浙江省四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題

2023學(xué)年第二學(xué)期高一年級(jí)3月四校聯(lián)考語文學(xué)科試題卷考生須知：1.本卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘;2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)(填涂)；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(31分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題,15分)閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：我們中華民族的凝聚力來自什么地方呢?來自我們傳統(tǒng)的教育。教育有一個(gè)非常重要的作用，就是培養(yǎng)全民族共同的價(jià)值觀。有了這樣共同的價(jià)值觀，這個(gè)民族就能夠凝聚起來。大家有共同的價(jià)值基礎(chǔ)，我們就能夠共同在一個(gè)國度里面生活。民族的凝聚力就來自這些。所以，什么叫民族?民族一定是有共同文化的。有人講過這樣一句話：國家強(qiáng)大不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，不是技術(shù)強(qiáng)大，不是政府強(qiáng)大，國家的強(qiáng)大是國民的強(qiáng)大。國民的強(qiáng)大就是國民都是有人格的，國民都是明是非的，國民知道什么樣的生活是體面的生活，國民的內(nèi)心里面都是有良知的。讀先秦諸子，就是讓當(dāng)代人在我們的生活中做個(gè)有良知的人。你在工作中、生活中，一定要帶著你的良知。假如你把良知丟失了，你去讀先秦諸子，孔子、孟子、老子、莊子他們能給你安一顆心。給你安一顆有良知的心，給你安一顆有道義的心，給你安一顆有正義感的心，然后你才能明白，怎樣才能真正地體面地生活著。所以在中國，我們?yōu)槭裁匆x先秦諸子，我們?yōu)槭裁匆x傳統(tǒng)經(jīng)典，是因?yàn)槲覀儽仨氂幸粋€(gè)體面的生活，我們可以組成一個(gè)體面的民族，才能真正實(shí)現(xiàn)中華的崛起。(摘編自鮑鵬山講演稿《我們?yōu)槭裁匆x諸子》，有刪改)材料二：先秦說理散文是我國散文創(chuàng)作的典范，它以成熟的說理文體制，形象化的說理方式，豐富多彩的創(chuàng)作風(fēng)格和語言藝術(shù)，影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。章學(xué)誠認(rèn)為，“周衰文弊，六藝道息，而諸子爭(zhēng)鳴。蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡，至戰(zhàn)國而著述之事專，至戰(zhàn)國而后世文體備”。(《文史通義·詩教上》)說戰(zhàn)國時(shí)文章已變盡，未必符合實(shí)際，但后世的所有文體都能在戰(zhàn)國散文中找到先例或萌芽則是無疑的。先秦說理散文不僅標(biāo)志著說理議論文體的成熟，而且也包孕了寓言、小說等因素。先秦散文確立了說理文的體制。早期的語錄體和對(duì)話體，雖不是我國說理文體制的主流，但后代不乏類似之作。從揚(yáng)雄模擬《論語》而作的《法言》，到后代的佛教語錄和理學(xué)家語錄，都與《論語》高一語文四校聯(lián)考試題卷第1頁共8頁一脈相承，主要以問答的形式進(jìn)行論辯。在后代說理議論文中，也不乏其例。成熟于戰(zhàn)國后期的專論體說理文，更是我國說理文的主要模式，不僅在體制上，而且在說理方法上，都對(duì)后代說理文有深遠(yuǎn)影響。先秦說理文主要是哲理散文和政論散文，但無論是表述對(duì)自然和人生的理性認(rèn)識(shí)，還是闡發(fā)政治主張和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，都不僅依靠邏輯推理和抽象思辨來完成，還灌注了濃烈的情感，運(yùn)用了生動(dòng)的感性形象。先秦說理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有抒情因素。這種形象性和抒情性，使先秦說理散文自身具有了文學(xué)意味，對(duì)后代散文的發(fā)展，具有積極的意義。不僅后代哲理政論文受其影響，以描寫抒情為主的文學(xué)散文也由此而孕生。先秦說理散文中大量的寓言，本是為說理而存在，但由于其自身深厚的意蘊(yùn)和生動(dòng)形象的藝術(shù)特征，所以能夠脫離說理文字而獨(dú)立，由一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，成為一種文學(xué)樣式。其中的優(yōu)秀之作，對(duì)我國古代小說的形成，具有不可忽視的作用。同時(shí)，先秦說理散文中，以對(duì)話的方式描寫人物，也為后世小說提供了可資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。先秦說理散文大都分析透徹，議論縱橫，而不同的作品，又各具特色，風(fēng)格各異，直接影響了后世作家的創(chuàng)作風(fēng)格。在后代許多文學(xué)巨匠的作品中，都可以看到不同風(fēng)格的先秦說理文的影子?！睹献印分纳畹锰扑喂盼募业耐瞥?，他們的創(chuàng)作，亦深受孟子文章的影響?！绊n文出于《孟子》”，“東坡文亦《孟子》”，韓愈、蘇軾等人的文章氣勢(shì)磅礴，顯然與孟子文章有密切關(guān)系。莊子散文獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在不同時(shí)期的中國文學(xué)創(chuàng)作中都有所體現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期的游仙詩、玄言詩、山水田園詩都和莊子思想及莊子散文藝術(shù)有淵源關(guān)系。從張衡的《髑髏賦》、阮籍的《大人先生傳》之類的文章中，都可以明顯看出《莊子》的文風(fēng)。唐代詩人中，李白超拔的想象力，豪放飄逸、意象奇特、大膽夸張的詩風(fēng)，與《莊子》有一脈相承的關(guān)系?？?、孟、莊、荀、韓非等先秦諸子都是語言大師，先秦說理散文在語言藝術(shù)上的高度成功，豐富了漢語的表現(xiàn)力，為我國文學(xué)語言的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。舉凡后世常用的語言修辭手法，如比喻、夸張、排比、對(duì)偶等，在先秦說理文中，都已有成熟表現(xiàn)，直接影響了后世的語言修辭。后世文學(xué)中或平實(shí)質(zhì)樸，或華麗雕琢，或婉約雋永，或放縱恣肆的語言風(fēng)格，在先秦說理文中都已可見端倪。而先秦說理散文，還為后代文學(xué)創(chuàng)作提供了大量的詞匯和豐富的成語，其中有不少至今仍活在現(xiàn)代語言之中。(摘編自《中國文學(xué)史》，有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.人們共同生活在一個(gè)國度里，這個(gè)民族就能夠凝聚起來，形成共同的價(jià)值觀。B.讀先秦諸子，可以讓我們有良知、有道義、有正義感，讓我們學(xué)會(huì)了體面生活。C.早期的語錄體和對(duì)話體，對(duì)后代的佛教語錄、理學(xué)家語錄和專論體說理文都有影響。D.先秦說理散文的形象性和抒情性，對(duì)后世文學(xué)散文的發(fā)展具有積極的意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.只有有人格，明是非，有良知，知道什么樣的生活是體面的生活，國民才能強(qiáng)大。B.《文史通義·詩教上》說戰(zhàn)國時(shí)文章已變盡，章學(xué)誠認(rèn)為這種觀點(diǎn)未必符合實(shí)際。C.在論證莊子散文藝術(shù)對(duì)后世的影響時(shí)，李白的詩歌可以作為一個(gè)有力的論據(jù)。D.先秦說理散文中有許多成語今天還在沿用，可見其對(duì)我國語言發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.孔子教人說話做事謹(jǐn)守規(guī)矩，應(yīng)“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。高一語文四校聯(lián)考試題卷第2頁共8頁B.孟子認(rèn)為“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無是非之心，非人也”。C.老子提倡在事情將要完成的時(shí)候更要小心謹(jǐn)慎，因?yàn)椤吧鹘K如始，則無敗事”。D.老子認(rèn)為圣人應(yīng)當(dāng)“欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”。4.請(qǐng)結(jié)合材料二，以下面節(jié)選的莊子的《秋水》為例，談?wù)勄f子對(duì)后世文學(xué)的影響。(6分)秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成5~8題?！讹w天》(節(jié)選)?；闯绲澚?，北京。孫元化一死，徐光啟在朝中再無牽掛，開始著手將醞釀已久的飛行器設(shè)計(jì)方案付諸實(shí)踐。他將制好的輕氣用豬孵做成氣球儲(chǔ)存，盡管保存時(shí)間不長，但好在已找到了制備輕氣的方法，可以即充即用?？紤]到輕氣易燃易爆，他尋來工匠，以竹篾編成一個(gè)水滴形的巨型竹籠，將數(shù)千個(gè)輕氣球禁錮其中。再以竹籠為骨架，在外層縫上牛皮，制成了一個(gè)雙層氣囊。為防止這巨型氣囊飛走，徐光啟在氣囊四周留有掛鉤，通過繩索系于地面，停在后院空地中。到這年入夏之際，徐光啟的飛行器終于大功告成，各部分已組裝調(diào)試完畢，只待試飛了。因飛行器飛行原理來自龍，又以火箭推動(dòng)，徐光啟便將這飛行器命名為“神火飛龍”。徐光啟為飛天之夢(mèng)追尋半生，古稀之年終可得償所愿，心中快慰，對(duì)朝廷里的爭(zhēng)斗糾葛更加淡漠，渾然不知自己研制飛行器的行為已被宮中耳目盯上。這日早朝后，崇禎獨(dú)留下了徐光啟。徐光啟不聞崇禎發(fā)聲，正心中疑惑，卻聽一聲脆響，一個(gè)卷軸被拋于他面前?！靶旃鈫?，你倒與朕說說，這是何物?”崇禎終于開口問道。徐光啟連忙撿起卷軸，展開一看——上如巨型水滴，中間略小，下懸吊艙，畫的不就是他制造的神火飛龍嗎?原來皇帝早已派人暗中監(jiān)視自己，不但繪下了神火飛龍的圖樣，還偷偷拿走了一個(gè)輕氣球，那圖樣繪制精細(xì)，顯然耗時(shí)不短，自己竟毫無察覺！“回稟陛下，這是臣費(fèi)數(shù)十年光陰研制而成的飛行器，名為神火飛龍?！毙旃鈫⑷鐚?shí)答道?！吧窕痫w龍?徐光啟，你好大的膽子！此奇技淫巧之物，你竟敢妄稱為龍！安的是何居心?”崇禎厲喝道?！俺疾桓?！”徐光啟大驚失色，未承想飛行器的名字竟也觸到了皇帝逆鱗，自然不可能將命名由來如實(shí)相告，便急中生智道：“啟稟陛下，這飛行器可載人飛天，同時(shí)攜帶火藥數(shù)百斤。若大量制造，便可奇襲盛京，于空中將火藥投下，不損一兵一卒，即將盛京化為火海。以此揚(yáng)我大明國威，故稱之為神火飛龍?！薄靶旃鈫?，你可知朕為何非殺孫元化不可?”崇禎目光炯炯，突然問道?！俺肌恢！闭f到被冤殺的愛徒孫元化，徐光啟心中大慟，卻不敢在崇禎面前表現(xiàn)出來?！昂?，你與孫元化有師徒名分，情義甚篤，在你心里，對(duì)朕怕是不滿得很吧?朕告訴你，朕最恨高一語文四校聯(lián)考試題卷第3頁共8頁不忠之人！”崇禎恨恨說道?！氨菹?，兵變確因?qū)O元化過失所起，但僅僅因?yàn)榕衍妼⑺尫啪驼J(rèn)定其為同黨，實(shí)在太過冤枉，若是如此，他又何必回京?”徐光啟忍不住爭(zhēng)辯道?！安痪们?，孔有德率叛軍攜火器、船只投降女真，邊關(guān)局勢(shì)越發(fā)嚴(yán)峻，朕便明白，孫元化沒殺錯(cuò)！孫元化所學(xué)皆傳自你，若不是念你四朝元老，勞苦功高，朕連你也不會(huì)放過，你竟然還敢在朕眼皮子底下研制什么神火飛龍?！”崇禎接著說道。話說到這兒，崇禎殺機(jī)已露，徐光啟飛天之夢(mèng)尚未完成，便已招來了殺身之禍。想想陶成道和孫元化，如今都已身死名滅，這個(gè)世道，容不下他們這等才華橫溢、超越時(shí)代之人，就連自己追尋一生的飛天，抑或是黃粱一夢(mèng)?沉默半晌，徐光啟迎上崇禎冷厲的目光，說道：“臣死罪，飛天乃臣畢生之夢(mèng)，如今萬事俱備，還望陛下成全。臣保證不將神火飛龍制法流傳于世，屆時(shí)飛抵盛京的除老臣之外，絕無第二人，若是計(jì)劃失敗，臣便引燃火藥，斷不會(huì)讓神火飛龍落入敵手，反噬陛下！”“好！徐光啟，朕便信你一回，你準(zhǔn)備何時(shí)動(dòng)身?”回到府中，徐光啟忍痛將自己苦心編寫的關(guān)于飛行器、龍、輕氣、火箭的書稿一一燒毀。他明白，今日為了爭(zhēng)得飛天的一線之機(jī)，他已經(jīng)將自己逼上了絕路。后半夜里，他爬上吊艙，轉(zhuǎn)動(dòng)絞盤，松開空氣囊尾部的開口，將它排空后又反向轉(zhuǎn)動(dòng)絞盤，重新擰緊開口。隨后，他揮刀割斷了系于地面的繩索，也割斷了他與這塵世的最后一絲羈絆。神火飛龍?jiān)诰扌洼p氣囊的帶動(dòng)下緩緩升起，熟悉的院落變得越來越小，偌大的北京城在他眼中徐徐展開。他，一個(gè)行將就木的老人，終于飛起來了。這一刻，徐光啟等待了幾十年，這段時(shí)間里，利瑪竇、孫元化這些能理解他的人相繼離開人世，他一個(gè)人孤獨(dú)地走到了最后。他原以為，當(dāng)這一刻來臨之時(shí)，自己會(huì)欣喜若狂，但此時(shí)的他，卻出奇的平靜，有的只是輕松，一種前所未有的自由充滿了他的心和身體。他總算可以不再理會(huì)凡塵俗世中的紛擾，擺脫所有的羈絆，在這無邊無際之境中隨心暢游。自古以來，人們對(duì)天空、對(duì)飛翔的向往，就源于此吧?神火飛龍的速度，比他預(yù)想的要快。越過山海關(guān)之后，便是女真腹地，沿途星羅棋布的要塞，已無狼煙再起，這曾是他和孫元化勉力維護(hù)大明的地方，如今卻已盡歸敵手，大明拋棄了這里，也拋棄了孫元化和自己，徐光啟不禁黯然。擔(dān)心錯(cuò)過目標(biāo)，徐光啟不敢休息，待到入夜，前方出現(xiàn)一片燈火，自出關(guān)以來，這是見過的最大一座城市，這就是他此趟奔襲的終點(diǎn)，盛京。(摘編自《第十九屆百花文學(xué)獎(jiǎng)·科幻文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集》)5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開篇對(duì)飛行器的詳細(xì)描寫，說明徐光啟精通科技原理，癡迷“飛天之夢(mèng)”。B.崇禎皇帝派人暗中監(jiān)視徐光啟，體現(xiàn)了他多疑自負(fù)的性格特點(diǎn)。C.孫元化被殺，是因?yàn)樗慌衍娽尫?，即可證明他是叛軍同黨。D.看到曾經(jīng)的大明土地歸入敵手，徐光啟黯然神傷，因?yàn)樗靼状竺鲾?shì)幾無挽回之地。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.標(biāo)題“飛天”是小說的核心事件，全文的內(nèi)容圍繞“飛天”展開，結(jié)構(gòu)精巧。B.本文在敘事中融入議論和抒情，體現(xiàn)了徐光啟對(duì)科學(xué)、人生、時(shí)代的獨(dú)特思考和深沉喟嘆。高一語文四校聯(lián)考試題卷第4頁共8頁C.作者綜合運(yùn)用語言、動(dòng)作、心理等描寫方法，成功塑造了徐光啟忠于理想、堅(jiān)守正義的形象。D.本文中出現(xiàn)了徐光啟、孫元化、利瑪竇、崇禎皇帝等真實(shí)歷史人物，弱化了小說的“科幻性”色彩。7.請(qǐng)結(jié)合文本，分析小說中徐光啟的心理變化過程。(4分)8.2023年10月21日，中國作家?；传@得第81屆世界科幻大會(huì)雨果獎(jiǎng)，評(píng)論界一致認(rèn)為海漼小說是“執(zhí)科幻之筆豐富歷史書寫”。請(qǐng)結(jié)合本文分析“歷史+科幻”的運(yùn)用及其效果。(6分)二、古代詩文閱讀(40分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成9~13題。材料一：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?節(jié)選自《齊桓晉文之事》)材料二：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！(節(jié)選自《阿房宮賦》)材料三：古之圣王所以取明名廣譽(yù)，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動(dòng)欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國邑實(shí)，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉廩實(shí)而囹圄空，賢人進(jìn)而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財(cái)用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義故處安而動(dòng)威戰(zhàn)勝而守固是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉廩虛而囹圄實(shí)，賢人退而奸民進(jìn)。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農(nóng)，于是財(cái)用匱而食飲薪菜乏。上彌殘茍而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動(dòng)不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死高一語文四校聯(lián)考試題卷第5頁共8頁而國亡，故以此觀之，則政不可不慎也。(節(jié)選自《管子·五輔》)9.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)上下和A同B而有禮義C故D處安而動(dòng)威E戰(zhàn)勝而守固F是以G一戰(zhàn)H而正諸侯10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.舉，指被攻占，《六國論》“洎牧以讒誅”“誅”表示被殺害，兩者用法相同。B.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，后語義引申成為王室、國家的代稱。C.治，與下文“亂”相對(duì)，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。D.疾，指憎恨，成語“疾惡如仇”“疾言厲色”等中的“疾”還保留了該義項(xiàng)。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一指出當(dāng)時(shí)百姓上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年生活困苦，荒年免不了餓死，這是由君王“制民之產(chǎn)”不當(dāng)造成的。B.材料二指斥秦統(tǒng)治者只圖個(gè)人享樂不顧百姓，橫征暴斂，揮霍無度，從對(duì)比中體現(xiàn)人心事理，揭示出秦王朝無道而咎由自取的歷史結(jié)局。C.材料三認(rèn)為從歷史經(jīng)驗(yàn)看，能建功立業(yè)、聲譽(yù)昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而國破家亡的，無不是因失去了民心。D.材料一與材料三都認(rèn)識(shí)到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治國中的首要地位，而后者認(rèn)為須兼重“德治”與“法治”。12.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(2)秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?13.三則材料都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首元曲，完成14~15題?！倦p調(diào)】蟾宮曲·箕山感懷盧摯巢由①后隱者誰何?試屈指高人，卻也無多。漁父嚴(yán)陵②，農(nóng)夫陶令，盡會(huì)婆娑。五柳莊瓷甌瓦缽，七里灘雨笠煙蓑。好處如何?三徑③秋香，萬古蒼波?！咀ⅰ竣俪灿桑撼哺?、許由的并稱。相傳皆為堯時(shí)隱士，堯讓位于二人，皆不受。②嚴(yán)陵：嚴(yán)光，字子陵，東漢會(huì)稽人。少與漢光武帝劉秀同游學(xué)。劉秀即帝位后，光變姓名隱遁。劉秀遣人覓訪，征召到京，授諫議大夫，嚴(yán)光不受，退隱于富春山。下文“七里灘”相傳為嚴(yán)光隱居垂釣之地。③三徑：指陶淵明的隱居之處。陶淵明的《歸去來兮辭》有“三徑就荒，松菊猶存，攜幼入室，有酒盈礴”之句。14.下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“巢由”三句以問答方式入題，寫出作者對(duì)隱者人品境界的要求之高。B.巢由之外，歷史上只有嚴(yán)光、陶淵明兩位隱者是作者眼中的“高人”。C.“婆娑”引申為逍遙自在，這一句用白描手法寫兩位隱者的閑適形象。高一語文四校聯(lián)考試題卷第6頁共8頁D.“五柳”二句用典，分別寫嚴(yán)光、陶淵明的隱居生活，表達(dá)了羨慕之情。15.這首元曲的最后三句較有特色，試簡(jiǎn)要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，10分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子問志，曾皙用“，”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓酚瓮娴那榫?，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。(2)班級(jí)召開以“學(xué)習(xí)重在積累”為主題的班會(huì)，你可以引用《勸學(xué)》中“，”這兩句話，從正面設(shè)喻來強(qiáng)調(diào)積累的重要性。(3)同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中“”一句，用比喻手法描寫出了江水的洶涌，而在《赤壁賦》中作者則用“”一句描寫月出之后霧氣籠罩大江的景象。(4)每個(gè)弟子在述志時(shí)都能體現(xiàn)他們的性格特征，尤其是仲由，文章通過對(duì)他的神態(tài)描寫來凸顯其性格特征的一句是“”，他回答完之后孔子的態(tài)度是“”。(5)白居易的《琵琶行》中，“，”這兩句用比喻的手法寫出了琵琶聲在達(dá)到高潮并戛然而止時(shí)的震撼效果。三、語言文字運(yùn)用(19分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成17~19題。中國印章展現(xiàn)了中國文字的絢麗多彩和中華文化的，是中華傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)之一。中國印章文字首選篆文，故稱為篆刻印章，早期多用銅、金、玉等為印材，后以石質(zhì)為主。石質(zhì)印材的使用為文人和藝術(shù)家用刀刻印開辟了新的天地?？逃〉牡斗ù笾驴煞譃閮煞N：沖刀和切刀。沖刀行進(jìn)較快，很像書法中一拓直下的筆法，能表現(xiàn)出酣暢淋漓的氣勢(shì)；切刀則行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，猶如書法中的澀筆，能表現(xiàn)出遒勁凝練、厚實(shí)、穩(wěn)健的氣象。中國印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻時(shí)，既創(chuàng)造中國繪畫的藝術(shù)美感，也直接體現(xiàn)中國書法的運(yùn)筆特征。古往今來的中國印章設(shè)計(jì)者、制作者，常將自己的審美注入創(chuàng)作之中。歷代眾多文學(xué)家、書畫家對(duì)印章，許多印家也兼工詩書畫，他們常常取用一些警世恒言或詩詞佳句作為印章內(nèi)容。欣賞此類印章，人們往往在中受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶。17.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)18.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改。(3分)19.下圖是“厚德載物”的印章作品，請(qǐng)結(jié)合上則材料簡(jiǎn)要說明其藝術(shù)特點(diǎn)。(4分)———————————————————————————————高一