2024年上海市靜安區(qū)高三語文一模作文：看清一件事本質(zhì)

一秒鐘就能看清一件事本質(zhì)的人，與花了半輩子也看不清的人相比，前者一定會有更好的命運嗎？請自擬題目，寫一篇不少于800字文章，談談你對這個問題的認識和思考。順其自然，積極應對1一秒鐘就能看清一件事本質(zhì)的與花了半輩了也看不清的人相比，前者一定會有更好的命運嗎？我認為，答案是不一定，其結果有諸多變數(shù)。2誠然，一秒時就能看清一件事本質(zhì)的人相比較另一類人有許多優(yōu)勢。這類人能夠快速從外界獲取信息并窺探事物的本質(zhì)、事情的因果。為他們留下更多時間去發(fā)展也擁有更多優(yōu)勢技能去運用，軟件上的完備似乎決定了他們就是命運更好的人。3但事實真是如此嗎？屈原竭忠盡智、忠心愛國，為國奉獻，最終卻只能投江自盡；梵高繪畫技藝高超，生時卻未被賞識……歷史向我們否定了大眾觀念，一秒鐘就能看清一件事本質(zhì)的人未必有更好的命運。這是由個體與外部世界共同決定的。4從外部世界來看，世界本身就復雜多變。無論對于前者還是后者，我們都不是生活在一個單一的世界。外部環(huán)境的變?nèi)螘r刻影響事物發(fā)生的軌跡而我們是難以預測這一點的，正如我們沒有預測到新冠病毒當初的到來。同時，人作為社會性動物需要與他人交往。個體的命運軌跡也會受他人行為影響?；蛟S是他人的舉薦，亦或是誣陷……我們同樣無法決定他人行為是否朝有益我們的方向前進，不然歷史上何來那么多受誣陷的賢人呢？5而從個體角度來看，過快過早看透事物本質(zhì)會引起對細節(jié)的忽視，此類人會容易自觀甚高。站在山頂可以眺望遠方，但如何看清山底的景色呢？當人們站在結果，就會忽視過程中的變數(shù)，反而會達成更壞的結局。同時，這也會減少他們對生活的體悟。過早看清，其中探索的樂趣等都會消失殆盡，而人的發(fā)展是需要依托情感寄托的，這相當于失去了前進的一部分動力。6與之相反，花了大半輩子看不清的人，卻在其中逐步感受生活，感受自我。他們或許同樣無法獲得更好的命運，但能在一次又次的探索中確定、收獲更好的自己。并且，他們會抓住其中的細節(jié)從而更有效更全面地發(fā)展。7因此，命運到底誰能更勝一籌是沒有答案的。因為人類無法掌控自然，也無法掌控他人，甚至會在追求命運中迷頭自我。因而，我們不應把更好的命遠的作為人生標看，而是自我的發(fā)展。為此，我們要接受自我，不自我貶低，也不自視甚高，順其自然，面對變數(shù)時，積極應對，成為更好的自己，或許仍然無法抵達滿意的命運，但能不斷增加概率，使其無限接近。8順其自然，積極應對，完善人生。命運的答案1常有人問看清事物本質(zhì)的能力與命運的走向是否有必然關聯(lián)？本質(zhì)所展現(xiàn)的規(guī)律與真實固然是人行為選擇的依據(jù)，然私認為深刻的認知并不能明確命運向好的走向，命運的無常與人性的復雜早已規(guī)定了這一點。2誠然，認清本質(zhì)的行為有助于對無常命運的掌控。本質(zhì)作為現(xiàn)象背后的規(guī)律，為人之后的行為、思想活動提供了參照，由此節(jié)約了沉沒時間與成本，為實現(xiàn)目標提供最大效益。同時本質(zhì)作為虛擬背后的真實，給予人一種客觀敘事，而非沉浸于理想構建的“桃花源”和主觀一段帶領下的“鴻途”，而迷失方向。本質(zhì)就像庖丁解牛時所見的骨骼與經(jīng)絡，它使人最大限度避免未知，而達到自然狀態(tài)下的從心所欲，游刃有余。3然對本質(zhì)的把握卻也因命運的無常性而可能面臨絕境。外部因素的組合和自身發(fā)揮能動的恐懼，弱化了本質(zhì)的意義和功用。就像無知山谷中的先驅(qū)，認清社會固化的本質(zhì)，卻依舊敗倒于不寬容之下，就像初期的聶赫留朵夫認識到主觀錯誤造成的損失，卻實時遲疑不敢行動。時局的多端與人性的弱點規(guī)定了命運不應由于對本質(zhì)的掌控而有所注定。4因而在明確本質(zhì)與命運的意義與誤區(qū)后，看不清本質(zhì)的人便擁有了另一種把握命運的方法。畫家視樹，雖無法看清其植被類型與年齡，其視角卻巧妙地擺脫了功用，以其表象的刻畫，看到了審美的意義。對本質(zhì)探索的拋棄，讓事物本體回歸自然之狀態(tài)，事物因拋棄了因果必然聯(lián)系的束縛而迸發(fā)出各異之美。命運的答案也因自然地生發(fā)而擺脫定勢，因?qū)Σ町惇毺氐淖鹬囟鴵u曳出各異的光輝。也因此，漁夫的歌聲“滄浪之水可以濯吾足”便有了存在的價值。既然對自然和心靈的把握超脫本質(zhì)的重要性，生命亦能隨外界之變而變，于適應中自洽、于舒展中自適，而不一定要朝規(guī)律的指向前行。5其次，花了半輩子也無法看清本質(zhì)的人又何嘗不再一次次嘗試與挖掘之中看到了生活超脫本質(zhì)的另一重意義。不斷的探索與深刻的挖掘，即使無法洞悉真理與真相，卻擴充了事物的外延。正如歷史學者即使對事件的深刻性把握有所局限，但多重視角的切入，促成了更為廣泛、全面的歷史觀，展現(xiàn)了事物的多面與多種聯(lián)系。對命運趨勢多種可能的探索，超脫本質(zhì)的既定，又何嘗不是對命運走向的有效把握？6更者，看不清本質(zhì)的人對認識事物所付出的努力，比“一秒鐘看清本質(zhì)之人”更展現(xiàn)了命運把握之時的人性的光輝。正如胡適所言，“即使真理無窮，進一寸就有一寸的歡喜”。對命運的把握的謹慎、無窮地探索，使他們面對命運抉擇時更理性，更果敢。7倘若本質(zhì)是科學，自然和表象即是藝術之花。自然失去本質(zhì)的把握便難以展現(xiàn)各異之光，本質(zhì)失去原初的審美性便易于趨于同一。人的命運應在縱向與橫向的開拓中走的更遠。8“人應是在草原上飛揚的旋律。”本質(zhì)不是命運的界定，人的主觀把握才是。以拙望巧，以巧守拙1一秒鐘就能看清一件事本質(zhì)的人，與花了半輩子也看不清的人相比，雖高下立判，然與命運之浮沉中，巧或為漂泊之浮萍，而拙未嘗不失為立身之浮木。2巧，即透過現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的規(guī)律，這無疑極大開闊了眼界，便利生產(chǎn)生活，仿佛為“人生之作弊器”，與常人自然而然形成巨大的信息差，有利于在行為處事中搶占先機，跨越不同階段，似乎從此人生一帆風順。3然而，人是被拋入世間的受造之物，在復雜多變之命運下眾生平等，巧思并非為美好命運的充分條件，如才華橫溢的史鐵生卻在動蕩年間不幸患病，一度自暴自棄；主觀上，如容閎所言，知識越高越痛苦，當走進生活的本質(zhì)，看清其荒誕的面目，又有多少人能夠像西西弗斯那樣無怨無悔，甘之如飴？4而花了半輩子也看不清的拙，未嘗不能在追尋本質(zhì)的過程中領會生活、乃至生命之意義，煥發(fā)最初的生命情感，于探索中綻放生命的熱力。相比巧而言，也更容易保持對生活的信心視為世世代代人類傳承之本。當然，拙者容易經(jīng)受欺騙，遭受挫敗，喪失自信，但正是這打碎而又重構的過程中，得以鑄造堅韌之靈魂，不屈之精神，即使他們可能一生只能站在谷底而仰望山巔。5因此，巧拙之間雖有堅實的壁壘，但巧者須勿忘拙之精神，拙者需持望巧之姿態(tài)，于無常之命運中各自砥礪前行，如加繆看清世界的荒誕，仍啟示外界不懈抗爭，與反抗中尋找幸福，一如萬千，普通人雖無出眾的天資，不忘勤能補拙，不忘追尋生活的答案，他們共同創(chuàng)造了“意義”。6而回望當下，網(wǎng)絡平臺中用戶階層，人群多元化，人們前所未有地共通各自的生活，而往往在與別人的巨大鴻溝下望而卻步，比上不足只能向下尋求認同，長期以往，社會終將淪為一潭死水，階級固化與貧富差