(jī)融合境內(nèi)各民族、各地域乃至境外多種異域文化而形成的內(nèi)涵豐富的文化體系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家與道家、墨家、法家·陰陽(yáng)家等在爭(zhēng)鳴交鋒中彼此吸收借鑒，共同造就了我國(guó)文化發(fā)展史上的高峰。史伯提出。“和實(shí)生物，同則不繼”，孔子主張“君子和而不同”，《周易》倡導(dǎo)“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，《中庸》講“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。這些精辟論述集中體現(xiàn)了我國(guó)多元一體、求同存異、守中致和等思想精髓和價(jià)值追求。正是中華文化的開(kāi)放包容，才使其飽受磨難但歷久彌新、生機(jī)勃勃，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹幸倭⒉坏沟木裰е?。?xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性?！闭?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大支撐，我們必須全面深入了解中華文明的歷史，深刻把握中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而更有力地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華文明自古以來(lái)就在應(yīng)時(shí)處變、開(kāi)放包容中得到發(fā)展進(jìn)步，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里走在世界前列。一方面，大量吸收融合外來(lái)文明成果，使中華文明集千古之智、采萬(wàn)邦之長(zhǎng)，保持旺盛的生命力；另一方面，積極向外傳播文明成果，使中華文明澤被天下、光耀千秋。從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”，從“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”到七下西洋睦遠(yuǎn)邦，都彰顯了文化的交流融通。我國(guó)各族人民創(chuàng)作的詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品，建造的萬(wàn)里長(zhǎng)城、大運(yùn)河、布達(dá)拉宮、坎兒井等偉大工程，都展現(xiàn)了中華文明的博大精深。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明，無(wú)論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的?！敝腥A文明的博大氣象，得益于中華民族開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。從古代的佛教傳入、中學(xué)西傳、“伊儒會(huì)通”，到近代的西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明在中外雙向交流互鑒中不斷豐富升華，并且對(duì)世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針和學(xué)術(shù)思想傳到西方，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等世界近現(xiàn)代的社會(huì)變革。正因?yàn)橹腥A文明具有突出的包容性，才“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”。我國(guó)有大量?jī)?yōu)秀文明成果被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、世界記憶遺產(chǎn)名錄，充分體現(xiàn)了中華文明跨越時(shí)空、超越國(guó)度的永恒魅力和世界意義。（摘編自羅文東《以開(kāi)放包容建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.獨(dú)特的文化和文明觀念，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，成就了中華文明的博大氣象，也對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家等流派在爭(zhēng)鳴交鋒中彼此吸收借鑒，產(chǎn)生了許多深刻的思想，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)文化發(fā)展史上重大突破，形成了中華文明的高峰。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，既有治理思想，也有家國(guó)情懷，還有彼此的交往之道等，涉及社會(huì)生活的方方面面，它們共同塑造出中華文明的突出特性。D.作者認(rèn)為，中華文化的開(kāi)放包容，使得中華文明在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里走在世界的前列，這種開(kāi)放包容的精神集千古之智，歷久彌新，生機(jī)勃勃。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族以文治教化為主旨的文化傳統(tǒng)，造就了世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明；也使中國(guó)成為世界公認(rèn)的文明古國(guó)。B.中國(guó)歷史悠久、人口眾多、幅員遼闊、民族融合的特性，客觀上決定了中華文化不能局限于單一的漢族文化，而要開(kāi)放包容、有機(jī)融合各方文化。C.趙武靈王胡服騎射，“萬(wàn)里羌人盡漢歌”，鄭和七下西洋，這些具有文化意義史實(shí)，證明了開(kāi)放包容、交流互鑒是文明發(fā)展進(jìn)步的重要原因。D.歐洲文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等世界近現(xiàn)代的社會(huì)變革，吸收借鑒了中華文明的卓越成果，說(shuō)明人類文明的發(fā)展進(jìn)步，需要互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《尚書·堯典》中說(shuō)“欽明文思安安”，晉代檀道濟(jì)憧憬“文明之世”，唐睿宗選擇以“文明”為年號(hào)，清代李漁主張“辟草昧而致文明”。B.魯迅說(shuō)，漢唐雖也有邊患，但魄力究竟雄大，那時(shí)我們的祖先們對(duì)于別系的文化“抱有極恢廓的胸襟與極精嚴(yán)的抉擇，決不輕易地崇拜或輕易地唾棄”。C.有人類學(xué)家把人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，分為蒙昧期、野蠻期、文明期三個(gè)階段，并且把文明社會(huì)分為“古代文明社會(huì)和近代文明社會(huì)”。D.有歷史學(xué)家提出：“‘文明’一詞天然含義……就是公民生活和社會(huì)關(guān)系的完善化，這就是在所有成員間進(jìn)行最公正的力量和幸福的分配。”4.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析中國(guó)提出“一帶一路”合作倡議的現(xiàn)實(shí)意義。5.2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！币瓿蛇@一文化使命，我們應(yīng)從哪些方面作出努力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①弘揚(yáng)開(kāi)放包容精神，體現(xiàn)中華文明的永恒魅力；②推動(dòng)交融互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步。5.示例：①深刻把握中華文明的特性，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；②以開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷吸收融合外來(lái)文明成果；③積極傳播中華文明成果，在同其他文明的交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“中華文化的開(kāi)放包容，使得中華文明在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里走在世界的前列”中“使得”強(qiáng)加關(guān)系，原文“中華文明自古以來(lái)就在應(yīng)時(shí)處變、開(kāi)放包容中得到發(fā)展進(jìn)步，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里走在世界前列”，原文二者之間沒(méi)有因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“中華民族以文治教化為主旨的文化傳統(tǒng)……也使中國(guó)成為世界公認(rèn)的文明古國(guó)”錯(cuò)，原文先說(shuō)“中國(guó)是世界公認(rèn)的文明古國(guó)”，再說(shuō)“開(kāi)創(chuàng)了以文治教化為主旨的文化傳統(tǒng)，造就了世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”，可見(jiàn)“中國(guó)成為世界公認(rèn)的文明古國(guó)”與“以文治教化為主旨的文化傳統(tǒng)”之間沒(méi)有關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第二段觀點(diǎn)是中華文化有機(jī)融合境內(nèi)各民族、各地域乃至境外多種異域文化而形成內(nèi)涵豐富的文化體系。A.強(qiáng)調(diào)的“文明”；B.體現(xiàn)的是中華文化的包容性，適合作論據(jù)；C.說(shuō)是“人類社會(huì)”，不是中華文化；D.強(qiáng)調(diào)的是“文明”“公正”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①“正是中華文化的開(kāi)放包容，才使其飽受磨難但歷久彌新、生機(jī)勃勃，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹幸倭⒉坏沟木裰е?，而提出“一帶一路”合作倡議，正是弘揚(yáng)開(kāi)放包容精神，體現(xiàn)中華文明的永恒魅力；②“中華文明的博大氣象，得益于中華民族開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。從古代的佛教傳入、中學(xué)西傳、‘伊儒會(huì)通’，到近代的西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明在中外雙向交流互鑒中不斷豐富升華，并且對(duì)世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)”，提出“一帶一路”合作倡議，正是推動(dòng)交融互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由“正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大支撐，我們必須全面深入了解中華文明的歷史，深刻把握中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而更有力地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”可知，深刻把握中華文明的特性，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；②由“中華文明的博大氣象，得益于中華民族開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。從古代的佛教傳入、中學(xué)西傳、‘伊儒會(huì)通’，到近代的西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明在中外雙向交流互鑒中不斷豐富升華，并且對(duì)世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)”可知，以開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷吸收融合外來(lái)文明成果；③由“我國(guó)有大量?jī)?yōu)秀文明成果被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、世界記憶遺產(chǎn)名錄，充分體現(xiàn)了中華文明跨越時(shí)空、超越國(guó)度的永恒魅力和世界意義”可知，積極傳播中華文明成果，在同其他文明的交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。革命就是解放[法]孔厥革命就是解放！折聚英不再受公公的折磨了，折聚英不再受丈夫的虐待了。她跟著女宣傳，來(lái)到陳家洼，蘇維埃的區(qū)政府，扎在那兒的。那女宣傳，名叫池蓮花，小小個(gè)子，瘦瘦的，卻是圓臉，大眼睛，脾氣挺好，待她就像親人。她給折聚英看了看腳，原就沒(méi)好纏，不用再放了；她又給折聚英絞（剪）了發(fā)，也變成短毛蓋子了。池蓮花自己衣衫本不夠，她卻還把頂光燙的襖子脫給折聚英。折聚英是后來(lái)的丈夫給她題的名字，那時(shí)候她只有個(gè)小名叫女子，池蓮花卻給她取了個(gè)官名，叫折蘭英。池蓮花說(shuō)：“蘭英呀！常言道，再好的女子鍋臺(tái)邊轉(zhuǎn)，女人在窯里是沒(méi)好地位的。做做飯，生生蛋，挨打受罵，委屈一輩子。革命可就要把她們解放呀！”她又說(shuō)：“可是，男人還受著地主豪紳的壓迫呢，女人要解放，先要和男人一起鬧革命！”她拍拍蘭英，說(shuō)：“你也工作吧，把千百萬(wàn)婦女都叫醒！”短毛蓋子的折蘭英，卻不好意思地紅了臉：“咱一滿解不下！工作咱也不會(huì)做！”池蓮花說(shuō)：“那不怕！只要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)呀！”過(guò)了幾天，池蓮花就領(lǐng)著蘭英到青化砭去受訓(xùn)，那兒，幾眼石窯里，好多農(nóng)村來(lái)的婦女啊，大腳片的，小腳片的，一滿絞了頭發(fā)，整整齊齊的。上起課來(lái)，排排兒坐著，更整齊。教員是個(gè)海殼兒老李，精悍身材，禿頭，黑蒼蒼臉上，……長(zhǎng)著顆顆兒。這人不識(shí)字，可真能講話，吹吹打打，實(shí)在是個(gè)海殼兒！他教了她們很多革命的道理，他還教了他們很多工作的方法。還有一個(gè)教員是崔守功，又大又胖，寬寬的臉，戴著老花鏡；白頭布，藍(lán)襖褲，灰大衣。他頂愛(ài)批評(píng)人。他說(shuō)：“不批評(píng)，不糾正，就沒(méi)法進(jìn)步！”他說(shuō)：“咱們的女農(nóng)民干部，更要受大批評(píng)！”開(kāi)頭婦女們都被他批評(píng)得哭了；后來(lái)可又都被他批評(píng)得笑了！再后來(lái)，她們就畢業(yè)了；再后來(lái)，她們就要分配工作了，可是蘭英的公公，三天兩次地捎信來(lái)，要她回。他說(shuō)：“咱又不障礙你革命！咱能把你障礙定嗎？咱可只是要你回窯看看呵，你就偏不回來(lái)看看嗎！唉！你這小女子！你就是沒(méi)吃過(guò)咱手心里的奶，你也吃過(guò)咱手心里的飯呀！”蘭英心動(dòng)了，她遲疑了一下，就決心請(qǐng)了假，真的回去了。路上她還用津貼——發(fā)的蘇票—買了大西瓜，要請(qǐng)公公吃呢。雖然這樣，她心里卻也盤算：“回家去，可不會(huì)出亂子嗎？”怎奈她雖強(qiáng)，卻是好心腸，她不忍心不回去看看老年人呵。然而，革命真是解放！革命把公公也解放了！從蠟龍區(qū)，從烏陽(yáng)區(qū)，一直紅過(guò)來(lái)，紅過(guò)來(lái)，把姚店區(qū)也紅過(guò)了。從此，住在劉家溝的公公，也免了租，免了稅，分得了足夠的土地，還分得了足夠的牛羊。這樣一來(lái)；公公可就變了，他可變成好脾氣的公公了。蘭英回家的時(shí)候，就見(jiàn)地的公公眉?xì)g：眼笑的，恨不得供出七個(gè)碟子八個(gè)碗來(lái)，讓媳婦子吃個(gè)美！一邊，他嘴里連連說(shuō)著：“我說(shuō)么，我說(shuō)么，哪有胳膊兒往外彎的！你看你來(lái)了，你來(lái)了，你還捧個(gè)大西瓜！”他還安慰媳婦，說(shuō)她男人還在外面，說(shuō)她男人不敢來(lái)纏繞的。很明白，公公是站在革命的媳婦一邊了。媳婦卻記得，公公原是不贊成革命的，他說(shuō)過(guò)：“革命！提著腦袋耍把戲！”他說(shuō)過(guò)：“革命！瞎子不怕虎！虎頭上搔癢！”可是現(xiàn)在，他得了好處，他的舌頭操轉(zhuǎn)了，他說(shuō)：“嗨！倒究，倒究，磚頭瓦片兒，也有翻身日子可！嗨！好紅軍！啥事都給咱們百姓想到了！你看咱，咱過(guò)去是虛土打不起墻，咱而今可就有了底子了！咱從此就——哈哈—有苦能受，有福能享啦！”在公公面前，蘭英還是有點(diǎn)拘束，可也到底敢說(shuō)敢笑了。她一面吃好的，一面笑著問(wèn)：“公公，你可贊成我工作嗎？”公公用手放在額上，想了一會(huì)，卻也笑了出來(lái)，說(shuō)：“這怎不贊成呢！革命是好事，革命是好事，咱怎能反它的對(duì)呢！不過(guò)，不過(guò)，頂好別遠(yuǎn)走，在本區(qū)就行了！”蘭英反駁說(shuō)：“這區(qū)那區(qū)，革命不是一個(gè)嗎？”公公被說(shuō)住了，望著媳婦好一會(huì)，望望就不覺(jué)嗤地笑出來(lái)，說(shuō)：“這小女子，倒說(shuō)慣嘴，跑慣腿啦！”蘭英在家里住了兩天，臨走公公還很客氣；可是臨走男人卻來(lái)了，還來(lái)得氣勢(shì)洶洶的！然而蘭英不再怕，她靜靜地瞅住男人，只見(jiàn)男人臉上，狠著一副復(fù)仇的神氣。他，指著地說(shuō)：“好，你例跳門塌戶，有路走啦！咱可偏不讓，不讓你離婚！咱就要去當(dāng)兵！就要當(dāng)紅軍，紅軍的家屬，看你離成離不成！”蘭英很好笑，她還年輕，她還沒(méi)想過(guò)要和誰(shuí)結(jié)婚。她說(shuō)：“好極啦！你當(dāng)紅軍，咱就是紅軍的婆姨！”她男人倒真的去當(dāng)紅軍了。－九四三年三八節(jié)（有刪改）[注]：節(jié)選自《一個(gè)女人翻身的故事》的第五章，小說(shuō)最早發(fā)表于《解放日?qǐng)?bào)》。小說(shuō)以陜甘寧邊區(qū)女參議員折聚英為原型，講述了邊區(qū)農(nóng)村婦女折聚英幼時(shí)在隨家人逃荒的路上被賣作童養(yǎng)媳，因不堪丈夫的打罵與公公的折磨，選擇跟隨女宣傳員池蓮花加入紅軍，在革命的考驗(yàn)中舍棄舊家庭、組建新家庭并獲得幸福生活的故事。與節(jié)選相關(guān)的后續(xù)情節(jié)是：丈夫參加紅軍不久就叛變當(dāng)了民團(tuán)，還帶人到區(qū)政府捉拿折聚英。在政府的支持下，折聚英與之離婚。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.插圖描繪剪著“短毛蓋子”的女宣傳池連花正在與折聚英親切交談的情景，這與文本敘事相得益彰，也表現(xiàn)黨的宣傳動(dòng)員的力量。B.公公在免了租稅、分得足夠的土地和牛羊之后，改變了對(duì)革命的態(tài)度，并贊成折聚英參加革命工作，顯示了革命對(duì)農(nóng)民的影響。C.名字的變化折射出人物命運(yùn)的變化，“女子”體現(xiàn)苦難的過(guò)去，“蘭英”是革命生涯的開(kāi)始，“聚英”代表開(kāi)啟新的婚姻生活。D.丈夫不想離婚，決定去“當(dāng)紅軍”，折聚英開(kāi)始覺(jué)得很好笑，繼而認(rèn)同丈夫積極向上的選擇，認(rèn)為做“紅軍的婆姨”“好極啦”。7.下列關(guān)于池蓮花這一人物的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.她所從事的是“把千百萬(wàn)婦女都叫醒”的工作，這也是她所處時(shí)代的革命要求。B.她熟悉婦女的生活狀況和心理，善于做宣傳鼓動(dòng)工作，貼合“女宣傳”的身份。C.小說(shuō)以她的視角敘事，展現(xiàn)人物的心理活動(dòng)和感受，增強(qiáng)故事的真實(shí)感和沉浸感。D.作為次要人物，著墨不多，但她性格鮮明，與主要人物折聚英的形象互為映襯。8.對(duì)折案英而言，“解放”主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.1946年，晉冀魯豫版《人民日?qǐng)?bào)》為孔厥《一個(gè)女人翻身的故事》作宣傳推介，稱贊這篇小說(shuō)“好看好懂”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“好看好懂”的理解?！敬鸢浮?.D7.C8.①處境變化，不再受公公和丈夫的虐待；②形象改變，剪短發(fā)，穿著整齊；③認(rèn)識(shí)提高，要和男人一起鬧革命；④身份轉(zhuǎn)換，由家庭婦女變?yōu)榕r(nóng)民干部。9.①人物形象塑造以邊區(qū)女參議員折聚英為原型，源于生活，有親切感；②小說(shuō)圖文結(jié)合，講述一個(gè)女人翻身的故事，表達(dá)婦女解放的時(shí)代主題，人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)；③語(yǔ)言多用方言土語(yǔ)，具有陜甘寧邊區(qū)特色，活潑生動(dòng)，貼近生活?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“繼而認(rèn)同丈夫積極向上的選擇”錯(cuò)誤。丈夫去當(dāng)紅軍不是積極向上的選擇，他的目的很狹隘，就是不離婚。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“增強(qiáng)故事的真實(shí)感和沉浸感”錯(cuò)誤。第三人稱“她”敘事，給讀者帶來(lái)客觀冷靜的感受，帶來(lái)真實(shí)感和沉浸感的敘事視角是第一人稱敘事。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。原文說(shuō)“革命就是解放！折聚英不再受公公的折磨了，折聚英不再受丈夫的虐待了”，在折聚英這個(gè)童養(yǎng)媳心中，革命最直接的好處是自己在家里的處境的變化，即不再受公公和丈夫的虐待；原文“她又給折聚英絞（剪）了發(fā)，也變成短毛蓋子了。池蓮花自己衣衫本不夠，她卻還把頂光燙的襖子脫給折聚英”表明，對(duì)折案英而言，“解放”主要體現(xiàn)在形象的變化，她被剪了短發(fā)，穿著比以前整齊；原文池蓮花說(shuō)“可是，男人還受著地主豪紳的壓迫呢，女人要解放，先要和男人一起鬧革命”，啟發(fā)折聚英提高認(rèn)識(shí)，要和男人一起鬧革命；原文中教員崔守功說(shuō)“不批評(píng)，不糾正，就沒(méi)法進(jìn)步！”他說(shuō)：“咱們的女農(nóng)民干部，更要受大批評(píng)！”，在他們眼中，折聚英身份轉(zhuǎn)換，由家庭婦女變?yōu)榕r(nóng)民干部?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力?！昂每春枚奔次恼逻x材有意思，不枯燥；選材貼近生活，易于讀者理解。從人物形象塑造看，小說(shuō)以陜甘寧邊區(qū)女參議員折聚英為原型塑造人物形象，這一人物形象是千萬(wàn)個(gè)覺(jué)醒的農(nóng)村婦女的代表，貼近生活，源于生活，有親切感；文中有圖片，圖片形象直觀地描繪剪著“短毛蓋子”的女宣傳池連花正在與折聚英親切交談的情景，與文章內(nèi)容相互映襯，講述一個(gè)女人翻身的故事，表達(dá)婦女解放的時(shí)代主題，人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)；原文運(yùn)用大量的陜西方言，如“生生蛋”“海殼兒”“黑蒼蒼”“顆顆兒”“吃個(gè)美”“不敢來(lái)纏繞”“倒究，倒究，磚頭瓦片兒”等，這些方言具有陜甘寧邊區(qū)特色，活潑生動(dòng)，貼近生活。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）古代詩(shī)文閱讀I（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：吳人伐州來(lái)，楚薳越帥師及諸侯之師奔命救州來(lái)。吳人御諸鐘離。子瑕卒，楚師熸。吳公子光曰：“諸侯從于楚者眾，而皆小國(guó)也，畏楚而不獲已，是以來(lái)。吾聞之曰：‘作事成克其愛(ài)，雖小，必濟(jì)?！?、沈之君幼而狂，陳大夫嚙壯而頑，頓與許、蔡疾楚政。楚令尹死；其師熸。帥賤、多寵，政令不壹。七國(guó)同役而不同心，帥賤而不能整，無(wú)大威命，楚可敗也。若分師先以犯胡、沈與陳，必先奔。三國(guó)敗，諸侯之師乃搖心矣。諸侯乖亂，楚必大奔。請(qǐng)先者去備薄威，后者敦陳整旅?！眳亲訌闹?。戊辰晦，戰(zhàn)于雞父。吳子以罪人三千先犯胡、沈與陳，三國(guó)爭(zhēng)之。吳為三軍以系于后：中軍從王，光帥右，掩馀帥左。吳之罪人或奔或止，三國(guó)亂。吳師擊之，三國(guó)敗，獲胡、沈之君及陳大夫。舍胡、沈之囚使奔許與蔡、頓，曰：“吾君死矣！”師噪而從之，三國(guó)奔，楚師大奔。書曰：“胡子髡、沈子逞滅，獲陳夏嚙?！本贾o也。不言戰(zhàn)，楚未陳也。（節(jié)選自《左傳·昭公二十三年》）材料二：五雞①將吳人以圍州來(lái)為長(zhǎng)壑而汜之以敗楚師是雞父之汜。（節(jié)選自清華簡(jiǎn)②《系年》）材料三：大抵自《春秋》以前，《尚書》之世，其作者述事如此。今取其正經(jīng)雅言，理有難曉，諸子異說(shuō)，義或可憑，參而會(huì)之，以相研核。如異于此，則無(wú)論焉。夫遠(yuǎn)古之書，與近古之史，非唯繁約不類，固亦向背皆殊。何者？近古之史也，言唯詳備，事罕甄擇，使夫?qū)W者睹一邦之政，則善惡相參；觀一主之才，而賢愚殆半。至于遠(yuǎn)古則不然。夫其所錄也，略舉綱維，務(wù)存褒諱，尋其終始，隱沒(méi)者多。嘗試言之，向使?jié)h、魏、晉、宋之君生于上代，堯、舜、禹、湯之主出于中葉，俾史官易地而書，各敘時(shí)事，校其得失，固未可量。若乃輪扁稱其糟粕，孔氏述其傳疑，孟子曰“盡信書，不如無(wú)書”。（節(jié)選自《史通·疑古》）[注]①五雞：伍員之弟②清華簡(jiǎn)：清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句；請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。五雞將A吳人以圍B州來(lái)C為長(zhǎng)壑D而汜之E以敗F楚師G是雞父之汜。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.克；指勝過(guò)；與《<論語(yǔ)>十二章》“克己復(fù)禮為仁”中的“克”意思不相同。B.疾，指憎恨；與《齊桓晉文之事》“天下之欲疾其君者”中的“疾”意思相同。C.奔，指逃散，與上文“楚薳越帥師及諸侯之師奔命救州來(lái)”中的“奔”意思相同。D.憑，指憑據(jù)，與《項(xiàng)脊軒志》“或憑幾學(xué)書”中的“憑”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳國(guó)攻打楚國(guó)，楚國(guó)聯(lián)合諸侯前往救援，結(jié)果楚將陣亡，楚軍潰??；面對(duì)暫時(shí)有利的局面，吳國(guó)君臣積極商討對(duì)策，繼續(xù)追擊。B.吳國(guó)公子光認(rèn)為，諸侯國(guó)小力微，甘心追隨楚國(guó)，但聯(lián)盟內(nèi)部有矛盾，楚國(guó)朝堂權(quán)力分散，政令紊亂，兩國(guó)交戰(zhàn)，吳國(guó)有勝算。C.在雞父大戰(zhàn)中，楚國(guó)軍隊(duì)防守嚴(yán)密，行動(dòng)謹(jǐn)慎，先擊破胡、沈、陳三個(gè)諸侯國(guó)，再打敗許、蔡、頓三個(gè)諸侯國(guó)，最終大敗楚國(guó)。D.近古的史書記言詳備，記事不加甄別，學(xué)者要辨清善惡賢愚；遠(yuǎn)古的史書記事簡(jiǎn)要文筆隱晦，句含褒貶，學(xué)者要領(lǐng)會(huì)其中的含意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）七國(guó)同役而不同心，帥賤而不能整，無(wú)大威命，楚可敗也。（2）夫遠(yuǎn)古之書，與近古之史，非唯繁約不類，固亦向背皆殊。14.從材料三看，我們應(yīng)該怎樣閱讀史書？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）七國(guó)同時(shí)出兵而不同心，統(tǒng)帥地位低而不能整肅號(hào)令，沒(méi)有高的威信，楚國(guó)是可以打敗的。（2）遠(yuǎn)古的史書與近古的史書，不僅僅是繁簡(jiǎn)不同，它們本來(lái)就是不一樣的。14.以質(zhì)疑求實(shí)的態(tài)度，用參會(huì)研核的方法，探求歷史真相。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：五雞率領(lǐng)吳人來(lái)圍攻州來(lái)，挖了長(zhǎng)溝用大水淹楚軍，因此打敗了楚軍，這就是說(shuō)的雞父之汜?！皩侨恕焙汀皣輥?lái)”均為動(dòng)賓關(guān)系，不可斷開(kāi)，賓語(yǔ)“州來(lái)”即C處應(yīng)斷開(kāi)?！盀殚L(zhǎng)壑”動(dòng)作行為，句中作“汜”的方式狀語(yǔ)，由表修飾關(guān)系的“而”連接，中間不停頓，在賓語(yǔ)“之”即E處應(yīng)斷開(kāi)?！皵〕煛笔莿?dòng)賓關(guān)系，之間不斷開(kāi)，“是”是代詞，作后面句子主語(yǔ)，領(lǐng)起判斷，賓語(yǔ)“楚師”和主語(yǔ)“是”之間即G處應(yīng)斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。勝過(guò)。/約束。句意：干事威勢(shì)勝過(guò)感情。/約束自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。B.正確。均為“憎恨”。句意：頓國(guó)與許國(guó)、蔡國(guó)憎恨楚政。/天下憎恨自己君王的人。C.錯(cuò)誤。逃散。/奔赴。句意：楚軍一定大量逃散。/楚薳越率領(lǐng)軍隊(duì)及諸侯的軍隊(duì)奉楚平王命率師奔赴救援州來(lái)。D.正確。憑據(jù)。/靠著，引申為伏、伏身。句意：意思有的可依憑。/有時(shí)伏在桌旁學(xué)寫字。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“甘心追隨楚國(guó)”錯(cuò)誤。由原文“諸侯從于楚者眾，而皆小國(guó)也，畏楚而不獲已，是以來(lái)”可知，諸侯是畏懼楚國(guó)而不能自作主張，因此前來(lái)，并不是甘心追隨。選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“同役”，一同出兵；“賤”，地位低；“整”，整肅號(hào)令；“威命”，威信。（2）“約”，與“繁”相對(duì)，簡(jiǎn)；“類”，同、相同；“固”，本來(lái)；“殊”，不同。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“今取其正經(jīng)雅言，理有難曉，諸子異說(shuō)，義或可憑，參而會(huì)之，以相研核。如異于此，則無(wú)論焉”可知，讀書應(yīng)當(dāng)探究而領(lǐng)會(huì)其中的思想和道理，互相研究考核，簡(jiǎn)單說(shuō)就是用參會(huì)研核的方法。由“夫其所錄也，略舉綱維，務(wù)存褒諱，尋其終始，隱沒(méi)者多。嘗試言之，向使?jié)h、魏、晉、宋之君生于上代，堯、舜、禹、湯之主出于中葉，俾史官易地而書，各敘時(shí)事，校其得失，固未可量”“若乃輪扁稱其糟粕，孔氏述其傳疑，孟子曰‘盡信書，不如無(wú)書’”可推知，要講客觀，有質(zhì)疑求實(shí)的態(tài)度，探求歷史真相。參考譯文：材料一：吳人攻打州來(lái)，楚薳越率領(lǐng)軍隊(duì)及諸侯的軍隊(duì)奉楚平王命率師奔赴救援州來(lái)。吳人在鐘離這個(gè)地方抵御他們。子瑕去世，楚師士氣低落。吳公子光曰：“諸侯跟從楚國(guó)的人有很多，但都是小的國(guó)家，畏懼楚國(guó)而不能自作主張，因此前來(lái)。我聽(tīng)說(shuō)有句話說(shuō)：‘干事威勢(shì)勝過(guò)感情，即使弱小，必定成功?！⑸蛑跄暧锥裨?，陳大夫嚙正當(dāng)壯年很頑固，頓國(guó)與許國(guó)、蔡國(guó)憎恨楚政。楚國(guó)令尹死；其師士氣低落。將帥地位低、多受寵愛(ài)，政令不專一。七國(guó)同時(shí)出兵而不同心，統(tǒng)帥地位低而不能整肅號(hào)令，沒(méi)有高的威信，楚國(guó)是可以打敗的。如果分兵先來(lái)攻打胡國(guó)、沈國(guó)與陳國(guó)，三國(guó)一定先奔逃。三國(guó)被打敗，諸侯的軍隊(duì)一定軍心動(dòng)搖。諸侯混亂。楚軍一定大量逃散。請(qǐng)先行部隊(duì)放松警備、減少威勢(shì)，使軍容不整肅，后續(xù)部隊(duì)加強(qiáng)兵力整頓軍威?！眳亲勇?tīng)從他的意見(jiàn)。戊辰月末這天，在雞父交戰(zhàn)。吳子率領(lǐng)三千罪人率先攻打胡國(guó)、沈國(guó)與陳國(guó)，三國(guó)爭(zhēng)搶著俘獲他們。吳國(guó)組成三軍跟在囚犯后面：吳王率領(lǐng)中軍，公子光率領(lǐng)右軍，吳王壽夢(mèng)之子掩馀率領(lǐng)左軍。吳國(guó)的囚犯?jìng)冇械谋继佑械恼局粍?dòng)，三國(guó)混亂。吳國(guó)軍隊(duì)攻擊三國(guó)，三國(guó)失敗，抓獲胡國(guó)、沈國(guó)的君王及陳國(guó)大夫。釋放胡國(guó)、沈國(guó)之囚徒使他們奔逃到許國(guó)與蔡國(guó)、頓國(guó)，說(shuō)：“我們國(guó)君死了！”率領(lǐng)軍隊(duì)大聲鼓噪著跟從他們，三國(guó)奔逃，楚國(guó)軍隊(duì)大量逃散?！洞呵铩酚涊d說(shuō)：“胡子髡、沈子逞滅，獲陳夏嚙?！边@是對(duì)君臣使用不同的措辭。沒(méi)記載戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)槌?guó)沒(méi)有列陣。（節(jié)選自《左傳·昭公二十三年》）材料二：五雞率領(lǐng)吳人來(lái)圍攻州來(lái)，挖了長(zhǎng)溝用大水淹楚軍，因此打敗了楚軍，這就是說(shuō)的雞父之汜。 （節(jié)選自清華簡(jiǎn)② 《系年》）材料三：大概從《春秋》以前，《尚書》之世，其作者述事都像這樣。今選取其儒家經(jīng)典、《詩(shī)經(jīng)》之言，道理有難以明曉的，諸子異說(shuō)，意思有的可依憑，探究而領(lǐng)會(huì)它，以之互相研究考核。如果和此不同，就不用說(shuō)了。遠(yuǎn)古的史書與近古的史書，不僅僅是繁簡(jiǎn)不同，它們本來(lái)就是不一樣的。為什么呢？近古的史書也，言論周詳完備，事很少甄別選擇，使那學(xué)習(xí)的人看到一國(guó)之政，則善惡相檢驗(yàn)；觀一國(guó)之主的才能，而賢能愚劣幾乎各占一半。至于遠(yuǎn)古就不這樣。他們所記錄的，簡(jiǎn)要敘述制定法度，致力于存揚(yáng)善隱惡之事，追尋它們的始終，消失了的很多。嘗試言之，假使讓漢、魏、晉、宋之君生于上代，堯、舜、禹、湯之主出于中葉，使史官互換所處的地位而書，各自敘寫時(shí)事，校對(duì)其得失，本來(lái)就不可估量。至于叫扁的斫匠稱桓公所讀的書都是古人的糟粕，孔子轉(zhuǎn)述其中有疑問(wèn)不能解決的部分，不任意揣測(cè)，強(qiáng)做解釋，孟子說(shuō)“完全相信《尚書》，不如沒(méi)有《尚書》”。 （節(jié)選自《史通·疑古》）（二）古代詩(shī)文閱讀Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·辛未離杭至潤(rùn)，別張弼秉道①蘇軾我勸髯張歸去好，從來(lái)自己忘情。塵心消盡道心平。江南與塞北，何處不堪行。俎豆庚桑真過(guò)矣，憑君說(shuō)與南榮。②愿聞吳越報(bào)豐登。君王如有問(wèn)，結(jié)襪賴王生③。[注]①辛未年蘇軾從杭州升調(diào)京城，張弼（字乘道）送他到潤(rùn)州。②庚桑楚向弟子南榮說(shuō)明不贊成百姓為自己建生祠的理由。③西漢賢士王生設(shè)法成就廷尉張釋之的好名聲。此處王生指張弼等人。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句詞人勸友人歸隱，“歸去”與陶淵明“歸去來(lái)兮”中的“歸去”意思不同。B.詞人表示無(wú)論“江南”還是“塞北”自己都可以去，體現(xiàn)他隨遇而安的心境。C.詞人離任杭州后，仍然心系百姓，希望聽(tīng)到吳越一帶農(nóng)作物豐收的消息。D.下闋因事用典，連用幾個(gè)相關(guān)典故表達(dá)了詞人為人處世態(tài)度，含蓄而貼切。16.詞評(píng)家認(rèn)為蘇軾為官“造福百姓”“功成不居”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.杭州百姓感念蘇軾，為他建造生祠，蘇軾不贊成，認(rèn)為治績(jī)應(yīng)歸功于鄉(xiāng)賢?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“意思不同”錯(cuò)，兩個(gè)“歸去”都是歸隱之意，意思相同。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。題干中“造福百姓”“功成不居”提示我們要找到相關(guān)詩(shī)句加以理解，其中“功成不居”就是立了功而不把功勞歸于自己。與之相關(guān)的詩(shī)句是“俎豆庚桑真過(guò)矣，憑君說(shuō)與南榮”，此句運(yùn)用典故，庚桑：復(fù)姓，此處為庚桑楚，老子的弟子。庚桑楚治理地區(qū)受人民愛(ài)戴，而自認(rèn)為無(wú)功。這里借指蘇軾自己，由此說(shuō)：“真過(guò)矣”。南榮：庚桑楚的弟子。此處指杭州百姓。根據(jù)注釋可知，庚桑楚向弟子南榮說(shuō)明不贊成百姓為自己建生祠的理由。蘇軾治理杭州時(shí)治理西湖，為杭州百姓辦了實(shí)事，受到百姓愛(ài)戴，想要為他建造生祠，而蘇軾卻請(qǐng)張弼轉(zhuǎn)告百姓不要這么做，認(rèn)為治績(jī)應(yīng)歸功于鄉(xiāng)賢。正體現(xiàn)蘇軾為官“造福百姓”“功成不居”。（三）古代詩(shī)文閱讀Ⅲ（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“玉”是一個(gè)美好的詞語(yǔ)，可以用來(lái)形容清脆悅耳的音樂(lè)效果，如李賀《李憑箜篌引》中的“_____________”；可以用來(lái)表現(xiàn)溫潤(rùn)而美好的感情，如李商隱《錦瑟》中的“_____________”。（2）古人治學(xué)，注重質(zhì)疑和求實(shí)。陸游主張“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，蘇軾在《石鐘山記》中反對(duì)“_____________，_____________”的做法。（3）古代文人對(duì)秋天的月亮情有獨(dú)鐘，留下了不少膾炙人口的佳句，成為一代代中華兒女的共同記憶，你最喜歡的兩句是：“_____________，_____________。”【答案】①.昆山玉碎鳳凰叫②.藍(lán)田日暖玉生煙③.事不目見(jiàn)耳聞④.而臆斷其有無(wú)⑤.月出于東山之上⑥.徘徊于斗牛之間（東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白/素月分輝，明河共影/但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：鳳凰、臆、徘徊。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。抓吉鎮(zhèn)，是極小一個(gè)鎮(zhèn)子。一斷一斷的，或磚或坯，只有一溜平房。平房之前的土街，不甚寬。走堂堂漁漢，扭俏俏漁婆。也搖鴨，踱鵝，跑狗，慢老者，快孩子，頗不寂寞。天雨了，天雪了，也要落在上面。秋日，濕濕濘濘，（）一街的黃葉。土街，其實(shí)也是烏蘇里江的一段堤岸。臨水的一坡，是一排鞠向水面的柳樹(shù)。這里的柳樹(shù)，有詩(shī)樣的名字，叫“江柳”。江柳的干上，早晨，晚夕，常牽著幾只閑船。入冬，便要被漁漢子拖上來(lái)，扣在街邊。扣船的底上，都要（）一層茸茸的雪被。很好看，（）在江邊的柳，收不回了，任其凍住。春一到，這柳，那柳，依然要漂亮地（）給你看的。小鎮(zhèn)的西端，是一片兼作客棧的私家飯鋪。我因腰有舊疾，得知那里有領(lǐng)頗熱的火炕，經(jīng)人導(dǎo)引，便歇在那里了。這飯鋪，說(shuō)來(lái)，也是尋常的一家。有客，便是飯鋪、便是客棧。單是多些陌生的話，多些格外的風(fēng)景而已。無(wú)客了，淡淡地過(guò)冬春更換的日子就是了。18.依次填入文中括號(hào)內(nèi)詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.落裹涉舞 B.粘覆涉舞C.粘裹掛飄 D.落覆掛飄19.文中畫線部分的遣詞造句新穎別致，很有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】18.B19.示例：①動(dòng)詞、形容詞前置，引發(fā)讀者對(duì)動(dòng)作或狀態(tài)的特別關(guān)注，更新讀者審美體驗(yàn)。②動(dòng)感強(qiáng)烈、特征鮮明的短語(yǔ)連續(xù)使用，為“頗不寂寞”蓄足了力，強(qiáng)化了土街場(chǎng)景的生活氣息?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。落：墜落、降落。粘：有黏性的物體附在另一物體上或兩物相互膠合。語(yǔ)境說(shuō)老街“濕濕濘濘”，黃葉應(yīng)該是貼在街上，選“粘”。裹：包；纏繞。覆：蓋。這里與“被”搭配，而且“裹”偏口語(yǔ)化，“覆”則相對(duì)文雅，與整體語(yǔ)言風(fēng)格相符，選“覆”。涉：入；進(jìn)入。掛：懸掛。語(yǔ)境是說(shuō)柳長(zhǎng)在江邊，浸入江水中，選“涉”。舞：揮動(dòng)；飄動(dòng)。飄：隨風(fēng)擺動(dòng)或飛舞。這里是說(shuō)春天到來(lái)，柳樹(shù)隨風(fēng)舞動(dòng)，語(yǔ)境中有“漂亮地”，選“舞”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。①“搖”是動(dòng)詞，形容鴨的動(dòng)作；“踱”是動(dòng)詞，形容“鵝”的姿態(tài)；“跑”是動(dòng)詞，形容狗的動(dòng)作，“慢”是形容詞，形容老者的行動(dòng)特點(diǎn)；“快”是形容詞，形容孩子的動(dòng)作特點(diǎn)。正常語(yǔ)序應(yīng)該是先說(shuō)主語(yǔ)，再說(shuō)動(dòng)詞或者形容詞，而劃線句動(dòng)詞、形容詞前置，起到強(qiáng)調(diào)和突出的作用，引發(fā)讀者對(duì)動(dòng)作或狀態(tài)的特別關(guān)注，更新讀者審美體驗(yàn)。②五個(gè)逗號(hào)把句子隔開(kāi)，變成六個(gè)短語(yǔ)，而且動(dòng)態(tài)詞突出，這樣的動(dòng)感強(qiáng)烈、特征鮮明的短語(yǔ)連續(xù)使用，節(jié)奏非常快，描繪了街上人與動(dòng)物的熱鬧場(chǎng)面，為“頗不寂寞”蓄足了力，強(qiáng)化了土街場(chǎng)景的生活氣息。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭照障銧t生紫煙”是廣為流傳的千古名句，①由于涉及較深的傳統(tǒng)文化知識(shí)和物理知識(shí)，②老師教學(xué)時(shí)往往不解釋，③然而解釋的也多有誤會(huì)，④說(shuō)應(yīng)該是“白煙”，⑤李白可能因?yàn)樾蕾p瀑布太久眼花而看成紫色造成的。__A__，得先從光的傳播說(shuō)起。太陽(yáng)光是由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫七種波長(zhǎng)不一的單色光混合而成的復(fù)色光，當(dāng)它進(jìn)入大氣層后，會(huì)跟空氣分子、塵埃、氣溶膠等介質(zhì)相撞，從而產(chǎn)生散射。散射強(qiáng)度與波長(zhǎng)成反比，（）秋高氣爽或雨過(guò)天晴，大氣中的塵埃和氣溶膠較少，陽(yáng)光在大氣分子強(qiáng)烈的散射下，藍(lán)光和紫光散射到四周甚至布滿天空，而人眼對(duì)藍(lán)色更加敏感，對(duì)紫色感覺(jué)次之，所以天空看起來(lái)呈蔚藍(lán)色。有人會(huì)問(wèn)，__B__，李白為何不寫成“生藍(lán)煙”呢？一是很可能李白觀看瀑布時(shí)，由于特殊的地理環(huán)境和氣候條件，香爐峰上氣流分子的直徑和紫光的波長(zhǎng)差不多，所以散射光中紫光最強(qiáng)，散射最多，很容易被人看到。二是相對(duì)天空而言，香爐峰距離觀察者更近，更容易看到紫光。20.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的A、B兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.根據(jù)圖