江蘇省蘇南八校2023-2024學年高三年級上冊12月大聯(lián)考語文

2024屆IWI二年級大聯(lián)考

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

回顧中華民族5000多年的文明史，先秦時期的春秋戰(zhàn)國無疑是中華文化發(fā)展的第一個

高峰時期。正是這一時期產(chǎn)生了眾多杰出思想家，他們提出了中華文化的若干基本主張。在

諸多主張之中，對個人與他人關(guān)系問題的探討當屬最重要的。老子的《道德經(jīng)》講，“既以

為人，己愈有；既以與人，己愈多”，意思是盡己所能幫助別人，自己反而更充實；盡己所

有給予別人，自己反而更富足。這樣的主張把個人和他人作為一個整體來思考，反映了在中

華文明形成早期我們的先哲思考這一問題的出發(fā)點。孔子同老子相呼應(yīng)，提出“己欲立而立

人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的觀點。孔子主張把自己和他人合為一體，設(shè)

身處地去思考人如何在社會上生活，如何同他人和諧共生，這就是孔子的仁學。作為孔子的

后學，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主張“窮則獨善其身，達則兼

善天下”。《禮記》中有很經(jīng)典的一句話：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓?！?/p>

這句話是說凡事要尊重別人，把他人擺在第一位，一個社會若能做到“先人后己”，那么禮

讓和諧就會蔚然成風。同樣的思想還見于《尚書》，該書《大禹謨》一篇記載上古君臣治國

之道，主張多方聽取意見，甚至可以“舍己從人”。

中華文化始終把人作為探究的核心，而這個“人”并不僅僅是生理意義上的個體，更主

要的是具有社會意義的人群。正是在追求人己和諧共生的歷史演進中，人們不斷完善自我，

逐步形成了中華民族“先人后己”的傳統(tǒng)美德。此后，經(jīng)過一代又一代的傳承，“舍己為人”

逐漸成為中華民族的崇高精神追求?？梢姡腥A文化是把個人和他人融為一體、追求人己相

互依存與和諧共生的文化。

一些西方學者以“為己”一詞為依據(jù)，認為中華文化是利己文化，這顯然是對中國古代

典籍的誤讀。“為己”一詞始見于《論語》，在《憲問》中，就弟子所問古今學術(shù)差異這一

問題，孔子答曰：“古之學者為己，今之學者為人。”何謂“為己”和“為人”？孔子未曾

展開講，這個問題是由后世的荀子解決的。在《勸學篇》中，荀子將“為己”之學定位為''君

子之學”，而將“為人”之學稱為“小人之學”。荀子的結(jié)論是：“君子之學也以美其身，

小人之學也以為禽犢?！薄扒轄佟币鉃轲佡浰说亩Y物，意思是君子求學問，是為了使自己

具有美好的品德；小人求學問，是為了取悅于人。西漢經(jīng)師孔安國取荀子之說以釋《論語》，

將“為己”訓(xùn)為“履而行之”，“為人”則解作“徒能言之”。魏晉時期，玄學家何晏著《論

語集解》，以孔安國之說為基本依據(jù)。從此，把“為己”釋作“履而行之”的經(jīng)典解讀一直

為歷代經(jīng)師所傳承?？梢姡袊糯浼械摹盀榧骸?，乃是講修為自己，是指學者個人的

道德修持和踐履。因此，“為己”與“利己”全然不是一回事，不可混為一談。

（摘編自《中華文化追求人己和諧》）

材料二：

中華傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓。當前，認真踐行中華傳

統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們在培育和弘揚

社會主義核心價值觀過程中應(yīng)當努力做好的一件大事。

為而不爭，是蘊含于中華傳統(tǒng)美德之中的一可貴思想。若究其淵源，這一思想可以追溯

至《老子》。《老子》最后一章說：“天之道，利而不害；人之道，為而不爭?！边@里說的

“不爭”，以“為”作前提。所謂“為”，有兩層含義，第一層是“為人”“與人”，即有

利他人、給予他人；第二層則是該書所言四個“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”

“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己應(yīng)當做的事情先做

好，這才叫做“為而不爭”?？鬃右仓鲝垺熬訜o所爭”，說的是“矜而不爭”。也就是說，

不爭的前提是“矜”。同一個“矜”字，老子作夸飾用，主張“不自矜”，孔子則作莊重用，

雖講法各異，但皆從嚴格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子“己欲立而立人，己欲達而達

人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也正是弘揚先賢思想，孟子才會主張：“老吾老以及

人之老，幼吾幼以及人之幼。”

古往今來，為而不爭的思想有若春雨潤物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一

代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，急功近利、損人利己的壞習氣蔓

延滋長，許多人對此不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底

線，損害國家、民族利益。長此以往，勢必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。凝聚人心、扶正風氣，

這是中國學人數(shù)千年一以貫之的社會責任意識。北宋范仲淹倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天

下之樂而樂”，張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，

早成曠世箴言。清代學者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會的人心風

俗問題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的吶喊。晚清學人據(jù)以歸納，遂以

“天下興亡，匹夫有責”的時代強音而融入中華民族的愛國主義傳統(tǒng)之中。

見賢思齊，從當前社會風氣的實際出發(fā)，學人似有必要多講講為而不爭的道理，多談?wù)?/p>

中華傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實地、堅持不懈，經(jīng)過較長一段時期努力，定然

能使中華傳統(tǒng)美德深入人心、蔚成新風。

（摘編自《談?wù)劇把驖u進”與“為而不爭”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是：（）（3分）

A.春秋戰(zhàn)國是中華文化發(fā)展的第一個高峰時期，中華文化的若干基本主張都是這一時

期的眾多杰出思想家提出的。

B.人作為中華文化探究的核心，這個“人”更主要的是指具有社會意義的人群，而不

僅僅是指生理意義上的個體。

C.“為而不爭”的思想早已融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人，這一

思想在當今尤其顯得重要。

D.以范仲淹、張載等為代表的中國學人提出的思想主張，體現(xiàn)了他們“凝聚人心，扶

正風氣”的社會責任意識。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是：（）（3分）

A.孔子和孟子關(guān)于“自己同他人和諧共生”的主張，雖然各自的表述有所不同，但核

心主旨是一致的。

B.為了駁斥西方學者對中國古代典籍的誤讀，中國歷代學者經(jīng)過不斷探求，終于明確

孔子“為己”的內(nèi)涵。

C.兩則材料都引用了孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，

但論證的中心不同。

D.“天下興亡，匹夫有責”是晚清學人根據(jù)顧炎武的話歸納出來的，體現(xiàn)了中華民族

的愛國主義傳統(tǒng)。

3.下列語句中不能體現(xiàn)中華文化追求人己和諧特點的一項是：（）（3分）

A.投我以木桃，報之以瓊瑤。

B.君子成人之美，不成人之惡。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠。

D.以責人之心責己，以恕己之心恕人。

4.老子和孔子分別是我國道家和儒家的創(chuàng)始人，請結(jié)合材料簡述他倆思想主張的異同。

（4分）

5.當今社會，急功近利、損人利己的現(xiàn)象屢見不鮮，你認為應(yīng)如何扭轉(zhuǎn)這種風氣？請

結(jié)合兩則材料簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9小題。

月黑夜

楊朔

秋頭夏尾，天氣動不動就變顏變色地陰起來，鬧一場大風大雨。在這樣風雨的黑夜，最

慣于夜行的人也會弄得迷失方向。

①黑暗形成一所無情的監(jiān)獄，把李排長一群人牢牢地禁錮起來。李排長接到冀南軍區(qū)司

令部命令，過河到?jīng)荜柡颖卑秴⒓臃础皰呤帯倍窢?。他帶領(lǐng)一班騎兵在黑夜里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，終

于迷惑地下了馬。班長楊香武提議先到村里找村長慶爺爺避避雨。到了村里，慶爺爺就領(lǐng)著

李排長等人來到一座破舊的祠堂，先安排八路軍戰(zhàn)士休息。

第二天雨停了，他們潛伏在村里。到了傍晚，火輪般大的太陽沉落后，暮色蒼蒼茫茫地

襲來，李排長的心境卻相反地晴朗起來：他不再擔心鬼子的侵擾。過河的事，慶爺爺己經(jīng)一

手包攬，預(yù)先便把事情鋪排妥當。不走橋，而用船渡。但想安全地突過這道封鎖線，并不是

輕而易舉的事。只要走漏一些兒消息，鬼子決不肯輕輕地放過。

李排長從腰里掏出糧票和錢，要算還這一天人馬的吃食費用。慶爺爺推開他的手，再三

地拒絕。老頭子笑道：“嘿，你想錯啦。咱們連據(jù)點那里的人還心甘情愿偷著送公糧。咱是

想：同志們輕易不來一趟，吃點飯還不是應(yīng)該的?！苯Y(jié)果，李排長還是把糧票等付清了。

二更天光景，大地睡去了，生長在大地胸膛上的人們卻展開保衛(wèi)土地的活動。慶爺爺一

定要親身送他們渡河。李排長認為他的年紀高，深夜露水很重，怕他招受風寒，百般阻止他。

老人更加不肯。慶爺爺慣常倚老賣老，假若旁人說他老時，他可決不服氣。他會握緊拳頭，

伸直強壯的右胳膊，瞪著眼說：“別瞧咱老，五六十斤的小伙子叫他墜著打提溜，還不算事！”

渡河的地方離據(jù)點僅僅十來里路，隱隱地可以望見那邊的燈火。李排長一群人到達河邊

時，慶爺爺早就派來一些農(nóng)民等候著。堤上放著兩盞馬燈，照見那些漢子。

楊香武低聲叫道：“吹滅燈！還怕鬼子看不見？”一個農(nóng)民卻很大意地答：“不怕，鬼

子黑夜從來不動。”隨手只把燈苗捻小。

溪陽河平靜地流著，很黑，很深。兩岸十分靜悄，只聽見各色各樣的蟲叫。

慶爺爺走近一個漢子，小聲問：“船還沒有來么？”

這時，下游響起緩緩的水聲，河面推過來纖細的波紋。不久，一只小船輕飄飄地傍岸

泊下。船小，所以只能渡人。慶爺爺用商量的口氣對李排長說：“頭口頂好卸下鞍子，

叫他們給拉過去?！?/p>

騎兵脫離鞍子，就像海螺跑出甲殼，失去機動的能力。但又沒有更完善的辦法，只好冒

險。李排長叮囑每個人要攜帶著自己的一套馬具過河，不許雜亂地堆在一起。這樣，即使情

況突然轉(zhuǎn)變，急切間還可以備馬，不至于亂成一團。李排長動手解馬肚帶時，警惕地朝據(jù)點

望了幾眼。②那隱隱的燈火還沒熄滅，猶如幾只狡猾的魔眼穿過漆黑的大野，窺探這邊的動

作。

馬生來便識水性，一個個在浪花里搖動著身子，農(nóng)民就全爬上馬背，低聲吆喝著，一同

鳧到對岸。騎兵各抱著鞍鞫，爭著上船。先擺過五六個去，李排長和楊香武全等第二批再渡。

慶爺爺打著一盞燈走來，輕聲地咳嗽著，一面親熱地說：“你們走啦？回頭可來呀！”

李排長從心里感激地說：“就是太麻煩你老人家啦?！?/p>

小船擺過來，第二批人也渡過河去。一袋煙的工夫，這支騎兵便重新備好馬，坐上馬背。

李排長轉(zhuǎn)過頭，望見慶爺爺還站在河對岸，不知對農(nóng)民指揮著什么。古銅色的臉膛，花白頭

發(fā)，依稀地映著燈光，顯出的不是老邁的神情，而是充滿生命力的青春氣概。李排長用兩腿

把馬一夾，領(lǐng)著頭跑起來，急急地要脫離這危險的境地。他們跑出將近二里路，后邊忽然傳

來爆炸的聲響。楊香武低聲嘲笑道：“鬼子出擊了不成？馬后炮，嚇唬誰，橫豎追不上老子

啦?！?/p>

李排長用韁繩鞭著馬，更緊地催促馬奔跑。馬便放開腿，領(lǐng)著后邊的馬群，一陣風似的

馳向茫茫的黑夜。北極星正掛在他們的對面。

半個月后，這隊人完成任務(wù)，果然轉(zhuǎn)回來了。他們平安地偷過那座離據(jù)點極近的板橋,

趕到慶爺爺村上時，約摸將近半夜。四十里路的急行軍，每人的喉嚨都有些干燥。李排長決

定在這里歇息一刻，喝點水，然后再走。他們不費事地叫開柵欄門，把馬纜在街上，一齊走

進村公所。農(nóng)民都起來了，敞著懷，跋著鞋，對待老朋友似的招呼他們，但是精神帶著點不

自然。

楊香武一只腳踏著凳子，兩手玩弄著他慣用的柳條鞭子，眨著眼問：“慶爺爺哪去啦？”

一個農(nóng)民苦澀地答：“死啦！”

每個騎兵都睜大眼，李排長的臉露出更大的驚異。不待他問，那個農(nóng)民接下去說：“③

那天黑夜送同志們走后，他老人家也就送了命！”

那天夜晚，騎兵渡過河去，慶爺爺正吩咐大家把小船拉到原地藏匿起來，幾個人亮著電

筒，從他身后走過來。河面紅光一閃，響起巨大的爆炸聲音，就在這一霎間，小船碎成幾塊。

十來個鬼子兵即刻從夜色里涌出來，把岸上的農(nóng)民包圍在中間。慶爺爺叫鬼子抓去后，好幾

天沒有音信，后來才聽說被鬼子挑死了……

農(nóng)民說完這段事情，又補充道：“都怪咱們太大意，河邊的燈點得明晃晃的，人家用千

里眼照一照，什么東西看不見？”

全場的人都哀默著，說不出話。桌上，洋油燈的燈苗顫動起來，光亮一時變得很暗淡。

燈影里，老人的形象似乎又出現(xiàn)了：古銅色的臉膛，滿頂花白頭發(fā)。他人雖然死了，他的

形象卻更清晰、更高大，活生生地刻印在李排長的心中、楊香武的心中，以及每個騎兵

的心中。

帶著這個形象，當騎兵們再投向漆黑無邊的夜色時，每人都具有一種新的力量。這力量

刺激他們，④使他們急切想撕破夜色，把頭高舉到天外，從那里，他們可以看見另一個嶄新

的世界。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是：（）（3分）

A.文中“八路軍”“掃蕩”“鬼子”等特定詞語的運用，暗示渡河這件事發(fā)生的時代

背景是抗日戰(zhàn)爭時期。

B.李排長“不再擔心鬼子的侵擾”，從側(cè)面表現(xiàn)慶爺爺做事周到，值得信任，也表現(xiàn)

百姓對革命隊伍的支持。

C.文中兩次對慶爺爺外貌形象進行刻畫，不斷強化慶爺爺盡管年老，卻充滿了生命力

的青春氣概和斗爭精神。

D.慶爺爺雖然沒有轟轟烈烈的英雄事跡，卻是千百萬個為中國革命斗爭獻出寶貴生命

的平凡英雄的典型代表。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是：（）（3分）

A.句子①運用比喻，把“黑暗”比著“監(jiān)獄”，禁錮了李排長一群人，照應(yīng)題目，突

出雨中夜晚隊伍行軍的艱難。

B.句子②中的“狡猾的魔眼”“漆黑的大野”“窺探”等描寫性詞語，渲染了緊張恐

怖的氣氛，烘托斗爭的殘酷。

C.句子③中農(nóng)民稱慶爺爺?shù)乃罏椤八土嗣?，回答很隨意，表明村里人對這種“死”

已習以為常，不再感到悲傷。

D.句子④中“夜色”一語雙關(guān)，既指天色，更指社會現(xiàn)實的黑暗；“急切想撕破夜色”

表達了戰(zhàn)士打敗敵人的決心。

8.這篇小說多處運用了伏筆和照應(yīng)的手法，試找出兩處，并簡要分析這樣寫的表達效

果。（4分）

9.黃石公在《三略》中說“英雄者，國之干；庶民者，國之本”。請結(jié)合相關(guān)情節(jié)談

談這篇小說如何體現(xiàn)“庶民者，國之本”思想的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

書曰：“不偏不黨.，王道蕩蕩?！毖灾凉病９庞行写蠊?，帝堯是也。貴為天子，

富有天下，得舜而傳之，不私于其子孫也。去天下若遺躅①，于天下猶然，況其細于天下乎？

非帝堯孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天為大，惟堯則之。”易曰：“無首，吉?！贝松w

人君之至公也。夫以公與天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼；萬姓之所戴，后世之所則

也。彼人臣之公，治官事則不營私家，在公門則不言貨利，當公法則不阿親戚，奉公舉賢則

不避仇雕，忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不黨，伊、呂是也。故顯名存于今,

是之謂公。詩云：“周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所視。”此之謂也。夫公生明，

偏生暗，端意②生達，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑，此六者，君子之所慎也，而禹桀之

所以分也。詩云：“疾威上帝，其命多僻?！毖圆还?。

齊景公嘗賞賜及后宮，文繡被.臺榭，菽粟食鳧雁。出而見殛，謂晏子曰：“此何為而

死？”晏子對曰：“此餒而死?！惫唬骸拔?！寡人之無德也，何甚矣！”晏子對曰：“君

之德著而彰.，何為無德也？”景公曰：“何謂也？”對曰：“君之德及后宮與臺榭。君之

玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟；君之營內(nèi)自樂，延及后宮之族，何為其無德也？顧

臣愿有請于君：由君之意自樂之心推而與百姓同之則何殘之有？君不推此而茍營內(nèi)好私，使

財貨偏有所聚，菽粟幣帛腐于困府，惠不遍加于百姓，公心不周.乎國，則桀紂之所以亡也。

夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯武可為也，

一殘何足恤哉？”

（節(jié)選自劉向《說苑?卷十四》，有刪改）

【注】①躅（XI）：草鞋。②息（que）：誠實。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號

涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

由君之A意B自樂C之心D推而與E百姓F同之G貝何H殘之有？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是：（）（3分）

A.“不偏不黨”與《上樞密韓太尉書》中“鄉(xiāng)黨之人”中的“黨”詞義不同。

B.“文繡被臺榭”與司馬遷《報任安書》“雖萬被戮”中的“被”詞義不同。

C.“君之德著而彰”與諸葛亮《出師表》“以彰其咎”中的“彰”詞義相同。

D.“公心不周乎國”與杜牧《阿房宮賦》“周身之帛縷”中的“周”詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是：（）（3分）

A.孔子稱贊堯沒有因私心把帝位傳給自己的子孫，而傳給舜，是一個大公無私的人。

B.伊、呂作為臣子能夠大公無私，舉賢任能，忠心事君，而不徇私枉法，結(jié)黨營私。

C.景公出巡看見路上有餓死的人，覺得自己沒有德行，晏子趁機勸說景公要有公心。

D.晏子認為齊景公如果能推行盛德成為像湯武一樣的圣君，就無需擔憂會有人餓死。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴去天下若遺躅，于天下猶然，況其細于天下乎？

⑵推之于此，刑之于彼；萬姓之所戴，后世之所則也。

14.你認為齊景公應(yīng)該怎樣做才能達到“大公無私”的境界？請結(jié)合材料概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15?16題。

岐陽三首①（其二）

（金）元好問

百二關(guān)河②草不橫，十年戎馬暗秦京。

岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。

野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城。

從誰細向蒼蒼③問，爭遣蚩尤④作五兵。

【注】①當時蒙古兵攻占岐陽（今陜西鳳翔）。②百二關(guān)河，指秦地。③蒼蒼，指天。

④蚩尤，上古時代九黎部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，被炎帝與黃帝打敗。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是：（）（3分）

A.詩中“隴水東流聞哭聲”句，與辛棄疾“中間多少行人淚”的意境相似。

B.用“有情”修飾縈繞戰(zhàn)士尸骨的野草，表現(xiàn)戰(zhàn)士“馬革裹尸”的豪情壯志。

C.尾聯(lián)直抒胸臆，通過質(zhì)問蒼天、“爭遣蚩尤”，表達了詩人的憤激之情。

D.本詩格調(diào)沉郁頓挫、蒼涼悲壯，情感低沉悲痛，頗有杜甫離亂詩的風格。

16.這首詩在寫實的描寫中浸透了民眾的苦難，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴人們常說愛屋及烏，《詩經(jīng)?靜女》中“，"兩句就

運用移情于物的手法，表達男子對女子的喜愛。

⑵冬天，小明跟隨爸爸去登泰山，大霧彌漫，一步一滑，真切感受到姚鼐在《登泰山記》

一文中所說“,”的登山艱難。

⑶生活在自然之中，“清風”常會撩動古人的心弦，化作佳句融入詩文之中，其中令你

印象最深刻的兩句是“，"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

青春激流打起的一個浪頭在孫少平內(nèi)心漸漸平伏了，他甚至感到有一種解脫的喜悅。他

現(xiàn)在認識到，他是一個普普通通的人，應(yīng)該按照普通人的條件正正常常地生活，而不要做太

多的非分之想。當然，普通并不等于平庸。他也許一輩子就是個普通人，但Ao

在許許多多平平常常的事情中，他也確實表現(xiàn)出不平常的看法和做法。比如，像顧養(yǎng)民這家

伙，挨了別人的打，但不報復(fù)打他的人一一盡管按常情來說，誰挨了打也不會平平靜靜，但

顧養(yǎng)民的做法就和一般人不一樣，展現(xiàn)了他偉大的人格。這件事讓孫少平獲得了一個非常重

要的認識：B!

①這是第一次關(guān)于人生的自我教育。②這也許會對他以后的生活產(chǎn)生深厚的影響……③

過了幾天，突然出現(xiàn)一件他意想不到的事。④縣宣傳部和文化局根據(jù)學校的指示，⑤要組織

一個文藝宣傳隊，⑥到各公社巡回宣傳演出。⑦金波、顧養(yǎng)民、郝紅梅和他都被選拔上了，

⑧雖然這并非是他們第一次參加文藝演出，⑨但他們?nèi)匀桓械胶芘d奮。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴

密，每處不超過12個字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯

嚴密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

近年來，隨著消費升級和人們生活節(jié)奏加快，預(yù)制菜行業(yè)成為餐飲業(yè)的新寵。其實預(yù)制

菜也不是一個新鮮事物，它不過就是加工食品的進階版。

對預(yù)制菜生產(chǎn)企業(yè)來說，風味決定它能走多高，安全決定它能走多遠。一方面，預(yù)制菜

相對現(xiàn)做現(xiàn)賣的菜品，①最大挑戰(zhàn)就是如何在長時間存儲的條件下保持菜品風味。中國烹飪

文化—A—,相傳，唐堯時的彭祖就是中國古代烹飪名廚。不同菜系不同菜品的風味保

持辦法大不相同，冷藏溫度、存儲環(huán)境、加熱方式、包裝材質(zhì)等各方面因素都要考慮周全,

才能讓盡可能穩(wěn)定的菜品風味贏得市場認可。另一方面，預(yù)制菜從生產(chǎn)、運輸、存儲到消費

者食用，②如何才能保證全鏈條的食品安全衛(wèi)生，守護公眾“舌尖上的安全”呢？這是需要

思考的問題，因為它決定了預(yù)制菜行業(yè)發(fā)展是否能夠行穩(wěn)致遠。前不久，被舉報“三無（無

企業(yè)名詞、無生產(chǎn)批號、無生產(chǎn)日期）”預(yù)制菜，從一個側(cè)面反映出預(yù)制菜的食品安全監(jiān)管

問題不容忽視。對于預(yù)制菜的生產(chǎn)和質(zhì)量，消費者首先要有知情權(quán)，相關(guān)部門也要建立動態(tài)

監(jiān)管機制，加大監(jiān)管、執(zhí)法的力度。

預(yù)制菜雖然在疫情期間大放光彩，但它未必—B—。從長遠看，預(yù)制菜行業(yè)可能會

與電子商務(wù)、在線娛樂、在線教育、線上辦公等業(yè)態(tài)一樣，逐漸成長為一種值得重點關(guān)注和

長線投入的新經(jīng)濟。

20.請在文中畫橫線處依次填入恰當?shù)某烧Z。（2分）

21.文中①②兩處都用了“如何”表示疑問，為何句末標號不同？請簡要說明。（4分）

22.近日有關(guān)“預(yù)制菜”的話題火爆，起因是國內(nèi)個別學校食堂準備引進預(yù)制菜。請結(jié)

合材料的內(nèi)容，就“預(yù)制菜進校園”提出你的幾點建議。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀I中兩則材料都提到孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”這句話。

孔子的這句話主張把自己和他人合為一體，設(shè)身處地去思考如何同他人和諧共生的問題，雖

然歷經(jīng)千年，在當今仍然具有積極意義。

孔子的這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2024屆高三年級大聯(lián)考語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）

1.（3分）A（“都是”絕對化，應(yīng)是“這一時期的眾多杰出思想家提出了中華文

化的若干基本主張”）

2.（3分）B（強加因果，是作者引用這些學者的觀點駁斥西方學者誤讀。）3.（3

分）C（強調(diào)自己的責任、擔當意識。）

4.（4分）（1）相同點：①都把個人和他人作為一個整體來思考；②都從嚴格律己

出發(fā)提出“不爭”的主張。

（2）不同點:①老子認為通過幫助他人可以更好充實、提升自己，孔子認為首先要充實、

提升自己才能更好地幫助他人（或：先要己“立”“達”才能更好地“立人”“達人”兀

②老子認為“不爭”的前提是“為”，要有利他人而不自我夸飾，孔子認為“不爭”的

前提是“矜”，要自我莊重。

評分建議：一點1分，意思對即可。

5.（6分）①要追求人己相互依存與和諧共生的文化；②要深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)

美德的思想道德資源；③要多宣揚、踐行中華傳統(tǒng)美德，增強社會責任意識。

評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情賦分。（二）

現(xiàn)代文閱讀n（16分）

6.（3分）C（第二次外貌描寫表現(xiàn)人們對慶爺爺?shù)纳钋袘涯?。?/p>

7.（3分）C（“送了命”是當?shù)厝说目陬^語，“他老人家”表現(xiàn)了那農(nóng)民對慶爺

爺?shù)淖鹁?。?.（4分）（1）舉例：①上文寫“堤上放著兩盞燈”“一個農(nóng)民很大意

說”為后文寫敵人

發(fā)現(xiàn)部隊渡河，“傳來爆炸的聲響”以及慶爺爺?shù)乃缆裣路P；②上文寫慶爺爺送別

部隊時說“你們走啦？回頭可來呀”為后文寫部隊回來了解到慶爺爺?shù)乃缆裣路P。

（2）效果：①容易把事情說得更加清楚完整，思路更加明確；②使小說結(jié)構(gòu)嚴謹，全

文形成了一個有機的整體。

評分建議：舉例、效果各2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情賦分。

9.（6分）①慶爺爺親自安排部隊過河的事情，百姓們主動為部隊提供糧草，體現(xiàn)了百姓

是人民隊伍的強大后盾；②慶爺爺犧牲后，戰(zhàn)士們化悲痛為力量，奮勇前行，體現(xiàn)了平

凡百姓給人民隊伍帶來偉大的力量；③李排長要給糧票和錢，關(guān)心百姓的安危，體現(xiàn)了人

民隊伍為人民。這些情節(jié)都很好地體現(xiàn)了“庶民者，國之本”思想。

評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情賦分。二、古

代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

10.（3分）BDG

11.（3分）C（明顯/揭示。A項，結(jié)伙/古代地方戶籍編制單位；B項，覆蓋/遭受；

D項，遍及。）

12.（3分）A（轉(zhuǎn)述不當，作者引用孔子的話是論證堯是一個品德高尚的人，而不

是說“孔子稱贊堯沒有因私心把帝位傳給自己的子孫，而傳給舜,是一個大公無私的人”。）

13.（1）（4分）（堯）放棄天下就像丟棄草鞋一樣，對天下尚且如此，何況那些

比天下

細小的事呢？

評分建議：譯出大意得2分；“去”、狀語后置句，每譯對一處得1分。

（2）（4分）在此處推行它，在彼處就會把它當作典范；百姓愛戴的，就是后代效法

的。

評分建議：譯出大意得2分；“刑”“則”，每譯對一處得1分。

14.（3分）①與民同樂；②施惠百姓；③推行盛德。

評分建議：一點1分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情賦分?！緟⒖?/p>

譯文】

《尚書》說：“不偏私不結(jié)黨，王道浩蕩?！闭f的就是大公無私。古代有踐行大公無私

的人，堯帝就是這樣的人。堯帝貴為天子，富有天下，發(fā)現(xiàn)舜就傳位給他，沒有因為私心傳

給自己的子孫。堯放棄天下就像丟棄草鞋，對于天下尚且如此，何況那些比天下細小的事呢？

如果不是堯帝這樣的人，誰能做到呢？孔子說：“高大啊，只有天是最高大的，只有堯能

效法天?！薄兑捉?jīng)》上說：“適時而變，吉利?！边@大概說的是君主大公無私。以大公

無私來治理國家，他的道德就高大！在此處推行它，在彼處就會把它當作典范；百姓愛戴

的，就是后代效法的。至于那臣子的大公無私，辦理公家的事務(wù)而不去經(jīng)營私家的利益，

給公家做事而不談獲得個人利益，執(zhí)行國家法令而不袒護親戚，為公家舉賢任能而不回避

自己的仇敵，忠誠地事奉國君，對百姓仁慈，推行恕道，不結(jié)黨營私，伊、呂是這樣的人。

所以他們顯赫的名聲流傳至今，這就是臣子的大公無私?！对娊?jīng)》上說：“大道如磨刀

石般平坦,又好像射出的箭一樣筆直。君子可以漫步其上,小人只能兩眼注視。”說的就是

這個道理。大公無私就會產(chǎn)生清明，偏聽偏信就會產(chǎn)生黑暗，忠誠正直就能夠通達順暢，

奸詐虛偽就會蔽塞，誠信就會達到神明的境界，夸大虛妄就會產(chǎn)生禍亂。這六點，是君子

非常小心謹慎的，這是夏禹和夏桀不同的地方?！对娊?jīng)》上說：“貪心又暴虐的君主，他

的政令大多邪僻。”說的就是沒有公心。

齊景公曾經(jīng)賞賜后宮，臺榭都披上文繡，給野鴨與大雁吃菽粟。景公出巡看見路上有死

人，就問晏子說：“這些人為何而死？”晏子回答說：“這是饑餓而死的?！本肮f：“唉，

我是一個多么沒有恩德的人?。?晏子回答說：“君主的恩德顯著而明顯，為什么說沒有恩

德呢？”景公問：“怎么說？”回答說：“國君的德行施及后宮和臺榭。國君的玩物都

穿著文繡，國君的鳧雁都吃著菽粟，國君由宮內(nèi)自己享樂延及后宮的人與家畜：怎能說是

沒有德行呢？只是我希望向大王請求一件事：請大王把這種自己享樂的心意推廣到與百姓

同樂，那樣怎么會有餓死的人呢？如果國君不推及百姓，而是只求宮內(nèi)個人的愛好，使財

物偏聚于宮內(nèi)，菽粟幣帛在倉庫內(nèi)腐爛，恩惠不施于百姓，君主的公德之心不能遍及全國，

這是桀、紂亡國的原因。士人百姓背叛的原因，是由于國君偏心引起的。您如能明察我的

話，推行您盛大的恩德，在天下公開布施，那么可以成為商湯、武王這樣的圣人，哪里要

憂慮一個人的餓死呢？”

（二）古代詩歌閱讀（9分）

15.（3分）B（用野草環(huán)繞戰(zhàn)士尸骨，映襯了戰(zhàn)士們沙場戰(zhàn)亡、白骨無人收的凄慘。）

16.（6分）①“草不橫”“暗秦京”通過描寫荒涼環(huán)境，暗寫戰(zhàn)爭給人民帶來的

災(zāi)難；②

“望來信”“聞哭聲”通過描寫人的動作和心理感受，暗寫戰(zhàn)爭造成百姓流離失所、

妻離子散的慘狀；③“縈戰(zhàn)骨”“照空城”通過描寫荒野白骨和殘陽下空城，寫將士被

戰(zhàn)死、百姓被屠殺的戰(zhàn)爭殘酷。這些寫實描寫浸透了民眾的苦難。

評分建議：一點2分，意思對即可。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.（6分）（1）匪女之為美美人之貽；（2）道中迷霧冰滑磴幾不可登；（3清

風徐來水波不興（惟江上之清風與山間之明月/明月別枝驚鵲清風半夜鳴蟬……）。

評分建議：一句1分，如有錯字、漏字則不