詩(shī)家語(yǔ)的特性及詩(shī)歌景物描寫(xiě)的作用

詩(shī)家語(yǔ)的特性

（一）形象性（二）精練性（三）跳躍性

（四）含蓄性（五）反常性（六）生動(dòng)性

（七）流暢性（八）色彩性（九）音樂(lè)性

（一）所謂的形象性

就是寫(xiě)詩(shī)詞要用韻文，屬于藝術(shù)語(yǔ)言；其思維多用形象思維，寄情于景物，狀物抒懷。用形象表現(xiàn)概念，是詩(shī)詞創(chuàng)作的一個(gè)基本原則。所謂形象語(yǔ)言，應(yīng)該是具體可感的形象，來(lái)牽動(dòng)讀者從對(duì)形象的體味和感受中，領(lǐng)悟詩(shī)的思想并接受美的熏陶。如李商隱用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！眮?lái)說(shuō)明愛(ài)的真與深。

（二）精練性。詩(shī)高度概括，言簡(jiǎn)意豐，用極少的字來(lái)表達(dá)非常豐富的內(nèi)容。

如杜甫“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”，僅十個(gè)字，就把諸葛亮的卓絕功績(jī)及其卓越軍事才能概括出來(lái)了。

（三）跳躍性。詩(shī)呢和文章不一樣，受字?jǐn)?shù)的限制，所以在敘述上，無(wú)關(guān)的話，不要描寫(xiě)。并且敘述上還可以有一定的跳躍。

（四）含蓄性。詩(shī)多用形象思維，意思和情感多不直接道出，往往寄寓在具體的物象之中。有人說(shuō)詩(shī)詞與其它形式的文體在語(yǔ)言上最大的區(qū)別是：“言在此而意在彼“。理解這一點(diǎn)是解讀詩(shī)意、領(lǐng)悟詩(shī)情的又一個(gè)層次

（五）反常性。詩(shī)詞語(yǔ)言是一種最不科學(xué)、最不規(guī)范、卻最具藝術(shù)表現(xiàn)力的語(yǔ)言。詩(shī)家語(yǔ)最明顯的特征是不肯受邏輯和語(yǔ)法的約束，常常有悖于常理。記得老毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)詩(shī)詞就是形象思維不是邏輯思維

六）生動(dòng)性。“詩(shī)家語(yǔ)”要讓形象給人以動(dòng)感，巧妙地運(yùn)用動(dòng)詞，能使全詩(shī)生輝，產(chǎn)生魅力。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，張先的“云破月來(lái)花弄影”的“弄”字，都堪稱巧妙運(yùn)用動(dòng)詞的典范。這一點(diǎn)就是常常說(shuō)的虛詞的妙用會(huì)使詩(shī)詞具有靈性。

（七）流暢性。詩(shī)詞語(yǔ)言要自然流暢。如李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。”語(yǔ)言自然流暢，千百年來(lái)膾炙人口。

（八）色彩性。詩(shī)是抒發(fā)感情的文字，詩(shī)的語(yǔ)言也帶有感情色彩，而色彩本身也能有力地表達(dá)感情。如杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。讀來(lái)使人胸襟豁達(dá)，清心明目，這與它巧妙地顯現(xiàn)黃、翠、白、青四色是分不開(kāi)的。

九，音樂(lè)性詩(shī)詞要尋求節(jié)奏的和諧，才能給人以美的享受

只有用詩(shī)家語(yǔ)寫(xiě)出來(lái)的東西才具有詩(shī)歌的魅力，讓人贊賞不已對(duì)于我們初學(xué)者來(lái)說(shuō)，一定要自覺(jué)地學(xué)習(xí)掌握好詩(shī)家語(yǔ)的運(yùn)用，這才是正路子。直抒胸臆如：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”（《從軍行》?王昌齡）

2、融情于景如：“渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新?！保ā端驮拱参鳌吠蹙S）

3、托物言志如：“千巖萬(wàn)壑處深山，遠(yuǎn)看方知出高處。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！保ā镀俨悸?lián)句》?李忱chen）再如：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！保ā断s》?虞世南）

4、托物起興如“一叫一春殘，聲聲萬(wàn)古冤?！保ā蹲右?guī)》余靖）再如“孔雀東南飛，五里一徘徊。”（《孔雀東南飛》）

5、巧用襯托如：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！保ā杜_(tái)城》?韋莊）；側(cè)面烘托如：“紅籍香殘玉簞秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。”（《一剪梅》?李清照）再如：“欲驗(yàn)春來(lái)多少雨，野塘漫水可回舟。”（《春雨》?周邦彥）

6、聯(lián)想巧妙如“三湘衰鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明?！保ā锻泶味踔荨繁R綸7、細(xì)節(jié)逼真如“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！薄都s客》?趙師秀

8、欲揚(yáng)先抑

如：“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪都嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花?！保ā洞貉?韓愈）

9、欲抑先揚(yáng)

如“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更論?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！保ā顿Z生》李商隱）

10、以動(dòng)寫(xiě)靜

如：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！保ā堵共瘛?王維）再如：“泉聲咽危石，日色冷青松。”（《過(guò)香積寺》?王維）

11、以靜寫(xiě)動(dòng)

如：“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中?！?《鳥(niǎo)鳴澗》)?王維。全詩(shī)以落花、明月、鳥(niǎo)鳴點(diǎn)染云溪山的夜景,以靜寫(xiě)動(dòng)?；?、月出、鳥(niǎo)鳴雖是動(dòng)景,然而最終的目的是要寫(xiě)出山間的幽靜。

12、以虛寫(xiě)實(shí)如：“冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜，樹(shù)頭樹(shù)底孤山上。冷風(fēng)來(lái)何處香？忽相逢縞袂綃裳，酒醒寒驚夢(mèng)，笛凄春斷腸，淡月昏黃?！保ā叮垭p調(diào)］水仙子?尋梅》喬吉）13、以實(shí)寫(xiě)虛

如：“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?！保ā队菝廊恕?李煜）詞中將抽象的“愁”化為具體可感的江水滾滾。

14、虛實(shí)相間

如：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”（《西塞山懷古》?劉禹錫）前四句，只一句寫(xiě)晉軍，往下全寫(xiě)東吳，可實(shí)寫(xiě)東吳，也虛寫(xiě)晉軍。

15、樂(lè)景寫(xiě)哀

如：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何時(shí)是歸年?！保ā督^句二首》?杜甫）再如：“江上信美，終非吾土，何日是歸年?！保ā对秸{(diào)?平湖樂(lè)》?王惲yun

16、巧用問(wèn)答

如：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！保ā妒裣唷?杜甫）再如：“何人一紙防秋疏，卻與山窗障北風(fēng)?！保ā渡酱靶潞泄食馐赂彘喼懈小?林景熙）

17、巧用比喻

如：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！保ā冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》?劉禹錫）再如：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！保ā讹嫼铣跚绾笥辍诽K軾）

18、巧用諷喻

如“世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華？”（《臨安春雨初霽》?陸游）19、巧用借代

如：“住近湓江地低濕，終歲不聞絲竹聲。”“絲竹”代音樂(lè)（《琵琶行》?白居易）；再如：“但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙?！?《度大庾嶺》?宋之問(wèn))“長(zhǎng)沙”代賈宜。

20、巧用雙關(guān)

如：“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴?！薄扒纭敝C“情”（《竹枝詞》?劉禹錫）；再如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》李商隱）“絲”諧“思”。

21、巧用夸張

如：“白發(fā)三千長(zhǎng)，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！保ā肚锲指琛?李白）；再如：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！保ā杜眯小?白居易）

22、巧用擬人

如：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！保ā额}都城南莊》?崔護(hù)）再如：“有請(qǐng)芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝”（《春日》秦觀）

23、巧用對(duì)比

如：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春店，只今唯有鷓鴣飛?！保ā对街杏[古》?李白）；再如：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！保ā堆愀栊小?高適）

24、巧用白描

如：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！保ā渡躺皆缧小窚赝⑩x）再如“陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些?！保ā耳p鴣天?代人賦》?辛棄疾）25、巧用典故

如：“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”《金陵驛》?文天祥。“舊家燕子”典出劉禹錫《烏衣巷》。

26、巧用象征如：“當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤。”（《踏紗行》賀鑄）再如：如“紅豆生南國(guó)”（《相思》?王維）該詩(shī)首句托“紅豆”起興,暗喻后文相思情,用語(yǔ)...全詩(shī)選擇象征赤誠(chéng)友愛(ài)的紅豆來(lái)寄托情思,語(yǔ)淺情深,意味深長(zhǎng)。

27、巧用反復(fù)如“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋?！?《丑奴兒?書(shū)博山道中壁》?辛棄疾；再如“莫，莫，莫……錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)?！保ā垛O頭鳳》?陸游）

28、巧用互文

如：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！薄稌猿鰞舸人滤土肿臃健窏钊f(wàn)里；再如“主人下馬客在船。”（《琵琶行》?白居易）

29、巧用曲筆如：““獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”（《九月九日憶山東兄弟》王維）再如“邯鄲驛里逢冬天，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。（《邯鄲至除夜思家》白居易）

30、言有盡而義無(wú)窮如：“今夜未知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙?！保ā秱行小?岑參）再如“荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。”（《送杜十四之江南》?孟浩然）31、詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)

如：“桃紅復(fù)含宿雨,柳綠更帶春煙。花落家童未掃,鶯啼山客猶眠?！保ā短飯@樂(lè)》?王維）詩(shī)人在這首詩(shī)中為我們描繪了一幅一個(gè)雨后的早晨田園生活的寧?kù)o閑適而又美好的生活圖景，正是“詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)”

32、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山

如：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?！保ā稇浗稀?白居易）

33、卒章顯志“夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)兒多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處。”（《花非花》?白居易）“夜半來(lái)，天明去”，誰(shuí)來(lái)誰(shuí)去？讀到此不了解。最后兩句“卒章顯志”使不可捉摸的本意顯現(xiàn)出來(lái)了。

34、首尾呼應(yīng)如：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉?，千里暮云平?！保ā队^獵》?王維）首聯(lián)風(fēng)起云涌，與出獵緊張氣氛相應(yīng)；尾聯(lián)是風(fēng)定云平，與歸獵后躊躇容與的心境相稱。

35、不著一字盡現(xiàn)風(fēng)流如：“寒雀滿疏籬，爭(zhēng)抱寒柯看玉蕤rui。忽見(jiàn)客來(lái)花下坐，驚飛，蹋散芳英落酒卮。痛飲又能詩(shī)，座客無(wú)氈醉不知?；ㄖx酒闌春到也，離離，一點(diǎn)微酸已著枝?！保ā赌相l(xiāng)子》?蘇軾?梅花詞，和楊元素）寫(xiě)尋梅，全詩(shī)56字，竟不見(jiàn)一個(gè)“梅”字。正所謂“不著一字盡現(xiàn)風(fēng)流”。

36、平中見(jiàn)奇

如：“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴?！保ā哆^(guò)山農(nóng)家》?顧況）；詩(shī)句似不經(jīng)意，敘述小事，而農(nóng)家氣息、山農(nóng)形象卻躍然紙上。關(guān)于詩(shī)的30條箴言1.陸游說(shuō)：汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。是指學(xué)習(xí)做詩(shī)，不能就詩(shī)學(xué)詩(shī)，而應(yīng)把工夫下在掌握淵博的知識(shí)，參加社會(huì)實(shí)踐上。

2.聲韻是詩(shī)的外殼，意境是詩(shī)的靈魂；對(duì)聯(lián)也如此。所以意境和表達(dá)的內(nèi)容是第一位的，好多人認(rèn)識(shí)偏差，把聲韻平仄放在第一位。記得紅樓夢(mèng)中說(shuō)到，遇上好的句子，平仄聲韻可以靈活

3.藝術(shù)造詣是修煉來(lái)的，裝深沉玩清高者自誤;自卑虛榮愛(ài)面子不敢交流者，也會(huì)使自己原地打轉(zhuǎn)而進(jìn)步很難;自己悶頭在那閉門(mén)造的車，多是上不了大路的。

4.我們說(shuō)楹聯(lián)用語(yǔ)，需用律句，也就是應(yīng)該遵守詩(shī)語(yǔ)那樣的平仄規(guī)范。但是，這不是絕對(duì)的，對(duì)于趣味聯(lián)，機(jī)關(guān)聯(lián)一類的楹聯(lián)，是不做那樣強(qiáng)行要求的，大體上平仄分布通順就可以了，只是要求聯(lián)腳必須上仄下平，這一點(diǎn)是必須死守的。

5我們可以平和地看待“律句”之律，律，其實(shí)不可以看做是限制人們語(yǔ)言的死的框架，所謂的“律”，其本質(zhì)意義體現(xiàn)的是一種語(yǔ)音上的節(jié)奏感，因?yàn)檫@種節(jié)奏感的存在，即使你在心里默讀，也能感覺(jué)到一種起伏有致的韻律美。而這種諧趣之聯(lián)，對(duì)平仄放寬，其目的是為了不影響其“諧趣”的主旨，也更多適用在尋常朋友間逗趣取樂(lè)或文字游戲之中。

6.楹聯(lián)律之寬窄的講究，其實(shí)多與此有關(guān)。楹聯(lián)之所以如此普及，愛(ài)好者多，也概因這種“不拘”的存在，這反映了楹聯(lián)“俗”的一面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果你做的聯(lián)，既趣味橫生，又在格律上無(wú)可挑剔，達(dá)到一種雅俗共賞的高境界，那不更是兩全其美嗎？

7.詩(shī)有“四不”:一不---氣高而不怒，怒則失于風(fēng)流。二不---力勁而不露，露則傷于斤斧。三不---情多而不暗，暗則蹶于拙鈍。四不---才贍而不疏，疏則損于筋脈。

8.詩(shī)之用語(yǔ)追求的是風(fēng)雅，即使達(dá)不到蕭散之別趣，也須避開(kāi)“細(xì)碎卑冗”，詩(shī)法有云“要使方寸之中，無(wú)一字世俗言語(yǔ)意思，則其詩(shī)不期于高遠(yuǎn)，而自高遠(yuǎn)矣”。

9.“詩(shī)有有我之境，有無(wú)我之境，……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，也人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界”。

10.常聽(tīng)有人說(shuō)意為先，這話初聽(tīng)是很有道理的，寫(xiě)詩(shī)嘛，不就是為了表達(dá)一個(gè)“意”嗎？所以，強(qiáng)調(diào)意是沒(méi)啥錯(cuò)的。但是，說(shuō)這話的人，往往目的不是在如何重視這個(gè)意的表現(xiàn)，他的真正目的，只是在于他對(duì)形式（格律等）的輕視或懼怕，以強(qiáng)調(diào)“意”來(lái)掩飾他不懂“形”的尷尬。

11.什么叫“意”??？沒(méi)有形的承托，意在哪里？皮之不存，毛將焉附，你所說(shuō)的“意”是孤魂野鬼沒(méi)形體嗎？----其實(shí)，形在意中，意在形中，不能分開(kāi)的。

12.詩(shī)品，其實(shí)就是人品。詩(shī)中表現(xiàn)的風(fēng)味和格調(diào)，就是人的風(fēng)味和格調(diào)。不同的人，不同的寫(xiě)作風(fēng)格，不同的立意表現(xiàn)，不同的視角描寫(xiě)，寫(xiě)出來(lái)的情調(diào)品位自然就是不同的。我們?cè)谶M(jìn)行自己的詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，追求的首先應(yīng)該是自己的本真。立足于自己的視角，去表達(dá)視野中的萬(wàn)千情態(tài)。

13.我們學(xué)詩(shī)，不妨從詩(shī)里跳出來(lái)，去感受文字外的大千世界，然后，再回詩(shī)里去，用大千世界的精彩再來(lái)豐富我們的詩(shī)意。讓詩(shī)從文字跳出去，再回到詩(shī)中來(lái)。

14.詩(shī)寫(xiě)的精彩不精彩，并不在于你掌握的華麗詞兒多少。要自然流露，自然表達(dá)，自然的，就是最美的！所謂煉字，就是把這最自然最逼真最貼切的字找出來(lái)，用在我們的句子中。最貼合自己詩(shī)意的詞字，才是最華麗的，不貼合自己詩(shī)意的，再耀眼的詞也是累贅。

15.寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)到真正的奇險(xiǎn)之妙，反而沒(méi)有那種偏僻參差的生澀詞字或意象，寫(xiě)到極端的美麗時(shí)，往往表現(xiàn)的是非常自然流暢的語(yǔ)句。寫(xiě)到很深遠(yuǎn)高大的意境，使用的物象或意象景觀，往往就是你尋常所見(jiàn)到的普通之物

16.寫(xiě)出新穎奇妙的意境，其實(shí)真的不在于使用多么偏僻華麗的詞，而在于自己對(duì)作品立意構(gòu)思的精巧幾何。

17.寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)到真正的奇險(xiǎn)之妙，反而沒(méi)有那種偏僻參差的生澀詞字或意象，寫(xiě)到極端的美麗時(shí)，往往表現(xiàn)的是非常自然流暢的語(yǔ)句。寫(xiě)到很深遠(yuǎn)高大的意境，使用的物象或意象景觀，往往就是你尋常所見(jiàn)到的普通之物。

18..律詩(shī)要求的是連貫一體性，前言要搭后語(yǔ)，圍繞著主題而謀篇，每一句之間，甚至不相鄰的兩句之間，也會(huì)有一定的脈絡(luò)或呼應(yīng)的存在。

19.初學(xué)寫(xiě)詩(shī)，喜歡追求辭藻的華麗，專愛(ài)找那些偏僻難懂的詞來(lái)塞進(jìn)自己的詩(shī)詞作品里，然后，常常以得意自豪的心態(tài)去讓別人看，其實(shí)圖的就是一點(diǎn)小虛榮心。去寫(xiě)景言情時(shí)，也沉湎在華麗詞語(yǔ)中出不來(lái)，好詞堆了滿篇，其實(shí)細(xì)看來(lái)，一句有用的都沒(méi)有。

20.詩(shī)，在原則上要求我們，用辭自然，取意合體，戒用那些虛浮華麗的辭藻來(lái)修飾我們自然真情的流露。就像一個(gè)十六歲的少女本有玫瑰般的顏色，可是，她卻涂上了胭脂。

21.詩(shī)有六至：至險(xiǎn)而不僻；至奇而不差；至麗而自然；至苦而無(wú)跡；至近而意遠(yuǎn)；至放而不迂

22.詩(shī)，以小寫(xiě)大，那是真的大，以大寫(xiě)大，那是虛的大，看山是山，看水是水；那是初級(jí)階段，看山不是山，看水不是水，那是高一級(jí)的階段；看山還是山，看水還是水，則是返樸歸真的達(dá)境化境的階段。世事事理，其實(shí)就是詩(shī)理。去看你眼前的山水，去看你門(mén)前的小花，把他寫(xiě)出來(lái)，用心的寫(xiě)，那就是在寫(xiě)世界。

23.論英雄，不問(wèn)出身是啥；修佛道，不看你曾紅塵幾何（放下屠刀，尚可立地成佛）；進(jìn)詩(shī)境，不在于你如何搬弄典籍（詩(shī)有別才，非關(guān)書(shū)也）。

24.立意，謀篇，煉字，押韻，對(duì)仗，引典，造句，修辭，平仄四聲……看，要完成一首詩(shī)的創(chuàng)作，需要多少道“工序”？需要考慮多少方面的因素？詩(shī)的魅力所在，不也正是如此精煉藝術(shù)的精工細(xì)做嗎？

25.成功與“勞其筋骨，餓其體膚”、“三更燈火五更雞”、“頭懸梁，錐刺股”沒(méi)有必然的聯(lián)系。

26.世中的許多事，只要想做，都能做到，該克服的困難，也都能克服，用不著什么鋼鐵般的意志，更用不著什么技巧或謀略。只要一個(gè)人還在樸實(shí)而饒有興趣地生活著，他終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，造物主對(duì)世事的安排，都是水到渠成的。

27.無(wú)論是貧窮還是富有，無(wú)論是貌若天仙，還是相貌平平，只要你昂起頭來(lái)，快樂(lè)會(huì)使你變得可愛(ài)——人人都喜歡的那種可愛(ài)。

28.種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一種人生。

29.由心造，相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容。一顆一顆陰暗的心托不起一張燦爛的臉。有愛(ài)心必有和氣，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容。

30.擇高處翼，居中間坐，向?qū)捥幮校S上等愿，結(jié)中等緣，享下等福。古詩(shī)要法

凡作古詩(shī)，體格、句法俱要蒼古，且先立大意，鋪敘既定，然后下筆，則文脈貫通，意無(wú)斷續(xù)，整然可觀。

五言古詩(shī)

五言古詩(shī)，或興起，或比起，或賦起。須要寓意深遠(yuǎn)，托詞溫厚，反覆優(yōu)游，雍容不迫?；蚋泄艖呀瘢驊讶藗?，或?yàn)t灑閑適。寫(xiě)景要雅淡，推人心之至情，寫(xiě)感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有《三百篇》之遺意方是。觀魏、漢古詩(shī)，藹然有感動(dòng)人處，如《古詩(shī)十九首》，皆當(dāng)熟讀玩味，自見(jiàn)其趣。

七言古詩(shī)

七言古詩(shī)，要鋪敘，要有開(kāi)合，有風(fēng)度，要迢遞險(xiǎn)怪，雄俊鏗鏘，忌庸俗軟腐。須是波瀾開(kāi)合，如江海之波，一波未平，一波復(fù)起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇，方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)極。備此法者，惟李、杜也。

絕句

絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發(fā)之。有實(shí)接，有虛接，承接之間，開(kāi)與合相關(guān)，反與正相依，順與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣。榮遇

榮遇之詩(shī)，要富貴尊嚴(yán)，典雅溫厚。寫(xiě)意要閑雅，美麗清細(xì)，如王維、賈至諸公〈早期〉之作，氣格雄深，句意嚴(yán)整，如宮商迭奏，音韻鏗鏘，真麟游靈沼，鳳鳴朝陽(yáng)也。學(xué)者熟之，可以一洗寒陋。后來(lái)諸公應(yīng)詔之作，多用此體，然多志驕氣盈。處富貴而不失其正者，幾希矣。此又不可不知。

諷諫

諷諫之詩(shī)，要感事陳辭，忠厚懇惻。諷諭甚切，而不失情性之正，觸物感傷，而無(wú)怨懟之詞。雖美實(shí)刺，此方為有益之言也。古人凡欲諷諫，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻以思其夫，或托物陳喻，以通其意。但觀魏、漢古詩(shī)及前輩所作，可見(jiàn)未嘗有無(wú)為而作者。

登臨

登臨之詩(shī)，不過(guò)感今懷古，寫(xiě)景嘆時(shí)，思國(guó)懷鄉(xiāng)，瀟灑游適，或譏刺歸美，有一定之法律也。中間宜寫(xiě)四面所見(jiàn)山川之景，庶幾移不動(dòng)。第一聯(lián)指所題之處，宜敘說(shuō)起。第二聯(lián)合用景物實(shí)說(shuō)。第三聯(lián)合說(shuō)人事，或感嘆古今，或議論，卻不可用硬事?；蚯奥?lián)先說(shuō)事感嘆，則此聯(lián)寫(xiě)景亦可，但不可兩聯(lián)相同。第四聯(lián)就題生意發(fā)感嘆，繳前二句，或說(shuō)何時(shí)再來(lái)。

征行

征行之詩(shī)，要發(fā)出凄愴之意，哀而不傷，怨而不亂。要發(fā)興以感其事，而不失情性之正?；虮瘯r(shí)感事，觸物寓情方可。若傷亡悼屈，一切哀怨，吾無(wú)取焉。贈(zèng)別

贈(zèng)別之詩(shī)，當(dāng)寫(xiě)不忍之情，方見(jiàn)襟懷之厚。然亦有數(shù)等，如別征戍shu，則寫(xiě)死別，而勉之努力效忠；送人遠(yuǎn)游，則寫(xiě)不忍別，而勉之及時(shí)早回；送人仕宦，則寫(xiě)喜別，而勉之憂國(guó)恤民，或訴己窮居而望其薦拔，如杜公唯待吹噓送上天之說(shuō)是也。凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。第一聯(lián)敘題意起。第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別，或議論。第三聯(lián)合說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事。第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑付，或期望。于中二聯(lián)，或倒亂前說(shuō)亦可，但不可重復(fù)，須要次第。末句要有規(guī)警，意味淵永為佳。

詠物

詠物之詩(shī)，要托物以伸意。要二句詠狀寫(xiě)生，忌極雕巧。第一聯(lián)須合直說(shuō)題目，明白物之出處方是。第二聯(lián)合詠物之體。第三聯(lián)合說(shuō)物之用，或說(shuō)意，或議論，或說(shuō)人事，或用事，或?qū)⑼馕矬w證。第四聯(lián)就題外生意，或就本意結(jié)之。

贊美

贊美之詩(shī)，多以慶喜頌禱期望為意，貴乎典雅渾厚，用事宜的當(dāng)親切。第一聯(lián)要平直，或隨事命意敘起。第二聯(lián)意相承，或用事，必須實(shí)說(shuō)本題之事。第三聯(lián)轉(zhuǎn)說(shuō)要變化，或前聯(lián)不曾用事，此正宜用引證，蓋有事料則詩(shī)不空疏。結(jié)句則多期望之意。大抵頌德貴乎實(shí)，若褒之大過(guò)，則近乎諛，贊美不及，則不合人情，而有淺陋之失矣

夏荷

賡和

賡geng和之詩(shī)，當(dāng)觀元詩(shī)之意如何。以其意和之，則更新奇。要造一兩句雄健壯麗之語(yǔ)，方能壓倒元、白。若又隨元詩(shī)腳下走，則無(wú)光彩，不足觀。其結(jié)句當(dāng)歸著其人方得體。有就中聯(lián)歸著者，亦可。哭挽

哭挽之詩(shī)，要情真事實(shí)。于其人情義深厚則哭之，無(wú)甚情分，則挽之而已矣。當(dāng)隨人行實(shí)作，要切題，使人開(kāi)口讀之，便見(jiàn)是哭挽某人方好。中間要隱然有傷感之意

總論

詩(shī)體《三百篇》，流為《楚辭》，為樂(lè)府，為《古詩(shī)十九首》，為蘇、李五言，為建安、黃初，此詩(shī)之祖也；《文選》劉琨、阮籍、潘、陸、左、郭、鮑、謝諸詩(shī)，淵明全集，此詩(shī)之宗也；老杜全集，詩(shī)之大成也。詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生自工?；蚋泄艖呀?，或傷今思古，或因事說(shuō)景，或因物寄意，一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)結(jié)，三致意焉，則工致矣。結(jié)體、命意、煉句、用字，此作者之四事也。體者，如作一題，須自斟酌，或騷，或選，或唐，或江西。騷不可雜以選，選不可雜以唐，唐不可雜以江西，須要首尾渾全，不可一句似騷，一句似選。

詩(shī)要鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當(dāng)，下字響。觀詩(shī)之法，亦當(dāng)如此求之。

凡作詩(shī)，氣象欲其渾厚，體面欲其宏闊，血脈欲其貫串，風(fēng)度欲其飄逸，音韻欲其鏗鏘，若雕刻傷氣，敷演露骨，此涵養(yǎng)之未至也，當(dāng)益以學(xué)。詩(shī)要首尾相應(yīng)，多見(jiàn)人中間一聯(lián)，盡有奇特，全篇湊合，如出二手，便不成家數(shù)。此一句一字，必須著意聯(lián)合也，大概要“沉著痛快”、“優(yōu)游不迫”而已。

人所多言，我寡言之；人所難言，我易言之。則自不俗。

詩(shī)有三多，讀多，記多，作多

句中要有字眼，或腰，或膝，或足，無(wú)一定之處。作詩(shī)要正大雄壯，純?yōu)閲?guó)事?？涓灰F傷亡悼屈一身者，詩(shī)人下品。詩(shī)要苦思，詩(shī)之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚以為？古人苦心終身，日煉月鍛，不曰“語(yǔ)不驚人死不休”，則曰“一生精力盡于詩(shī)”。今人未嘗學(xué)詩(shī)，往往便稱能詩(shī)，詩(shī)豈不學(xué)而能哉？詩(shī)要煉字，字者，眼也。如老杜詩(shī)：“飛星過(guò)水白，落月動(dòng)檐虛?！睙捴虚g一字?！暗刿褰[，天清木葉聞?！睙捘┖笠蛔??！凹t入桃花嫩，青歸柳葉新?！睙挼诙?。非煉歸入字，則是兒童詩(shī)。又曰“暝色赴春愁”，又曰“無(wú)因覺(jué)往來(lái)”。非煉赴覺(jué)字便是俗詩(shī)。如劉滄詩(shī)云：“香消南國(guó)美人盡，怨入東風(fēng)芳草多?！笔菬捪胱??！皻埩鴮m前空露葉，夕陽(yáng)川上浩煙波”。是煉空浩二字，最是妙處

\o"與世無(wú)爭(zhēng)"與世無(wú)爭(zhēng)、

\o"蘭亭序"蘭亭序

等17人詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)的常見(jiàn)作用一、內(nèi)容方面：1、描寫(xiě)了XX樣的景象/畫(huà)面（概括特點(diǎn)后具體分析）；2、交代詩(shī)歌的基本信息——交代了時(shí)間、時(shí)令（季節(jié)）、地點(diǎn)、天氣狀況等；3、渲染氣氛。時(shí)間：早上、中午、傍晚、月夜、深夜；時(shí)令：春天（早春/初春/孟春、仲春、暮春/晚春/殘春/余春）、夏天（初夏/孟夏、盛夏/仲夏、殘夏/季夏）