第1課+中華文明的起源與早期國家 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課

中華文明的起源與早期國家課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)分解1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識它們與中華文明起源及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級和早期國家的特征。3.知道考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用1.結(jié)合中國新石器時(shí)代晚期部分文化情況簡表,了解我國古代文明起源的特點(diǎn)和新石器時(shí)代我國文化遺存的發(fā)展演變歷程,認(rèn)識中華文明起源多元一體的發(fā)展特點(diǎn)。(時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證)2.結(jié)合考古學(xué)家的論述和二里頭遺址平面示意圖,探討考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用。(時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證)一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代時(shí)間代表性文化典型遺址地區(qū)社會生產(chǎn)、生活舊石器時(shí)代距今約300萬年~距今約1萬年前距今約170萬年①

人

以②

石器為主;從事漁獵和采集;群居(穴居)生活;已經(jīng)學(xué)會用火距今約70萬至20萬年北京人

新石器時(shí)代距今約1萬年前~公元前2070年距今約7000~5000年前仰韶文化姜寨遺址黃河中游彩繪陶器,種植粟A.用④

方法制作石器。B.大量使用陶器。C.開始從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜D.定居、修建村落,生活逐漸穩(wěn)定大汶口文化

黃河下游

河姆渡文化

長江下游種植水稻,養(yǎng)蠶③

距今約5000年前龍山文化陶寺遺址黃河流域黑陶(蛋殼陶)紅山文化牛河梁遺址遼河上游玉器,祭壇和神廟良渚文化

長江下游繅絲磨制元謀打制2.原始社會組織部落聯(lián)盟階段時(shí)間特征原始人群舊石器時(shí)代

母系氏族社會舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代早期生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動,成果共享父系氏族社會新石器時(shí)代晚期生產(chǎn)力提升,社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn),氏族間的聯(lián)系趨于緊密,形成較大的部落甚至⑤

;國家初始形態(tài)出現(xiàn)?？脊虐l(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級分化日益明顯,部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層二、從部落到國家1.部落聯(lián)盟華夏禪讓三皇時(shí)代神話色彩濃厚五帝時(shí)代(1)黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合炎帝結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,被后世共尊為⑥

始祖。(2)堯、舜實(shí)行“⑦

”,帶有原始民主色彩。(3)夏部族的禹因治水有功,接受舜的禪讓,成為聯(lián)盟首領(lǐng)“萬邦”時(shí)代龍山文化時(shí)代,邦國林立,有些邦國具備了國家的初始形態(tài)(如陶寺遺址階級階層分化較為明顯)武王國人暴動2.早期國家的形成、發(fā)展夏商西周興亡更替(1)約公元前2070年,禹建立夏朝,是我國最早的奴隸制國家。(2)夏桀暴虐無道,約公元前1600年,被湯打敗,夏朝滅亡(1)約公元前1600年,湯滅夏,建立商朝,商王后來定都于殷。商朝的政治勢力與文化影響東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。(2)公元前1046年,⑧

伐紂,商朝滅亡(1)公元前1046年,周武王伐商,定都鎬京,史稱西周。(2)公元前841年,周厲王貪財(cái)好利,為政暴虐,引發(fā)了“⑨

”。(3)周厲王出逃,大臣召公、周公共同執(zhí)政,史稱“共和行政”。(4)公元前771年,⑩

攻破鎬京,殺死周幽王,西周滅亡犬戎續(xù)表夏商西周國家治理(1)禹死后,其子啟繼位,?

代替了禪讓制。(2)中央:夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。(3)地方:對夏部族實(shí)行直接統(tǒng)治,其他地方實(shí)行間接統(tǒng)治(1)國家機(jī)構(gòu)更完善:商王是最高統(tǒng)治者,商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。(2)?

:商朝的國家管理結(jié)構(gòu)。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū),外服指商王間接控制的方國和部族(1)?

制:“封建親戚,以蕃屏周”,形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。(2)宗法制:是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度,核心是?

。(3)禮樂制:對人的身份進(jìn)行劃分和社會規(guī)范,最終形成等級制度,維護(hù)統(tǒng)治秩序社會經(jīng)濟(jì)聚族而居(1)農(nóng)業(yè):生產(chǎn)工具,主要是木、石、骨、蚌等,出現(xiàn)青銅農(nóng)具,但很少使用。土地制度,?

實(shí)質(zhì)上是奴隸主土地國有制(有公田、私田之分)。(2)手工業(yè):青銅鑄造是手工業(yè)主要部門,創(chuàng)造了燦爛的?

文化;絲織業(yè),我國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家青銅分封嫡長子繼承制井田制世襲制內(nèi)外服制續(xù)表夏商西周文化及遺存?

遺址,很有可能是夏文化的遺存;歷法《夏小正》?

:是商人刻寫的占卜記錄,是一種成熟的文字。天文歷法、天象觀測:最早的日食、月食記錄;干支紀(jì)日

主要特征政治:(1)王位世襲制取代禪讓制,國家機(jī)器建立。(2)神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)(政權(quán))緊密結(jié)合。(3)以血緣關(guān)系為紐帶,“家國一體”。(4)最高統(tǒng)治集團(tuán)未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,地方管理比較松散。(5)世卿世祿制。(6)尚未出現(xiàn)真正固定的成文法,國家法律制度尚未健全。經(jīng)濟(jì):青銅時(shí)代,但生產(chǎn)力水平低下,集體勞動,出現(xiàn)奴隸制。思想:鬼神迷信與原始宗教色彩,?

思想占主導(dǎo)地位(敬天保民)二里頭甲骨文民本國家的形成【知識圖示】1.石器時(shí)代石器時(shí)代是考古學(xué)家假定的一個(gè)時(shí)間區(qū)段,為考古學(xué)上的術(shù)語。石器時(shí)代分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代與新石器時(shí)代?？脊艑W(xué)對早期人類歷史分期的第一個(gè)時(shí)代,即從人類出現(xiàn)到青銅器的出現(xiàn),大約始于距今二三百萬年,止于距今5000年至2000年。2.國野制(1)“國”,亦稱“鄉(xiāng)”,一般來說,是奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c(diǎn),居住著貴族和為貴族服務(wù)的手工業(yè)者、商人等,住在國中的人稱“國人”。(2)“野”,亦稱“遂”,即國以外的廣大地區(qū),居住在野的人叫作“野人”,亦稱庶人。野人的主要義務(wù)是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),以耕種公田的方式為國家貢獻(xiàn)勞役?！局匾拍睢咳蝿?wù)1中華文明的起源及其特征習(xí)近平總書記指出,“考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作”。

材料中國新石器時(shí)代晚期部分文化情況簡表根據(jù)材料,圍繞“中華文明”,提取一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識加以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表達(dá)清晰。)特色文物彩陶盆玉龍玉琮蛋殼黑陶杯銅鏡

分布范圍黃河中游遼河上游長江下游黃河中下游黃河上游(問題會設(shè)計(jì)、知識能遷移、思維講層次、分段有講究)審試題要求,確定試題主旨初步設(shè)計(jì)“問題”(論點(diǎn))根據(jù)材料,圍繞“中華文明”,提取一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識加以闡述。(試題主題不明確——提煉一個(gè)觀點(diǎn))讀相關(guān)素材(史料、圖表等)有效信息“中國新石器時(shí)代晚期部分文化情況簡表”“特色文物”“分布范圍”時(shí)空定位中國新石器時(shí)代晚期史實(shí)梳理(準(zhǔn)備論據(jù),先“多多益善”,再“去偽存真”)舊石器時(shí)代人類化石遺址;新石器時(shí)代晚期特色文物及其分布范圍;中國新石器時(shí)代的發(fā)展階段及主要文化遺存的分布及特點(diǎn)層次鮮明石器時(shí)代人類化石遺址和文化遺存的分布變化——新石器時(shí)代不同時(shí)期的文化發(fā)展軌跡其他方面結(jié)合所學(xué)知識答題步驟確定論點(diǎn)中華文明的起源呈現(xiàn)多元分布的態(tài)勢梳理論據(jù)(2個(gè)為宜,不貪多求全)中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存的數(shù)量和分布特點(diǎn);新石器時(shí)代不同階段代表性的文化遺跡和器物所反映的社會面貌和生活場景得出結(jié)論(回望論點(diǎn),展示素養(yǎng))中華文明起源分布廣泛,奠定了其多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)【參考答案】示例一觀點(diǎn):中華文明的起源呈現(xiàn)多元分布的態(tài)勢。闡述:中國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類化石遺址有數(shù)百處,其中具有代表性的有元謀人遺址和北京人遺址;中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬多處,以黃河流域和長江流域最為集中,其他流域也都有廣泛分布;距今約7000年至5000年前,黃河中游進(jìn)入仰韶文化時(shí)期,黃河下游出現(xiàn)大汶口文化,長江下游有河姆渡文化;新石器時(shí)代晚期黃河流域有龍山文化,遼河上游有紅山文化,長江下游有良渚文化,黃河中上游有黃帝和炎帝部落;五帝后期中國大地上邦國林立?？傊?中華文明起源分布廣泛,奠定了其多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。示例二觀點(diǎn):中華文明源遠(yuǎn)流長,各具特色。闡述:距今約170萬年的元謀人和距今70萬至20萬年的北京人,過著群居生活,已經(jīng)學(xué)會用火;新石器時(shí)代人們大量使用陶器,從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜;距今約7000年至5000年前,黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期,它的典型器物是彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物;河姆渡文化的居民種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù);新石器時(shí)代晚期出土了玉器,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟;不同地區(qū)的文物各具特色,這些遺跡和器物反映了當(dāng)時(shí)的社會面貌和生活場景,反映了中華文明起源和早期發(fā)展過程中創(chuàng)造的豐富多彩的文化;在距今5500年到5000年期間,社會分化加劇,出現(xiàn)了早期國家,進(jìn)入?yún)^(qū)域文明社會。總之,中華文明源遠(yuǎn)流長,各具特色,具有深厚的歷史底蘊(yùn)。(注:示例只作評分參考,不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案,若答其他且符合題目要求也可。)任務(wù)2早期國家的基本特征甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及對安陽殷墟的考古發(fā)掘,證明了商王朝的存在,這給了考古學(xué)者以極大的鼓舞,他們希望能從考古學(xué)上尋找夏王朝的文化遺存。

材料一如果你對堯舜的盛世給予過多的頌贊,好吧,拿出你的證據(jù)來。如果你論及大禹在工程上的偉績,證據(jù)也得拿出來。我們得先記住,在這種懷疑的精神之下,單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了?！袊脊艑W(xué)家李濟(jì)材料二二里頭遺址平面示意圖(1)根據(jù)材料一回答,為什么說“單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了”?(2)根據(jù)材料一、二,能否肯定“二里頭遺址就是夏文化的遺存?”“四讀”讀題引、讀設(shè)問、讀出處、讀正文得出重要信息:材料一:從題引“甲骨文的發(fā)現(xiàn)……證明了商王朝的存在”和出處“中國著名考古學(xué)家李濟(jì)”,進(jìn)而說明單純文字記載的佐證有效性問題。材料二:從題引“從考古學(xué)上尋找夏王朝的文化遺存”以及“二里頭遺址平面示意圖”來進(jìn)行肯定或否定“四定”定向詞(依據(jù)材料、結(jié)合所學(xué)):第(1)問,根據(jù)材料一;第(2)問,根據(jù)材料一、二。(指導(dǎo)學(xué)生在設(shè)問中畫出關(guān)鍵詞)定法詞(概括、說明、評析):第(1)問,為什么說……;第(2)問,能否肯定……。(指導(dǎo)學(xué)生在設(shè)問中畫出關(guān)鍵詞)限定詞(時(shí)間、空間、角度):第(1)問,時(shí)空限定——堯舜、大禹;內(nèi)容限定——單純的文字記載、有效的佐證。第(2)問,時(shí)空限定——二里頭遺址、夏;內(nèi)容限定——文化遺存定位詞(原因、特點(diǎn)、影響):第(1)問,由材料可知關(guān)于夏王朝文明的文字記載較少,結(jié)合所學(xué)知識可知,當(dāng)時(shí)有關(guān)夏王朝文明的遺存零散,所以“單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了”。第(2)問,設(shè)問開放,言之成理即可。作肯定表態(tài),理由:從圖中可知,二里頭遺址的遺跡、遺物和墓葬較多,文化遺存豐富,且整個(gè)遺跡具有較明顯的分區(qū),各區(qū)之間比較集中,便于管理,說明當(dāng)時(shí)已具有一定的經(jīng)濟(jì)、政治管理水平,故二里頭遺址種種發(fā)現(xiàn)能夠證明夏朝真實(shí)存在。作否定表態(tài),理由:目前考古學(xué)界尚未發(fā)現(xiàn)夏朝文字,在二里頭遺址與夏文明的時(shí)期、范圍是否完全吻合等方面仍存在爭論。(備注:第1課“四定”中的“定向詞”和“定法詞”,目的是讓學(xué)生在審題中形成良好的習(xí)慣,后面的所有課時(shí)不再設(shè)置。)【參考答案】(1)文字記載少;遺存零散。(2)能。理由:二里頭文化遺存豐富(遺跡、遺物和墓葬等),有一定經(jīng)濟(jì)、政治管理水平,用事實(shí)證明了夏朝的真實(shí)存在。不能。理由:二里頭遺址與夏文明的時(shí)期、范圍不能完全吻合,缺乏考古成果與文獻(xiàn)資料相互印證。1.石器時(shí)代是考古界對早期人類歷史劃定分期的第一個(gè)時(shí)代,代指從人類出現(xiàn)到青銅器出現(xiàn)這一時(shí)期,大約始于距今二三百萬年,止于距今5000年至2000年。由此可知,考古界劃定石器時(shí)代的主要依據(jù)是()。A.氏族公社取代原始人群 B.貧富分化是否已經(jīng)出現(xiàn)C.生產(chǎn)工具及其制作水平 D.古人類所處的地域環(huán)境C[解析]

據(jù)材料“石器時(shí)代……代指從人類出現(xiàn)到青銅器出現(xiàn)這一時(shí)期”可知,劃定石器時(shí)代的依據(jù)是青銅器的出現(xiàn),即生產(chǎn)工具及其制作水平,C項(xiàng)正確;氏族公社屬于原始社會,A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;材料與貧富分化無關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;古人類所處的地域環(huán)境不是“劃定石器時(shí)代”的主要依據(jù),D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.據(jù)考證,在江蘇高郵龍虬莊、河南舞陽賈湖、山東龍山文化等遺址中均發(fā)現(xiàn)了稻谷的遺存,浙江河姆渡遺址出土的干欄式糧倉(倉中還剩有稻谷)是迄今發(fā)現(xiàn)的南方最早的儲糧設(shè)施。這說明當(dāng)時(shí)()。A.水稻栽培技術(shù)已相當(dāng)成熟B.水稻是最主要的糧食作物C.浙江地區(qū)的水稻產(chǎn)量最高D.水稻廣泛種植并有了剩余D[解析]

依據(jù)材料“浙江河姆渡遺址出土的干欄式糧倉(倉中還剩有稻谷)是迄今發(fā)現(xiàn)的南方最早的儲糧設(shè)施”來看,當(dāng)時(shí)有了儲存稻谷的設(shè)施,代表著水稻有了剩余,故答案為D項(xiàng);材料與栽培技術(shù)成熟無關(guān),排除A項(xiàng);材料未反映當(dāng)時(shí)的主要糧食作物是水稻,排除B項(xiàng);浙江一帶有最早的儲糧設(shè)施,但不代表浙江水稻產(chǎn)量最高,排除C項(xiàng)。3.考古學(xué)者在大汶口文化的一些大墓中發(fā)掘出了棺槨,還有大批的隨葬品,最多的有180多件,包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石質(zhì)、骨質(zhì)的工具、裝飾品,甚至還有刻花的骨梳和象牙雕筒等工藝品;而葬在同一墓地的其他墓葬幾乎一無所有。這反映出()。A.貧富懸殊的現(xiàn)象B.黃河流域是中華文明發(fā)源地C.階級壓迫的現(xiàn)實(shí)D.奴隸社會王位世襲制的形成A[解析]

材料將大汶口文化時(shí)期所出土的一些墓葬進(jìn)行了對比,即一些大墓中既有棺槨,還有“大批的隨葬品”,且數(shù)量較多,與此形成鮮明對比的是“葬在同一墓地的其他墓葬幾乎一無所有”,這反映出在該時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了貧富懸殊的現(xiàn)象,故選A項(xiàng);材料的著重點(diǎn)在于將出土于大汶口文化時(shí)期的墓葬進(jìn)行對比,而不是黃河流域是中華文明的發(fā)源地,排除B項(xiàng);材料將出土于大汶口文