學(xué)習(xí)寫得刻課用

學(xué)習(xí)寫得刻課用關(guān)于“深刻”，《考試說(shuō)明》有三點(diǎn)具體要求：

（一）能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。人們認(rèn)識(shí)事物總是從現(xiàn)象入手，現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的理性概括。如果我們能透過(guò)現(xiàn)象的迷霧，作深入思考，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行“去偽存真，去粗存精，由表及里，由此及彼”的加工，就能發(fā)掘出寓于事物中的本質(zhì)來(lái)。寫記敘文，就著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界的發(fā)掘；寫議論文，應(yīng)在紛紜復(fù)雜的事物表象中，剝?nèi)ガF(xiàn)象的外殼，抓住問(wèn)題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點(diǎn)。（二）能揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因。任何事物的存在都不是孤立的、偶然的，有后果就必然有前因，要善于探究事物的本源，以敏銳的目光，借助事物發(fā)展變化的脈絡(luò)，探尋問(wèn)題發(fā)生的原因，從而找到解決問(wèn)題的方法。

（三）觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。所持觀點(diǎn)具有豐富的思想內(nèi)涵，有時(shí)代感、有前瞻性并能引發(fā)別人思考，產(chǎn)生心靈的共鳴，靈魂的震顫，思想境界的升華。

前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫，沒(méi)辦法，只好用“KEY”來(lái)代替了。

請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。

如果說(shuō)某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問(wèn)題了。

那么，現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種思考問(wèn)題的方式叫什么？以小見大

什么是緣事析理呢？

緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。

常見寫作方法：

1、以小見大2、由表及里3、比較鑒別4、探究因果5、預(yù)測(cè)未來(lái)

花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣。自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。正因?yàn)槿烁惺苊赖哪芰κ怯邢薜?，所以說(shuō)人感受到的美是有限的，自然的美則是無(wú)限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的。這是我的實(shí)際感受，也是我的感嘆。人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)。凌晨四點(diǎn)的海棠花，應(yīng)該說(shuō)也是難能可貴的。如果說(shuō)，一朵花很美；那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！

“這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。世界上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)?！狈椒ㄖ笇?dǎo)之以小見大法

“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后?！澳尽弊鳛椤皹洹钡母拍畹耐瑫r(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。

方法指導(dǎo)之探究因果法

西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷?？墒侵袊?guó)詩(shī)的“比重”確低于西洋詩(shī)；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏。而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。這跟語(yǔ)言的本質(zhì)有關(guān)?！螞r中國(guó)古詩(shī)人對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品的。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國(guó)詩(shī)人狂得不過(guò)有凌風(fēng)出塵的仙意?！銈兊脑?shī)人狂起來(lái)可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話。并且是談話。不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)……

同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己扎根大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人的一生都在說(shuō)話，聲嘶力竭，奔走呼號(hào)，沒(méi)有人肯靜下來(lái)想一想，沒(méi)有人想到向樹學(xué)習(xí)點(diǎn)什么，在人的心目中，樹是傻瓜。那么在樹的心目中人是什么東西呢？不清楚。方法指導(dǎo)之比較辨析法

與敘事藝術(shù)緊密相聯(lián)，《左傳》在寫人藝術(shù)上也取得了很高的成就。顯然作者認(rèn)識(shí)到了，作為歷史主體的人——尤其是當(dāng)事人，其品性、人格、性情、修養(yǎng)、見識(shí)等，對(duì)歷史事件的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用。所以，《左傳》寫人，也是為了“敘事”，為了更好地?cái)⑹?，更好地說(shuō)明事件發(fā)生、發(fā)展的原因。

“早上來(lái)公園的時(shí)候是起著風(fēng)的，因?yàn)闀r(shí)近晚秋了，所以小路邊的梧桐林雖將那秋日里和煦的太陽(yáng)搗碎后篩得滿地都是，卻也禁不住在秋風(fēng)中灑下些枯黃的樹葉來(lái)，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，飄落在地------眼前的秋葉仍在不停的飄飛零落，一片接著一片，這是生活在為我哭泣嗎？忽然有一種想伸手抓住一片落葉的欲望，于是慢慢地伸出手去，一片火紅的梧桐葉立刻飄落到手掌上。仔細(xì)端祥這片秋葉，竟然發(fā)現(xiàn)秋葉曾被撕裂過(guò)，在那業(yè)已枯萎的身軀上仍很清晰地留著一道彎曲的疤痕，可是這疤痕處卻又連著一小片梧桐葉，它是接著疤痕與殘損的樹葉一起生長(zhǎng)著的！

又是一陣清風(fēng)吹來(lái)，送走了手掌上的樹葉，可我的腦海里涌動(dòng)的依舊是那片溝通心靈的紅樹葉。猛地覺(jué)得這片樹葉是生活給我的一種暗示，因?yàn)闃淙~的一生與我們的處境是如此的神似，那一道深深的疤痕不就是生活迫使我們做出的痛苦的決定嗎？為什么它在疤痕的一端頑強(qiáng)的生長(zhǎng)出另一片小樹葉，仍然蓬勃地延續(xù)著自己的短暫生命？而我卻始終徘徊在絕望的生命線上，總是難以掙脫命運(yùn)的束縛呢？我應(yīng)該振作起來(lái)，應(yīng)該對(duì)我的一生負(fù)責(zé)。畢竟生命太珍貴，哪怕是一丁點(diǎn)兒的失去也會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的傷痛?！狈椒ㄖ笇?dǎo)之?dāng)⑹鲋袧B透感悟方法指導(dǎo)之議論中點(diǎn)亮哲思……“笨重丑陋，暗淡無(wú)光”…………“這是唐貨！”…………“那石牛雖說(shuō)不凡，可是它已過(guò)慣了那種寂寞平凡的生活，一旦改變了生活方式，受到人的仰慕，反而使它走向了毀滅！”

……方法指導(dǎo)之抒情中滲透哲理性

“一幅攝影作品中，一個(gè)金發(fā)碧眼的姑娘帶著迷人的微笑翩翩起舞于一間破敗的教室，縷縷陽(yáng)光透過(guò)沒(méi)有玻璃的門窗灑在她的裙皺上。多么美麗寧?kù)o，多么富有詩(shī)意------你也許這樣想。但當(dāng)你知道這間教室是被轟炸的廢屋子，當(dāng)你知道屋外的巴勒斯坦是怎樣的局勢(shì)時(shí)，你還這樣想嗎？”方法指導(dǎo)之煉句中升華主題

“誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到救助，誰(shuí)就應(yīng)該在平時(shí)播種友誼?！?/p>

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國(guó)咖啡店——開門營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事？

請(qǐng)大家運(yùn)用以小見大的方法來(lái)分析這一事例。

這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。

明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。

以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。但僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是單薄而沒(méi)有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？

近些年對(duì)外來(lái)文化我們可以說(shuō)是屢見不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你身邊外來(lái)文化的例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用“引例——析例——結(jié)論”的模式寫一個(gè)片段。

很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。

利與弊——外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。

——近幾年韓劇日劇在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教育。

利與弊——很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

——現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。

利與弊——人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申請(qǐng)成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。

……

剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。

首先我們來(lái)探究原因。前一二十年外來(lái)文化在我國(guó)就沒(méi)有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象？

明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來(lái)看，文化的交流勢(shì)不可擋。

還可以預(yù)測(cè)未來(lái)。你覺(jué)得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有怎樣的結(jié)果？

明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化?！獫h文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

從“故宮中的星巴克”說(shuō)開去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么……

（在描述與評(píng)論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)——一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。

（析例，以小見大）

近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。

（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開去”）

面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》……

再引例，展開對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）

外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。

山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序，不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！?/p>

（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的。”

（補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）

誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)、固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。

（得出結(jié)論）金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對(duì)其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價(jià)退化殆盡。不會(huì)捕食，危機(jī)感便無(wú)時(shí)不在，它別無(wú)選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細(xì)制得可口至極，成為一種其無(wú)力抗拒的誘惑，于是不會(huì)搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。

請(qǐng)根據(jù)前面的思維訓(xùn)練方法“緣事析理”，以《金魚之死的啟示》為題寫一篇800字左右的議論文。

孔子有個(gè)學(xué)生看到了一個(gè)孩子掉入水中。就奮不顧身的跳了下去吧他救起，這個(gè)孩子的父親送他一頭牛表示感謝。他高興的接受了。大家議論紛紛。認(rèn)為他太貪心了?？鬃訁s對(duì)他說(shuō)：“你做的對(duì)，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞你都可以收下”，這樣可以鼓勵(lì)更多人去救