浙江省衢州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末檢測(cè)語文試題

衢州市2024年1月高一年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷語文命題：白龍飛、劉強(qiáng)、鄧芬審題：何其平、陳道香考生須知：1.全卷分試卷和答題卷。考試結(jié)束后，將答題卷上交。2.試卷共8頁(yè)，有四大題，23小題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。3.請(qǐng)將答案做在答題卷的相應(yīng)位置上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“Z世代”來源于英文“GenerationZ”，指代出生于1996年至2010年之間的青年群體（亦有學(xué)者認(rèn)為Z世代指出生于1995年至2009年之間的青年群體）。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，中國(guó)Z世代人數(shù)約為2.6億。隨著青年群體的不斷成長(zhǎng)，Z世代所具有的社會(huì)影響力也在逐步凸顯。Z世代作為未來社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，成為媒體報(bào)道的焦點(diǎn)不足為奇，但值得注意的是，在媒介所建構(gòu)的中國(guó)Z世代圖景中，媒介形象往往是紛繁復(fù)雜甚至是截然相反的。針對(duì)中國(guó)Z世代，當(dāng)前大眾媒介主要建構(gòu)了三種與之相關(guān)的媒介形象，分別為順勢(shì)而生的數(shù)字原住民、尋求認(rèn)同的文化盜獵者以及彰顯風(fēng)格的個(gè)性消費(fèi)者。數(shù)字原住民之所以能夠成為Z世代最為典型的形象，原因在于Z世代群體的出生與成長(zhǎng)時(shí)期恰好高度契合我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期?？梢哉f，Z世代是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而成長(zhǎng)起來的一代，他們一出生面對(duì)的就是數(shù)字時(shí)代。因此，在大眾媒介的報(bào)道當(dāng)中，相較于其父輩與祖輩而言，他們更加諳熟各類前沿科技產(chǎn)品的使用規(guī)則，通過技術(shù)獲取信息的方式也更為多元，在技術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“土著”色彩。除了數(shù)字原住民這一最為基本的形象之外，近年來，在大眾媒介的報(bào)道中，Z世代也開始越來越多地以文化盜獵者的身份出現(xiàn)?！暗氯紝⒎e極的閱讀形容為‘盜獵’”，Z世代的文本盜獵者形象則主要體現(xiàn)在他們善于通過對(duì)文本意義的創(chuàng)造性挪用獲得文化層面的自主生產(chǎn)權(quán)，進(jìn)而形成相應(yīng)的亞文化群體。近年來，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，“COSPLAY”“二次元”“耽美”和“電競(jìng)”等青年亞文化紛紛在網(wǎng)絡(luò)空間中涌現(xiàn)，形成了蔚為壯觀的青年亞文化景觀。在這種背景下，大眾媒介作為社會(huì)的“瞭望塔”，時(shí)刻關(guān)注青年群體的發(fā)展動(dòng)向，并會(huì)對(duì)Z世代群體這種文化盜獵者的媒介形象加以建構(gòu)與傳播。在大眾媒介的報(bào)道中，Z世代以文化盜獵者的身份出現(xiàn)，他們善于生成具有自身風(fēng)格特征的文本，創(chuàng)造自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而形成具有一定圈層性的亞文化群體。除了前兩種形象之外，在大眾媒介的報(bào)道中，Z世代也是一個(gè)擁有巨大消費(fèi)潛力的群體，他們有著與眾不同的消費(fèi)取向，在消費(fèi)行為中彰顯其獨(dú)特個(gè)性。在大眾媒介的報(bào)道中，與追求使用價(jià)值的父輩不同，消費(fèi)對(duì)于Z世代來說更像是一種品味展演，抑或說是一種彰顯自我的手段，他們?cè)谙M(fèi)的過程中完成自身的審美與情感追求。相較于產(chǎn)品的使用功能，Z世代往往更在意產(chǎn)品所帶來的情感價(jià)值，他們也更傾向于購(gòu)買能夠體現(xiàn)自身個(gè)性的消費(fèi)產(chǎn)品。簡(jiǎn)言之，在媒介建構(gòu)的中國(guó)Z世代各種形象中，數(shù)字原住民、文化盜獵者與個(gè)性消費(fèi)者三種最為典型，它們分別對(duì)應(yīng)著技術(shù)、文化以及消費(fèi)三個(gè)不同層面。這三種媒介形象在相應(yīng)的領(lǐng)域內(nèi)形塑了中國(guó)Z世代的不同特征并共同生成了這一群體的整體畫像。在大眾媒介的報(bào)道中，Z世代可能是有著堅(jiān)定理想信念、勇于追求自我的“后浪”，是在疫情中不畏艱險(xiǎn)、敢于沖鋒在前的蓬勃青春力量，也可能是校園中不服從管教的“叛逆者”，是缺乏勇氣、喜歡逃避的“社恐”與“佛系青年”等。在紛繁復(fù)雜的有關(guān)中國(guó)Z世代的話語中，我們可以按照?qǐng)?bào)道的價(jià)值與情感，將其分為積極話語與消極話語兩種類型，前者建構(gòu)了中國(guó)Z世代積極向上的青年形象，后者則呈現(xiàn)了中國(guó)Z世代相對(duì)消極的負(fù)面形象。我們?cè)诜e極話語中認(rèn)識(shí)到的Z世代，是“長(zhǎng)大”的一代，是擁有崇高道德理想與個(gè)體能動(dòng)性的一代。而我們?cè)谙麡O話語中看到的Z世代卻是“另類”的一代，是過度追求自我、缺乏社會(huì)責(zé)任感的一代，這顯然與積極話語中所描述的Z世代呈現(xiàn)出極大的反差。這兩種話語的同時(shí)存在及相互沖突直接導(dǎo)致Z世代媒介形象的內(nèi)在矛盾。誠(chéng)然，大眾媒介借助Z世代這一理想模型，為我們了解青年群體提供了更為便捷的路徑，但針對(duì)Z世代的報(bào)道卻無法客觀全面地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)“Z世代”變成一種被大眾媒介普遍征用的話語時(shí)，或許我們更應(yīng)該重新審視Z世代的內(nèi)涵與建構(gòu)路徑，賦予Z世代更多自我表達(dá)的空間。唯其如此，我們才能呈現(xiàn)出更加真實(shí)的Z世代，進(jìn)而找回這一青年群體的自我主體性。（摘編自蔡騏劉嘉佳《中國(guó)Z世代的媒介形象建構(gòu)及其反思》）1.下列對(duì)原文的理解與判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.大眾媒介為中國(guó)Z世代主要構(gòu)建了三種媒介形象，形塑了這一群體在技術(shù)、文化和消費(fèi)層面的不同特征，并形成了整體畫像。B.“文化盜獵者”這一媒介形象，凸顯了Z世代在文化創(chuàng)造力方面的特點(diǎn)，形成了善于創(chuàng)造和主動(dòng)表達(dá)的青年亞文化群體。C.Z世代的消費(fèi)潛力體現(xiàn)在個(gè)性化表達(dá)上，相對(duì)于產(chǎn)品的使用功能，他們更關(guān)注的是消費(fèi)產(chǎn)品能否彰顯自己的審美和個(gè)性。D.大眾媒介針對(duì)中國(guó)Z世代的話語沖突，體現(xiàn)了大眾媒介報(bào)道的不客觀、不全面，這也導(dǎo)致青年群體的形象變得消極負(fù)面。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“COSPLAY”“二次元”“耽美”和“電競(jìng)”等青年亞文化的出現(xiàn)，源于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，而最終形成了壯觀的青年亞文化景觀。B.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵期與Z世代的出生成長(zhǎng)期高度契合，所以，在大眾媒介的眼中，“數(shù)字原住民”就是指Z世代。C.中國(guó)Z世代的話語分為積極話語與消極話語兩種類型，這兩種話語的同時(shí)存在及相互沖突直接導(dǎo)致Z世代媒介形象的內(nèi)在矛盾。D.當(dāng)中國(guó)Z世代青年有了更多的表達(dá)空間，我們可以更清晰、更真實(shí)地了解這一青年群體形象，有助于找回這一群體的自我主體性。3.下列選項(xiàng)中，不屬于媒介關(guān)于Z世代的積極話語的一項(xiàng)是（）A.去年卡塔爾世界杯舉行期間，活躍在上海的Z世代民間團(tuán)體“自得琴社”創(chuàng)制的世界杯主題曲視頻，在海內(nèi)外視頻平臺(tái)獲得了數(shù)十萬網(wǎng)友的點(diǎn)贊。（《文匯報(bào)》）B.以95后、00后為代表的年輕群體，他一直以“熱愛”之名，熱衷“種草”再“拔草”，喜歡測(cè)評(píng)分享，追逐潮玩手辦，崇尚顏值經(jīng)濟(jì)……（《中國(guó)質(zhì)量報(bào)》）C.疫情期間，上海數(shù)十萬青年志愿者挺身而出，提供全方位的愛心服務(wù)。特別是在社區(qū)一線，不乏出生于1995年以后的“Z世代”志愿者。（《新華每日電訊》）D.“Z世代”既是網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的“產(chǎn)消者”，也是網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的參與者，他們擅于借助海內(nèi)外社交媒體，產(chǎn)出具有國(guó)際影響力的高質(zhì)量?jī)?nèi)容。（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）4.大眾媒介關(guān)注Z世代的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)根據(jù)文中Z世代的媒介形象特點(diǎn)，分析以下新聞現(xiàn)象。1998年出生的袁沛承是當(dāng)?shù)刈钅贻p的民宿主。年輕給他帶來了更獨(dú)特的想法，他在院子里搞了一個(gè)小型露營(yíng)地，客人可以在營(yíng)地的天幕下喝茶聊天?，F(xiàn)在，除了管理自己家的民宿，他還開始做民宿運(yùn)營(yíng)，在線上同時(shí)為14家民宿做網(wǎng)頁(yè)建設(shè)，進(jìn)行內(nèi)容優(yōu)化和推廣，增加民宿的曝光量。袁沛承告訴中青報(bào)記者：“我不想做枯燥乏味的工作，哪怕能給我?guī)碡S厚的報(bào)酬。在民宿工作最適合我，這里是我的家，是我的生活，接待客人就是我生活的一部分。這就是我理想中的生活。”（來源于《中國(guó)青年報(bào)》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥秸垛鐵凝①太陽(yáng)很白，白得發(fā)黑。天空艷藍(lán)，麥子黃了，原野騷動(dòng)了。一片片脊背亮在光天化日之下。男人女人們的腰朝麥田深深彎下去，太陽(yáng)味兒、麥子味兒從麥垅里融融地升上來。鐮刀嚓嚓地響著，麥子在身后倒下去。隊(duì)長(zhǎng)派了楊青跟在大芝娘后頭拾麥豄兒捆麥個(gè)兒。大芝娘邊割麥子邊打豄兒，麥豄兒打得又快又結(jié)實(shí)，一會(huì)兒就把楊青丟下好遠(yuǎn)。楊青咬牙追趕著大芝娘，眼前總有數(shù)不清的麥豄兒橫在垅上。一副麥豄兒捆一個(gè)麥個(gè)子，麥個(gè)子捆綁好，一排排躺在裸露出泥土的禿地上，②好似一個(gè)個(gè)結(jié)實(shí)的大嬰孩兒。楊青先是彎腰捆，后來跪著捆，后來向前爬著捆。手上勒出了血泡，麥茬扦破了腳腕，麥芒在臉上掃來掃去，給臉留下一縷縷紅印，細(xì)如絲線，被汗蜇得生疼。大芝娘在前頭嘎嘎地笑，她那黑褲子包住的屁股撅得挺高。前頭一片歡樂。四周沒有人了，人們?cè)缬康角斑厷g樂里去。楊青守著捆不盡的麥個(gè)兒想哭。要是四年以前，楊青就會(huì)在心里默念“一不怕苦，二不怕死”，然后身上生出力氣，或許真能沖上去。那時(shí)她故意不戴草帽，讓太陽(yáng)把臉曬黑。那時(shí)她故意叫手上多打血泡——有一次最多是十二個(gè)，她把它們展覽給人看。大嫂們捏住她的手，心疼得直“嘖嘖”。楊青不覺疼，心直跳。那時(shí)候過麥?zhǔn)?，她怕自己比不過社員，有一回半夜就一個(gè)人摸到地里先割起來，天亮才發(fā)現(xiàn)那是鄰隊(duì)的地塊兒。那時(shí)候就是那時(shí)候?，F(xiàn)在她好像敵不過這些麥子，這塊地。日子挨著日子，是這樣的一模一樣，每一個(gè)麥?zhǔn)諈s老是叫端村人興奮。人們累得臭死，可是人們笑。汗水把皺了許久的臉面沖得舒展開來。太陽(yáng)更白了，黑得人睜不開眼。隊(duì)長(zhǎng)在更遠(yuǎn)的地方向后頭喊話，話音穿過麥垅撲散開去：“后頭的，別絍懈著！地頭上有炸鱦子、綠豆飯湯候著你哩，管夠！管飽！”年年都一模一樣。年年麥?zhǔn)兆蠲Φ膸滋?，各?duì)都要請(qǐng)社員在地頭吃炸鱦子。四年前，楊青插隊(duì)的頭一年麥?zhǔn)站挖s上吃鱦子。那時(shí)社員們?cè)诘仡^圍嚴(yán)了鱦子笸籮和綠豆飯湯大桶，楊青就躲到一邊兒去。隊(duì)長(zhǎng)喊她，她說不餓；大芝娘把鱦子塞到她手里，她說錢和糧票都在點(diǎn)兒上。人們被逗樂了，像聽見了稀罕話兒。后來一切都慣了。甚至，每逢麥?zhǔn)找坏?，楊青首先想到的就是炸鱦子?，F(xiàn)在她等待的就是隊(duì)長(zhǎng)那一聲鼓動(dòng)人心的吶喊。在知青點(diǎn)，她已經(jīng)喝了一春天的干白菜湯。楊青沒有往前趕，就像專等大芝娘過來拉她過去。大芝娘到底小跑過來。楊青抬起臉，大芝娘已經(jīng)站在她跟前。這個(gè)四十多歲的女人從太陽(yáng)那里吸收的熱量好像格外充足，吸收了又釋放著。她身材粗壯，但活計(jì)利索。楊青望著大芝娘，腿上終于生出些勁。她擦了擦眼，站起來?！懊ψ甙桑€愣著干什么？”大芝娘招引著楊青。楊青跟上去，發(fā)現(xiàn)前邊凈是捆好的麥個(gè)兒。③分明是大芝娘劫了她。地頭上，人們散坐在麥個(gè)子旁邊那短淺的陰影里，吃鱦子、喝湯，開始說閑話解悶兒。那解悶兒的閑話大多是從老光棍栓子大爹那雙翻毛皮鞋開始。那皮鞋的典故，端村人雖然早已了解得十分詳盡，但端村總有新來人。比如誰家從外村請(qǐng)來了幫工，比如誰家的新媳婦在場(chǎng)，再比如城里來插隊(duì)的學(xué)生。皮鞋是真正的日本貨，硬底，翻毛。那是鬧日本時(shí)，栓子大爹從炮樓上得來的。村里派當(dāng)長(zhǎng)工的栓子給鬼子送過一趟麥子，栓子趕著空車回來，就捎帶回這么一雙鞋。剛得到這鞋時(shí)，栓子走起路來咯吱咯吱；年代久了，皮底掌了又掌，走起路來變成了咯噔咯噔。日本投降了，栓子還一直穿它。解放了，栓子還一直穿它。人們問：“栓子叔，你恨日本鬼子不？”“興許就你不恨?！薄澳沁€穿這鞋？”“誰叫它是鞋呢?！薄斑@可是日本貨哩。”“你叫它應(yīng)聲兒？我不恨鞋?！彼ㄗ哟蟮幕卮鹄碇睔鈮褏s并不周密。許多時(shí)候，端村人就是從這雙鞋上來審度形勢(shì)的。那鞋有時(shí)也會(huì)變得理不直氣不壯起來。“文化大革命”開始前，那鞋便銷聲隱跡過好一陣。后來，公社的造反派到底為鞋來到端村，勒令栓子大爹三天之內(nèi)必須交出。否則他也將被踏上一只腳，鬧個(gè)永世不得翻身。栓子大爹受了些皮肉之苦，造反隊(duì)卻終究沒有找到那鞋。再后來，本村造反隊(duì)包下了此案。栓子大爹把鞋亮給本村的造反隊(duì)，他們卻沒有把它當(dāng)作勝利果實(shí)拿走，就因?yàn)槟鞘嵌舜宓脑旆搓?duì)。眼下他們雖然造反披掛，但端村人的習(xí)性難變，他們生性心軟。寒來暑往，栓子判斷了形勢(shì)，端村終于又響起了那鞋聲。這是栓子和鞋的故事。鱦子笸籮被人們吃得露了底。眾人四散開，一片脊背朝著太陽(yáng)。黃昏，大片的麥子都變成麥個(gè)子，麥個(gè)子又戳著聚攏起來，堆成一排排麥垛。那由遠(yuǎn)而近的一掛掛大車頻頻地托起她們，她們呼吸著黃昏升騰起來，升騰起來，開始在柔暗的村路上飄動(dòng)。④楊青獨(dú)自站在麥田里，只覺著腳下的大地很生。她沒有意識(shí)到麥垅里原來還有這樣多的細(xì)草野花。毛茸茸的野草雖然很細(xì)、很亂，但很新；大坂花宛若一面面朝天的小喇叭，也歡欣著響亮起來。被正午的太陽(yáng)曬蔫了的她，現(xiàn)在才像蓄滿了精力。那精力似從腳下新地中注入，又像是被四周那些只在黃昏才散放的各種氣味所熏染。又仿佛，是因了大芝娘那體態(tài)的施放。楊青在黃昏中挪動(dòng)著腳步，靠了那矗立著的麥個(gè)兒的牽動(dòng)。遠(yuǎn)的、近的、那被太陽(yáng)曬得熟透的麥個(gè)子。她朝它們走去，一整天存進(jìn)的熱氣立刻向她襲來。她感應(yīng)到那里對(duì)她的召喚，那召喚滲透她，又通過她擴(kuò)散開去。（節(jié)選自《麥秸垛》第一章，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分描寫烈日下的麥?zhǔn)請(qǐng)鼍?，調(diào)動(dòng)視覺、嗅覺、聽覺來表現(xiàn)自然環(huán)境和人物活動(dòng)，渲染了熱火朝天的勞動(dòng)氣氛。B.楊青捆麥個(gè)兒從“彎腰”到“跪”到“爬”，最后“想哭”，說明她體力漸漸不支，對(duì)艱苦的勞動(dòng)心生不滿和抗拒。C.楊青四年前剛來端村時(shí)，“故意不戴草帽”“故意叫手上多打血泡”，兩個(gè)“故意”寫出了她想和群眾打成一片的愿望。D.本文中的楊青與《哦，香雪》中的香雪都有著好強(qiáng)堅(jiān)定、淳樸善良的性格特征，都以成長(zhǎng)與蛻變傳遞出生命的美好。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①是環(huán)境描寫，表明麥?zhǔn)窄h(huán)境的惡劣，從側(cè)面烘托了端村人麥?zhǔn)談谧鞯钠D辛。B.句子②用擬人手法，形象表現(xiàn)了人們看到碩大飽滿的麥個(gè)子時(shí)內(nèi)心的滿足與喜悅。C.句子③中的“劫”字貶詞褒用，一字傳神，生動(dòng)呈現(xiàn)了大芝娘干活時(shí)利索的樣子。D.句子④中的“生”是“陌生”的意思，寫出了腳下這片土地帶給楊青的全新感受。8.面對(duì)端村這片土地，楊青的心理感受發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變，請(qǐng)結(jié)合文本梳理概括。9.文章寫栓子和鞋的故事有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷惻然有哀憐無辜之心。故孔子猶有取焉。傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。”當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢桑叿矫茏??！奔榷唬骸霸囍??！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬簦”M之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰忠厚之至也?！对?shī)》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？制其喜怒，而無失乎仁而已矣?！洞呵铩分x：立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。（蘇軾《刑賞忠厚之至論》）10.文中畫波浪線的部分有三處斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其言憂A而不傷B威而不怒C慈愛D而能斷E惻然F有哀憐G無辜之心11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.以，譯為“用”，與《登泰山記》中“余以乾隆三十九年十二月”的“以”意思不相同。B.所以，譯為“用來……的”，與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。C.方，譯為“違抗、違背”，與《赤壁賦》中“方其破荊州”的“方”意思相同。D.已，譯為“停止、止息”，與《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的“已”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者提出使用刑法要謹(jǐn)慎，處罰時(shí)遇有可疑者應(yīng)從懲罰之列除去，不能超出道義的界限。B.作者引用堯不從皋陶?qǐng)?zhí)法殺人而同意四岳任用鯨的例子，體現(xiàn)先王寬仁為先，忠厚為本。C.作者結(jié)合“仁”“義”探討“賞”“罰”，“仁可過，義不可過”說得透徹精辟，耐人尋味。D.作者在結(jié)尾處引用《詩(shī)經(jīng)》《春秋》之義，點(diǎn)題鮮明，同時(shí)使文章結(jié)構(gòu)顯得緊密而完整。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（2）先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。14.你是否贊同蘇軾的“刑賞忠厚”論，并說明理由。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。讀老杜詩(shī)集王令氣吞風(fēng)雅妙無倫，碌碌當(dāng)年不見珍。自是古賢因發(fā)憤，非關(guān)詩(shī)道可窮人。鐫镵①物象三千首，照耀乾坤四百春。寂寞有名身后事，惟余孤冢耒江濱②。［注釋］①鐫镵（juānchán）：雕刻，刻畫。②杜甫行至耒陽(yáng)，因病卒于舟中，草葬耒江邊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王令認(rèn)為杜甫雖然有堪與《詩(shī)經(jīng)》比肩的詩(shī)才，但卻一生輾轉(zhuǎn)，懷才不遇，不被時(shí)人所重。B.杜甫生逢亂世，國(guó)家危難使他在情感上受到巨大的觸動(dòng)，其詩(shī)和古代圣賢一樣因發(fā)憤而作。C.“三千”與“四百”都是約數(shù)，頸聯(lián)極言杜甫的詩(shī)牽涉的內(nèi)容廣闊，意象豐富，成就卓異。D.古代詩(shī)人生活大多困窘，所以王令認(rèn)為杜甫的詩(shī)是“窮而后工”，道出了“詩(shī)道”的規(guī)律。16.請(qǐng)從詩(shī)人“讀”的角度入手，結(jié)合全詩(shī)分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言”用側(cè)面描寫表現(xiàn)音樂魅力，蘇軾《赤壁賦》中“________，________”兩句與之有異曲同工之妙。（2）《虞美人》詞中，李煜借助想象表達(dá)物是人非之感的兩句是“___________，___________”。（3）在古詩(shī)詞中，作者常以“江山”鋪成宏闊之境，同時(shí)抒發(fā)對(duì)英才慨嘆，例如“________________，________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。臭氧層大約出現(xiàn)于6億年前，它是地球生命的重要保護(hù)傘，吸收了絕大多數(shù)對(duì)地球生命有害的太陽(yáng)紫外線。在臭氧層形成之前，太陽(yáng)光中的紫外線毫無遮攔地照射到地球表面，在致命紫外線的長(zhǎng)期照射下，A________。因此，6億年前的生命都匍匐于深海之中，演化非常緩慢。①大約5億多年前，②地球上發(fā)生了波瀾壯闊的“寒武紀(jì)大爆發(fā)”，③突然涌現(xiàn)出了眼花繚亂的生物。④它們從深海到淺海，⑤又從淺海到陸地，⑥這才有了今天的人類和后來的恐龍。B________。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的評(píng)估，若平流層臭氧減少1%，全球白內(nèi)障的發(fā)病率將增加0.6%-0.8%，全球每年因白內(nèi)障而失明的人將增加1萬-1.5萬人；若臭氧濃度下降10%，非惡性皮膚瘤的發(fā)病率將增加26%，人體免疫系統(tǒng)機(jī)能將會(huì)減退。此外，紫外線中的UVB還會(huì)破壞植物的葉綠素，影響植物的光合作用，使農(nóng)作物減產(chǎn)。18.