經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)（第二版）緒論

《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》（第二版）緒論第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生：稀缺→選擇→機(jī)會(huì)成本一、“經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念的產(chǎn)生

“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞最早出現(xiàn)于古希臘思想家色諾芬的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，是色諾芬根據(jù)其師蘇格拉底關(guān)于奴隸主如何增加財(cái)產(chǎn)的思想片斷記錄整理而成。1776年，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父—亞當(dāng)·斯密出版《國富論》一書，認(rèn)為國民財(cái)富的性質(zhì)和原因是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象，從而把經(jīng)濟(jì)學(xué)從最初的家庭財(cái)富管理擴(kuò)展到關(guān)于整個(gè)國家的致富問題。

在中國古代，有“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)世濟(jì)民”之說，“經(jīng)濟(jì)”一詞在此意味著治國富國，利民裕民。經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的是任何一個(gè)社會(huì)和個(gè)人都要面臨的稀缺條件下的選擇問題，即資源配置問題。二、稀缺

人類的欲望超過了能用于滿足欲望的資源，這種社會(huì)資源的有限性稱為稀缺性。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，資源指的是生產(chǎn)過程投入的要素的總稱。經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般把資源劃分為四種類型：即勞動(dòng)、資本、土地和企業(yè)家才能。1．勞動(dòng)：人類擁有的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的總和。2．資本：人類所生產(chǎn)出來的且用于生產(chǎn)其他產(chǎn)品所需的一切工具、機(jī)器設(shè)備、廠房等的總稱。3．土地：土地又稱自然資源，包括土地本身和地上地下的一切自然資源，包括森林、礦藏、江河湖海等。4．企業(yè)家才能：企業(yè)家組織生產(chǎn)、經(jīng)營管理、努力創(chuàng)新和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力總和。

稀缺具有絕對性與相對性。三、選擇

由于資源是有限的，而欲望是無限的，如何使用有限的資源，在有限的時(shí)間內(nèi)去滿足最重要、最迫切的欲望，就成為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的首要問題。要解決這個(gè)問題，人們只有去選擇，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為“選擇的科學(xué)”。機(jī)會(huì)成本：稀缺性迫使我們做出選擇，而一旦做出了選擇，就必然有一部分欲望要被放棄。機(jī)會(huì)成本是人們做出選擇時(shí)所放棄的另一種可供選擇的最好用途。

生產(chǎn)可能性邊界：生產(chǎn)可能性邊界也稱為生產(chǎn)可能性曲線，是指一個(gè)社會(huì)用其全部資源和當(dāng)時(shí)最好的技術(shù)所能生產(chǎn)的各種產(chǎn)品的數(shù)量的最好組合。XY0ABCDEFG生產(chǎn)可能性邊界

生產(chǎn)可能性邊界說明了三個(gè)概念：稀缺性、選擇和機(jī)會(huì)成本。1、生產(chǎn)可能性邊界揭示了稀缺法則

F點(diǎn)就代表者在現(xiàn)有條件（資源和技術(shù)）下不可能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)量組合。2、任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)必須做出選擇

A、B、C、D、E

3、選擇就有機(jī)會(huì)成本。

當(dāng)生產(chǎn)組合由C點(diǎn)轉(zhuǎn)移到D點(diǎn)時(shí)，X的產(chǎn)量增加，Y的產(chǎn)量減少，減少的Y的產(chǎn)量就是增加的X的產(chǎn)量的機(jī)會(huì)成本。因此，生產(chǎn)可能性邊界向右下方傾斜，其斜率為負(fù)。

生產(chǎn)可能性邊界表示了社會(huì)生產(chǎn)在現(xiàn)有條件下的最佳狀況。如果生產(chǎn)位于生產(chǎn)可能性邊界之內(nèi)（如G點(diǎn)），意味著現(xiàn)有的資源沒有得到充分利用。四、基本經(jīng)濟(jì)問題

選擇需要解決的問題有三：生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)必須解決的三大基本經(jīng)濟(jì)問題。

1、生產(chǎn)什么？（What）

產(chǎn)品的選擇，由廠商和消費(fèi)者在商品市場之間的相互作用解決，價(jià)格是決定生產(chǎn)什么的關(guān)鍵因素。為了得到我們喜愛的一件東西，通常就不得不放棄另一件我們喜愛的東西。作出決策要求我們在一個(gè)目標(biāo)與另一個(gè)目標(biāo)之間有所取舍。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心就是選擇，而選擇就是成本與收益的權(quán)衡。

2、如何生產(chǎn)？（How）生產(chǎn)方式選擇，要素組合，由生產(chǎn)者行為決定，政府也有影響。

3、為誰生產(chǎn)？（Who）收入分配問題，在要素市場完成。對以上問題的回答好與壞，反映資源配置是否有效。一、經(jīng)濟(jì)主體與市場

經(jīng)濟(jì)主體做出最優(yōu)化的選擇，即經(jīng)濟(jì)決策，市場則是經(jīng)濟(jì)主體之間的聯(lián)系。（一）封閉經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)主體與市場

第二節(jié)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)制度

主體：居民戶、廠商、政府市場：產(chǎn)品市場、要素市場經(jīng)濟(jì)中的市場可以分為產(chǎn)品市場和要素市場。產(chǎn)品市場是產(chǎn)品與勞務(wù)買賣的市場。要素市場是各種生產(chǎn)要素買賣的市場。（二）開放經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)主體與市場

開放經(jīng)濟(jì)是與世界其他國家都有聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)。

現(xiàn)在世界上各國經(jīng)濟(jì)都是開放經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格意義上的封閉經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不存在，從各國之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切的意義上說，唯一的一個(gè)封閉經(jīng)濟(jì)就是世界經(jīng)濟(jì)本身。二、經(jīng)濟(jì)制度（一）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是指生產(chǎn)方式、交換方式以及收入分配都遵循其習(xí)慣的一種經(jīng)濟(jì)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)讓位于該社會(huì)的宗教以及文化價(jià)值觀。（二）市場經(jīng)濟(jì)按照薩繆爾森的定義：“市場經(jīng)濟(jì)是這么一種經(jīng)濟(jì)，在這一經(jīng)濟(jì)中，（生產(chǎn)）什么、如何（生產(chǎn)）以及為誰（生產(chǎn)）有關(guān)資源配置問題主要地是由市場供需所決定的”。簡單地說，市場經(jīng)濟(jì)是由市場調(diào)節(jié)作為資源配置主要手段或工具的一種經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)對三大基本經(jīng)濟(jì)問題做出了如下回答：1、生產(chǎn)什么是由消費(fèi)者的“貨幣選票”所決定的，即消費(fèi)者主權(quán)最終決定生產(chǎn)什么。2、如何生產(chǎn)的問題由企業(yè)之間的競爭以及利潤最大化原則來決定。3、為誰生產(chǎn)的問題是由生產(chǎn)要素的價(jià)格決定的。（三）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是以計(jì)劃調(diào)節(jié)作為資源配置主要工具的一種經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)制度中，政府控制著生產(chǎn)要素，并對其使用和收入的分配做出決策。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，決策是集中進(jìn)行的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對三大基本經(jīng)濟(jì)問題做出了如下回答：1、由中央集權(quán)集中做出生產(chǎn)什么的決定。2、中央計(jì)劃者決定生產(chǎn)的數(shù)量和方法。3、由中央計(jì)劃者決定人們從生產(chǎn)中得到的報(bào)酬。（四）混合經(jīng)濟(jì)混合經(jīng)濟(jì)是由市場機(jī)制和政府調(diào)控相結(jié)合的一種經(jīng)濟(jì)，一方面，市場機(jī)制或者說一只“看不見的手”無意識地協(xié)調(diào)著人們的經(jīng)濟(jì)行為；另一方面，政府也在對一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行有意識的干預(yù)，即一只“看得見的手”。一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

重商主義→自由放任主義經(jīng)濟(jì)學(xué)→宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是如何有效配置和利用經(jīng)濟(jì)資源，從而使稀缺的資源最大限度地滿足人們的需求。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)1、“合乎理性的人”的假設(shè)它是指人都是以利己為動(dòng)機(jī)，力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐和獲得自身的最大的經(jīng)濟(jì)利益?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最核心的假設(shè)，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基。2、完全信息假設(shè)它指的是消費(fèi)者和廠商可以獲得完備而準(zhǔn)確的信息，這是市場經(jīng)濟(jì)能夠正確運(yùn)行的重要前提。第三節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象和研究方法三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法（一）均衡分析

分析各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，說明均衡的實(shí)現(xiàn)及其變動(dòng)。均衡分析又可以分為局部均衡分析與一般均衡分析。

局部均衡分析考察在其他條件不變時(shí)單個(gè)市場均衡的建立與變動(dòng)。一般均衡分析是分析一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中所有的市場同時(shí)達(dá)到均衡的一種分析方法。（二）靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析

靜態(tài)分析是在經(jīng)濟(jì)分析中把焦點(diǎn)集中在均衡的位置，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡狀態(tài)所必須具備的條件，完全抽象掉了時(shí)間因素和具體變化的過程。

比較靜態(tài)分析法指在不同時(shí)點(diǎn)下的兩個(gè)不同均衡狀態(tài)進(jìn)行比較研究的方法。

動(dòng)態(tài)分析不僅關(guān)注不同時(shí)點(diǎn)均衡狀態(tài)差異，而且還要考慮它們之間的演變過程，也就是重視時(shí)間因素的介入（三）實(shí)證經(jīng)濟(jì)分析和規(guī)范經(jīng)濟(jì)分析1．實(shí)證經(jīng)濟(jì)分析

實(shí)證經(jīng)濟(jì)分析就是描述與考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”，探討有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，并以此分析和預(yù)測人們經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果，說明經(jīng)濟(jì)事物過去、現(xiàn)在和未來的狀態(tài)。2．規(guī)范經(jīng)濟(jì)分析

規(guī)范經(jīng)濟(jì)分析以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為準(zhǔn)則，探討和研究如何才能符合這一準(zhǔn)則的理論和政策，例如回答經(jīng)濟(jì)事物“應(yīng)該是什么”的問題。四、經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)政策

經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展