四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2024屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題（解析版）

四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2024屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題注意事項：1．答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、座位號和考籍號用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼條形碼區(qū)”。2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。3．考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代既有“詩能窮人”之說，又有“詩能達人”之說；既有“窮而后工”之說，也有“達而后工”之說。但是前者成為流行的說法，而后者則少為人所接受。這是中國文學(xué)批評史上一個奇特的現(xiàn)象，我把它稱之為“詩人薄命化”傾向。重視詩賦等文學(xué)創(chuàng)作是中國古代的社會風(fēng)尚，“雅好文章”和提拔文章之士是君主的雅趣?！稘h書》中記載西漢枚乘、司馬相如都因善賦而見用，《后漢書》也記載東漢班固因《兩都賦》名聞天下。隋代李諤上書隋高祖明確指出，詩歌已經(jīng)成為“朝廷據(jù)茲擢士”的“祿利之路”。自從唐代實施科舉制度，詩歌便成為下層士子改變命運的途徑，真正成為對所有讀書人開放的“祿利之路”。在中國古代，詩歌是當(dāng)時社會交往的重要工具，能詩是一種榮譽，文章之士通過考試能獲得擔(dān)任官員的資格。故“詩能達人”在中國古代也具有某種程度的真實性。古代詩人遭受厄運的畢竟是少數(shù)，而純粹由于寫詩的原因而遭受厄運的詩人，更是少之又少。詩人薄命并不是普遍的事實，“詩能達人”與“詩能窮人”同時構(gòu)成事實的整體。如果我們超越表面現(xiàn)象，便可看出中國古代文論中關(guān)于“詩人薄命”之說其實是一種有選擇性的集體認同：在“詩能窮人”與“詩能達人”中，選擇了“詩能窮人”；在“窮而后工”與“達而后工”中，選擇了“窮而后工”。雖然“詩能達人”也具有某種真實性與合理性，但這種理論大多僅是對世俗社會現(xiàn)象的總結(jié)，沒有更深邃、更崇高的傳統(tǒng)詩學(xué)理想與價值觀來支撐，有時還流露出某種世俗功利色彩。而“詩能窮人”或“窮而后工”反映的是一種超越世俗、追慕崇高的詩學(xué)理想。歷史之所以做出這種選擇，固然與中國古代經(jīng)典詩歌多為“窮苦之言”有關(guān)，但更深層的原因是潛藏的中國古代詩學(xué)價值觀念的影響。中國詩學(xué)始終強調(diào)和重視詩人的社會責(zé)任，“失志”詩人不得已就把用世之志寄寓于詩文。詩人在對人生悲劇、憂患愁苦的體認、接受和抒發(fā)之中，更多地體現(xiàn)了對道的堅守和追求，因而其心靈深處充滿了以道自任、任重道遠的使命感與悲劇性的崇高感。所以，詩人表達的生老病死與窮愁哀傷可以超越個人的際遇，與人類的普遍情感相通，從而能超越時代引起人們的普遍共鳴?！案F而后工”的“工”，絕不僅是技術(shù)層面上的成就，更因為它具有深刻人文主義情懷與理想。在集體認同“濾光鏡”的作用下，“詩人薄命”的現(xiàn)象非常明晰地凸現(xiàn)出來了，而不符合集體認同的大量事實則被遮蔽了。它可以使人“明察秋毫”，也可以使人“不見輿薪”?！霸娙硕啾∶辈⒉皇菍τ谒性娙嗣\的準確總結(jié)，而是一種想必如此、理應(yīng)如此的期待與想象。比如司馬遷《史記·太史公自序》中提出“發(fā)憤著書”之說，認為歷史上許多名著——《周易》《春秋》《詩經(jīng)》《國語》《呂氏春秋》《離騷》——都是作者遭受不幸的產(chǎn)物，但司馬遷所舉例證卻多與《史記》所載不符。如《太史公自序》中說：“不韋遷蜀，世傳《呂覽》。”而《史記》卷85則記載：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為《八覽》《六論》《十二紀》，二十余萬言，以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》?！眲t《呂氏春秋》明顯是在“不韋遷蜀”之前，是得志時所作?！啊度倨反蟮仲t圣發(fā)憤之所為作也?！被旧弦彩窍胂笾~，至少有以偏概全之嫌。作為歷史文體的《史記》，所載是更為真實的歷史；而《太史公自序》文體上屬于子論，要表達的是作者的思想觀念，虛構(gòu)和改造正是子論文體常用的修辭手法。司馬遷處于“遭李陵之禍，幽于縲紲”的語境，為了強調(diào)作者的遭遇與寫作的關(guān)系，從而把著述的時間、地點和原因都做了改動，而這些被改造過的史實后來又成為集體認同的基礎(chǔ)。集體認同的“濾光鏡”也引導(dǎo)著讀者對批評理論的解讀。這里以古人對韓愈的經(jīng)典理論“不平則鳴”的理解為例。韓愈《送孟東野序》開宗明義說：“大凡物不得其平則鳴?！痹谖膶W(xué)批評研究中，人們也往往以“不平則鳴”來闡釋詩人作家的不幸遭遇和痛苦生活對于創(chuàng)作的積極作用，并且把它與“發(fā)憤著書”“窮而后工”作為同一理論源流。假如把“不平則鳴”單純解釋為對于不公平事情的憤慨，則《送孟東野序》中出現(xiàn)了大量難以解釋甚至矛盾之處。宋代學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中認為，韓愈既說“物不得其平則鳴”，而文中卻以唐虞時代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等為“善鳴者”，這些人都是成功的政治家，似乎難和“不平”扯到一起，這就更談不上“不平則鳴”了。錢鍾書也說：“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂在內(nèi)?！卞X先生這個解釋是很有見地的，它糾正了以往一些對“不平”的狹隘理解。不過韓愈所說的“不平”并不限于人的感情問題，“不平”是指異乎尋常的狀態(tài)，總之“不平”所指甚廣。韓愈認為孟郊是一個“善鳴”的詩人，所以勸他不必為處境順逆而“喜”“悲”。為什么后來的讀者理解“不平則鳴”往往偏重于不幸、憤懣這一方面的含義呢？這是因為孟郊本來就是一個窮苦的詩人，讓人偏向于把“不得其平”理解為像孟郊一樣由于生活的窮苦而悲憤。總括言之，“詩人薄命”并非是一種對歷史事實的全面真實的總結(jié)，而是古人的一種集體認同。表面看來，這種集體認同比較消極，然從深層考察，卻有相當(dāng)豐富而積極的意義，它表現(xiàn)出古人對詩歌的價值判斷以及對于詩人的想象與期待。（摘編自吳承學(xué)《“詩能窮人”與“詩能達人”——中國古代對于詩人的集體認同》）1.下面關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩歌在隋代已成為“朝廷據(jù)茲擢士”的“祿利之路”，但此“祿利之路”在當(dāng)時并未對所有讀書人開放。B.中國古代文人因其文學(xué)作品被任用提拔，或通過考試獲得擔(dān)任官員的資格，故“詩能達人”具有真實性和普遍性。C.中國古代文論選擇“窮而后工”說是因為它超越了世俗的功利色彩，具有更深刻、更崇高的人文情懷與詩學(xué)理想。D.“詩能窮人”“窮而后工”“發(fā)憤著書”“不平則鳴”等都是符合中國古代集體認同的文學(xué)觀念。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.“失志”詩人在對人生悲劇、憂患愁苦的體認與抒發(fā)中表現(xiàn)出對道的堅守和追求，這使其內(nèi)心具有一定的使命感與崇高感。B.面對事實，集體認同的“濾光鏡”會使人們“有所見”或“有所不見”，受集體認同引導(dǎo)的人會對事實進行靈活選擇。C.相比《史記》所載的更為真實的歷史，《太史公自序》中“發(fā)奮著書”表達的是作者的思想觀念，其學(xué)說價值也會削減。D.從人們對韓愈“不平則鳴”理論的理解可以發(fā)現(xiàn)，不同的人對同一作品或理論的理解也會有所不同。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐集體認同下“窮而后工”觀點的一項是（）A.王安石任滿回鄉(xiāng)，途經(jīng)杭州而作《登飛來峰》。B.屈原屢遭放逐，憂愁幽思而作《離騷》。C.李白漫游梁宋，與友相會而作《將進酒》。D.杜甫漂泊夔州，高臺臨眺而作《登高》。4.集體認同的“濾光鏡”有什么作用？請根據(jù)文本概括。5.作者是怎樣證明集體認同引導(dǎo)下的人們對韓愈“不平則鳴”這一經(jīng)典理論的理解是狹隘的？請根據(jù)文本概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外婆的世界李娟我是在我媽開始種葵花那一年決定辭職的，并提前把外婆送到鄉(xiāng)下由我媽照顧。之前外婆大部分時候跟著我在阿勒泰市生活。有一次我媽打電話給我，非常害怕的口吻：“娟啊，你趕快回家吧，情況有些不對……”“是不是外婆她……”“唉，你外婆越來越不對勁兒了，你要是看到她現(xiàn)在的樣子，肯定會嚇一大跳。天啦，又黑又瘦，真是從來也沒見她這么黑過……是不是大限要到了？你趕快回來吧，我很害怕……”我趕緊回家，倒了兩趟車，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆臉色黑得嚇人，并且黑得一點兒也不自然，跟鍋底子似的。我又湊近好好觀察?；仡^問我媽：“你到底給她洗過臉沒有？”她想了想：“好像從來沒有……”外婆跟著我時總是白白胖胖，慈眉善目。跟著我媽，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我媽呢？我媽家大業(yè)大，又是雞又是狗又是牛的，整天忙得團團轉(zhuǎn)，哪能像我一樣專心。①在阿勒泰時，我白天上班，外婆一個人在家。每天下班回家，一進小區(qū)，遠遠就看見她趴在陽臺上眼巴巴地朝小區(qū)大門方向張望。一看到我，她趕緊高高揮手。我覺得外婆最終不是死于病痛與衰老的，而是死于等待。每到周六周日，只要不加班我都帶她出去閑逛。逛公園的綠化帶，逛超市，逛商場?？砂⒗仗τ谒窃鯓拥拇嬖谀兀棵康侥菚r，她被我收拾得渾身干干凈凈，頭發(fā)梳得一絲不茍。一手牽著我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面張望?？吹饺诵械肋叺幕?，喜笑顏開：“長得極好！老子今天晚上要來偷……”看到有人蹲路邊算命，就用以為只有我能聽得到的大嗓門說：“這是騙錢的！你莫要開腔，我們悄悄瞇瞇在一邊看他怎么騙錢……”在水族館櫥窗前，舉起拐棍指指點點：“這里有個紅的魚，這里有個白的魚，這里有個黑的魚……”水族館老板非常擔(dān)心：“老奶奶，可別給我砸了?！彼尤宦牰耍骸皶缘脮缘?，我又不是細（?。┩迌??！边M入超市，更是高興，走在商品的海洋里，一樣一樣細細地看，還悄聲叮囑我：“好生點，打爛了要賠。”每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行軍床上，一邊解外套扣子，一邊嚷嚷：“累死老子了，老子二回（下次）再也不出去了?！笨傻搅说诙?，就望著窗外藍天幽幽道：“老子好久沒出去了……”那時候，我好恨自己沒有時間，好恨自己的貧窮。我騙她：“我們明天就出去?！眳s想要流淚。②除此之外，大部分時間她總是糊里糊涂的，總是不知身處何地。常常每天早上一起床就收拾行李，說要回家。還老是向鄰居打聽火車站怎么走。但她不知道阿勒泰還沒通火車。她只知道火車是唯一的希望?；疖囈馕吨顖远ǖ碾x開。在過去漫長的一生里，只有火車帶她走過的路最長，去的地方最遠。只有火車能令她擺脫一切困境，仿佛火車是她最后的依靠。每天她趴在陽臺上目送我上班而去?；氐娇湛盏姆块g，開始想象火車之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒來又趴到陽臺上。直到視野中出現(xiàn)我下班的身影。她已經(jīng)不知時間是怎么回事了。她已經(jīng)不知命運是怎么回事了。她總是趁我上班時，自己拖著行李悄悄跑下樓。她走丟過兩次，一次被鄰居送回來，還有一次我在菜市場找到她。那時，她站在那里，白發(fā)紛亂，驚慌失措。當(dāng)她看到我后，瞬間怒意勃發(fā)。似乎正是我置她于此處境地。但卻沒有沖我發(fā)脾氣，只是憤怒地絮絮講訴剛才的遭遇。有一次我回家，發(fā)現(xiàn)門把手上拴了根破布，以為是鄰居小孩子惡作劇，就解開扔了。第二天回家，發(fā)現(xiàn)又給系了一根。后來又發(fā)現(xiàn)單元門上也系的有。原來，每次她偷偷出門回家，都認不出我們的單元門，不記得我家的樓層。對她來說，小區(qū)的房子統(tǒng)統(tǒng)一模一樣，這個城市猶如迷宮。于是她便做上記號。這幾塊破布，是她為適應(yīng)異鄉(xiāng)生活所付出的最大努力。我很惱火。我對她說：“外婆你別再亂跑了，走丟了怎么辦？摔跤了怎么辦？”③我當(dāng)著她的面，把門上的碎布拆掉，又沒收了她的鑰匙。她破口大罵。又哭喊著要回四川，深更半夜的拖著行李就走。我筋疲力盡，灰心喪氣。第二天我上班時就把她反鎖在家里。她開不了門，在門內(nèi)絕望地號啕大哭。我抹著眼淚下樓。心想，我一定要賺很多錢，總有一天一定要帶外婆離開這里——那是我二十五歲時最宏大最迫切的愿望。她已經(jīng)沒有同路人了。她早已經(jīng)迷路。每天我下班回家，走上三樓，她拄著拐棍準時出現(xiàn)在樓梯口。那是我今生今世所能擁有的最隆重的迎接。每天一到那個時刻，她艱難地從她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她對我的愛意，抓牢她僅剩的清明，拼命搖晃她，挽留她。向她百般承諾，我會帶她回四川，坐火車回，坐汽車回，坐飛機回，想盡一切辦法回?；厝コ愿收?，吃涼粉，吃一切她思念的食物，見一切她思念的舊人……但是我做不到。一樣也做不到。我媽把外婆接走那一天，我送她們?nèi)タ瓦\站，再回到空曠安靜的出租屋，看到門把手上又被系了一塊破布。終于痛哭出聲。我就是一個騙子，一個欲望大于能力的騙子。而被欺騙的外婆，拄著拐棍站在樓梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。④我根本支撐不了她，拐棍也支撐不了她。（節(jié)選自《遙遠的向日葵地》，有改動）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者圍繞“我覺得外婆最終不是死于病痛與衰老的，而是死于等待”這句話，展開了對外婆和“我”一起生活的回憶。B.作者對外婆世界的描寫越詳細、豐富、深入，越能凸顯作者因各種各樣的現(xiàn)實原因，無法滿足外婆內(nèi)心需求的內(nèi)疚。C.結(jié)尾處對“門把手上又被系了一塊破布”的描寫，是為了揭示外婆因不適應(yīng)異鄉(xiāng)生活的孤獨狀態(tài)，文章情感達到高潮。D.本文是一篇寫人敘事的散文，作者用平實、生活化的筆調(diào)，選取日常生活中瑣碎之事，刻畫出真實生動的外婆形象。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中的“一個人”一詞，不僅表明當(dāng)時的客觀環(huán)境條件，也反映了外婆在阿勒泰時的心理狀態(tài)。B.句子②語義上和上文的文字緊密相連，“除此之外”承接上文，也引出對外婆“總是不知身在何地”的描寫。C.句子③寫出了“我”的怨恨和無奈，“我”心里理解外婆，但出于對她身體的擔(dān)心，不得已才如此狠心。D.句子④兩次用到“支撐不了她”，除了表現(xiàn)出“我”后悔和自責(zé)，還表現(xiàn)出“我”對外婆的深深思念和愛。8.請結(jié)合上下文，理解文中畫波浪線句子的含義。9.文章以“外婆世界”為題，請結(jié)合文本，探究作者描寫了外婆怎樣的世界。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠，不如逮行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達也。故君子心不茍愿，必以求學(xué)；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）材料二：王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長明燈讀之瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。（節(jié)選自《元史·王冕傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夜?jié)摮鯝坐B佛膝上C執(zhí)策D映E長明燈F讀之G瑯瑯H達旦。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.庠序，商（殷）代叫序，周代叫庠。庠序，指古代的地方學(xué)校，后泛稱學(xué)校。B.顧，指回頭看，與《荊軻刺秦王》中“顧計不知所出耳”的“顧”意思不同。C.矯首，文中指抬起頭，其中“矯”與成語“矯枉過正”中的“矯”意思不同。D.異之，認為他與眾不同，“異”與《過秦論》“愚黔首”的“愚”用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.學(xué)習(xí)是圣人看重的事情。作者認為學(xué)習(xí)是以前的君子成德立行、名聲不朽的原因。B.徐干強調(diào)行動的重要性。否定學(xué)習(xí)只思不行動的做法，和《勸學(xué)》中觀點相近。C.徐干強調(diào)志向的重要性。認為志向在學(xué)習(xí)中起著主導(dǎo)作用，而才華起次要作用。D.王冕幼時喜歡學(xué)習(xí)。他的母親理解支持他學(xué)習(xí)，送他到寺廟里讓他能安靜學(xué)習(xí)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。（2）故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。14.材料二中，王冕能成為博學(xué)多通的儒生的原因有哪些？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。日出入行（節(jié)選）李白日出東方隈，似從地底來。歷天又復(fù)入西海，六龍①所舍安在哉？其始與終古不息，人非元氣②，安得與之久徘徊？草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運③？萬物興歇皆自然。【注釋】①六龍：指太陽。中國神話傳說中，日神所乘之車每日由六龍拉著從東到西行駛。②元氣：這里指自然、天地宇宙。③四運：即四季。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人描寫太陽從東方升起、西海落下，如同人在徘徊一樣，“徘徊”兩字形象生動。B.“安在”“安得”展現(xiàn)出詩人質(zhì)疑探索精神，表明詩人對太陽的永恒性產(chǎn)生了懷疑。C.“誰揮鞭策驅(qū)四運”用“誰”發(fā)問引發(fā)讀者深思，《沁園春·長沙》中有類似的寫法。D.詩人認為，草木不會因繁榮凋落而感謝或怨恨自然，萬物的興盛衰敗都是自然規(guī)律。16.李白的詩作具有鮮明的浪漫主義色彩，這一特點在本詩中是如何得到體現(xiàn)的？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年人要有遠大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實現(xiàn)強國夢的重大責(zé)任，用曾子在《〈論語〉十二章》中的話來表達就是“______，______”。（2）《離騷》中“______，______”兩句對古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。（3）成都又被稱為“錦城”“錦官城”，這兩種別稱在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。四十個雞蛋沒有了，娘會怎么說呢？經(jīng)過激烈的思想斗爭，香雪決定告訴娘她用四十個雞蛋換了這個鉛筆盒。她要告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會信的，因為香雪從來不騙人。小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上。前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。18.文中畫波浪線的部分，可以改寫成“向前奔騰、撞擊著水中石塊、不時濺起浪花的小溪的聲響高昂起來了”，從語義上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？19.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請簡要分析文中畫橫線部分問號的表現(xiàn)力。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。無論成人還是兒童，一個好的午休，可以提高工作學(xué)習(xí)效率，讓下午精力充沛。尤其是到了夏季，白天時間變長，孩子們晚上睡覺時間普遍推后，晚上睡眠時間減少，①，下午上課時就很容易昏昏欲睡。老師們面對無精打采的學(xué)生們，要想出各種招數(shù)來幫助學(xué)生“提神”。在這種情況下，良好的午休就變得十分重要?！阿凇！敝挥袕埑谟卸?，才能保障青少年身體健康成長。一方面學(xué)生和家長應(yīng)做好居家的睡眠管理，盡量保證青少年健康成長所需的睡眠時間；另一方面，③，減緩學(xué)生白天長時間連續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的疲勞。①近年來，教室空間和教育裝備的改進，各地已涌現(xiàn)出不少學(xué)校午休“躺睡自由”的案例。②創(chuàng)造條件讓學(xué)生午休躺睡，獲得更優(yōu)質(zhì)的午休體驗，從技術(shù)、投入上來看都已經(jīng)不再是難題?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切”，③各地教育行政部門及學(xué)校不妨發(fā)揮主觀能動性，做好這一事關(guān)下一代身心健康的好事、實事為己任。20.下列句子中的“可以”與文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是（）A.我沒說你可以走了。你不會真的以為我會讓你就這么走掉吧。B.一個基因可以拯救一個國家，一粒種子可以造福萬千蒼生。C.近來熱播的《長安三萬里》堪稱天花板級別國漫，很可以看一看。D.愛農(nóng)很少有功夫談閑天。他辦事，兼教書，實在勤快得可以。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中第三段有兩處語病，請指出其序號并將改好的語句填寫在答題卡上。可增刪個別字詞，不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類歷史證明，世間很多事情都存在一個臨界點，只要過了臨界點，就會發(fā)生神奇的變化，這個臨界點，也可以稱為“奇點”。其實，物理和數(shù)學(xué)都在研究這個神奇的“奇點”，同樣歷史發(fā)展、社會變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決，都存在著奇點，奇點無處不在……請以“奇點”為話題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024屆高三第二次聯(lián)考語文注意事項：1．答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、座位號和考籍號用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼條形碼區(qū)”。2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。3．考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代既有“詩能窮人”之說，又有“詩能達人”之說；既有“窮而后工”之說，也有“達而后工”之說。但是前者成為流行的說法，而后者則少為人所接受。這是中國文學(xué)批評史上一個奇特的現(xiàn)象，我把它稱之為“詩人薄命化”傾向。重視詩賦等文學(xué)創(chuàng)作是中國古代的社會風(fēng)尚，“雅好文章”和提拔文章之士是君主的雅趣。《漢書》中記載西漢枚乘、司馬相如都因善賦而見用，《后漢書》也記載東漢班固因《兩都賦》名聞天下。隋代李諤上書隋高祖明確指出，詩歌已經(jīng)成為“朝廷據(jù)茲擢士”的“祿利之路”。自從唐代實施科舉制度，詩歌便成為下層士子改變命運的途徑，真正成為對所有讀書人開放的“祿利之路”。在中國古代，詩歌是當(dāng)時社會交往的重要工具，能詩是一種榮譽，文章之士通過考試能獲得擔(dān)任官員的資格。故“詩能達人”在中國古代也具有某種程度的真實性。古代詩人遭受厄運的畢竟是少數(shù)，而純粹由于寫詩的原因而遭受厄運的詩人，更是少之又少。詩人薄命并不是普遍的事實，“詩能達人”與“詩能窮人”同時構(gòu)成事實的整體。如果我們超越表面現(xiàn)象，便可看出中國古代文論中關(guān)于“詩人薄命”之說其實是一種有選擇性的集體認同：在“詩能窮人”與“詩能達人”中，選擇了“詩能窮人”；在“窮而后工”與“達而后工”中，選擇了“窮而后工”。雖然“詩能達人”也具有某種真實性與合理性，但這種理論大多僅是對世俗社會現(xiàn)象的總結(jié)，沒有更深邃、更崇高的傳統(tǒng)詩學(xué)理想與價值觀來支撐，有時還流露出某種世俗功利色彩。而“詩能窮人”或“窮而后工”反映的是一種超越世俗、追慕崇高的詩學(xué)理想。歷史之所以做出這種選擇，固然與中國古代經(jīng)典詩歌多為“窮苦之言”有關(guān)，但更深層的原因是潛藏的中國古代詩學(xué)價值觀念的影響。中國詩學(xué)始終強調(diào)和重視詩人的社會責(zé)任，“失志”詩人不得已就把用世之志寄寓于詩文。詩人在對人生悲劇、憂患愁苦的體認、接受和抒發(fā)之中，更多地體現(xiàn)了對道的堅守和追求，因而其心靈深處充滿了以道自任、任重道遠的使命感與悲劇性的崇高感。所以，詩人表達的生老病死與窮愁哀傷可以超越個人的際遇，與人類的普遍情感相通，從而能超越時代引起人們的普遍共鳴?！案F而后工”的“工”，絕不僅是技術(shù)層面上的成就，更因為它具有深刻人文主義情懷與理想。在集體認同“濾光鏡”的作用下，“詩人薄命”的現(xiàn)象非常明晰地凸現(xiàn)出來了，而不符合集體認同的大量事實則被遮蔽了。它可以使人“明察秋毫”，也可以使人“不見輿薪”。“詩人多薄命”并不是對于所有詩人命運的準確總結(jié)，而是一種想必如此、理應(yīng)如此的期待與想象。比如司馬遷《史記·太史公自序》中提出“發(fā)憤著書”之說，認為歷史上許多名著——《周易》《春秋》《詩經(jīng)》《國語》《呂氏春秋》《離騷》——都是作者遭受不幸的產(chǎn)物，但司馬遷所舉例證卻多與《史記》所載不符。如《太史公自序》中說：“不韋遷蜀，世傳《呂覽》?！倍妒酚洝肪?5則記載：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為《八覽》《六論》《十二紀》，二十余萬言，以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》?！眲t《呂氏春秋》明顯是在“不韋遷蜀”之前，是得志時所作?！啊度倨反蟮仲t圣發(fā)憤之所為作也。”基本上也是想象之詞，至少有以偏概全之嫌。作為歷史文體的《史記》，所載是更為真實的歷史；而《太史公自序》文體上屬于子論，要表達的是作者的思想觀念，虛構(gòu)和改造正是子論文體常用的修辭手法。司馬遷處于“遭李陵之禍，幽于縲紲”的語境，為了強調(diào)作者的遭遇與寫作的關(guān)系，從而把著述的時間、地點和原因都做了改動，而這些被改造過的史實后來又成為集體認同的基礎(chǔ)。集體認同的“濾光鏡”也引導(dǎo)著讀者對批評理論的解讀。這里以古人對韓愈的經(jīng)典理論“不平則鳴”的理解為例。韓愈《送孟東野序》開宗明義說：“大凡物不得其平則鳴?！痹谖膶W(xué)批評研究中，人們也往往以“不平則鳴”來闡釋詩人作家的不幸遭遇和痛苦生活對于創(chuàng)作的積極作用，并且把它與“發(fā)憤著書”“窮而后工”作為同一理論源流。假如把“不平則鳴”單純解釋為對于不公平事情的憤慨，則《送孟東野序》中出現(xiàn)了大量難以解釋甚至矛盾之處。宋代學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中認為，韓愈既說“物不得其平則鳴”，而文中卻以唐虞時代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等為“善鳴者”，這些人都是成功的政治家，似乎難和“不平”扯到一起，這就更談不上“不平則鳴”了。錢鍾書也說：“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂在內(nèi)?！卞X先生這個解釋是很有見地的，它糾正了以往一些對“不平”的狹隘理解。不過韓愈所說的“不平”并不限于人的感情問題，“不平”是指異乎尋常的狀態(tài)，總之“不平”所指甚廣。韓愈認為孟郊是一個“善鳴”的詩人，所以勸他不必為處境順逆而“喜”“悲”。為什么后來的讀者理解“不平則鳴”往往偏重于不幸、憤懣這一方面的含義呢？這是因為孟郊本來就是一個窮苦的詩人，讓人偏向于把“不得其平”理解為像孟郊一樣由于生活的窮苦而悲憤?？偫ㄑ灾?，“詩人薄命”并非是一種對歷史事實的全面真實的總結(jié)，而是古人的一種集體認同。表面看來，這種集體認同比較消極，然從深層考察，卻有相當(dāng)豐富而積極的意義，它表現(xiàn)出古人對詩歌的價值判斷以及對于詩人的想象與期待。（摘編自吳承學(xué)《“詩能窮人”與“詩能達人”——中國古代對于詩人的集體認同》）1.下面關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩歌在隋代已成為“朝廷據(jù)茲擢士”的“祿利之路”，但此“祿利之路”在當(dāng)時并未對所有讀書人開放。B.中國古代文人因其文學(xué)作品被任用提拔，或通過考試獲得擔(dān)任官員的資格，故“詩能達人”具有真實性和普遍性。C.中國古代文論選擇“窮而后工”說是因為它超越了世俗的功利色彩，具有更深刻、更崇高的人文情懷與詩學(xué)理想。D.“詩能窮人”“窮而后工”“發(fā)憤著書”“不平則鳴”等都是符合中國古代集體認同的文學(xué)觀念。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“失志”詩人在對人生悲劇、憂患愁苦的體認與抒發(fā)中表現(xiàn)出對道的堅守和追求，這使其內(nèi)心具有一定的使命感與崇高感。B.面對事實，集體認同的“濾光鏡”會使人們“有所見”或“有所不見”，受集體認同引導(dǎo)的人會對事實進行靈活選擇。C.相比《史記》所載的更為真實的歷史，《太史公自序》中“發(fā)奮著書”表達的是作者的思想觀念，其學(xué)說價值也會削減。D.從人們對韓愈“不平則鳴”理論理解可以發(fā)現(xiàn)，不同的人對同一作品或理論的理解也會有所不同。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐集體認同下“窮而后工”觀點的一項是（）A.王安石任滿回鄉(xiāng)，途經(jīng)杭州而作《登飛來峰》。B.屈原屢遭放逐，憂愁幽思而作《離騷》。C.李白漫游梁宋，與友相會而作《將進酒》。D.杜甫漂泊夔州，高臺臨眺而作《登高》。4.集體認同的“濾光鏡”有什么作用？請根據(jù)文本概括。5.作者是怎樣證明集體認同引導(dǎo)下的人們對韓愈“不平則鳴”這一經(jīng)典理論的理解是狹隘的？請根據(jù)文本概括。【答案】1.B2.C3.A4.①對（不符合集體認同的）事實進行遮蔽，對事實選擇性接受、虛構(gòu)和改造。②對批評理論進行選擇性理解。(如把“選擇性”替換為“片面”或“狹隘”也可)5.①援引宋代學(xué)者洪邁《容齋隨筆》的分析來證明受集體認同影響的人對“不平則鳴”的理解與韓愈的舉例是矛盾的。他認為韓愈《送孟東野序》中有皋陶、大禹、伊尹、周公等成功政治家的事例，這與集體認同理解的詩人作家的不幸遭遇和痛苦生活對于創(chuàng)作的積極作用是矛盾的。②引錢鍾書先生對韓愈“不平則鳴”的理解來證明受集體認同影響的人對此理論的理解是狹隘的。錢先生認為“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂在內(nèi)”。③以作者自己對韓愈“不平則鳴”的理解來證明集體認同影響的人對此理論的理解是狹隘的。作者認為韓愈所說的“不平”并不限于人的感情問題，“不平”是指異乎尋常的狀態(tài)，總之“不平”所指甚廣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“故‘詩能達人’具有真實性和普遍性”錯誤，結(jié)合原文“在中國古代，詩歌是當(dāng)時社會交往的重要工具，能詩是一種榮譽，文章之士通過考試能獲得擔(dān)任官員的資格。故‘詩能達人’在中國古代也具有某種程度的真實性”可知，原文是說文章之士通過考試能獲得擔(dān)任官員的資格，故“詩能達人”在中國古代也具有某種程度的真實性。選項“具有真實性和普遍性”擴大范圍。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“其學(xué)說價值也會削減”錯誤，結(jié)合原文“作為歷史文體的《史記》，所載是更為真實的歷史；而《太史公自序》文體上屬于子論，要表達的是作者的思想觀念，虛構(gòu)和改造正是子論文體常用的修辭手法”可知，原文是說《太史公自序》文體上屬于子論，虛構(gòu)和改造正是子論文體常用的修辭手法，沒有論述學(xué)說價值也會削減。選項“其學(xué)說價值也會削減”于文無據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.王安石任滿回鄉(xiāng)，途經(jīng)杭州，寫下了《登飛來峰》，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心，在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。不符合集體認同下“窮而后工”觀點。B.此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。反復(fù)傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關(guān)心，表達要求革新政治的愿望，和堅持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。符合集體認同下“窮而后工”觀點。C.詩人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂憤深廣的人生感慨。詩中交織著失望與自信、悲憤與抗?fàn)幍那閼?，體現(xiàn)出詩人強烈的豪縱狂放的個性。符合集體認同下“窮而后工”觀點。D.此詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越、動人心弦。符合集體認同下“窮而后工”觀點。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合原文“在集體認同‘濾光鏡’的作用下，‘詩人薄命’的現(xiàn)象非常明晰地凸現(xiàn)出來了，而不符合集體認同的大量事實則被遮蔽了”可知，對（不符合集體認同的）事實進行遮蔽；結(jié)合原文“作為歷史文體的《史記》，所載是更為真實的歷史；而《太史公自序》文體上屬于子論，要表達的是作者的思想觀念，虛構(gòu)和改造正是子論文體常用的修辭手法”“為了強調(diào)作者的遭遇與寫作的關(guān)系，從而把著述的時間、地點和原因都做了改動，而這些被改造過的史實后來又成為集體認同的基礎(chǔ)”可知，對事實選擇性接受、虛構(gòu)和改造；結(jié)合原文“集體認同的‘濾光鏡’也引導(dǎo)著讀者對批評理論的解讀”“在文學(xué)批評研究中，人們也往往以‘不平則鳴’來闡釋詩人作家的不幸遭遇和痛苦生活對于創(chuàng)作的積極作用，并且把它與‘發(fā)憤著書’‘窮而后工’作為同一理論源流”可知，對批評理論進行選擇性理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。結(jié)合原文“在文學(xué)批評研究中，人們也往往以‘不平則鳴’來闡釋詩人作家的不幸遭遇和痛苦生活對于創(chuàng)作的積極作用，并且把它與‘發(fā)憤著書’‘窮而后工’作為同一理論源流”“宋代學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中認為，韓愈既說‘物不得其平則鳴’，而文中卻以唐虞時代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等為‘善鳴者’，這些人都是成功的政治家，似乎難和‘不平’扯到一起，這就更談不上‘不平則鳴’了”可知，作者援引宋代學(xué)者洪邁《容齋隨筆》的事例，認為韓愈《送孟東野序》中有皋陶、大禹、伊尹、周公等成功政治家的事例，與集體認同理解的詩人作家的不幸遭遇和痛苦生活對于創(chuàng)作的積極作用是矛盾的，從而分析證明受集體認同影響的人對“不平則鳴”的理解與韓愈的舉例是矛盾的。結(jié)合原文“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂在內(nèi)”“錢先生這個解釋是很有見地的，它糾正了以往一些對‘不平’的狹隘理解”可知，引用錢先生認為“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂在內(nèi)”的觀點，進而證明受集體認同影響的人對此理論的理解是狹隘的。結(jié)合原文“不過韓愈所說的‘不平’并不限于人的感情問題，‘不平’是指異乎尋常的狀態(tài)，總之‘不平’所指甚廣”可知，作者認為韓愈所說的“不平”并不限于人的感情問題，“不平”是指異乎尋常的狀態(tài)，總之“不平”所指甚廣，以自己對韓愈“不平則鳴”的理解來證明集體認同影響的人對此理論的理解是狹隘的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外婆的世界李娟我是在我媽開始種葵花那一年決定辭職的，并提前把外婆送到鄉(xiāng)下由我媽照顧。之前外婆大部分時候跟著我在阿勒泰市生活。有一次我媽打電話給我，非常害怕的口吻：“娟啊，你趕快回家吧，情況有些不對……”“是不是外婆她……”“唉，你外婆越來越不對勁兒了，你要是看到她現(xiàn)在的樣子，肯定會嚇一大跳。天啦，又黑又瘦，真是從來也沒見她這么黑過……是不是大限要到了？你趕快回來吧，我很害怕……”我趕緊回家，倒了兩趟車，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆臉色黑得嚇人，并且黑得一點兒也不自然，跟鍋底子似的。我又湊近好好觀察。回頭問我媽：“你到底給她洗過臉沒有？”她想了想：“好像從來沒有……”外婆跟著我時總是白白胖胖，慈眉善目。跟著我媽，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我媽呢？我媽家大業(yè)大，又是雞又是狗又是牛的，整天忙得團團轉(zhuǎn)，哪能像我一樣專心。①在阿勒泰時，我白天上班，外婆一個人在家。每天下班回家，一進小區(qū)，遠遠就看見她趴在陽臺上眼巴巴地朝小區(qū)大門方向張望。一看到我，她趕緊高高揮手。我覺得外婆最終不是死于病痛與衰老的，而是死于等待。每到周六周日，只要不加班我都帶她出去閑逛。逛公園的綠化帶，逛超市，逛商場?？砂⒗仗τ谒窃鯓拥拇嬖谀兀棵康侥菚r，她被我收拾得渾身干干凈凈，頭發(fā)梳得一絲不茍。一手牽著我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面張望?？吹饺诵械肋叺幕?，喜笑顏開：“長得極好！老子今天晚上要來偷……”看到有人蹲路邊算命，就用以為只有我能聽得到的大嗓門說：“這是騙錢的！你莫要開腔，我們悄悄瞇瞇在一邊看他怎么騙錢……”在水族館櫥窗前，舉起拐棍指指點點：“這里有個紅的魚，這里有個白的魚，這里有個黑的魚……”水族館老板非常擔(dān)心：“老奶奶，可別給我砸了?！彼尤宦牰耍骸皶缘脮缘茫矣植皇羌殻ㄐ。┩迌骸！边M入超市，更是高興，走在商品的海洋里，一樣一樣細細地看，還悄聲叮囑我：“好生點，打爛了要賠?！泵看喂渫昊氐郊遥鄣靡黄ü勺剿男熊姶采?，一邊解外套扣子，一邊嚷嚷：“累死老子了，老子二回（下次）再也不出去了?！笨傻搅说诙?，就望著窗外藍天幽幽道：“老子好久沒出去了……”那時候，我好恨自己沒有時間，好恨自己的貧窮。我騙她：“我們明天就出去?！眳s想要流淚。②除此之外，大部分時間她總是糊里糊涂的，總是不知身處何地。常常每天早上一起床就收拾行李，說要回家。還老是向鄰居打聽火車站怎么走。但她不知道阿勒泰還沒通火車。她只知道火車是唯一的希望?；疖囈馕吨顖远ǖ碾x開。在過去漫長的一生里，只有火車帶她走過的路最長，去的地方最遠。只有火車能令她擺脫一切困境，仿佛火車是她最后的依靠。每天她趴在陽臺上目送我上班而去?；氐娇湛盏姆块g，開始想象火車之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒來又趴到陽臺上。直到視野中出現(xiàn)我下班的身影。她已經(jīng)不知時間是怎么回事了。她已經(jīng)不知命運是怎么回事了。她總是趁我上班時，自己拖著行李悄悄跑下樓。她走丟過兩次，一次被鄰居送回來，還有一次我在菜市場找到她。那時，她站在那里，白發(fā)紛亂，驚慌失措。當(dāng)她看到我后，瞬間怒意勃發(fā)。似乎正是我置她于此處境地。但卻沒有沖我發(fā)脾氣，只是憤怒地絮絮講訴剛才的遭遇。有一次我回家，發(fā)現(xiàn)門把手上拴了根破布，以為是鄰居小孩子惡作劇，就解開扔了。第二天回家，發(fā)現(xiàn)又給系了一根。后來又發(fā)現(xiàn)單元門上也系的有。原來，每次她偷偷出門回家，都認不出我們的單元門，不記得我家的樓層。對她來說，小區(qū)的房子統(tǒng)統(tǒng)一模一樣，這個城市猶如迷宮。于是她便做上記號。這幾塊破布，是她為適應(yīng)異鄉(xiāng)生活所付出的最大努力。我很惱火。我對她說：“外婆你別再亂跑了，走丟了怎么辦？摔跤了怎么辦？”③我當(dāng)著她的面，把門上的碎布拆掉，又沒收了她的鑰匙。她破口大罵。又哭喊著要回四川，深更半夜的拖著行李就走。我筋疲力盡，灰心喪氣。第二天我上班時就把她反鎖在家里。她開不了門，在門內(nèi)絕望地號啕大哭。我抹著眼淚下樓。心想，我一定要賺很多錢，總有一天一定要帶外婆離開這里——那是我二十五歲時最宏大最迫切的愿望。她已經(jīng)沒有同路人了。她早已經(jīng)迷路。每天我下班回家，走上三樓，她拄著拐棍準時出現(xiàn)在樓梯口。那是我今生今世所能擁有的最隆重的迎接。每天一到那個時刻，她艱難地從她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她對我的愛意，抓牢她僅剩的清明，拼命搖晃她，挽留她。向她百般承諾，我會帶她回四川，坐火車回，坐汽車回，坐飛機回，想盡一切辦法回?；厝コ愿收?，吃涼粉，吃一切她思念的食物，見一切她思念的舊人……但是我做不到。一樣也做不到。我媽把外婆接走那一天，我送她們?nèi)タ瓦\站，再回到空曠安靜的出租屋，看到門把手上又被系了一塊破布。終于痛哭出聲。我就是一個騙子，一個欲望大于能力的騙子。而被欺騙的外婆，拄著拐棍站在樓梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。④我根本支撐不了她，拐棍也支撐不了她。（節(jié)選自《遙遠的向日葵地》，有改動）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者圍繞“我覺得外婆最終不是死于病痛與衰老的，而是死于等待”這句話，展開了對外婆和“我”一起生活的回憶。B.作者對外婆世界的描寫越詳細、豐富、深入，越能凸顯作者因各種各樣的現(xiàn)實原因，無法滿足外婆內(nèi)心需求的內(nèi)疚。C.結(jié)尾處對“門把手上又被系了一塊破布”的描寫，是為了揭示外婆因不適應(yīng)異鄉(xiāng)生活的孤獨狀態(tài)，文章情感達到高潮。D.本文是一篇寫人敘事的散文，作者用平實、生活化的筆調(diào)，選取日常生活中瑣碎之事，刻畫出真實生動的外婆形象。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中的“一個人”一詞，不僅表明當(dāng)時的客觀環(huán)境條件，也反映了外婆在阿勒泰時的心理狀態(tài)。B.句子②語義上和上文的文字緊密相連，“除此之外”承接上文，也引出對外婆“總是不知身在何地”的描寫。C.句子③寫出了“我”的怨恨和無奈，“我”心里理解外婆，但出于對她身體的擔(dān)心，不得已才如此狠心。D.句子④兩次用到“支撐不了她”，除了表現(xiàn)出“我”的后悔和自責(zé)，還表現(xiàn)出“我”對外婆的深深思念和愛。8.請結(jié)合上下文，理解文中畫波浪線句子的含義。9.文章以“外婆的世界”為題，請結(jié)合文本，探究作者描寫了外婆怎樣的世界?！敬鸢浮?.C7.C8.①運用雙關(guān)手法。②表層意義：外婆因神志不是很清晰，不適應(yīng)異鄉(xiāng)生活且無同伴而找不到回家的路。③深層意義：文章寫外婆封閉在自己的世界里，在現(xiàn)實生活中找不到自我，找不到自身的價值，迷失了生活的方向。9.①充滿好奇、童真的世界。她出來閑逛，喜歡東張西望，對周圍的事物充滿好奇。②充滿依戀、牽掛的世界。她始終對“我”充滿著依念和牽掛，對故鄉(xiāng)也充滿牽掛。③因陌生而封閉孤獨的世界。在陌生的城市，陌生的生活環(huán)境，她總是糊里糊涂，分不清也記不住回家的路；在這里她沒有朋友，沒有她思念的舊人，沒有她思念的食物，她是孤獨的?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“為了揭示外婆因不適應(yīng)異鄉(xiāng)生活的孤獨狀態(tài)”錯。聯(lián)系前文可知，系破布是外婆怕不記得樓層找不到家，結(jié)尾處寫“門把手上又被系了一塊破布”，是“我”送走外婆后再回到出租屋時看到的情景，說明外婆還想著回來，放不下“我”，這樣做是為了提醒“我”她對“我”的愛和陪伴，以及她對“我”的牽掛與不舍，不是選項所說的目的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含義、品味表達效果的能力。C.“怨恨”錯。由“我對她說：‘外婆你別再亂跑了，走丟了怎么辦？摔跤了怎么辦？’”可知，“我”不希望外婆亂跑，擔(dān)心她走失、摔跤，“我”的惱火，不是怨恨，是對外婆的愛的表現(xiàn)。再結(jié)合后文“我抹著眼淚下樓”時的想法看，“我”有自己的無奈，但并沒有怨恨外婆。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對文中重要語句的理解能力。找到文中與外婆迷路有關(guān)的內(nèi)容，可知該句有雙關(guān)意義。表層意義：由“除此之外，大部分時間她總是糊里糊涂的，總是不知身處何地”“原來，每次她偷偷出門回家，都認不出我們的單元門，不記得我家的樓層”，可知外婆神志不是很清晰，容易迷路。由“對她來說，小區(qū)的房子統(tǒng)統(tǒng)一模一樣，這個城市猶如迷宮。于是她便做上記號。這幾塊破布，是她為適應(yīng)異鄉(xiāng)生活所付出的最大努力”，從側(cè)面反映了外婆迷路的原因，身在異鄉(xiāng)，不適應(yīng)異鄉(xiāng)生活，容易迷路，找不到家。深層意義：由“她破口大罵。又哭喊著要回四川，深更半夜的拖著行李就走。我筋疲力盡，灰心喪氣。第二天我上班時就把她反鎖在家里。她開不了門，在門內(nèi)絕望地號啕大哭”可知，外婆有自己的愿望，想找回自我，找回自身的價值，但在生活中她做不到，也沒能力做到。承接“她早已經(jīng)迷路”，后文進一步做解說，由“每天一到那個時刻，她艱難地從她的世界中抽身而出”，可知除了見到“我”下班的那一刻，外婆一直是封閉在自己的世界里的狀態(tài)，看不清現(xiàn)實，迷失了生活的方向?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。根據(jù)文中每到“我”帶她閑逛時，她“一手牽著我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面張望”時的神態(tài)和語言，可知“外婆的世界”是個奇異的世界，她對周圍的事物保持好奇，充滿童真。根據(jù)“我抹著眼淚下樓。心想，我一定要賺很多錢，總有一天一定要帶外婆離開這里——那是我二十五歲時最宏大最迫切的愿望”，聯(lián)系前后文可知，“我”的愿望與外婆有關(guān)，外婆對家鄉(xiāng)有著思念與牽掛，“我”對外婆有著愛?！懊刻煳蚁掳嗷丶遥呱先龢?，她拄著拐棍準時出現(xiàn)在樓梯口。那是我今生今世所能擁有的最隆重的迎接”，可知外婆的等待中也滿是對“我”的依戀，所以，“外婆的世界”也是充滿依戀、牽掛的世界。根據(jù)“除此之外，大部分時間她總是糊里糊涂的，總是不知身處何地。常常每天早上一起床就收拾行李，說要回家。還老是向鄰居打聽火車站怎么走。但她不知道阿勒泰還沒通火車。她只知道火車是唯一的希望?；疖囈馕吨顖远ǖ碾x開”，可知，外婆總想回到家鄉(xiāng)，在異鄉(xiāng)生活，她沒有同路人，她是封閉的孤獨的，包括作者在結(jié)尾寫的“會帶她回四川，坐火車回，坐汽車回，坐飛機回，想盡一切辦法回?；厝コ愿收?，吃涼粉，吃一切她思念的食物，見一切她思念的舊人……”，也讓我們從另一角度看到了外婆對家鄉(xiāng)的思念，對家鄉(xiāng)味道的渴望，印證了她的世界的孤獨的特征。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠，不如逮行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達也。故君子心不茍愿，必以求學(xué)；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）材料二：王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長明燈讀之瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。（節(jié)選自《元史·王冕傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夜?jié)摮鯝坐B佛膝上C執(zhí)策D映E長明燈F讀之G瑯瑯H達旦。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.庠序，商（殷）代叫序，周代叫庠。庠序，指古代的地方學(xué)校，后泛稱學(xué)校。B.顧，指回頭看，與《荊軻刺秦王》中“顧計不知所出耳”的“顧”意思不同。C.矯首，文中指抬起頭，其中“矯”與成語“矯枉過正”中的“矯”意思不同。D.異之，認為他與眾不同，“異”與《過秦論》“愚黔首”的“愚”用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.學(xué)習(xí)是圣人看重的事情。作者認為學(xué)習(xí)是以前的君子成德立行、名聲不朽的原因。B.徐干強調(diào)行動的重要性。否定學(xué)習(xí)只思不行動的做法，和《勸學(xué)》中觀點相近。C.徐干強調(diào)志向的重要性。認為志向在學(xué)習(xí)中起著主導(dǎo)作用，而才華起次要作用。D.王冕幼時喜歡學(xué)習(xí)。他的母親理解支持他學(xué)習(xí)，送他到寺廟里讓他能安靜學(xué)習(xí)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。（2）故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。14.材料二中，王冕能成為博學(xué)多通的儒生的原因有哪些？【答案】10.ACG11.D12.D13.（1）具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。（2）因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒有那樣的遠大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。14.①幼時酷愛讀書，學(xué)習(xí)具有主動性。②不僅記憶力強，還能做到癡迷的程度。③有決心，善于借助外部條件。④能做到勤學(xué)不倦，專注學(xué)習(xí)，不在意周圍環(huán)境的惡劣。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮?！耙?jié)摮觥焙汀白鹣ド稀倍际莿幼餍袨?，前后是承接關(guān)系，應(yīng)單獨成句，A處應(yīng)斷開?！白鹣ド稀睘闋钫Z后置句，是對王冕讀書具體地點的介紹，C處應(yīng)斷開?！皥?zhí)策”和“映長明燈”都是“讀之”的方式，構(gòu)成修飾與被修飾關(guān)系，應(yīng)連起來表意，“瑯瑯達旦”是成語，中間不應(yīng)停頓，G處應(yīng)斷開。故選ACG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識、一詞多義以及詞類活用的能力。A.正確。B.正確?；仡^看、回顧。/不過、只是，表輕微轉(zhuǎn)折。句意：回顧學(xué)習(xí)活動的來由。/只是想不出什么辦法罷了。C.正確。抬起頭。/矯正、糾正。句意：抬起頭想追隨鳥兒翱翔長空。/比喻糾正錯誤超過了應(yīng)有的限度。D.錯誤。以……為異，意動用法。/使……愚，使動用法。句意：安陽的韓性聽說這件事認為他與眾不同。/使百姓愚昧無知。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“送他到寺廟里”錯。據(jù)“母曰：‘兒癡如此，曷不聽其所為？’冕因去，依僧寺以居”，母親只是想給他自由，聽任他的做法，王冕于是離開家，寄住在寺廟里，是個人選擇，不是母親送他去的，可知選項曲解文意。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“懿德”，美好品德；“經(jīng)人倫”，處理人與人之間的關(guān)系；“為”，做、制作。（2）“雖”，雖然；“其”，那樣的；“興”，使……興，建立；“功”，功業(yè)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“七八歲時，父命牧牛隴上竊入學(xué)舍，聽諸生誦書”可知，小時候就對學(xué)習(xí)感興趣，酷愛讀書，學(xué)習(xí)具有主動性。②由原文“聽已，輒默記。暮歸，忘其?！笨芍?，王冕不僅記憶力強，還能做到癡迷的程度。③由原文“冕因去，依僧寺以居”可知，王冕有決心，善于借助外部條件。④由原文“夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見”可知，能做到勤學(xué)不倦，專注于學(xué)習(xí)，不在意周圍環(huán)境的惡劣，環(huán)境可怖，卻能恬然自安。參考譯文：材料一：從前的君子能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，這是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，是用來通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽的光輝一照進來，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾就無法獲得美麗的外觀，人不學(xué)習(xí)也就無法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。聆聽過了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過學(xué)校的教育，這樣以后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；仡檶W(xué)習(xí)活動的來由，就遙遠渺茫了，但因為它難而懈怠，這就不僅認識錯誤，而且行為完全不對了。倚著器物佇立而想著要到遠方去，不如立即行走一定能抵達遠方；抬起頭想追隨鳥兒翱翔長空，不如自己修治翅膀定能實現(xiàn)夢想；孤身獨處希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達到目標(biāo)。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)；自身不輕舉妄動，而是一定要追隨老師；說話不信口開河，而一定要廣泛聽取。君子對于學(xué)習(xí)，其堅持不懈的精神，就好像是天空的運轉(zhuǎn)，就好像是日月的運行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒有那樣的遠大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒有確立。因此，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬，不計其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無幾。所以君子一定要確立他的志向。（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）材料二：王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑進學(xué)堂，去聽學(xué)生念書；聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。父親大怒，打了他一頓。不久還是和以前一樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，為什么不任憑他做自己（想做）的事情呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕；王冕雖是小孩，卻神色安然好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說這件事認為他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成就成了博學(xué)多通的儒生。（節(jié)選自《元史·王冕傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。日出入行（節(jié)選）李白日出東方隈，似從地底來。歷天又復(fù)入西海，六龍①所舍安在哉？其始與終古不息，人非元氣②，安得與之久徘徊？草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運③？萬物興歇皆自然?！咀⑨尅竣倭垼褐柑?。中國神話傳說中，日神所乘之車每日由六龍拉著從東到西行駛。②元氣：這里指自然、天地宇宙。③四運：即四季。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人描寫太陽從東方升起、西海落下，如同人在徘徊一樣，“徘徊”兩字形象生動。B.“安在”“安得”展現(xiàn)出詩人的質(zhì)疑探索精神，表明詩人對太陽的永恒性產(chǎn)生了懷疑。C.“誰揮鞭策驅(qū)四運”用“誰”發(fā)問引發(fā)讀者深思，《沁園春·長沙》中有類似的寫法。D.詩人認為，草木不會因繁榮凋落而感謝或怨恨自然，萬物的興盛衰敗都是自然規(guī)律。16.李白的詩作具有鮮明的浪漫主義色彩，這一特點在本詩中是如何得到體現(xiàn)的？【答案】15.B16.①詩中運用“太陽”這樣宏偉的自然形象，增強了作品神秘性，使詩歌洋溢著強烈的浪漫主義色彩；②運用奇特大膽的想象和夸張，將神話傳說與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，時空大開大合，充滿浪漫主義美學(xué)氣韻；③句式參差多變，抒情自由奔放，具有浪漫主義特征。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“表明詩人對太陽的永恒性產(chǎn)生了懷疑”錯誤。古代神話中，日神所乘之車每日由六龍拉著從東到西行駛，然而李白卻認為，太陽每天從東升起，“歷天”而西落，這是其本身的規(guī)律，而不是什么“神”在指揮、操縱?！傲埶岚苍凇边\用反問，否認了六龍存在的可能性；“安得與之久徘徊”是表達太陽運行，終古不息；但人非元氣，是不能夠與之同升共落的。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對古詩文表現(xiàn)手法的理解和賞析能力。本詩具有鮮明的浪漫主義色彩。它具體表現(xiàn)在：首先，詩歌取材，采用“六龍馭日”的神話故事，增強作品神秘性，運用“太陽”這樣宏偉的自然形象，想象和夸張，奇特大膽，增強了作品神秘性；其次，時空也極度變化，東方、地底、西海、春秋、終古，似運宇宙古今于股掌之上，天下，地下，時空大開大合；“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”，詩人認為，草木的繁榮和凋落，萬物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰，落也不用怨恨誰，因為根本不存在某個超自然的“神”在那里主宰著四時的變化更迭。詩人將神話傳說與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，這使詩歌洋溢著強烈的浪漫主義色彩；第三，句式多變。詩篇采用了雜言句式，四字句、五字句、七字句都有，句式參差多變，不拘一格，靈活自如，具有浪漫主義特征。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年人要有遠大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實現(xiàn)強國夢的重大責(zé)任，用曾子在《〈論語〉十二章》中的話來表達就是“______，______”。（2）《離騷》中“______，______”兩句對古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。（3）成都又被稱為“錦城”“錦官城”，這兩種別稱在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“______，______”?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠③.制芰荷以為衣兮④.集芙蓉以為裳⑤.丞相祠堂何處尋⑥.錦官城外柏森森（曉看紅濕處，花重錦官城）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的書寫：弘毅，芰，裳。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。四十個雞蛋沒有了，娘會怎么說呢？經(jīng)過激烈的思想斗爭，香雪決定告訴娘她用四十個雞蛋換了這個鉛筆盒。她要告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會信的，因為香雪從來不騙人。小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上。前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。18.文中畫波浪線部分，可以改寫成“向前奔騰、撞擊著水中石塊、不時濺起浪花的小溪的聲響高昂起來了”，從語義上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？19.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請簡要分析文中畫橫線部分問號的表現(xiàn)力?！敬鸢浮?8.①原句為一組短句，句式靈活，節(jié)奏感強；改句為一個長單句，有頭重腳輕之感；②原句運用了擬人的修辭，“歌唱”“奔跑”等將小溪擬人化，語言生動，改句則平淡。19.①設(shè)問句，自問自答，用問號加強語氣；②突出強調(diào)，強調(diào)前面是隧道，連接著大山內(nèi)外，能夠引起讀者的思考和興趣，增強作品的表現(xiàn)力和感染力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析語句表達效果的能力。①從句式方面來看，“小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊、不時濺起一朵小小的浪花”為一組短句，先寫小溪的歌唱，然后通過“奔跑”“撞擊”“濺”等動詞寫小溪的奔騰過程，節(jié)奏感強，畫面感強，很有變現(xiàn)力；改句則一般。②從修辭方面來看，原句運用了擬人的修辭，“歌唱”“歡騰”“奔跑”將小溪擬人化，語言生動形象；改句只是客觀陳述，語言平淡?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號，分析標(biāo)點符號作用的能力。