高二歷史（文）試卷

民勤一中20202021學(xué)年第一學(xué)期期中考試試卷高二歷史（文）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1．相傳孔子編寫了魯國的歷史《春秋》，曾有人說：“孔子作《春秋》，亂臣賊子懼”。孔子還有一個原則：“為尊者諱，為賢者諱”。據(jù)此可推知孔子作史的標準是（）A．忽視事實專注統(tǒng)治需要B．天人合一凸顯君權(quán)神授C．價值觀念重于歷史事實D．史以相傳頌揚尊者賢能2．西周分封制下等級森嚴，秩序井然，人與人之間關(guān)系相對穩(wěn)固。春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂、兼并等事件頻繁發(fā)生，促使老子“小國寡民”，孔子“克己復(fù)禮”思想產(chǎn)生。先秦諸子的這種復(fù)古情緒主要反映了（）A．社會變革符合歷史潮流B．先秦諸子的思想落伍C．諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性D．社會進步與付出代價之間的矛盾3．秦漢時期，秦始皇實行焚書坑儒，漢高祖、漢文帝推崇道家無為而治，到漢武帝時期“尊儒”且“尚法”。這反映出（）A．思想價值取決于形勢需要B．君主專制影響了學(xué)術(shù)走向C．經(jīng)濟發(fā)展推動了思想演變D．漢承秦制的說法有待商榷4．董仲舒稱：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！边@反映出董仲舒（）A．為封建專制提供了理論依據(jù)B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中C．繼承發(fā)展了先秦儒家的“民本”思想D．將“無為”思想提升到了天意的高度5．唐人柳疵在《家訓(xùn)）中說：“余為中書舍人。旬休，閱書于重城之東南。其書多陰陽、雜說、占、相宅、九宮、五緯之流，又有字書小學(xué)，率雕版印紙，浸染不可盡曉?！睋?jù)此可推知，當時（）A．國家鼓勵民間進行圖書印制B．科舉制加速了版印制推廣C．版印技術(shù)仍有待于完善D．民間盜版印副書籍非常普遍6．《西游記》中孫悟空被描寫為具有“童心”的真人形象，既有斗爭性，又有妥協(xié)性。這反映明代（）A．農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商品經(jīng)濟的繁榮B．資本主義萌芽的緩慢發(fā)展C．天賦人權(quán)、自由、平等觀念的傳入D．市民社會勢力的政治態(tài)度7．明代，李時珍的本草之學(xué)，重視實地考察和試驗觀察。徐霞客的地理之學(xué)，全由親身旅行各處，實際觀察之后的記錄。宋應(yīng)星的《天工開物》、徐光啟的《農(nóng)政全書》，都有工藝器械的制作過程，并有實繪的圖樣，還介紹了一些外來技術(shù)。這表明，他們都（）A．具有理性主義學(xué)風(fēng)B．強調(diào)樸素的唯物主義思想C．力圖總結(jié)傳統(tǒng)科技D．受到西方自然科學(xué)的影響8．“蓋為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精”；“若其心正、其事善，雖不曾識字，亦自有讀書之功?！鄙鲜鰞煞N觀點反映了（）A．孟子與墨子的對立B．老子與韓非子的統(tǒng)一C．朱熹與陸九淵的對立D．陸九淵與王陽明的統(tǒng)一9．宋代士人在熱情參政的同時，又非常注重自我人格修養(yǎng)的完善，積極追求經(jīng)過道德自律的自由。這反映出，宋代士人（）A．追求道家的精神自由B．深受理學(xué)思想的影響C．具有強烈的自我意識D．追求心外無物的理想10．王夫之說：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見……離欲而別為理，其唯釋氏為然，蓋慶棄物而廢人之大倫矣?！斑@一思想在當時（）A．抵制了佛教對中國文化的滲透B．徹底否定了朱熹對儒學(xué)的改造C．體現(xiàn)了反對君主專制的啟蒙性D．適應(yīng)了工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的需要11．李贄曾輕蔑地評說六經(jīng)和《論語》《孟子》，說這些書要么是史官、臣子的過分褒美，要么是迂腐懵懂的弟子的胡亂記錄。據(jù)此可知，李贄（）A．是明代離經(jīng)叛道的第一人B．認為孔孟之道有悖天理C．敢于挑戰(zhàn)封建倫理綱常觀D．具有一定的反權(quán)威精神12．美國學(xué)者曾贊嘆中國古代某一科技成就說：“回顧古代觀測天象，如此精勤，實屬驚人。他們觀測日斑，比西方早的2000年，歷史上記載不絕，并且都很正確可信?！痹搶W(xué)者所贊嘆的成就屬于（）A．農(nóng)學(xué)B．天文學(xué)C．歷法D．中醫(yī)學(xué)13．吳承恩塑造了豬八戒這樣一個角色：擁有女人、過得去的財富以及可以充分享用的食物是重要的，他也愿意以辛苦的勞作來獲得這些；在取經(jīng)路上一旦發(fā)生問題，他總是急于建議“把白馬賣了，給師父買一口棺木”。在當時，這一角色（）A．引發(fā)人們美好聯(lián)想的藝術(shù)狀態(tài)B．符合市民階層的文化心理需求C．體現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的反抗精神D．揭示專制王朝走向敗落的命運14．宋代話本小說打破了長期以來以文言文為文學(xué)語言的傳統(tǒng)，首次將民間的語言（白話）作為小說的語言進行創(chuàng)作，體現(xiàn)了一種“親民化”傾向。這說明話本小說（）A．體現(xiàn)了文學(xué)的平民化發(fā)展B．加速了傳統(tǒng)文學(xué)的衰落C．旨在向民眾宣揚理學(xué)想想D．開創(chuàng)了章回體小說先河15．公元前8世紀，希臘藝術(shù)別具一格。早期的希臘雕塑家模仿埃及的模式，后來的雕塑家則轉(zhuǎn)向刻畫更現(xiàn)實主義的肖像，包括逼真的人物形象。與此類似，陶器上的幾何圖形也讓位給更真實的人類活動圖景，這一變化反映希臘（）A．人們?nèi)找骊P(guān)注人類本身B．商品經(jīng)濟比較發(fā)達C．希臘文明兼容并蓄的特點D．民主政治不斷完善16．著名思想家但?。?265—1321）強烈主張通過政教分離實現(xiàn)意大利的統(tǒng)一與繁榮，其他思想家還系統(tǒng)論證了世俗政權(quán)對教權(quán)的獨立性，并主張俗權(quán)至高無上。這反映了（）A．文藝復(fù)興時期對民主的追求B．宗教改革家強調(diào)“教權(quán)高于王權(quán)”C．世俗統(tǒng)治者對權(quán)力的渴望D．人文主義者要求建立主權(quán)民族國家17．14世紀，在意大利的社會生活中，才干、手段和金錢代替了出身門第，成為任何出身的人爬上社會高層的階梯，體現(xiàn)了“真正的貴族并非天生，而是自為的”。這說明，當時意大利（）A．具有追求平等的理性意識B．金錢主義導(dǎo)致了道德淪喪C．已擺脫了宗教禁欲的束縛D．洋溢著資產(chǎn)階級進取精神18．加爾文主張廢除主教制，代之以共和式的長老制：簡化宗教儀式；鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。這表明加爾文教（）A．旨在變革現(xiàn)行政體B．符合新興市民階層利益C．倡導(dǎo)宗教信仰自由D．極大解放了人們的思想19．17－18世紀，法國啟蒙思想家不僅創(chuàng)造出了諸如現(xiàn)實小說、哲理戲劇、諷刺詩歌等豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)，而且還發(fā)行了書婚、報刊和小冊子等大量印刷品。由此可知，當時法國（）A．已具有追求自由的社會氛圍B．啟蒙思想家們壟斷了話語權(quán)C．思想啟蒙與科技進步相結(jié)合D．文化傳播呈現(xiàn)出平民化趨勢20．孟德斯鳩不太在意權(quán)力是被分成三種、四種還是五種，他更在意的是權(quán)力是否守法，是否受限、對此理解正確的是，孟德斯鸕（）A．特別反對權(quán)力大于法B．注重權(quán)力之間的制約與平衡C．是分權(quán)學(xué)說的創(chuàng)立者D．特別關(guān)注國家權(quán)力分配同題21．“它所代表的，不僅是新的科學(xué)理論取代舊的，而且要求人類對世界和人類本身進行再思考。更具體地說，它要求西方人拋棄那些得到最廣泛把握和贊同的舊觀念?！贝颂幍摹八敝傅氖牵ǎ〢．愛因斯坦相對論B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)C．普朗克的量子論D．達爾文的進化論22．達爾文“使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，且因而改變了我們對人類在世界的位置的看法”。這主要是由于達爾文學(xué)說（）A．指明了人類高于其他動物B．成功地解釋了各自然現(xiàn)象C．建立了完整的生物學(xué)體系D．否定了上帝的“創(chuàng)世”學(xué)說23．1816年，工廠主羅伯特·皮爾爵士說：“當阿克萊特的機器剛剛出現(xiàn)的時候——那些希望進入這一行業(yè)并從這種技術(shù)進步中獲利的人們，都在那些有瀑布、河流的鄉(xiāng)村地區(qū)建立了工廠?！辈牧现械臓顩r改變于（）A．水力紡紗機的廣泛使用B．改良蒸汽機的創(chuàng)制與推廣C．鐵路交通運輸業(yè)的發(fā)展D．近代工廠制度的普遍建立24．電視政論片《大國崛起·工業(yè)先聲》的解說詞說：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門?！边@表明（）A．牛頓是工業(yè)革命的倡導(dǎo)者B．科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合推動生產(chǎn)力進步C．改良蒸汽機問世標志著工業(yè)革命開始D．科技為生產(chǎn)發(fā)展提供了條件25．肖恩·馬洛尼說：“互聯(lián)網(wǎng)是魔幻的第七大洲，在這里，每個人只需敲幾個鍵盤就可以了解到世界上的所有知識。”他這樣評價互聯(lián)網(wǎng)的主要理由是（）A．互聯(lián)網(wǎng)比其他媒介更加快捷與方便，信息量更大B．互聯(lián)網(wǎng)具有很強的表現(xiàn)力和感染力C．互聯(lián)網(wǎng)具有迅速傳播信息的功能D．互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)含量高二、非選擇題（本大題有3小題，第26題16分，第27題16分，第28題18分，共50分）26、孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠。在中國古代的不同時期，儒學(xué)思想家們不斷對其進行新的闡釋，以適應(yīng)時代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一：朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義?！辈牧隙狐S宗羲認為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革,并身體力行?！浴吨煳墓募ご饛埦捶颉氛埢卮穑海?）根據(jù)材料一，說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。（8分）（2）明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料二概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（8分）27、閱讀下列材料，回答問題。材料一:哲學(xué)對于普通人來說，越來越遙不可及。這些稀奇古怪的宇宙論不能符合人的需求，并且與人的基本經(jīng)驗背道而馳。……對蘇格拉底來說，哲學(xué)的宗旨并不是提出關(guān)于宇宙的深奧理論，而是要讓人學(xué)會如何生活。世界上為什么會有如此之多的罪惡呢？那是因為人們?nèi)狈﹃P(guān)于生活和道德的理念。如果他們承認其深刻的無知，就更能懂得如何行事?！ㄓⅲ﹦P倫?阿姆斯特朗《軸心時代》材料二：文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠比千年中世紀更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻?！堤煲狻段拿鞯目耧h疾進時代》18世紀啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚個性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運動的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚?！呔沤秵⒚蛇\動下的歐洲文明》請回答：（1）根據(jù)材料一，概括蘇格拉底的主要觀點。結(jié)合所學(xué)知識，指出其對哲學(xué)發(fā)展的意義。（8分）（2）根據(jù)材料二，簡要概括文藝復(fù)興運動與啟蒙運動的不同點。（8分）28、閱讀下列材料，回答問題。材料一:每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊目萍及l(fā)展，到宋朝已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平?！塾ⅲ堇罴s瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》材料二:

明清時代，是白話小說百花齊放、異彩紛呈的歲月。此時的白話小說不僅