大學(xué)語文 課件 9-5折劍雁門

折劍雁門金庸目錄010203金庸生平金庸作品《天龍八部》賞析金庸生平01金庸，原名查良鏞，1924年生于浙江海寧，華人最知名的武俠小說作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家，中國作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席，《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》主要起草人之一，香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者，華人作家首富。與古龍、梁羽生并稱為中國武俠小說三大宗師。1924年出生在浙江海寧袁花鎮(zhèn)。1939年，和同學(xué)一起編寫了一本指導(dǎo)學(xué)生升初中的參考書《給投考初中者》1940年，因?yàn)閷懼S刺黑板報(bào)《阿麗絲漫游記》被開除（得校長張印通幫助改成退學(xué)）。1944年，考入重慶國立政治大學(xué)外文系，因?qū)顸h職業(yè)學(xué)生不滿投訴被勒令退學(xué)，一度進(jìn)入中央圖書館工作，后轉(zhuǎn)入蘇州東吳大學(xué)（今蘇州大學(xué)）學(xué)習(xí)國際法?？箲?zhàn)勝利后，回杭州，進(jìn)《東南日?qǐng)?bào)》做記者。1948年，在數(shù)千人參加的考試中脫穎而出，進(jìn)入《大公報(bào)》，南下到香港。1955年，開寫《書劍恩仇錄》，在《大公報(bào)》與梁羽生、陳凡（百劍堂主）開設(shè)《三劍樓隨筆》，成為專欄作家。1957年，進(jìn)入長城電影公司，專職為編劇，寫過《絕代佳人》、《蘭花花》、《不要離開我》、《三戀》、《小鴿子姑娘》、《午夜琴聲》等劇本，合導(dǎo)過《有女懷春》、《王老虎搶親》（所用筆名為林歡）。1959年，離開長城電影公司，與中學(xué)同學(xué)沈?qū)毿潞腺Y創(chuàng)辦《明報(bào)》，任主編兼社長歷35年。1972年，宣布封筆，之后對(duì)其以往的武俠作品開始修訂工作。1981年，英國政府褒揚(yáng)其對(duì)新聞事業(yè)及小說寫作的貢獻(xiàn)受其O.B.E勛銜。1985年，任香港基本法起草委員會(huì)委員。1986年，被任命為基本法起草委員會(huì)“政治體制”小組港方負(fù)責(zé)人；獲香港大學(xué)社會(huì)科學(xué)榮譽(yù)博士。1988年，任香港大學(xué)文學(xué)院中文系名譽(yù)教授；1989年，辭去基本法委員職務(wù)，卸任《明報(bào)》社長職務(wù)。1994年，辭去《明報(bào)》企業(yè)董事局主席職務(wù)。1994年10月25日，北京大學(xué)授予金庸名譽(yù)教授。1996年，劍橋大學(xué)榮譽(yù)院士。

2008年9月，受聘成為吉林大學(xué)名譽(yù)教授。2009年3月，獲得“2008影響世界華人終身成就獎(jiǎng)”。2009年9月，被聘請(qǐng)為中國作協(xié)第七屆全國委員會(huì)名譽(yù)副主席。2010年4月24日，獲2010大本鐘獎(jiǎng)個(gè)人獎(jiǎng)之終生成就獎(jiǎng)。2010年4月27日，獲“2009香港藝術(shù)發(fā)展獎(jiǎng)”的“終身成就獎(jiǎng)”。2010年9月，86歲高齡的金庸先生順利完成博士論文答辯，以「唐代盛世繼承皇位制度」的博士論文獲得劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。金庸作品02飛─《飛狐外傳》雪─《雪山飛狐》連─《連城訣》天─《天龍八部》射─《射雕英雄傳》白─《白馬嘯西風(fēng)》鹿─《鹿鼎記》笑─《笑傲江湖》書─《書劍恩仇錄》神─《神雕俠侶》俠─《俠客行》倚─《倚天屠龍記》碧─《碧血?jiǎng)Α辐x─《鴛鴦刀》小說《越女劍》《三劍樓隨筆》（與梁羽生、百劍堂主合著）

《袁崇煥評(píng)傳》（文化普及性作品）

《三十三劍客圖》（又名《卅三劍客圖》）

《金庸散文集》

《月云》（帶有自傳性質(zhì)的短篇小說）約兩萬篇社論，如《寧要褲子，不要核彈》、《巨大的痛苦和不幸》、《自來皇帝不喜太子》等，在大陸未結(jié)集出版?！断愀刍痉ā分饕鸩萑酥弧ＶT多文學(xué)評(píng)論、散文、及由他人整理的演講稿。如《韋小寶這小家伙》、《一國兩制和自由人權(quán)》《獻(xiàn)給給投考初中者》其它作品金庸武俠作品年表第一部武俠小說《書劍恩仇錄》（1955-1956），在《香港商報(bào)》上連載?！侗萄?jiǎng)Α罚?956-1957）《雪山飛狐》（57-58）《射雕英雄傳》（58-59）《神雕俠侶》（59-61）《飛狐外傳》（60-61）《白馬嘯西風(fēng)》（60）《鴛鴦刀》（61）《倚天屠龍記》（61-63）《連城訣》（63）《天龍八部》（63-66）《俠客行》（65）《越女劍》（68）《笑傲江湖》（67-69）《鹿鼎記》（69-72）《天龍八部》賞析03《天龍八部》以宋哲宗時(shí)代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃及女真等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學(xué)的高度對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。所謂“天龍八部”是佛經(jīng)用語，包括八種神道怪物，作者以此為書名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。思想內(nèi)容

一、“俄狄浦斯”式的命運(yùn)捉弄

金庸的《天龍八部》和古希臘著名悲劇《俄狄浦斯王》從表面上看并無直接聯(lián)系，但是，如果對(duì)《天龍八部》進(jìn)行原型分析，就可以透過兩部作品的巨大差異看到他們深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。

金庸在《天龍八部》中通過段譽(yù)、喬峰、虛竹的命運(yùn)悲劇充分展示了人和命運(yùn)的尖銳沖突和命運(yùn)對(duì)人的無情嘲弄，三位主人公都和俄狄浦斯一樣在邪惡命運(yùn)的擺布下遭受了巨大的痛苦和不幸。從某種意義上說，《天龍八部》作為一部人生的悲劇寓言，它反映了現(xiàn)代人對(duì)命運(yùn)的思考和面對(duì)命運(yùn)的不可知的困惑。二、受困于佛家“貪嗔癡”的悲劇人生

《天龍八部》的權(quán)位之貪，仇恨嗔怒，情欲仇怨這三條悲劇線索，組成了一種獨(dú)特的關(guān)系網(wǎng)。以“貪嗔癡”三者為基礎(chǔ)，《天龍八部》最大限度地綜合了人世間的一切痛苦，書中所有的人物，無不生活在這樣那樣的痛苦之中，每個(gè)人的一生都帶著無可逃避的悲劇枷鎖。貪、嗔、癡這三條巨繩織成了一張巨大的、無處不在的網(wǎng)，每一個(gè)人都是網(wǎng)中人――而這一張網(wǎng)，正是“人世間”的一種深刻的象征。這樣的世界中無人不冤，沒有人能逃離這張巨網(wǎng)，所有的行為都造成了一份這樣或那樣的罪孽。三、民族紛爭(zhēng)下的悲劇沖突

《天龍八部》中金庸展開悲劇并不僅僅局限于個(gè)人命運(yùn)的浮沉，而是將更深邃的目光投向廣闊的社會(huì)，借北宋時(shí)期民族政權(quán)并立的特殊歷史時(shí)代，探詢民族文化沖突下的悲劇，因而《天龍八部》中所揭示的社會(huì)層面上的悲劇比一般的個(gè)人悲劇具有更加震撼人心的藝術(shù)力量。1.充滿浪漫的藝術(shù)想象2.富有哲學(xué)意味3.講究宗派門戶

藝術(shù)特色陳世驤：“讀《天龍八部》必須不流讀，牢記住楔子一章，就可見‘冤孽與超度’都發(fā)揮盡致。書中的人物情節(jié)，可謂無人不冤，有情皆孽，要寫到盡致非把常人常情都寫成離奇不可；書中的世界是朗朗世界到處藏著魍魎和鬼蜮，隨時(shí)予以驚奇的揭發(fā)與諷刺，要供出這樣一個(gè)可憐蕓蕓眾生的世界，如何能不教結(jié)構(gòu)松散？這樣的人物情節(jié)和世界，背后籠罩著佛法的無邊大超脫，時(shí)而透露出來。而在每逢動(dòng)人處，我們會(huì)感到希臘悲劇理論中所謂與憐憫，再說句更陳腐的話，所謂‘離奇與松散’，大概可叫做‘形式與內(nèi)容的統(tǒng)一’罷。”作品評(píng)價(jià)陳