【甘肅民間舞蹈敦煌舞的傳承與發(fā)展探究開題報(bào)告文獻(xiàn)綜述3100字】

甘肅民間舞蹈敦煌舞的傳承與發(fā)展研究開題報(bào)告文獻(xiàn)綜述一、選題的意義和研究現(xiàn)狀選題的理論意義、學(xué)術(shù)價(jià)值或?qū)嵺`價(jià)值1.1選題的理論意義敦煌莫高窟是一顆璀璨奪目的明珠，鑲嵌在古老的“絲綢之路”上，它以十個(gè)朝代保存完整的490多個(gè)洞窟(不包括北區(qū)的若干窟)，45000多平方米的壁畫，2000多身彩塑贏得了“東方藝術(shù)寶庫(kù)”的美名。它凝聚著敦煌偉大的藝術(shù)創(chuàng)造精神。在這些五彩繽紛的壁畫中，可以看到許許多多美麗動(dòng)人、婀娜多姿的舞蹈造型。這是非常豐富難得的古代舞蹈文化遺產(chǎn)。敦煌舞恰是當(dāng)今的舞蹈人為了讓這沉睡千年的敦煌壁畫舞姿得以復(fù)蘇、再現(xiàn)，而自覺深入敦煌莫高窟潛心研究，再現(xiàn)的舞蹈?？梢哉f敦煌舞是從敦煌莫高窟壁畫舞姿中挖掘、研究而創(chuàng)建的中國(guó)古典舞新流派。即古典舞中的新舞種。被舞蹈界稱為是當(dāng)前中國(guó)古典舞重要流派之一。它既繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又是當(dāng)代的新創(chuàng)造。它不是無源之水，無本之木，是完全依據(jù)敦煌壁畫舞姿研究、整理創(chuàng)建的具有我國(guó)西部特色又有敦煌精神的中國(guó)古典舞新種類。敦煌舞獨(dú)樹一幟，自成一派，完全可以代表中華民族的傳統(tǒng)精神。董錫玖先生評(píng)價(jià)道:“它的成功之處可歸為三點(diǎn):第一教材具有首創(chuàng)精神，它立足甘肅敦煌，第二:它充分表現(xiàn)了敦煌文化所持有的風(fēng)格，一它具有濃郁的中華風(fēng)格和氣派”。我們?cè)趥鞑ザ鼗臀璧耐瑫r(shí)也學(xué)習(xí)、宣傳了敦煌文化的偉大精神，以及對(duì)創(chuàng)建敦煌舞藝術(shù)的舞蹈家的敬仰和宣傳。1.2選題的學(xué)術(shù)價(jià)值在當(dāng)今“一帶一路”精神視野的照耀下，回首古代絲綢之路上的中西樂舞交流情景看今天“敦煌舞”的形成，體現(xiàn)了敦煌的開放、兼容、民族、創(chuàng)造的敦煌精神。2017年5月14日“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇文藝晚會(huì)《千年之約》以莫高窟盛景開場(chǎng)的敦煌舞表演代表了一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)形象得到了廣大觀眾的喜愛。央視網(wǎng)報(bào)道:“一帶一路國(guó)際合作高峰論壇文藝晚會(huì)經(jīng)過半年的緊張籌備，將用多種藝術(shù)形式展現(xiàn)陸上絲綢之路和海上絲綢之路等商旅貿(mào)易之路的過去、現(xiàn)在和未來，體現(xiàn)出中華文化歷史的縱深感，以及“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神”。由此更可以證明敦煌舞在“一帶一路”視野下的非凡意義和傳承傳播的重要性。敦煌舞的創(chuàng)建，讓遺留在莫高窟壁畫中的豐富多彩的古代舞蹈形象資料，在我們現(xiàn)今時(shí)代得到繼承和發(fā)展。通過傳承、傳播讓它那強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，在當(dāng)代人創(chuàng)建的新的民族舞蹈事業(yè)中放射出光芒。所以我們必須自覺認(rèn)真的傳承傳播使之發(fā)揚(yáng)光大。我認(rèn)為完全可以通過有計(jì)劃、有組織、有力度的傳播手段使之鮮明地立足于世界舞壇之中。與選題相關(guān)的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)著名舞蹈史學(xué)家董錫玖在《敦煌飛天破壁舞—記高金榮及敦煌組舞誕生》中談到:1917年，藝術(shù)大師梅蘭芳先生曾經(jīng)把敦煌莫高窟宋代“窟檐伎樂”蹂進(jìn)了京劇《天女散花》，這是敦煌藝術(shù)用于京劇舞臺(tái)的創(chuàng)舉。1956年，我國(guó)著名舞蹈家戴愛蓮先生的《飛天》第一個(gè)用舞蹈形式再現(xiàn)了敦煌飛天。1979年，甘肅省歌舞團(tuán)的《絲路花雨》是把敦煌樂舞壁畫用舞劇形式再現(xiàn)于舞臺(tái)。而把敦煌壁畫樂舞用于教學(xué)的確是甘肅藝校的高金榮。高金榮從敦煌莫高窟壁畫中進(jìn)一步研究、1980年創(chuàng)建了《敦煌舞基本訓(xùn)練教學(xué)大綱》并開設(shè)了敦煌舞課程，得到眾人的矚目。從80年代就己開始了這一新興舞蹈流派的傳播。如:1982年8月12日《光明日?qǐng)?bào)》，1986年5月7日《人民日?qǐng)?bào)》海外版，1986年6月1日《中國(guó)文化報(bào)》等報(bào)刊都先后報(bào)道了敦煌舞的相關(guān)內(nèi)容。1982年8月12日新華社記者葛象賢在《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道:甘肅省藝術(shù)學(xué)校取得了一項(xiàng)重要的科學(xué)、藝術(shù)研究成果，這個(gè)學(xué)校的副校長(zhǎng)、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)甘肅分會(huì)主席高金榮經(jīng)過三年苦心研究，成功地復(fù)活了千年古舞一一敦煌舞。這些國(guó)內(nèi)各大報(bào)刊的報(bào)道很快讓敦煌舞文化走出蘭州，拓寬了敦煌舞的傳播廣度。于1983年在蘭州召開的國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立大會(huì)上即進(jìn)行了正式的發(fā)表性演出，主要呈現(xiàn)教材和幾個(gè)小品節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)表演的形式得到了與會(huì)代表的極大反響，是一次在敦煌學(xué)界和舞蹈史學(xué)界的重要宣傳，得到敦煌學(xué)重量級(jí)學(xué)者們的肯定和叫絕。從此開始了不同形式的對(duì)敦煌舞的傳播工作。1986年，應(yīng)北京五個(gè)重要協(xié)會(huì)(舞蹈家協(xié)會(huì)、音樂家協(xié)會(huì)、敦煌吐魯番學(xué)會(huì)、美術(shù)家協(xié)會(huì)、新聞傳播協(xié)會(huì))的邀請(qǐng)，甘肅省藝術(shù)學(xué)校攜敦煌舞基本訓(xùn)練和舞蹈劇目《敦煌夢(mèng)幻》赴京演出，1988年在北京舉辦的“絲綢之路”晚會(huì)中出演了代表性劇目《蓮花童子》、《莫高女神》等舞蹈劇目。1994年，北京國(guó)際舞蹈會(huì)議中又邀請(qǐng)敦煌舞專場(chǎng)演出，會(huì)后在北京舞蹈學(xué)院研究中心舉辦了“高金榮敦煌舞研究班”，這種種活動(dòng)均是有力的對(duì)新興敦煌舞流派的傳播。2007年，北京舞蹈學(xué)院申請(qǐng)了國(guó)家項(xiàng)目，舉辦了“首屆敦煌舞蹈教學(xué)與學(xué)術(shù)研討會(huì)”邀請(qǐng)敦煌舞教學(xué)首創(chuàng)者高金榮先生合作完成此項(xiàng)目，并同時(shí)呈現(xiàn)了2000年后有賀燕云的教材及史敏創(chuàng)作的劇目等。舞劇《絲路花雨》第二任英娘的扮演者賀燕云和后幾代英娘的扮演者史敏，蘭州文理學(xué)院金亮，西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院李婷婷，孫漢明等人也都是當(dāng)今敦煌舞的研究者和傳播者。舞蹈是直觀性的視覺藝術(shù)。在當(dāng)下社會(huì)，從敦煌舞傳播效果角度看，大眾傳播方法中的電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等傳播方法比起利用報(bào)紙、雜志、書籍等大眾媒介向社會(huì)群眾傳送消息、知識(shí)涉及面更廣更直接有效。己成為人們生活中信息文化獲取接受，藝術(shù)體驗(yàn)娛樂消遣的重要大眾傳播方法。電視傳播方面如:coos年在春節(jié)晚會(huì)上表演的敦煌舞《飛天》，2017年5月14日“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇文藝晚會(huì)《千年之約》以莫高窟盛景開場(chǎng)的敦煌舞表演都通過電視媒體傳播到了世界各國(guó)，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)了敦煌舞文化。新聞片、專題片方面:中央新聞，電影記錄，制片廠拍攝兩部新聞片《甘肅省藝術(shù)學(xué)校副校長(zhǎng)高金榮》，《蘭州與蘭州人》，中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)《高金榮與敦煌舞》，甘肅電影制片廠《敦煌百年》，《藝苑人生》，中國(guó)甘肅國(guó)際電視臺(tái)《古舞薪資》在美國(guó)熊貓電視臺(tái)播放，廣東電視臺(tái)《古舞新姿一一高金榮說敦煌舞》等，這都是己新聞片片的傳播方式讓廣大觀眾了解了敦煌舞。紀(jì)錄片:有蘭州市委宣傳部、市政府新聞辦主辦的紀(jì)錄片城市創(chuàng)新推廣項(xiàng)目“微記錄新蘭州”第三集《復(fù)活在舞臺(tái)上的壁畫》拍攝完成，筆者跟隨導(dǎo)師高金榮教授有幸參加了此次拍攝活動(dòng)，該記錄片在優(yōu)酷、樂視等新媒體平臺(tái)上開播后，引來了眾多網(wǎng)友圍觀點(diǎn)擊率不斷上升，微信朋友圈的不斷刷屏，得到了眾多群眾的喜愛，是一次對(duì)敦煌舞很好的傳播。網(wǎng)絡(luò)舞蹈教育的拓展開發(fā)。隨著網(wǎng)絡(luò)，媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育以成為很多教育門類發(fā)展的方向，高金榮先生受北京大學(xué)和敦煌研究院合作的項(xiàng)目之邀請(qǐng)，錄制了“敦煌與敦煌舞”的慕課講座。敦煌舞的傳播工作也正在隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。這些大眾傳播方式都是對(duì)敦煌舞最有力度的傳播推廣。二、研究方案1．研究的思路與方法第一、文獻(xiàn)搜集分析法:主要是指對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的收集、鑒別、整理與分析。為了了解敦煌舞從創(chuàng)建至今近三十七年的傳播狀況，對(duì)大量的敦煌舞基本訓(xùn)練教材、舞蹈教育學(xué)、傳播學(xué)，近年來敦煌舞教學(xué)研究成果等文獻(xiàn)進(jìn)行收集和梳理，查閱相關(guān)歷史類文獻(xiàn)、記載類文獻(xiàn)、研究類文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)真的整理和分析，這為論文的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第二、問卷調(diào)查方法:選用紙質(zhì)問卷調(diào)查的方法搜集不同地方，不同人群對(duì)敦煌舞的了解和認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析，并找出解決方案。按照調(diào)查出來的結(jié)果進(jìn)行數(shù)字處理得出不同地區(qū)對(duì)敦煌舞的了解情況，提出問題并解決問題。2．研究的基本內(nèi)容（大綱）一、緒論（一）研究背景（二）研究意義二、敦煌舞的形成（一）敦煌舞的起源（二）敦煌舞的風(fēng)格特點(diǎn)（三）敦煌舞的定位三、敦煌舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀（一）課堂教學(xué)方面（二）作品創(chuàng)作方面（三）民間傳播方面四、對(duì)敦煌舞蹈?jìng)鞒械慕ㄗh（一）完