2023年高中語文選擇性必修上冊(cè)理解性默寫（答案）

選擇性必修上冊(cè)理解性默寫（答案）

《論語》十二章

1.《論語》十二章中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是：士不可以不弘

毅，任重而道遠(yuǎn)。

2.《論語》十二章中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是:

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

3.“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在《論語》

十二章中闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說的兩句：己所不欲，勿施于人。

4.一個(gè)積極上進(jìn)的人，看到他人的長(zhǎng)處，就會(huì)主動(dòng)向那人看齊；看到他人的不足，就會(huì)如《論

語》十二章中所說的“見不賢而內(nèi)自省也”，那樣認(rèn)真反思自己。

5.為了表達(dá)人們?yōu)樽非笳胬矶I(xiàn)身的精神，我們可以用《〈論語〉十二章》中的“朝聞道，

夕死可矣”這兩句話來概括。

6.唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《〈論語〉十二章》中的“見

賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。

7.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子

在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

8.《〈論語〉十二章》中“己所不欲，勿施于人”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要

原則一一將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力。

9.在《〈論語〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之以恒的深刻道

理，其中功虧一簧是因?yàn)椤拔嶂挂病保軌虺种院銊t是因?yàn)椤拔嵬病薄?/p>

10.《〈論語〉十二章》中，“君子喻于義，小人喻于利”反映了君子和小人不同的價(jià)值追

求。

11.《〈論語〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以

匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。

12.《〈論語〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：

人而不仁，如樂何？

13.在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是：

克己復(fù)禮為仁。

14.《〈論語〉十二章》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

15.《增廣賢文》有言“知已知彼，將心比心”，此語與《論語?衛(wèi)靈公》中的“己所不欲，

勿施于人”所講的道理相似。

16.在《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是：見賢思

齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

17.在《論語?顏淵》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊

許你有仁德的句子是：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

18.青年擔(dān)當(dāng)著國家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》中曾子所說的“士不可以不弘

毅，任重而道遠(yuǎn)”自勉.

19.《禮記?中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉凇墩撜Z?子罕》中說

“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”希望自己的學(xué)生能具備這三德。

20.在《〈論語〉十二章》中，“朝聞道，夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂

得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它；甚至不惜犧牲自己的生

命。

21.《〈論語〉十二章》中孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，

而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的句子是：君子喻于義，小人喻于利。

22.《〈論語〉十二章》中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫牵何馁|(zhì)彬彬，然后君

子。

23.在《〈論語〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)《詩》的重要性，認(rèn)為《詩》可以“興”“觀”“群”

“怨”，還可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/p>

24.在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三個(gè)方面是：知者不

惑，仁者不憂，勇者不懼。

25.在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人“任重道遠(yuǎn)”的具體原因是“仁以為己任”

和“死而后已”。

☆易錯(cuò)字：弘、毅、譬、警、覆、惑、邇

《大學(xué)之道》

1.《大學(xué)之道》中，用“在止于至善”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。

2.《大學(xué)之道》中，用“物有本末，事有終始”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先

后，則近道矣”的觀點(diǎn)。

3.《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“先修其身”，修身的前提條件是“先正其心”。

4.《大學(xué)之道》中，用“家齊而后國治，國冶而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家

治理走上軌道的重要性。

5.《大學(xué)之道》中的“致知在格物”說明獲得知識(shí)的途徑，在于推究事物的原理：而“物格

而后知至”是說推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。

6.《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句

子是：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

7.《大學(xué)之道》中，點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：致知在格物。

8.《大學(xué)之道》中，“古之欲明明德于天下者，先治其國”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想

彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國家。

9.“格物致知”這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)，原

文說：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠?！?/p>

☆易錯(cuò)字：慮、庶、壹

《老子》四章

1.儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積鞋步，無

以至千里”，《老子》中說“千里之行，始于足下”。

2.《老子》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：知人者智，自知者明。

3.《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面，如通過觀察車子、器皿、

屋室等日常事物，老子發(fā)現(xiàn)了“無”的意義，并得出“有之以為利，無之以為用”的結(jié)論。

4.《老子》中，以樹木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的事物發(fā)展起來的道理的句子是：合抱

之木，生于毫末。

5.《老子》中，以高臺(tái)為喻，說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的句子是：九層之臺(tái)，

起于累土。

6.《老子》中，對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，指出自

我夸耀的害處的句子是“自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)”。

7.《老子》中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“常于幾成而敗之”，如果能

做到“慎終如始”，就不會(huì)失敗。

8.《老子》第三十三章中，指出真正強(qiáng)大的人不僅要能戰(zhàn)勝別人，還要能戰(zhàn)勝自己的兩句是

“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！?/p>

9.《老子》中，認(rèn)為應(yīng)在問題沒有發(fā)生時(shí)就提前應(yīng)對(duì)，防患于未然的句子是“為之于未有,

治之于未亂”。

10.《老子》中，告訴我們不失去為人之根本的人能長(zhǎng)久，死而不朽的人能長(zhǎng)壽的句子是“不

失其所者久，死而不亡者壽?！?/p>

11.《老子》中，勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是“自見者不明，自是者不彰?！?/p>

12.《老子》在以車子、器皿、屋室等物品為例來闡釋“有”與“無”的關(guān)系后，做總結(jié)的

句子是“故有之以為利，無之以為用”。

13.老子以“企者不立，跨者不行”為喻，引出“自見者”“自是者”“自伐者”“自矜者”

的后果都是不好的。

14.老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：慎

終如始，則無敗事。

☆易錯(cuò)字：輻、轂、蜒、埴、鑿、牖、彰、矜、贅、兆、泮

《無衣》

1.《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：修我甲兵。與子偕行。

2.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿襯衫的句子是：豈曰無衣？與子同澤?

3.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子是：豈日無衣？與子同裳。

4.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈日無衣？與子同袍。

5.《無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是：王于興師，修我戈矛。

6.《無衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人的一句是：與子同仇；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動(dòng)起來的

一句是：與子偕作；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場(chǎng)一句是：與子偕行。

7.有人說《無衣》這首詩的語言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，主要表現(xiàn)在“修我戈矛、修我矛戟、修我

甲兵”三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?，舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。

☆易錯(cuò)字：豈、袍、戈、矛、澤、戟、偕、裳

《春江花月夜》

1.《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮連海，月共潮生的壯麗畫面，對(duì)應(yīng)句子是：春

江潮水連海平，海上明月共潮生。

2.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中

的句子是：江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

3.《春江花月夜》中寫清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地

引起了詩人的遐思冥想的句子是：江畔何人初見月，江月何年初照人？

4.《春江花月夜》中“白云”“青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩

下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是：白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

5.《春江花月夜》中寫出江月有恨，流水無情的句子是：不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

6.《春江花月夜》中寫出時(shí)光不斷消逝，自己的青春、憧憬也跟著消逝，然而碣石、瀟湘，

水遠(yuǎn)山遙，怎能乘月歸家的句子是：江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧,

碣石瀟湘無限路。

7.《春江花月夜》中的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”兩句，描寫月亮從潮水中涌出

的雄闊景象。

8.《春江花月夜》中通過比喻和側(cè)面烘托表現(xiàn)月光潔白明亮的詩句是：空里流霜不覺飛，汀

上白沙看不見。

9.《春江花月夜》中的“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”兩句，把江、月、花三個(gè)意象

聯(lián)系在一起，描寫出一種夢(mèng)幻般的景象。

10.《春江花月夜》中的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”兩句，由江面到天空，描寫

出遼闊曠遠(yuǎn)、空明澄澈的景象。

11.《春江花月夜》中描寫月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)，所有春江都在月光籠罩之下的詩句是：涌涌

隨波千萬里，何處春江無月明。

12.在《春江花月夜》中，作者面對(duì)著空中的那輪明月，不由生出“江畔何人初見月，江月

何年初照人”的遐思。

13.《春江花月夜》中觸景生情，表現(xiàn)游子羈旅之愁的詩句是：白云一片去悠悠，青楓浦上

不勝愁。

14.張若虛《春江花月夜》中以人與月比較表達(dá)哲思的詩句是：人生代代無窮已，江月年年

望相似。

15.在《春江花月夜》中，張若虛用“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”兩個(gè)問句領(lǐng)起下

文對(duì)思婦和游子的相關(guān)描寫。

16.《春江花月夜》中的“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”兩句，通過動(dòng)作描寫表現(xiàn)思

婦因內(nèi)心極度的痛苦。

17.張若虛《春江花月夜》中含蓄地表現(xiàn)思婦想要向漂泊在外的丈夫傳遞信息也不能實(shí)現(xiàn)的

兩句詩是：鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。

18.《春江花月夜》中的“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”兩句，描寫思婦面對(duì)天上的

明月所產(chǎn)生的內(nèi)心的愿望，表現(xiàn)對(duì)丈夫的依戀之情。

19.《春江花月夜》中的“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句，表面描寫春天將盡、

江月欲落的景象，實(shí)則表現(xiàn)游子在外漂泊時(shí)間之久，思?xì)w之切。

20.《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠(yuǎn)的兩句詩是：斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無

限路。

21.在《春江花月夜》中，詩人張若虛想到游子們有家難歸的現(xiàn)實(shí)，不由感嘆“不知乘月幾

人歸，落月?lián)u情滿江樹?！?/p>

22.《春江花月夜》中，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上生明月”異曲同工的一句是“海上

明月共潮生”；詩人張若虛孤身漂泊在外，因此詩中描寫的明月給人的感覺也是孤單的，”皎

皎空中孤月輪”一句便是明證。

23.在《春江花月夜》中，用比喻的手法寫出了開遍獻(xiàn)花的樹林閃爍著雪珠般的光芒的句子

是：月照花林皆似霰。

24.張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫春江花月之夜

景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“人生代代無窮己，江月年年只相似”這兩句則滲透了人事變幻、

江月永恒的哲理。

25.在《春江花月夜》中，用擬人的手法寫出了江上的月亮放佛在等待著什么人，而長(zhǎng)江則

源源不斷地運(yùn)輸著流水的句子是：不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

26.在《春江花月夜》中，詩人用虛實(shí)結(jié)合的手法寫出了月亮照耀在思婦的樓上，月光落在

離人的妝鏡臺(tái)的句子是：可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

27.在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情和李白《聞王昌齡

左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是：

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

28.《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來，暗含相

思之苦的句子是：鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。

☆易錯(cuò)字：潮、讖、宛、甸、霰、汀、纖、皎、楓、徘、徊、搗、砧、拂、碣、瀟、湘

《將進(jìn)酒》

1.《將進(jìn)酒》中的“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”兩句，用夸張的手法極言人

生之短暫。

2.雖然在政治上很不得意，但內(nèi)心仍充滿自信，其《將進(jìn)酒》中的“天生我材必有用，千金

散盡還復(fù)來”兩句就是明證。

3.《將進(jìn)酒》開篇的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”兩句，以水為喻感慨時(shí)間

的一去不返，引出后面對(duì)人生苦短的哀嘆。

4.《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”兩句，表現(xiàn)出一種及時(shí)行樂的思想。

5.在《將進(jìn)酒》中勸主人元丹丘準(zhǔn)備酒宴并夸張地表示要開懷痛飲的詩句是：烹羊宰牛且為

樂，會(huì)須-飲三百杯。

6.《將進(jìn)酒》中的“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，表現(xiàn)了李白對(duì)權(quán)貴生活的蔑視態(tài)度.

7.在《將進(jìn)酒》中以三國時(shí)的曹植歡飲為例勸友人盡情飲酒的詩句是：陳王昔時(shí)宴平樂，斗

酒十千恣歡虐。

8.在《將進(jìn)酒》中，李白由自己的不得志聯(lián)想到歷史上古圣先賢不被理解的普遍現(xiàn)象,憤激地

表示：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

9.《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格

的詩句是：天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。

10.《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)

的詩句是：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

11.《將進(jìn)酒》中表