2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)作文備考特輯（全國通用）名校聯(lián)考作文匯編（二）（10月匯編2）

2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編

寫作主題：

，傳統(tǒng)文化，平和之美2.事善能變，堅定內(nèi)心

3.正視競爭，互相成就4.行有不得，反求諸己

5.發(fā)展變化，人生智慧06圈層突破，提升自我

〃7“鴻蒙，，“|瞋麟”，文化傳承08消失的附近，附近的消失

作文匯編：

7.傳統(tǒng)文化，平和之美

（遼寧省名校聯(lián)盟2。23-2。24學(xué)年高三7。月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀/提到了“如果非要涉訟，盡量保持平和的心態(tài)，做到，中?，也就是

不偏不倚、不溫不火”，這種道理不僅適用于訴訟，也適用于其他許多方面。如今青少年在

學(xué)習(xí)、生活中，也應(yīng)當(dāng)有這種“不偏不倚、不溫不火”的態(tài)度。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

立意：

/.提倡適度，拒絕極端。

2.不偏不倚的智慧與不溫不火的清醒。

3.平和心態(tài)贏得平穩(wěn)人生。

例文：

致中和，達化境

“致中和，天地位焉，萬物育焉”，《中庸》有言。天人合一，不偏不倚、不溫不火，達中

和之境，可化育萬物，生生不息。古人推崇中不偏，庸不易，明善誠身，束己修心。我輩青年

在學(xué)習(xí)生活中，亦當(dāng)有如此態(tài)度，致中和，達化境。

“增之一分則太長，減之一分則太短”,宋玉繪人，拿捏的就是恰到好處，不偏不倚，不溫

不火，此中玄妙即是中國人骨子里的中庸思想，不偏執(zhí)，不極端。切中肯累便是“不偏不倚、

不溫不火”所代表的適度、適當(dāng)、適量、適時、適可而止。或許有人認為“中庸之道”就是一團

和氣，失去原則，是不置可否的態(tài)度，是失敗時躺平佛系的借口。實則不然，孔子有言：“中庸

之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！边@樣的中庸之道，是人生的大道，是青年立身于世的準則，

是學(xué)習(xí)生活中必不可少的根基。這樣的“不偏不倚、不溫不火”恰是內(nèi)卷盛行一劑良藥，更是年

輕的我們奔赴未來的力量來源。

“過剛易折，慧極必傷，強極則辱，情深不壽?！苯鹩拐f,“謙謙君子，溫潤如玉?！安黄?/p>

倚、不溫不火，才能致中和，達化境。這樣的溫潤與謙良，這樣的智慧與清醒，對于當(dāng)代青年

意義非凡。學(xué)如逆水行舟，不進則退，韓退之以之警醒我輩，不努力固然不可，但若超出了度，

也難以持之以恒，就會一暴十寒。學(xué)習(xí)如此，凡事皆然，無度，讓很多青年沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲無法

自拔；無度，為了升職加薪而熬壞了身體，殺雞取卵。由此可見，只有不偏倚，求適度，才能

在生如逆旅時，一葦以航，才能在時代的潮起潮落時，揚帆起航。

行到水窮處，坐看云起時。不極端,不執(zhí)拗，心態(tài)平和，泰然處之，心有風(fēng)骨，淡泊名利。

不偏不倚、不溫不火要的就是一份襟懷的曠達、超然的的氣度、理性睿智的眼光。想要擁有這

份超然與睿智，首要的是心態(tài)的平和，寵辱不驚，看庭前花開花謝，去留無意，望天上云卷云

舒。次之，有清醒的頭腦、慧達的思考，知進退，懂取舍，要有明辨的眼光。正如竺可楨先生

所言，“盡吾力以行之，可以無悔”。三者，慎思之，明辨之，還需篤行之，掬月在手，向光而

行，以行動致中和，達化境。

“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”,子思以之廓定“中和”。發(fā)乎情，止乎禮。

凡事皆需有序有節(jié)，中正平和。“中庸”不是不知進取，而是“不偏不倚、不溫不火”的心態(tài)，是

持重敬畏人生方向，致中和，達化境，我輩青年在修身齊家治國平天下的漫漫征途中才能行穩(wěn)

致遠，收獲成功。

2.事善能變，堅定內(nèi)心

（湖北省孝感市重點高中教科研協(xié)作體2023-2024學(xué)年高三期中檢測）閱讀下面的材料，

根據(jù)要求作文。

有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時，會發(fā)現(xiàn)一顆堅硬的內(nèi)核。牛油果型人格

的人堅守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅定的內(nèi)心。

而老子卻說：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅軟_開堤壩，隨物賦

形，融江入海，讓生命得以進一步提升。

在繼往開來的新時代，對于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待

自我？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

立意：

/.秉堅守之心，悟善變之道。

2.行若水，心益堅。

3.行若蒲葦，心若磐石。

4.堅定內(nèi)心，審時度勢。

5.堅守自我本心，靈活變通處事。

例文：

秉堅守之心，悟善變之道

蕓蕓眾生，各有不同?！芭Ｓ凸笔降娜耍瑘允貎?nèi)心，愈挫愈堅；而“清水型”人格，則

是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅守之心，且悟善變之道，方可助益人生。

其實，“牛油果”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無論身處何時何地，

堅守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求境界，二者互為表里，相得益彰，就會鍛

造高質(zhì)量的青春。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天，堅守方顯初心，堅守方見執(zhí)著的追求。

縱覽古今，一個個偉人用自己的堅守激揚起一簇簇時代的浪花。文天祥明知不可為而

為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉

梓頤用相機記錄星空，用行動踐行初心。星辰點點浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，

可她不忘初心，始終如一，在夢想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說，“唯

有信念與堅定，方能開辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄?，應(yīng)堅守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動方見圓融。

古人說：“兵無常勢，水無常形”。時光如梭，四季更迭，天地萬象，歲月不居。面對

日新月異的局面，與時俱進，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外

的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財富。諸葛亮面對孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成功

化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來總理在對

外交往中，不僅看到矛盾的對立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)上，以

超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復(fù)雜的問題得到解決，從而為新生的共和國

迎來外交史上的黃金的時期。

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅守之心，善變之道，打造高質(zhì)量青春，助益

成功人生。

堅守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅守是變通的前提。習(xí)近平總書記說：“實

現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，最真誠的信念，在歲月

洗禮中歷久彌堅，最偉大的事業(yè)經(jīng)過時間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國共產(chǎn)黨堅

守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了百姓的安居樂業(yè)，幸福安康。

我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅守之心，且悟善變之道，方可追尋那明燭天南，

夢里長安。

。3正視競爭，互相成就

（湖南省長沙市雅禮中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考）閱讀下面的材料，根據(jù)

要求作文。

奔馳和寶馬是世界著名的汽車品牌，前者誕生于/886年，后者始于/9/6年。長期以

來，兩者既互相競爭，又彼此尊重，不斷超越，成為行業(yè)的佼佼者。20/6年3月，寶馬誕

生100周年，奔馳公司發(fā)布祝賀海報，寫道：“感謝/00年來的競爭，沒有你的那30年好

孤獨?！?/p>

常言道，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？請聯(lián)系生活實際寫

一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

立意：

/.唯有公平競爭，才能實現(xiàn)“共贏”。

2.惟有“大格局”，方可成就大事業(yè)。

3.真正的朋友往往是你的敵手。

4有競爭才會有發(fā)展的動力。

5.己欲立而立人，己欲達而達人。

例文：

論“互持,，與“互撕”

著名汽車企業(yè)寶馬與奔馳的惺惺相惜，讓我們明白了一個道理：強者“互持”，弱者“互撕”。

“互持”與“互撕”是兩種截然不同的競爭態(tài)度：“互持”者，互相扶持，共同前行，因為不給對方

“使絆子”，故彼此行進得都很順利，雖然最終可能沒有分出輸贏，但實質(zhì)上是“雙贏”的大好結(jié)

局；“互撕”者，因“一山難容二虎”，故“兩虎相斗必有一傷”，或者干脆是“兩敗俱傷”，彼此見

不得對方好，最終彼此都不得好。

是“互持”，還是“互撕”？其關(guān)鍵，還是要看競爭雙方的心胸。心胸大，則氣度不凡，就有

容人之量，考慮的就不會是蠅頭微利和眼前好處，其所謀者必大，所慮者必遠。歷史上的廉頗

與藺相如，一為將，一為相，若“將相不和”，則趙國危矣，遂有“負荊請罪”的美談。“將相”“互

持”，諸侯畏懼，即便是強秦也要“三思而后行”。若是“將相互撕”，即使沒有秦軍兵鋒所指，

趙國也必自亂也。所以，說到底，藺相如有心胸，廉頗也不乏氣度。茅臺與五糧液如是，寶馬

和奔馳亦如是。

心胸小，則氣量狹窄，肚腹里總盤算著自己那點兒“小九九”，自然就無容人之地。蘇洵在

《六國論》里說得明白：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！绷鶉钠茰?，就是一個

典型的“互撕”的例子?！百T秦”的國家都想著保全自身，盼著秦國去攻打別國，卻忘了“唇亡齒

寒”的道理。其結(jié)果便是“賂秦而力虧，破滅之道也”，不僅如此，還連帶著造成“不賂者以賂者

喪”的惡劣影響。試想，那些諸侯國如果不“互撕”，而是聚起“九國之師”，以“十倍之地”“百萬

之眾”合力抗秦，秦國又豈能從中得利？更遑論相繼而亡。

所以說，“互持”者心胸必大，所見必遠，而“互撕”者心胸必小，所見必近。世界很大,人

很渺小，不要老是生那“唯我獨尊”的妄念，企圖獨霸所有資源；須知，當(dāng)他人失去了生存資源，

走向滅亡，剩下的只有自己，到時候，“獨孤求敗”而不得，最后也會意志消沉，郁郁而終。而

且，從更深意義上講，“互持”者比“互撕”者更有智慧，不僅是處世的智慧，更是生存的智慧。

“互持”者懂得世界應(yīng)該是個有機的整體，只有公平競爭，互相促進，才可以讓彼此生活得更美

好，讓我們的家園更和諧。

世界不是我的，也不是你的，而是我們大家的。與其互相“拆臺”，互挖“墻角”，還不如互

相扶持，只有“大家好，才是真的好”?？偠灾?，人活著，絕不能“吹滅別人的燈”，不僅要“發(fā)

自己的光”，更要能“點燃別人的燈”，這樣的世界何其明亮！

。4行有不得，反求諸己

（廣東省2。23-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《孟子?公孫丑》：“仁者如射：射者正已而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己

而已矣?！逼湟鉃椤靶腥手撕帽壬浼荷浼娜讼榷苏约旱淖藨B(tài)而后放箭；如果沒有

射中，不要埋怨那些勝過自己的人，反躬自問罷了?！?/p>

《中庸》：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！逼湟鉃椤吧浼姆椒?，很像君

子做人的道理，射不中靶心，就要反過來要求自己，看看自己有沒有做好功夫。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

立意：

/.行有不得，反求諸己。

2.做人應(yīng)該學(xué)會反求諸己。

3.見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省。

例文：

學(xué)會反求諸己

孟子說：“不怨勝己著，反求諸己而已矣?！甭牶笏贾醵?，“不怨勝己”已足見其寬廣

胸懷，然“反求諸己”更見其可貴之處。

何謂“反求諸己”？在我看來，反求諸己是對自己的深刻反省，徹底反思。是面對失敗

后的理性總結(jié)；是遭遇挫折時的清醒思考；是墮入低谷時的沉著反省。這便是反求諸己

的可貴之處，縱然失敗也不抱怨，即使受挫也不氣餒，而是用理智的自省為下一次的成

功蓄勢。

“反求諸己”幫你擦亮雙眼，審清時事。歷史洪流奔騰不息,一些人隨著歲月而沉淀被

人遺忘，而那些懂得反求諸己的人則會永遠在人們心中激蕩起片片漣漪。在那個閉塞的

年代里，人們會說是洋人的堅船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他們的鐵騎踏破了我們

的大門。一批興起的洋務(wù)派惶惶然開始學(xué)起那些洋槍洋炮，自認為只要大清王朝配上這

堅船利炮便又可做起天朝上國的美夢。而維新派是善于自省的，他們看到了是中國腐朽

不堪的舊體制讓中國一敗再敗，是清王朝破敗黑暗的統(tǒng)治讓中國再難翻身，他們反求諸

己，看清晚清真正形勢，再維護那個封建舊體遲早亡族亡國，一個煥發(fā)新機的新體才是

我們真正之需要。是的，是“反求諸己”擦亮了維新派的雙眼，助他們看清時事，為中國

引航。

反之，若不能反求諸己，等待你的將是無邊的沉淪與黑暗。為什么中國歷史上的王朝

總是不停更迭？為什么一個王朝不會永存千秋萬代？我給自己的答案是：總有一些君王

不能反求諸己，以致列宗難保，國家傾蕩。自遠至殷商的紂王再到中國末代皇帝溥儀，

無論魏晉抑或宋元，我想皆出此理。不能反求諸己，就意味著你在一步一步的后退，直

至墮入深淵，無可挽回。

而生活中的我們是否做到了反求諸己呢？當(dāng)身邊的同學(xué)后來居上，你是否只是暗暗慨

嘆而忘記了問問自己的不足；當(dāng)你被老師批評，你是否只是在背后偷偷不服氣而忘記了

問問自己的缺失。我們總要在這樣的一次次自省中才會成長，所以，勿忘反求諸己。

反求諸己是路，將我們引向更好的自己；反求諸己是劍，斬斷我們身上攔路的缺陷。

所以，執(zhí)此劍，上此路，從此反求諸己，做更好的自己。

05發(fā)展變化，人生智慧

（全國名校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

據(jù)考證，“化”字甲骨文字形為一個頭朝上站立的人和一個頭朝下的人相依，表達顛倒

變化之意，故“化”字本義是變化?！兑讉鳌分杏涊d：“下觀而化也。”這句話就是說在下的

百姓看到一切，受到教益，發(fā)生變化。

事實上，“變”和“化”之間有著微妙的差異。《禮記?中庸》中有：“動則變，變則化?！?/p>

孔穎達疏：“初漸謂之變，變時新舊兩體俱有，變盡舊體而有新體謂之為化?！惫省盎笔怯?/p>

一種狀態(tài)轉(zhuǎn)為另一種狀態(tài)，是一種本質(zhì)的改變。北宋張載在《易說?乾卦》中提出：“變言

其著，化言其漸?！眲t強調(diào)了“化”的幾微漸變效果?！盎痹谥袊幕惺且粋€非常普遍的

概念，也是一種智慧，其內(nèi)涵和外延對我們有諸多啟發(fā)。

以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請任選一個角度，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

立意:

/.人生要“變”，更要“化”。

2“化”乃人生大智慧。

3.“化”可變腐朽為神奇。

4.萬事皆可“化”。

例文：

經(jīng)微漸變“化”神奇

從《易傳》到《中庸》、從孔穎達到張載，不論是中華典籍，還是學(xué)術(shù)大家，都從不

同的角度詮釋了“化”的意義，這足見“化”在個人成長、時代進步、社會發(fā)展中具有的價值。

身處激蕩發(fā)展的時代，不論是個體，還是社會，只有時刻以“化”為前行的動力，才能行

穩(wěn)致遠，取得更大的進步。

“化”，簡而言之就是變化的意思。從詞義上看,變化指的是事物的性質(zhì)、形態(tài)變得與

原來不同和事物產(chǎn)生的新情況。就是說，變化含有對舊有事物否定或顛覆的意思；從發(fā)

生變化的形態(tài)看，有的是翻天覆地的劇變，有的是循序漸進的幾微漸變。不論表現(xiàn)出什

么樣的態(tài)勢，變化是剔除陳舊落后的，培養(yǎng)催生富有生命力的新內(nèi)容。不管是個人，還

是社會，只有不斷的尋求變化，才能不斷地突破舊有的藩籬，才會更好地發(fā)展。

發(fā)展與變化是事物存在應(yīng)有的形式。既然如此,采取什么樣的形式尋求突破、謀求發(fā)

展，以達到變化的目的，不可能千人一面，也不可能采取一刀切的標準加以衡量。因地

制宜、因時制宜、因人制宜，只有這樣才不會因為邯鄲學(xué)步而落得不會走路的下場。解

決中國人的飯碗問題，不是用浮夸風(fēng)、大躍進式的“巨變”方式實現(xiàn)，而是立足中國的國

情、立足我們自身的條件，摸著石頭過河，一步一步完成的。建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)

代化國家，即使有一些現(xiàn)成的模板，但“不接地氣、水土不服”，所以不能照抄照搬。為

了實現(xiàn)中華兒女的強國夢、富國夢，在人口多、底子薄的現(xiàn)實境遇中突圍，不是翻天覆

地式的激進，而是制定了“解決溫飽問題、實現(xiàn)小康、達到中等發(fā)達國家水平”三步走戰(zhàn)

略。正是這種漸進式的變化，我們在逐夢路上才避免了因為冒進、激進造成的困難和損

失。

國家的發(fā)展如此，各行各業(yè)要實現(xiàn)自身的突破，變化也不可缺少。實現(xiàn)體育強國也好，

追求科技創(chuàng)新強國也罷，要把夢想變成現(xiàn)實，不是一蹴而就、更不是“一步登天”，而要

立足實際，客觀審視自己的現(xiàn)有條件，然后選擇適合自己發(fā)展的方式進行突圍，才有可

能達成所愿。

身處百年未變之大變局的時代，當(dāng)代青年要很好地發(fā)展自己，戒除躺平、隨大流的思

想，擺正自己的位置，認清自身實際，不斷積累，不斷超越，才能變成更好的自己。

。6圈層突破，提升自我

（2024屆江西省穩(wěn)派高三/。月聯(lián)考作文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（6。分）

近年來，社會上流行一個詞語叫“圈層突破”，它的意思是說，人們?nèi)绻氆@得不一樣的人

生，必須不斷打破已經(jīng)固化的圈子，這樣才能讓人生不斷走向更高的層次。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

例文：

【參考立意】

①勇于突破舒適圈，不斷提升自我；

②敢于挑戰(zhàn)，勿安于現(xiàn)狀；

③敢于突破舊我，不斷塑造“新我”；

④突破“圈層”，不斷超越等等。

【優(yōu)秀范文】

，往前走一步，敢于突破圈層

物以類聚，人以群分，你想得到什么，你必須給自己定位，你才能有機會突破你現(xiàn)有的困境。

當(dāng)我們在某一個群體的久了，你的許多行為習(xí)慣自然而然也容易受到影響。如果你想獲得不一

樣的人生，必須打破你固化的圈子，才能邁上人生的更高層次。很多人，時不時的都會感到焦

慮，可又覺得無可奈何，這個時候應(yīng)該停下審視一下自身的圈子。

毛姆在《月亮和六便士》里寫：為了使靈魂寧靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事情。是

的，沒有人不喜歡安逸，也沒有人真的喜歡奔波勞頓，于是一部分人便適應(yīng)了“溫水煮青蛙”

的環(huán)境，變得溫和，喪失了對生活的征服欲。而另一部分人，卻樂此不疲地挑戰(zhàn)自己的極限，

保留對生活的主動權(quán)，一步步征戰(zhàn)詩和遠方。大多數(shù)有成就的人都是在安逸的時候思考自己的

人生意義從而得出結(jié)論：去做讓自己變得更好的事。

新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)在一次演講中提到自己離開北大的初衷。人還是要進步，你不能說

我就這樣了，因為人最怕待在某種舒適環(huán)境。在北大當(dāng)?shù)谄吣昀蠋煹臅r候，我已經(jīng)開始教專業(yè)

英語了。暑假兩個月，寒假一個月，覺得這樣混下去，就可以變成一個副教授，然后再讀個碩

士博士，就可以變成三級教授，然后北大也會給你低價買房子。人有兩條路可以走：第一條,

往廣處走。也就是說一輩子哪怕個人沒有什么太大的成就，但是你可以走遍全世界。第二條,

往深處走?？梢宰屢簧娜粩嗟孛俺鰜?，這也是生命成就。決定走出北大的舒適區(qū)，尋找

生命的成就感，做更好的自己，俞敏洪跨出舒適圈，開始與自己死磕，最終建立新東方。

“李寧”的創(chuàng)始人——奧運冠軍李寧也是一個跳出舒適圈，轉(zhuǎn)行做了讓自己變得更好的事的典

范。李寧在體育生涯結(jié)束后，有很多舒適清閑的工作供他選擇，但李寧更希望在大社會中歷練

一番，學(xué)習(xí)更多的知識，體會更豐富的人生，畢竟從7歲進入體校，他/7年的青春光陰都是

在單雙杠上度過。于是他選擇加盟廣東健力寶集團，創(chuàng)立了"李寧"體育用品品牌。從此，李寧

跨出了舒適圈，走上了一條嶄新而艱苦的道路?！白屛覀儚念^再來”，李寧愛說這句話。他贏的

每一塊金牌都是從頭再來；從運動員到商人，對李寧更是從頭再來。正是這種從頭再來的歸零

心態(tài)，李寧一步步超越自己，跨出舒適區(qū)，超越過去，開創(chuàng)新的領(lǐng)域，做更好的自己。

美國作家斯賓塞.約翰遜在其暢銷書《誰動了我的奶酪》中提到：每個人都要給自己一點兒危

機感。因為生活永遠在變化中，而變化就意味著危機。別以為目前的舒適是一種享受，享受慣

了這種舒適，你也就變成了呆子、傻子，最終必將一事無成……

有的人因為害怕而連喜歡的事都不敢去做，習(xí)慣和安享于舒適圈，不敢跨出去，不敢面

對變化，而總是惆悵夢想很遙遠。對于懷有創(chuàng)業(yè)激情和創(chuàng)新想法的年輕人而言，勇于跳出舒適

圈，放棄安逸現(xiàn)狀，追尋更大成績，盡管會遇到艱辛，仍然勇往直前。

只有當(dāng)你跨出舒適圈以后，你才能使自己人生的圓圈變大，你才能把自己塑造成一個更優(yōu)秀

的人。

突破舒適圈！往前再走一步！讓你的選擇提前于努力！

2走出舒適圈，翱翔于太空

荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！痹谧约旱氖澜绯了迹萎愑陂]門造車？只

有走出自己的舒適區(qū)，直面陌生的環(huán)境，直面壓力與變化，才能讓潛力得以激發(fā)，讓心性得以

磨礪。極耐得苦，才能獲得成長，“才能艱難馳驅(qū)為一代之偉人”。

朔風(fēng)長凜冽，秋氣不離披。拒絕舒適的象牙塔，激發(fā)自身潛力。

《菜根譚》中有言：“天地本寬，而鄙者自隘。”人生總是充滿著無數(shù)的機遇與挑戰(zhàn)，我們斷

不能用舒適為外殼，將自己包裹。著名化學(xué)家奧托?瓦拉赫從小學(xué)習(xí)文學(xué)，卻被老師斷定，

他即使有再高的天分，都不會在文學(xué)上展現(xiàn)出來。他轉(zhuǎn)身走出文學(xué)這一“舒適區(qū)”，潛心學(xué)習(xí)化

學(xué)，并最終奪得諾貝爾獎。試想，若瓦拉赫沒有勇敢地放棄文學(xué)之路，走出徘徊了十幾年的舒

適區(qū)，便不會有他對脂環(huán)族化合物所做出的不可磨滅的貢獻，他又如何取得舉世矚目的成就呢？

只有走出舒適的象牙塔，才能激發(fā)自身的無窮潛力。

生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持。走出舒適的烏托邦，磨礪自身心性。

拿破侖說：“我成功，因為我志在成功，我未曾躊躇。”想要成功就不用躊躇，并在舒適區(qū)中

安逸。孟子說：“生于憂患，死于安樂?！蔽覀円叱鍪孢m區(qū)，便會面對陌生的環(huán)境及變化，我

們會有壓力，會無所適從，可“勇氣是壓力下的優(yōu)雅”，也正如因此，我們才更應(yīng)走出令自己舒

適的領(lǐng)域。大衛(wèi)?斯特恩的鐵血改革令人驚嘆，它賦予了又一次生命。試想，若他因循

守舊，放棄商機，又怎么會有今日的輝煌？只有走出舒適的烏托邦，才能磨礪自己自身的

心性，提高心境。

放眼如今世界，時代風(fēng)云變幻，國際形勢波謫多變。我們新時代青年應(yīng)該勇于走出自己的舒

適區(qū)，提高個人素養(yǎng)。魯迅善文又善醫(yī)，林徽因善于做詩，又精于設(shè)計、建筑。陸小曼文采斐

然，又工于作畫，蘇軾文思敏捷，又善于音樂……我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，不斷走出舒適區(qū)，發(fā)掘

自身潛力。

人生并不像涅瓦大街上的人行道，而是“有時途經(jīng)沼澤，有時行經(jīng)叢林”，我們都應(yīng)懷有走出

舒適區(qū)的勇氣，以一份赤子之心周游世界，遨游太空！

07“鴻蒙”“麒麟”，文化傳承

（遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

華為開發(fā)的操作系統(tǒng)叫"鴻蒙"，“鴻蒙”源于盤古“開天辟地”的故事，華為取名“鴻蒙”，

表明要勇敢地做先驅(qū)者，要做出中國人自己的操作系統(tǒng)；華為研發(fā)的芯片叫“麒麟”，麒

麟是中國古代神話中的一種瑞獸，華為取名“麒麟”，象征著華為對自主研發(fā)、技術(shù)創(chuàng)斷

和高品質(zhì)產(chǎn)品的追求。

中國的探月工程被命名為“嫦娥工程，，，嫦娥奔月的故事婦孺皆知；而火星探索器被

命名為“天問”，“天問”一詞出自屈原的長詩《天問》，屈原在詩中表達了強烈的懷疑精神

和探索精神……

在推進現(xiàn)代化的進程中，在快速的發(fā)展變化中，如何對待傳統(tǒng)文化是值得我們深入探

討的問題。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

立意：

/.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化和諧相容，與時俱進。

2.在推進現(xiàn)代化中堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進現(xiàn)代化發(fā)展。

例文：

穿越古今的中華文明

黑格爾曾說：“假如我們從上述各國的國運來比較它們，那么，只有黃河、長江流過

的那個中華帝國是世界上唯一持久的國家。征服無從影響這樣一個帝國。”中華文明是世

界古代文明中唯一始終沒有中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。

盡管我們目前還是一個發(fā)展中國家，但中國重新成為世界經(jīng)濟文化重要大國的趨勢已

經(jīng)日趨明顯。我們從歷史中走來，又將走向歷史的未來。在過去與將來之間，在傳統(tǒng)和

現(xiàn)代之間，我們從來沒有停止過思考和探索。

沒有過去就沒有未來?！疤靻栆绘隙稹钡群教祛I(lǐng)域的命名是對古代先民仰望星空、思考

宇宙的紀念，盡管古人只是在文學(xué)和神話中發(fā)揮了自己的想象，他們無法看到火箭和飛

船已經(jīng)將他們的夢想變成現(xiàn)實，但不要小看我們的先民，正是他們的可愛和執(zhí)著，讓我

們今天的成就找到前行的力量和精神的寄托。從某種程度上說，難道我們不是繼承了古

人的想象甚至困惑，在現(xiàn)代文明的征途上不斷前行嗎？

現(xiàn)代文明高歌猛進，傳統(tǒng)文化也熠熠生輝。在全球化大背景下,我們?nèi)琊囁瓶实陌l(fā)展

現(xiàn)代文明，建設(shè)美麗而富強的國家，從科技到文化，無不以包容四海的胸懷，吸收世界

一切優(yōu)秀文明的成果。高樓大廈、高鐵飛機、互聯(lián)網(wǎng)+……一切都在改變，但中國人從來

沒有也不可能忘記幾千年的悠久歷史，二十四節(jié)氣歌仍在傳唱，傳統(tǒng)節(jié)日我們?nèi)匀粸榱?/p>

團圓奔忙在路上，西餐廳開得再多，仍然隨處可見傳統(tǒng)的早點鋪子，西洋文化我們不排

斥，但古典藝術(shù)依然在傳承。這就是我們的民族基因，一切歷