中國(guó)古代文學(xué)史二復(fù)習(xí)資料

/中國(guó)古代文學(xué)史二筆記第五篇宋代文學(xué)第一章北宋初期的文風(fēng)與詩(shī)風(fēng)名詞解釋西昆體1.以楊億等人為代表的西昆體，是宋初影響極大的重要文學(xué)流派。2.“西昆〞因創(chuàng)始人唱和的詩(shī)集稱西昆酬唱集而得名。3.代表作家以楊億、錢(qián)惟演、劉筠為魁首。4.作詩(shī)宗主李義山，講究辭采，以偶麗為工，好用事，以表現(xiàn)才學(xué)和工力。昆體功夫昆體功夫是西昆體在藝術(shù)上的表現(xiàn)。一．以楊億為代表的西昆體作家在藝術(shù)上講究藻飾、多用故事。二．作詩(shī)注意修辭，重格律和借代，頗具李商隱的“沉愽絕麗〞之風(fēng)。三．大量用典第二章歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新簡(jiǎn)答：1．簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修散文“六一風(fēng)神〞的美學(xué)風(fēng)格1．歐陽(yáng)修的散文措辭平易，用詞造句精練而有變化，自然地?cái)⑹?、自然地抒懷。這標(biāo)志著他的散文創(chuàng)作從崇尚骨力到傾心于風(fēng)神姿態(tài)、從陽(yáng)剛到陰柔的轉(zhuǎn)變。2．本質(zhì)是散文的詩(shī)化和情感的外顯。3．文章構(gòu)造層次清楚而轉(zhuǎn)折，語(yǔ)言層次平易自然。這些都是“六一風(fēng)神〞的構(gòu)成要素，這種特點(diǎn)偏于陰柔之美。2．簡(jiǎn)述王安石的“王荊公體〞詩(shī)有何特點(diǎn)1．王安石題張司業(yè)詩(shī)說(shuō)：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。〞中的“奇崛〞，似瘦勁剛健為特征，是王安石追求的一種藝術(shù)境界，但進(jìn)入老年后，卻視奇崛為平常了。即寓悲壯于閑淡，既有清新閑適，又有沉郁悲壯，被稱為“半山詩(shī)〞。半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌被編諚為半山集亦稱“半山詩(shī)〞，主要體裁是絕句。2．“王荊公體〞即“半山詩(shī)〞或“半山絕句〞，指王安石晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作而言。特點(diǎn)是重?zé)捯?，如登飛來(lái)峰通過(guò)寫(xiě)登臨山塔遠(yuǎn)眺，反映出詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險(xiǎn)的胸襟氣魄。又重修辭，如泊船瓜州，還有用事、造語(yǔ)、煉字等。主要載體是其晚年雅麗精絕的絕句?！巴跚G公體〞的長(zhǎng)處是下字工、用事切、對(duì)偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西派的先驅(qū)。第三章蘇軾論述：1．試述蘇軾散文的藝術(shù)成就宋代古文家蘇軾各體散文眾多，大致可分為議論文、記敘文和小品文等，這些散文的出現(xiàn)標(biāo)志著宋代古文運(yùn)動(dòng)的最高成就和完全勝利。一．議論文，以政論、史論為突出。他的議論文多雄辯滔滔氣勢(shì)縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注，語(yǔ)言明快暢達(dá)，長(zhǎng)于形象的說(shuō)理，頗具文學(xué)價(jià)值。二．記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺(tái)樓閣記為代表。憑借議論為文章辟出新的境界，善于表現(xiàn)對(duì)自然景物的賞會(huì)與人生哲理領(lǐng)悟之間的融合。山水游記，如前、后赤壁賦，表現(xiàn)出借景立論的特點(diǎn)。亭臺(tái)記，如喜雨亭記先敘為亭作序之由，次則記雨，再渲染人之喜樂(lè)，文章如水波層層蕩開(kāi)去，文理自然。記敘文多數(shù)是文學(xué)性散文，將表達(dá)、描寫(xiě)、抒情錯(cuò)雜并用，隨意揮灑。三．小品文，篇幅短小、寫(xiě)作隨意的書(shū)札、題跋、雜記和隨筆為主要文體樣式，最能反映作者的真性情、真思想。雜記和隨筆、記述作者在日常生活中的各種見(jiàn)聞和感受，如記承天寺夜游。這類小品文，不拘格套，獨(dú)抒性靈，寫(xiě)作特點(diǎn)是信手拈來(lái)，漫筆寫(xiě)成。2．蘇軾散文總的藝術(shù)特色是：一．“辭達(dá)〞、“通脫〞，有圓活流轉(zhuǎn)、錯(cuò)綜變化和自然真率之美。二．善于用比喻，多形象思維。如前赤壁賦三．有詩(shī)化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。3．蘇軾詩(shī)歌的內(nèi)容：按題材內(nèi)容，蘇詩(shī)大體可分為：1．社會(huì)政事詩(shī)：反映民生疾苦和時(shí)政得失的詩(shī)篇，如荔枝嘆。2．山水景物詩(shī)：將人生感悟融入山水寫(xiě)景中的抒懷遣興之作，寫(xiě)流動(dòng)風(fēng)光的江上看山；寫(xiě)奇幻煙云的登州海市；寫(xiě)景寄懷升華的人生感悟日哲理高度，或寓有濃厚的身世之感，如題西林壁“不識(shí)廬山真面目〞。3．和陶詩(shī)：寄情山水，以自適為趣的意味更濃，如和陶歸園田居六首平淺而有深味，在藝術(shù)上把握了陶詩(shī)豪華落盡見(jiàn)真淳的特色，能夠?qū)⒂H身經(jīng)歷的生活場(chǎng)景予以真切、平淡自然的描寫(xiě)，到達(dá)了“神似〞陶詩(shī)的地步。4．題畫(huà)詩(shī)：把畫(huà)景轉(zhuǎn)化為詩(shī)境，善于寫(xiě)出畫(huà)面的動(dòng)態(tài)，并就畫(huà)意進(jìn)展藝術(shù)聯(lián)想，提醒畫(huà)外之韻味，如惠崇春江小景。4．試敘蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色1．“以文為詩(shī)〞是蘇詩(shī)的顯著特色之一，多用散文的句法而以氣格貫穿，如石鼓歌?！耙晕臑樵?shī)〞實(shí)際上靠以才氣為詩(shī)而獲得成功。2．豐富的比喻，也稱“博喻〞，如百步洪。3．敏銳細(xì)致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力，平凡事物，一經(jīng)其手寫(xiě)出，給人以觸處生春之感，如汲江煎茶。4．以才學(xué)為詩(shī)，表達(dá)為好議論、善于使事用典。有意識(shí)地以議論入詩(shī)，將對(duì)事物的形象感受與哲理思考結(jié)合起來(lái)。如題西林壁“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。〞5．蘇詩(shī)兼?zhèn)涓黧w而以七言為擅長(zhǎng)，而且風(fēng)格多樣，七絕清麗精巧，如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。〞6．蘇詩(shī)的根本風(fēng)格有二，一剛健的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸。高風(fēng)絕塵才是其詩(shī)風(fēng)的主導(dǎo)傾向，即一種超越世俗的審美境界。5．試敘蘇軾詞在宋詞開(kāi)展變革中的重要地位和奉獻(xiàn)一．簡(jiǎn)述蘇軾詞對(duì)詞境的開(kāi)拓1．蘇軾以前的詞為應(yīng)歌之曲子詞，多寫(xiě)男女相思，寫(xiě)花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)之態(tài)，為激越、豪放充分表現(xiàn)作者的人格個(gè)性。如赤壁懷古“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。〞2．蘇軾把詞的題材取向從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我，并從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現(xiàn)的內(nèi)容，交代創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。如水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有定風(fēng)波。用記實(shí)手法寫(xiě)自己的人生感受，使詞的抒情貼近現(xiàn)實(shí)生活，詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主題也由別離走向統(tǒng)一對(duì)應(yīng)。使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)和真實(shí)人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。3．蘇軾用詞展示自己的政治抱負(fù)、人生感慨、生活情趣、感受、山川風(fēng)光擴(kuò)大了詞境，把詞家“緣情〞與詩(shī)人“言志〞結(jié)合起來(lái)，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。二．簡(jiǎn)述蘇軾的“以詩(shī)為詞〞1．首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴(kuò)大，突破了“詞為艷科〞的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化〞開(kāi)展。2．在蘇軾之前的“曲子詞〞的曲子，根本上是“輕音樂(lè)〞“軟性文學(xué)〞。到蘇軾將詞題小序開(kāi)展起來(lái)，做詞寓以詩(shī)人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂(lè)對(duì)詞體的約束，如臨江仙。蘇詞充分表達(dá)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。蘇軾以詩(shī)為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞開(kāi)展成為獨(dú)立的抒情詩(shī)樣式。三．簡(jiǎn)述蘇軾詞的風(fēng)格蘇詞的風(fēng)格是豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表，但也有許多極清空幽秀的作品，風(fēng)格是多樣化的。1．豪放，如赤壁懷古“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。〞2．婉約，如江城子“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。〞此詞為悼亡之作，對(duì)亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。3．清曠，如水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。〞第四章黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派名詞解釋：江西詩(shī)派1．江西詩(shī)派是宋代影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派，江西詩(shī)派有一祖三宗之說(shuō)，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。2．得名于呂本中的江西詩(shī)社宗派圖。3．領(lǐng)袖是黃庭堅(jiān)，其它主要人物有：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、韓駒等。4．江西詩(shī)派的特色有三：一是詩(shī)派為觀念性的社集；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分，入詩(shī)派的并非都是江西人；三江西詩(shī)派是元佑學(xué)術(shù)的一局部，是作為“紹述〞政治的對(duì)立物而開(kāi)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。5．創(chuàng)作主張及特色有：重視句法、喜用拗句；用典以故為新、變俗為雅；風(fēng)格生新瘦硬，但兼有瀏亮芊綿。簡(jiǎn)答：1．簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體〞的藝術(shù)特點(diǎn)黃庭堅(jiān)的山谷體詩(shī)歌是元佑時(shí)期宋詩(shī)開(kāi)展到頂峰期的產(chǎn)物，嚴(yán)羽在滄浪詩(shī)話將黃庭堅(jiān)的詩(shī)列為“山谷體〞，其主要藝術(shù)特點(diǎn)有：1．喜歡用拗句，所謂“拗句〞，主要是將律詩(shī)中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強(qiáng)的感覺(jué)。這種刻意求奇而造拗句、作硬語(yǔ)的做法，是形成山谷體生新瘦硬風(fēng)格的重要因素。2．“用典〞也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點(diǎn)鐵成金〞和“奪胎換骨〞落實(shí)于具體的詩(shī)歌創(chuàng)作。所謂“奪胎換骨〞，是“點(diǎn)鐵成金〞的具體化，是一種使古人的意象和用語(yǔ)產(chǎn)生質(zhì)的變化、化平凡為奇趣的語(yǔ)言煉金術(shù)，對(duì)前人用典法的一個(gè)開(kāi)展，目的在于“以故為新〞——援用前人之語(yǔ)而另立新意。如，登快閣“朱弦〞、“青眼“一聯(lián)，活用伯牙、子期和阮籍的歷史典故。2．簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體〞的風(fēng)格特征黃庭堅(jiān)“山谷體〞的總風(fēng)格特征是“生新瘦硬〞1．以字句的奇崛造成一種陌生感，追求詩(shī)境的生新美、詩(shī)語(yǔ)的峭拔美和詩(shī)韻的兀拗美?！吧篓暱桃馇笃娑燹志?、作硬語(yǔ)，“用典〞也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面?！笆莰曄磧翥U華；“硬〞剛健挺拔。工于煉字是山谷體的特征之一，以善用動(dòng)詞、形容詞和語(yǔ)助虛詞的煉字法著稱。2．也有瀏亮芊綿的自然曉暢之作，如雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首表現(xiàn)作者晚年歷經(jīng)磨難而不屈服的堅(jiān)強(qiáng)性格，雖不乏勁峭氣格，但運(yùn)筆自然流暢，語(yǔ)句淺易。第五章北宋詞與南渡詞簡(jiǎn)答：1．宋詞繁榮的主要原因是什么？答：宋詞的繁榮與宋代特殊的時(shí)代背景和詞的文體特點(diǎn)有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂(lè)色彩。宋代由于實(shí)行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)〞時(shí)，就公開(kāi)鼓勵(lì)大臣們“多買(mǎi)歌兒舞女〞。上有所好，下必甚焉，于是整個(gè)社會(huì)形成了競(jìng)相追求享樂(lè)的風(fēng)氣。又由于宋代〔特別是北宋〕社會(huì)相對(duì)安定，政局相對(duì)穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂(lè)色彩，幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的文學(xué)形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度開(kāi)展起來(lái)了。2．宋詞開(kāi)展的大致過(guò)程是怎樣的？答：宋詞的開(kāi)展大致可以分為北宋與南宋兩個(gè)時(shí)期。北宋初中期的詞沿襲了唐五代詞的特點(diǎn)，在形式上以小令為主，內(nèi)容多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，藝術(shù)上多用白描手法。代表詞人主要有柳永、張先、歐陽(yáng)修、晏殊、晏幾道等，其中成就最高的是柳永。北宋后期的詞，最大的特色是詞的詩(shī)化，主要詞人有蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等。南宋前期的詞強(qiáng)烈地表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，主要詞人有李清照、張孝祥、張?jiān)傻?。南宋后期的詞分為兩派：一派以辛棄疾及其追隨者為代表，多表現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神；一派以姜夔、吳文英等為代表，主要在藝術(shù)上精雕細(xì)刻。3．張先的詞在藝術(shù)上有何特色？答：第一，善于煉字。這方面他最經(jīng)典的故事便是他得名“張三影〞的傳說(shuō)。第二是長(zhǎng)調(diào)的運(yùn)用。沿襲期的詞人大多用小令，而張先的詞則較多地采用了長(zhǎng)調(diào)，在這一點(diǎn)上，他與柳永有相似之處。第三是序的運(yùn)用。他的詞往往有一個(gè)小序，交代寫(xiě)作的背景或緣由，這是以前的詞中很少出現(xiàn)的。4．歐陽(yáng)的詞有何特點(diǎn)？答：歐陽(yáng)修的詞也同當(dāng)時(shí)的大多數(shù)詞一樣，多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽(yáng)修的詞有兩個(gè)方面是比較獨(dú)特的：第一，歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍。第二，歐詞在表現(xiàn)手法上雖然以白描為主，但寫(xiě)得更為細(xì)膩生動(dòng)。5．晏幾道的詞有何特點(diǎn)？答：晏幾道的詞內(nèi)容根本上還是傳統(tǒng)的男女愛(ài)情題材。但是，多帶有濃厚的感傷色彩，多表現(xiàn)人生變化的夢(mèng)幻感。在藝術(shù)上往往運(yùn)用今昔比照的手法，融情入景，并巧妙地融化前人的詩(shī)句，將情感表現(xiàn)得既真實(shí)動(dòng)人，又耐人尋味。6．蘇軾的詞在宋詞開(kāi)展史上有何地位？答：蘇軾對(duì)詞最大的創(chuàng)造，一言以蔽之，就是以詩(shī)為詞。具體表現(xiàn)在：

第一，內(nèi)容上，打破了過(guò)去多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨的傳統(tǒng)，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報(bào)國(guó)雄心、人生奧秘等，無(wú)不可以入詞。第二，風(fēng)格上，打破了以婉約為主的傳統(tǒng)，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。第三，在詞與音樂(lè)的關(guān)系上，打破了以詞附屬于音樂(lè)的傳統(tǒng)，使詞成為獨(dú)立的抒情工具。第四，藝術(shù)手法上，變化多樣。傳統(tǒng)詞往往上闕寫(xiě)景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統(tǒng)程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機(jī)應(yīng)變，變化莫測(cè)，無(wú)一定之規(guī)，真正做到了融敘事、抒情、寫(xiě)景、議論于一體。第五，語(yǔ)言上，高度詩(shī)化?？傊?，詞開(kāi)展到蘇軾時(shí)，它的娛樂(lè)功能減弱了，而抒情的功能大大加強(qiáng)了，實(shí)際上已經(jīng)成了詩(shī)的另一種形式。7．張?jiān)?、張孝祥的詞有何異同？答：張?jiān)珊蛷埿⑾槎际悄纤吻捌谥~人，他們的詞有許多相似之處，特別是在表達(dá)愛(ài)國(guó)情感方面，二人更表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)囊恢滦?。他們的作品最為后人熟悉的即為此類。例如張?jiān)少R新郎〔送胡邦待制赴新州〕與張孝祥六州歌頭〔長(zhǎng)淮望斷〕，兩首詞都將愛(ài)國(guó)之情與個(gè)人懷才不遇的苦悶交織在一起，感慨豪壯，擲地有聲。當(dāng)然，他們也有不同之處，張?jiān)汕捌谧髌分杏邢喈?dāng)一局部是傳統(tǒng)的婉約詞，而張孝祥詞中，這樣的婉約詞就比較少。同時(shí)，張孝祥某些詞風(fēng)格比較接近蘇軾，這又是張?jiān)伤鄙俚模?．李清照的詞分幾個(gè)時(shí)期？不同時(shí)期的特點(diǎn)是什么？答：李清照的詞大致可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。早期的詞主要表現(xiàn)她作為少女和少婦的生活與情懷。在她的筆下，少女生活是充滿歡樂(lè)的。少婦之詞的主旋律則是抒發(fā)離別相思的感受，與少女之作相比，明顯多了一分沉重。她后期的作品則主要表現(xiàn)她作為寡婦的身世之苦、故國(guó)之思以及孤寂無(wú)聊的心情，情調(diào)消沉，凄苦悲涼。9．辛棄疾的詞有何特點(diǎn)？答：首先，辛詞的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣。無(wú)疑，豪放是辛詞的主要風(fēng)格，除此之外，他有的作品秾纖華美似花間體，有的明白通俗如白樂(lè)天體，有的輕巧尖新，有的婉麗清暢，有的纏綿婉約，更有將豪放與婉約兩種風(fēng)格融合在一起的作品。多樣的風(fēng)格表現(xiàn)了辛棄疾兼收并蓄的才情與胸懷。其次，辛詞的藝術(shù)境界闊大而充滿流動(dòng)感。這主要表現(xiàn)在豪放的情感、闊大的空間、長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間、富有力量和陽(yáng)剛之氣的意象等方面。再次，辛詞在語(yǔ)言上融會(huì)貫穿，既從古代各種文體的不同作家作品，如詩(shī)經(jīng)、史記、莊子、楚辭、世說(shuō)新語(yǔ)、陶詩(shī)、杜詩(shī)、韓柳散文中廣泛地?cái)X取精華，使詞具有典雅之氣，同時(shí)，又大膽地吸取民間口語(yǔ)，使詞富有濃厚的生活氣息。另外，辛詞已表現(xiàn)出了濃厚的以文為詞、以議論為詞的特點(diǎn)。10．姜夔詞的主要特色是什么？怎樣理解姜詞“清空〞的特點(diǎn)？答：姜夔的詞內(nèi)容上大多為記游及詠物之作，所表現(xiàn)的情感也多為身世飄零和情場(chǎng)失意的感慨，雖然在內(nèi)容上并無(wú)特別之處，但藝術(shù)上頗為精致。他的詞一個(gè)突出的特色是音節(jié)諧婉。同時(shí)，也講究用字，善于渲染氣氛。當(dāng)然，最能代表姜夔詞特色的是前人所說(shuō)的“清空〞。所謂“清空〞，指的是在情感上主要抒發(fā)高潔的士大夫情懷，藝術(shù)表現(xiàn)上避實(shí)就虛，側(cè)重于空靈的境界，色彩上偏于素凈。11．簡(jiǎn)述晏殊珠玉詞的藝術(shù)特色晏殊的珠玉詞往往是晚會(huì)宴游之余的消遣之作，吟詠春花秋月的閑愁。這類詞的主要藝術(shù)特色有：1．詞中極少出現(xiàn)感情色彩強(qiáng)烈的字眼，圓融平靜，沒(méi)有激情的烈響，營(yíng)造一種情中有思的意境，一份閑雅的無(wú)可奈何情調(diào)。如浣溪沙“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)〞。2．明凈雅致的語(yǔ)言。3．曲折精巧的構(gòu)思，表現(xiàn)了對(duì)多彩人生的眷戀之情和與之相伴的傷感。12．簡(jiǎn)述柳永詞的俚俗色彩柳永詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名。一．俚俗色彩首先表現(xiàn)在語(yǔ)言的淺近易懂上，他能夠?qū)⒂腥さ陌自捈拥皆~中，構(gòu)成一種很平民化的表述風(fēng)格。如佳人“恐旁人笑我，談何容易〞。言情道愛(ài)也很淺近，如小鎮(zhèn)西“意中有個(gè)人，芳顏二八。〞柳詞在當(dāng)時(shí)成為最通俗的群眾歌曲。二．柳詞的俗還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面：1．他寫(xiě)了許多描寫(xiě)都市繁華生活的詞，寫(xiě)都市風(fēng)貌，都市生活風(fēng)俗與反映盡享太平的市民思想為主。如望海潮歌詠杭州的山水風(fēng)物，反映了宋代社會(huì)太平時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，及中下層市民的生活面貌，這在詞的題材方面是一大開(kāi)拓。2．歌妓詞，寫(xiě)與歌妓來(lái)往，這些詞雖不乏秦樓楚館的放縱和情欲的赤裸裸宣泄，更多帶有才子佳人戀愛(ài)的情調(diào)而求靈與肉的統(tǒng)一。柳永的筆下充分表現(xiàn)對(duì)歌女們的溫柔多情的理解和大膽表現(xiàn)她們的情感，這種寫(xiě)法，開(kāi)了市民文學(xué)的先聲。13．周邦彥詞的“集大成“表達(dá)在哪些方面周邦彥是北宋詞的“集大成者〞，可從三方面來(lái)看：1．從詞調(diào)的搜求、審定和考證方面說(shuō)，他有集成和創(chuàng)制的功績(jī)。2．就寫(xiě)作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩(shī)句，煉字妥帖工穩(wěn)。3．從創(chuàng)作風(fēng)格方面說(shuō)，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風(fēng)。如蘇幕遮“水面清圓，一一風(fēng)荷舉。〞體物工巧細(xì)致，用筆之縝密典麗，開(kāi)南宋雅派詞的先河。14．簡(jiǎn)述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色北宋中葉的秦觀善于抒情的哀婉詞作，是婉約詞的代表。他的婉約詞的主要藝術(shù)特色有：1．靈心善感而寄情深微，如浣溪沙以尋常之語(yǔ)，狀尋常之事，寄情幽遠(yuǎn)。2．有句皆雋、無(wú)字不雅，如鵲橋仙“兩情假設(shè)是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？〞3．景中寓情，情中有景。15．簡(jiǎn)述秦觀詞的情致的表現(xiàn)秦觀詞以抒情為主，能化景物為情思，秦詞中的情致主要表現(xiàn)以下兩個(gè)方面：1．描寫(xiě)男女之情：如淮海詞中寫(xiě)“兒女柔情〞之作占絕大多數(shù)，故有秦詞“專主情致〞之說(shuō)。秦詞便于女聲演唱的那種柔婉纏綿的口吻。秦詞善于情景交融來(lái)表達(dá)感傷的情緒，深具一種裊裊婷婷的情致。秦觀的慢詞也以鋪敘為主展開(kāi)詞情，常在關(guān)鍵的地方插入含蓄優(yōu)美的風(fēng)光，使那本欲暢達(dá)的感情有所收斂，極富情致和韻味，被譽(yù)為北宋詞壇婉約派的“大家〞。2．描寫(xiě)身世之感：如踏莎行“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？〞悲苦凄愴之情，選擇情景交融的藝術(shù)手法，運(yùn)用提煉加工的口語(yǔ)來(lái)表達(dá)，深沉哀婉，感人至深。在寫(xiě)濫了的題材中創(chuàng)出新意，以情韻取勝。論述：1．試敘北宋詞的開(kāi)展，至柳永出而為一大變〔即柳詠詞在宋詞開(kāi)展中的重要地位〕北宋詞至柳永出現(xiàn)了大的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一．創(chuàng)制和推動(dòng)慢詞藝術(shù)的開(kāi)展是柳永對(duì)詞特殊的奉獻(xiàn)。1．因柳永大量地創(chuàng)作慢詞，宋詞乃始由小令階段漸進(jìn)入慢詞時(shí)期。為長(zhǎng)調(diào)慢曲作詞，柳永屬第一人，他是慢詞體制的開(kāi)創(chuàng)者。2．柳永慢詞多用新調(diào)，小令是為舊聲〔清樂(lè)〕而寫(xiě)的，慢詞是為新聲〔俗樂(lè)〕而寫(xiě)的。柳永的創(chuàng)體之功是基于他的創(chuàng)調(diào)，宋詞中有100多個(gè)調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。二．對(duì)題材的開(kāi)拓1．他寫(xiě)了許多描寫(xiě)都市繁華生活的詞，寫(xiě)都市風(fēng)貌，都市生活風(fēng)俗與反映盡享太平的市民思想為主。如望海潮歌詠杭州的山水風(fēng)物，反映了宋代社會(huì)太平時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，及中下層市民的生活面貌，這在詞的題材方面是一大開(kāi)拓。2．歌妓詞，寫(xiě)與歌妓來(lái)往，這些詞雖不乏秦樓楚館的放縱和情欲的赤裸裸宣泄，更多帶有才子佳人戀愛(ài)的情調(diào)而求靈與肉的統(tǒng)一。柳永的筆下充分表現(xiàn)對(duì)歌女們的溫柔多情的理解和大膽表現(xiàn)她們的情感，這種寫(xiě)法，開(kāi)了市民文學(xué)的先聲。三．以賦為詞：柳永把賦體筆法引進(jìn)詞里來(lái)，增加了詞的敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫(xiě)景結(jié)合起來(lái)。如雨霖鈴創(chuàng)造了情景遞近的鋪敘模式，在鋪敘中，將敘事、寫(xiě)景、抒情適當(dāng)安排，傳達(dá)作者復(fù)雜的內(nèi)心情感。四．雅俗并存：1．“俗〞的方面：柳詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名，他能將有趣的白話加到詞中，構(gòu)成一種很平民化的表述風(fēng)格。如佳人“恐旁人笑我，談何容易。〞言情道愛(ài)，表現(xiàn)的很淺盡，如小鎮(zhèn)西“意中有個(gè)人，芳顏二八。〞柳詞的“俗〞還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面，他寫(xiě)了許多描寫(xiě)城市生活的詞和歌妓詞。如望海潮等。2．“雅〞的方面：一是以賦為詞，在鋪敘中，將敘事、寫(xiě)景、抒情適當(dāng)安排，傳達(dá)作者復(fù)雜的內(nèi)心情感。；二是羈旅行役詞，以男性口吻寫(xiě)離愁，所寫(xiě)的遼闊的山河，多了一分自然雄渾的力量，擴(kuò)大了詞境的容量。2．試敘周邦彥清真詞的藝術(shù)特色北宋周邦彥的清真詞，以知音律、備法度和風(fēng)格醇雅著稱，清真詞的主要藝術(shù)特色有：1．以深契微茫的筆觸體物言情，表達(dá)曲折深細(xì)，心理情感內(nèi)容得到多層次的展開(kāi)。2．講究辭章和構(gòu)造，通過(guò)嚴(yán)密的構(gòu)造使豐富曲折的內(nèi)容歸于和諧統(tǒng)一。如六丑這是一首羈旅詞，看似詠落花，實(shí)為自嘆身世之作，在構(gòu)造、章法上都花了很大功夫。3．“沉郁頓挫〞的藝術(shù)特色，如金陵懷古用筆拗奇，給人以深勁之感，一份深感久蘊(yùn)的懷古情思借景表達(dá)，意境渾厚，氣韻雄渾，聲調(diào)激越。4．語(yǔ)言流暢精巧、聲韻協(xié)律、能雅能俗、也清也麗；如蘇幕遮“水面清圓，一一風(fēng)荷舉。〞善于融化前人詩(shī)句入詞，如金陵懷古此詞的題旨隱括劉禹錫的金陵五題而成；講究格律。3．試敘“易安體〞的藝術(shù)特點(diǎn)宋室南渡后的女詞人李清照號(hào)易安居士，她強(qiáng)調(diào)“詞別是一家〞，以女性詞人特有的細(xì)膩纖巧寫(xiě)閨情詞而有丈夫氣，創(chuàng)立獨(dú)具一格的“易安體〞?！耙装搀w〞有很高的藝術(shù)成就，在當(dāng)時(shí)廣為流行。主要藝術(shù)特色有：一．用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語(yǔ)度入音律是易安體最突出的特點(diǎn)，所作詞無(wú)一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅〞。如一剪梅“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。〞能夠把淺俗的文字，組成極清新鮮麗的詞句，以尋常語(yǔ)創(chuàng)造了不尋常的意境?！耙装搀w〞的一個(gè)顯著特色是善用淺俗語(yǔ)，明白如話而清新工巧。二．“易安體〞融入了家國(guó)興亡的深悲巨痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的風(fēng)格。如春晚“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁。〞李清照的后期詞，多這種愁苦之作，情調(diào)入于凄壯悲傷一途，開(kāi)展了傳統(tǒng)的婉約詞。家國(guó)之痛和身世之悲相融合，是“易安體〞的特殊風(fēng)格，令人凄愴欲絕。三．“易安體〞倜儻有丈夫氣，如漁家傲?！耙装搀w〞不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫。第00章宋詩(shī)1、宋初三體：一以當(dāng)時(shí)的一些達(dá)官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩(shī)風(fēng)平易淺俗，是當(dāng)時(shí)的主流詩(shī)歌，此為白體詩(shī)。一以稍后的楊億、劉筠、錢(qián)惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華美，講究用典，是白體之后的詩(shī)壇主流，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫(xiě)隱逸生活，詩(shī)風(fēng)清苦，此為晚唐體。2、蘇梅：蘇舜欽在詩(shī)歌上創(chuàng)作上與梅堯臣齊名，人稱蘇梅。3、半山體：王安石退居江寧后，詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會(huì)，多寫(xiě)山水自然。形式上以絕句為主，很少長(zhǎng)篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對(duì)仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。后人將他這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)稱為“半山體〞。4、蘇黃：在宋代，黃庭堅(jiān)被認(rèn)為是與蘇軾并駕齊驅(qū)的詩(shī)人，稱之為“蘇黃〞。5、點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨：這是黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作方法，就是對(duì)前人的作品加工改造，一是不改變前人作品的意思，但用新的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；一是襲用前人的語(yǔ)言，但表達(dá)的是新的意思。6、江西詩(shī)派：南宋初，呂本中作江西詩(shī)社宗派圖，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩(shī)派。7、南宋四大家〔中興四大家〕：南宋四大家，又稱“中興四大家〞，指的是尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩(shī)派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩(shī)派的樊籬，自創(chuàng)面目。8、永嘉四靈：永嘉四靈。指的是浙江永嘉〔今溫州〕的四位詩(shī)人：徐照〔字靈暉〕、徐璣〔號(hào)靈淵〕、趙師秀〔字靈芝〕、翁卷〔字靈舒〕。他們的詩(shī)以賈島、姚合為宗，多為近體，喜用白描，不用典，主要描寫(xiě)山水自然和自我感受，境界狹窄，講究苦吟，詩(shī)風(fēng)單一。9、江湖詩(shī)派：江湖派是稍晚于四靈，并受四靈影響的一個(gè)詩(shī)派，因作品多收入江湖集而得名。他們多為落第文人、江湖清客。詩(shī)風(fēng)不一，有的粗暴豪放，有的幽靜清苦，有的新奇，有的曠達(dá)。代表人物主要有劉克莊、戴復(fù)古、方岳等。1、宋詩(shī)與唐詩(shī)有何不同？顯示參考答案參考答案：宋詩(shī)與唐詩(shī)最大的區(qū)別在于，唐詩(shī)重“象〞，宋詩(shī)重“意〞；唐詩(shī)是詩(shī)人之詩(shī)，宋詩(shī)是學(xué)者之詩(shī)。這就是說(shuō)，唐詩(shī)重在描繪形象、意象，通過(guò)形象、意象的描繪來(lái)表現(xiàn)情感思想，與此特點(diǎn)相聯(lián)系，唐詩(shī)意境鮮明、情寓于象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)含蓄而耐人尋味。宋詩(shī)則側(cè)重于直接表現(xiàn)情感、思想，“象〞的描繪是次要的。因此，宋詩(shī)往往多議論，語(yǔ)言也不像唐詩(shī)那樣簡(jiǎn)潔凝煉，表現(xiàn)也不太含蓄。唐詩(shī)根本上能做到用詩(shī)人自己自然平易的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，宋詩(shī)則往往用典故和前人的話來(lái)表現(xiàn)，因而宋代的詩(shī)人首先是學(xué)者。2、宋代中期的歐陽(yáng)修等人是如何改革宋初詩(shī)風(fēng)的？顯示參考答案參考答案：宋仁宗時(shí)期，隨著社會(huì)的開(kāi)展，以歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽為代表的詩(shī)人，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)展了改革，將詩(shī)歌引入了新的方向。他們的改革主要表現(xiàn)在多寫(xiě)古體詩(shī)，拉近詩(shī)歌與政治與社會(huì)的距離，在藝術(shù)上進(jìn)展以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)等新的嘗試。3、梅堯臣詩(shī)歌有何特點(diǎn)？顯示參考答案參考答案：梅堯臣的詩(shī)歌有三個(gè)方面的主要特點(diǎn)：第一，他的很多詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)于政治和民生疾苦的關(guān)心。例如田家、陶者、田家語(yǔ)、汝墳貧女等。第二，他在擴(kuò)大詩(shī)的題材上作了新的嘗試，將一些過(guò)去不入詩(shī)的事物、現(xiàn)象寫(xiě)入詩(shī)中。第三，他的詩(shī)歌總的風(fēng)格是平淡。4、王安石詩(shī)歌前后期有何不同？顯示參考答案參考答案：以退居江寧為界，王安石的詩(shī)歌分為前后兩期。前期的王安石主要是一位政治家，因此，這一時(shí)期的詩(shī)，往往與政治、社會(huì)有嚴(yán)密關(guān)系，表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的高度關(guān)注。這一時(shí)期的詩(shī)歌不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，而且在藝術(shù)上不事修飾，多議論，少含蓄，鋒芒畢露，以文為詩(shī)。王安石這一時(shí)期的詩(shī)，可以稱為政治家之詩(shī)。退居江寧后，王安石的詩(shī)進(jìn)入了后期。他的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會(huì)，多寫(xiě)山水自然。形式上以絕句為主，很少長(zhǎng)篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對(duì)仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。后人將王安石這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)稱為“半山體〞。5、蘇軾詩(shī)歌在藝術(shù)上有何特色？顯示參考答案參考答案：第一，將情、理、事、景融合在一起，理從事出，理從景出，并且理在情中。第二，蘇軾具有一種“觸處生春〞的本領(lǐng)，因而將詩(shī)寫(xiě)得生動(dòng)異常，富有美感。這種“觸處生春〞的特點(diǎn)一方面表現(xiàn)在他能從極平常的日常生活現(xiàn)象中開(kāi)掘出深刻的道理，另一方面表現(xiàn)在他能通過(guò)新鮮的比喻將難言之事、理、感受等非常形象地寫(xiě)出來(lái)。另外，蘇軾詩(shī)也寫(xiě)得詼諧幽默，妙趣橫生6、黃庭堅(jiān)能在宋代產(chǎn)生重要影響的原因是什么？他的詩(shī)歌理論與創(chuàng)作有何特色？顯示參考答案參考答案：黃庭堅(jiān)之所以能在宋代詩(shī)壇上占據(jù)重要的地位，產(chǎn)生廣泛的影響，一是因?yàn)樗岢隽艘惶转?dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作理論，二是因?yàn)樗?shī)歌本身的成就，三是因?yàn)樵谒挠绊懴庐a(chǎn)生了一個(gè)聲勢(shì)浩大的江西詩(shī)派。黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論的獨(dú)特之處在于：它說(shuō)明了具體的寫(xiě)詩(shī)方法，具有很強(qiáng)的可操作性。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，“文章最忌隨人后〞〔贈(zèng)謝敞王博喻〕、“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真〞〔題樂(lè)毅論后〕，主張創(chuàng)新。創(chuàng)新的方法是“以故為新〞?！耙怨蕿樾篓暤木唧w方法就是“奪胎換骨〞，即“不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法〞〔冷齋夜話卷一引〕。這就意味著創(chuàng)新是建立在對(duì)前人作品的加工改造上，一是不改變前人作品的意思，但用新的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；一是襲用前人的語(yǔ)言，但表達(dá)的是新的意思。此外，他還對(duì)詩(shī)歌句眼的設(shè)置、句律的運(yùn)用、章法的安排等發(fā)表了具體的意見(jiàn)。這樣的方法切實(shí)可行，而且立竿見(jiàn)影，對(duì)學(xué)詩(shī)者有實(shí)際的指導(dǎo)作用。黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作在宋代也是別具一格的。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，黃庭堅(jiān)的詩(shī)不像他以前的宋代詩(shī)人那樣比較關(guān)注政治、社會(huì)問(wèn)題，而更多的是寫(xiě)景、酬唱，抒發(fā)內(nèi)心感受。藝術(shù)上，黃庭堅(jiān)的詩(shī)具有多方面的特點(diǎn)：一是用典多；二是務(wù)新求奇，為人所不為；三是具有一種獨(dú)特的幽默詼諧感。7、“誠(chéng)齋體〞有哪些特點(diǎn)？顯示參考答案參考答案：第一，善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然和日常生活中一般人沒(méi)有注意和描寫(xiě)的富有情趣與美感的景象。第二，語(yǔ)言上不用典，不避俗俚，平易自然，雅俗共賞。第三，風(fēng)格幽默幽默。8、范成大田園詩(shī)有何奉獻(xiàn)？顯示參考答案參考答案：范成大田園詩(shī)的突出奉獻(xiàn)在于全面地表現(xiàn)了農(nóng)村的各個(gè)方面。在范成大以前，描寫(xiě)田園的作品大致可以分為兩類，一類以陶淵明、王維、孟浩然等為代表，主要表現(xiàn)田園的優(yōu)美寧?kù)o和文人的隱居之樂(lè)；一類以詩(shī)經(jīng)中的伐檀等為代表的所謂現(xiàn)實(shí)主義作品，主要表現(xiàn)農(nóng)村中農(nóng)民生活的困苦。范成大的可貴之處是將這二者結(jié)合起來(lái)了，因此四時(shí)田園雜興中既有農(nóng)家景物、風(fēng)俗、歲時(shí)，又有農(nóng)民的勞動(dòng)、苦難。所以有人稱范成大為中國(guó)古代田園詩(shī)的集大成者。9、陸游詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么？顯示參考答案參考答案：從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，陸游的詩(shī)主要有兩類，一類表現(xiàn)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)感情，一類寫(xiě)景物和日常生活。這兩類作品在藝術(shù)上也有不同的特色。第一類是陸游詩(shī)歌的主旋律。這類作品主要由兩方面的主題構(gòu)成，一方面是表現(xiàn)許身報(bào)國(guó)、恢復(fù)中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情；一方面是表現(xiàn)壯志難酬的苦悶、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。這兩方面往往是交織在一起的。這一類作品具有浪漫主義的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)在：第一，往往借助于夢(mèng)境的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)恢復(fù)中原的愿望。第二，往往不對(duì)某一事物作靜態(tài)細(xì)致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。第三，語(yǔ)多豪壯。這些特點(diǎn)構(gòu)成了陸游詩(shī)豪放浪漫的風(fēng)格，接近唐代詩(shī)人李白，陸游也因此有了“小李白〞之稱。第二類詩(shī)以描寫(xiě)日常生活及景物為主，往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫(xiě)得意境優(yōu)美，耐人尋味，在平淡自然的風(fēng)格中，時(shí)?？梢?jiàn)對(duì)語(yǔ)言的精心錘煉。宋代散文1、歐陽(yáng)修散文理論的主要內(nèi)容是什么？其創(chuàng)作的主要特色是什么？顯示參考答案2、王安石散文的主要特色是什么？顯示參考答案3、蘇軾散文理論的主要觀點(diǎn)是什么？創(chuàng)作上有何特色？參考答案：蘇軾在理論上強(qiáng)調(diào)文章要有“意〞〔觀點(diǎn)、意圖、情感等〕，認(rèn)為“意者，錢(qián)也。為文假設(shè)能立意，則古今所有翕然并起，皆赴吾用〞。也就是要求文章應(yīng)有中心，圍繞中心作文。與此相聯(lián)系，他還提出了“辭達(dá)〞和“自然為文〞的說(shuō)法，即寫(xiě)作時(shí)，根據(jù)自己的藝術(shù)感覺(jué)，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止〞，自然地把對(duì)事物的感覺(jué)和理解寫(xiě)出來(lái)。創(chuàng)作上，從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，蘇軾的散文幾乎涉及了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，以前根本不能寫(xiě)入文章的很多內(nèi)容，均能在蘇軾的散文中找到。在藝術(shù)上，蘇軾散文不僅文體多樣，而且如他的詩(shī)歌一樣，觸處生春。議論時(shí)，能像王安石一樣，鞭辟入里，發(fā)人所未發(fā)，寫(xiě)景時(shí)，能像歐陽(yáng)修一樣，以寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)出景象的特點(diǎn)，營(yíng)造出富有詩(shī)意的意境。并且極善于將寫(xiě)景、議論、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，自然而不露痕跡?？傊?，蘇軾的散文變化多端，沒(méi)有固定的程式，充滿活力，毫無(wú)陳腐氣，且有特殊的情韻，確為中國(guó)古代散文中的珍品。第四章話本小說(shuō)一、根本知識(shí)1、說(shuō)話：在宋代城市的群眾娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦肆〞中，有一種以講故事、說(shuō)笑話為主的活動(dòng)，即“說(shuō)話〞?！罢f(shuō)話〞分為四家，即小說(shuō)、講史、說(shuō)經(jīng)、合生。2、話本：就是宋代說(shuō)話人說(shuō)話〔說(shuō)書(shū)〕的底本，它包括講史和小說(shuō)兩大類。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來(lái)講述平凡人的故事。1、宋代的講史話本主要有哪些？隱藏參考答案參考答案：宋代的講史話本主要有五代史平話、大宋宣和遺事、全相平話五種等。2、宋代小說(shuō)話本的主要特點(diǎn)是什么？主要的代表作是什么？隱藏參考答案

參考答案：宋代小說(shuō)話本一般為短篇故事，多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，其中愛(ài)情和公案題材比較多。作品人物多為下層百姓中的平凡人物，形象鮮明，頗具個(gè)性色彩，善于通過(guò)行動(dòng)、對(duì)話表現(xiàn)人物性格和心理。女性形象塑造尤為成功，如快嘴李翠蓮中的李翠蓮、碾玉觀音中的璩秀秀等。情節(jié)安排曲折生動(dòng)，脈絡(luò)清晰，引人入勝。根本運(yùn)用白話，通俗簡(jiǎn)明，生動(dòng)活潑，有濃郁的生活氣息。代表作有錯(cuò)斬崔寧、碾玉觀音、志誠(chéng)張主管、鬧樊樓多情周勝仙等。3、宋代話本的地位如何？隱藏參考答案參考答案：魯迅先生曾經(jīng)指出，宋元話本的出現(xiàn)“實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷〞〔中國(guó)小說(shuō)史的歷史變遷〕。宋代話本小說(shuō)與長(zhǎng)期以文言文為語(yǔ)言的中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)完全不同，它是中國(guó)小說(shuō)史上第一次將白話作為小說(shuō)的語(yǔ)言進(jìn)展創(chuàng)作。在人物塑造上，宋代話本小說(shuō)以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對(duì)象，這是中國(guó)小說(shuō)進(jìn)一步走向平民化的標(biāo)志。另外，宋代話本小說(shuō)采取的是在“說(shuō)話〞這樣的場(chǎng)景里展開(kāi)故事的表達(dá)方式，這樣的表達(dá)模式后來(lái)成了白話小說(shuō)的經(jīng)典表達(dá)方式。以上幾個(gè)方面對(duì)于明清小說(shuō)、白話小說(shuō)的影響都是非常巨大的。第六編遼金元文學(xué)第一章遼金文學(xué)名詞解釋國(guó)朝文派一．金大定、明昌年間，涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長(zhǎng)起來(lái)的作家，使金代文學(xué)的開(kāi)展進(jìn)入了一個(gè)繁榮階段。代表作家有蔡珪、黨懷英和王庭筠。他們的創(chuàng)作風(fēng)格與由宋入金的文人不同，屬于真正的金代作家，元好問(wèn)在中州集里將他們歸為“國(guó)朝文派〞。二．蔡珪：他的文學(xué)成就主要在散文方面，他的散文具有北國(guó)雄健詩(shī)風(fēng)；黨懷英：在詩(shī)、文、書(shū)法都很擅長(zhǎng)，其文平實(shí)暢達(dá)，不尚虛飾，其詩(shī)體物精細(xì)，有陶謝之風(fēng)；王庭筠：文學(xué)成就是多方面的，詩(shī)文書(shū)畫(huà)并成卓絕。他作詩(shī)以黃庭堅(jiān)為法，詩(shī)律精嚴(yán)生新，卻沒(méi)有險(xiǎn)怪生澀之病，很少用典。國(guó)朝文派出現(xiàn)后，標(biāo)志著金代文學(xué)的真正開(kāi)場(chǎng)。諸宮調(diào)所謂“諸宮調(diào)〞，指取向一宮調(diào)的假設(shè)干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)結(jié)成長(zhǎng)篇的說(shuō)唱體文學(xué)形式，它由韻文與散文兩局部組成，采用歌唱與說(shuō)白相間的方式演說(shuō)故事，根本上屬于敘事體，但它的唱詞中有接近代言的成分，對(duì)戲劇藝術(shù)的開(kāi)展有重要影響。簡(jiǎn)述元好問(wèn)論詩(shī)三十首所表達(dá)的審美追求和詩(shī)歌創(chuàng)作觀元好問(wèn)是金代文壇最出色的大家，他的詩(shī)論三十首是唐宋以來(lái)最系統(tǒng)、最全面的一組詩(shī)論絕句，集中表達(dá)了他的審美追求和詩(shī)歌創(chuàng)作觀。一．元好問(wèn)在論詩(shī)三十首中通過(guò)歷評(píng)漢魏以下的詩(shī)人作品來(lái)明辨清濁，故其論詩(shī)絕句，按時(shí)間順序分論魏晉南北朝、唐、宋三個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌流派，樹(shù)立學(xué)習(xí)典范而貶斥偽體。二．他頌揚(yáng)魏晉風(fēng)骨，又特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要出自天然，天然，質(zhì)樸和有英雄氣。他比較形象和準(zhǔn)確地把握唐代諸家詩(shī)歌在風(fēng)格意境和創(chuàng)作手法方面的特點(diǎn)，褒多于貶。三．對(duì)于宋人的詩(shī)歌創(chuàng)作則頗多微辭，認(rèn)為宋詩(shī)之病在于不與古人同而一味求奇。他批評(píng)宋詩(shī)的滄海橫流和翻新出奇，認(rèn)為以偏離了古詩(shī)正體而走到盡頭。矛頭所指蘇、黃后學(xué)一味求新求變的“更出奇〞，明確表示自己不愿意作江西詩(shī)派中人。簡(jiǎn)述元好問(wèn)詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格元好問(wèn)是金代文壇最出色的大家。一．元好問(wèn)的詩(shī)現(xiàn)存一千四百余首，不僅在金代詩(shī)人里數(shù)量最多，藝術(shù)成就也最高。二．元好問(wèn)最感人的作品，是他在金亡后寫(xiě)的喪亂詩(shī)，真是字字血，聲聲淚，具有極蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點(diǎn)，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨(dú)特風(fēng)格。三．元好問(wèn)擅長(zhǎng)寫(xiě)各種詩(shī)體，而以七律和七絕成就最為突出。在晚年還寫(xiě)了不少詠物詩(shī)、山水詩(shī)等，技巧更成熟，且不失其一貫的豪健之氣，但藝術(shù)感染力已遠(yuǎn)不如喪亂詩(shī)了。第二章前期元雜劇1、元雜劇在體制上有何特色？隱藏參考答案參考答案：元代的雜劇在體制上有自己的特點(diǎn)：用北曲演唱，一般一本四折，有的還有楔子，用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。每折限用同一宮調(diào)，而且一韻到底，中間不能換韻。劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說(shuō)白。角色除旦、末外，還有副末、沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。雜劇主要由歌曲與說(shuō)白兩局部構(gòu)成。歌曲主要用來(lái)抒情、渲染，往往寫(xiě)得較典雅；說(shuō)白主要用來(lái)對(duì)話或獨(dú)白，往往用白話來(lái)寫(xiě)。2、元雜劇的開(kāi)展情況如何？各階段的代表作家有哪些？隱藏參考答案參考答案：元雜劇的開(kāi)展以大德〔1300年前后〕為界大致經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段。前期的創(chuàng)作中心在大都〔今北京〕，后期的創(chuàng)作中心在杭州。前期的主要作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)等，這是元雜劇創(chuàng)作的黃金時(shí)期；后期的主要作家有鄭光祖、宮天挺、秦簡(jiǎn)夫等，這一時(shí)期的雜劇創(chuàng)作已走向衰落。名詞解釋元雜劇元雜劇有稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本根底上開(kāi)展起來(lái)的成熟戲劇形式。主要特點(diǎn)：1．由“四折一楔子〞構(gòu)成；2．一折里用同一宮調(diào)的一套曲子；3．楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕〞的作用；4．在表演上由一人主唱，如以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨(dú)唱到底，其它角色都不唱，只用旁白。在金、元之交，北雜劇的創(chuàng)作就已到達(dá)相當(dāng)高的藝術(shù)水平，著名的雜劇作家有：白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等，多為金入元的文人。元雜劇的前期創(chuàng)作呈繁榮的局面，成為中國(guó)戲劇文學(xué)史上最為光榮奪目的黃金時(shí)代。簡(jiǎn)述白樸歷史劇梧桐雨的創(chuàng)作特色和寓意1．最有代表性的作品梧桐雨表達(dá)白樸文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特色，是善于表現(xiàn)患難后的寂寞和衰殘中的孤憤。它直接取材于長(zhǎng)恨歌，但并不是為了歌頌李、楊的愛(ài)情。2．“安史之亂〞是整個(gè)唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作者把李、楊故事放在這樣一種急劇變化的歷史背靜上表現(xiàn)，抒寫(xiě)了人世滄桑之感，將一個(gè)眾人熟知的歷史故事，處理得寓意深刻，不同凡響。3．該劇之所以動(dòng)人，還在于它融進(jìn)了作者對(duì)戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)，借劇中人物表達(dá)自己的感受，故能把唐明皇孤寂時(shí)聽(tīng)雨的一縷哀思，寫(xiě)得百轉(zhuǎn)千回。簡(jiǎn)述白樸愛(ài)情戲劇墻頭馬上的藝術(shù)的風(fēng)格1．白樸墻頭馬上是一出帶有較濃喜劇色彩的愛(ài)情劇、以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排和鮮明的人物形象刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。2．劇中主角李千金大膽、潑辣，在愛(ài)情問(wèn)題上處理采取主動(dòng)，因此她一遇到意中人就敢與其私奔，并堅(jiān)決地認(rèn)為自己的行為是正確的，看重和維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。3．這是一出正面歌頌青年男女爭(zhēng)取婚姻自主、挖苦封建家長(zhǎng)的作品，人物生動(dòng)，劇情活潑、藝術(shù)風(fēng)格輕松，與梧桐雨的凝重迥然不同。試敘馬致遠(yuǎn)漢宮秋的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色著名歷史劇漢宮秋元代作家馬致遠(yuǎn)的代表作，取材昭君出塞的故事。1．把“和親〞之舉作為國(guó)家衰弱的征象，寫(xiě)歷史興亡的感慨，借昭君之恨抒發(fā)了對(duì)抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無(wú)能。2．在劇情描寫(xiě)中，作者把悲劇的根源推倒奸臣毛延壽及滿朝文武身上，有意或無(wú)意地對(duì)漢元帝做了“美化〞的處理，把他寫(xiě)成一個(gè)忠于“愛(ài)情〞的風(fēng)流才子式的人物，并在劇中以大量的篇幅表現(xiàn)漢元帝失去王昭君時(shí)的悲愁別恨。3．藝術(shù)上：劇中許多唱詞寫(xiě)得聲情并茂，以塞北風(fēng)光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，極富藝術(shù)感染力。試敘西廂記的藝術(shù)成就：一．簡(jiǎn)述西廂記在體制上的突破1．突破了元雜劇一本四折的體制，采用五本二十一折的長(zhǎng)篇巨制，像是用多本雜劇連演一個(gè)故事的連臺(tái)本。2．打破了元雜劇由一人主唱的通例，采用了由末、旦輪流主唱的方式。二．試敘西廂記的人物塑造藝術(shù)王實(shí)甫的西廂記善于塑造性格鮮明的人物形象，是其獲得藝術(shù)上成功的重要因素，這主要表達(dá)在對(duì)張生、鶯鶯和紅娘的性格刻畫(huà)上。1．張生：隨是一介，但卻能不顧門(mén)第的懸殊，十分勇敢地追求相國(guó)小姐，一見(jiàn)到意中美人就把功名拋置腦后，執(zhí)迷不悟，把一場(chǎng)自由戀愛(ài)搞得轟轟烈烈。2．崔鶯鶯，是個(gè)性格復(fù)雜的人物。出身名門(mén)，可她風(fēng)情和作派卻不象淑女。一方面對(duì)于男女自由戀愛(ài)有一種本能的渴望，希望有人愛(ài)自己，自己也去愛(ài)別人，她對(duì)張生的愛(ài)是很主動(dòng)、大膽的，敢于突破禁區(qū)。另一方面，作為名門(mén)的小姐，她又得時(shí)時(shí)顧及自己的身份，有時(shí)顯得心口不一、優(yōu)柔寡斷，需要紅娘從旁助一臂之力。3．紅娘，是劇中最光榮的人物。雖出身低賤，卻顯得比女主人更有主見(jiàn)，而且機(jī)智、潑辣。富有正義感，為張、崔的自由戀愛(ài)穿針引線。在兩人的婚事遭到老夫人反對(duì)時(shí)，她挺身而出，指責(zé)老夫人背義忘恩，又巧妙地將老夫人制服。她的名字成了那種不計(jì)個(gè)人得失而樂(lè)于成全他人的助人者的象征。三．簡(jiǎn)述西廂記的詞章之美王實(shí)甫的西廂記在語(yǔ)言上，到達(dá)了很高的水平。1．人物語(yǔ)言都是充分戲劇化和個(gè)性化的，形成了抒情詩(shī)般的歌唱語(yǔ)言和潛臺(tái)詞豐富的道白語(yǔ)言，具有很高的文學(xué)價(jià)值。2．劇中的唱詞表現(xiàn)了特定的場(chǎng)景中人物的真情實(shí)感，以經(jīng)過(guò)提煉的當(dāng)時(shí)民間口語(yǔ)為主，適當(dāng)?shù)厝诨叭说脑?shī)詞佳句，形成一中既明白通暢，又清麗華美的語(yǔ)言風(fēng)格。3．劇中的唱詞本色而富于文采，具有濃郁的詩(shī)意，能啟發(fā)讀者的想象力，使人感受到主人公離合悲歡的纏綿之情，了解人物的內(nèi)心秘密，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。第三章關(guān)漢卿簡(jiǎn)述關(guān)漢卿歷史劇單刀會(huì)的藝術(shù)特色單刀會(huì)是元雜劇代表作家關(guān)漢卿歷史劇的代表作。主要藝術(shù)特色有：1．構(gòu)思很有特點(diǎn)，善于用鋪墊和渲染手法塑造人物，主人公關(guān)羽到第三折才出場(chǎng)，由東吳的親貴喬公主主唱，讓他追述關(guān)羽的英雄業(yè)績(jī)和豪勇氣派，先聲奪人！2．風(fēng)格沉雄壯烈，許多唱詞寫(xiě)得很大氣，具有雄渾蒼勁的意境。試敘救風(fēng)塵中趙盼兒的人物形象塑造藝術(shù)救風(fēng)塵是元雜劇代表作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的風(fēng)月劇。1．趙盼兒是劇中關(guān)漢卿的塑造的妓女形象中最具光榮的人物。她雖曾有過(guò)從良的念頭，但生活中的教訓(xùn)告訴她，一朝淪落、終身蒙塵的妓女，是決不可能有風(fēng)月場(chǎng)中更好的命運(yùn)的。到妓院里來(lái)的男人都只是把妓女當(dāng)作尋歡作樂(lè)的玩物，指望他們做誠(chéng)心腸的丈夫，無(wú)異于白日做夢(mèng)。2．一開(kāi)場(chǎng)，就勸宋引章，別相形周舍的甜言蜜語(yǔ)。街道宋引章的求救信后，她巧做安排，先是用風(fēng)月手段勾引周舍，發(fā)誓要嫁給他，讓周舍休了宋引章，然后有翻臉不認(rèn)人，玩弄周舍于股掌之上，顯示出她對(duì)姐妹的俠骨柔腸，和對(duì)付無(wú)賴陰惡之徒的大智大勇。試敘關(guān)漢卿風(fēng)月愛(ài)情劇中的女性形象元雜劇代表作家關(guān)漢卿擅長(zhǎng)寫(xiě)女性題材，在他現(xiàn)存的十八種雜劇作品里，“旦本〞戲多達(dá)十二種。有救風(fēng)塵、謝天香、金線池等。1．這三種都以妓女為主角，專為風(fēng)塵女子寫(xiě)照傳神。風(fēng)塵女子是相對(duì)良家婦女而言的。在與異性交往方面，被視為尤物的風(fēng)塵女子享有一定的自由，然而卻是以她們不能過(guò)正常人的生活為代價(jià)。她們具有婉轉(zhuǎn)的歌喉、曼妙的舞姿、敏捷的才思，以及動(dòng)人的姿色和顧盼生姿的眼波，但在男性為中心的封建社會(huì)里，這一切并不能改變她們作為玩物的命運(yùn)。2．在這三出正面描寫(xiě)妓女生活的劇作中，作者真實(shí)地展示了風(fēng)塵女子爭(zhēng)取從良的曲折過(guò)程，寫(xiě)出了她們?cè)谂c不幸命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)的，無(wú)知沉淪如宋引章急于嫁給一個(gè)公子哥，想立個(gè)婦名；大智大勇如趙盼兒救姐妹俠骨柔腸，斗無(wú)賴大智大勇；軟弱動(dòng)搖如謝天香嫁到錢(qián)府為妾，任人擺布，只是自嘆自己的命不好；心高氣傲如杜蕊娘較早意識(shí)到自己將老死風(fēng)塵的悲慘命運(yùn)，于是歷經(jīng)千辛想從良，追求自己理想的生活。劇中塑造的性格各異而鮮明生動(dòng)的人物形象，堪稱風(fēng)塵女子的知音。試敘關(guān)漢卿竇娥冤中竇娥的品格與對(duì)抗精神關(guān)漢卿的竇娥冤是元雜劇中最著名的悲劇作品。劇本反映的內(nèi)容和人物遭遇，是以元代貪官污吏徇徇私枉法、制造冤假錯(cuò)案的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為根據(jù)的，屬于社會(huì)公案劇。1．這是一出描寫(xiě)好人蒙冤受難的苦情戲。劇中的竇娥具有安分守己、逆來(lái)順受和事事為他人著想的善良品格。如竇娥在嚴(yán)刑拷打之下仍不屈服，當(dāng)聽(tīng)到要拷打婆婆時(shí)，才屈招投毒一事是自己所為。寧愿讓自己受冤也不愿看婆婆遭受皮肉之苦。2．劇中的竇娥同時(shí)也具有剛烈的性格和強(qiáng)烈的對(duì)抗精神。如“叱天罵地〞之舉蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的對(duì)抗精神，是對(duì)暗無(wú)天日的社會(huì)制度的疑心和批判。“三樁誓愿〞的應(yīng)驗(yàn)，說(shuō)明天地也為其冤情所感動(dòng)。最后竇娥的冤魂化作復(fù)仇的鬼魂出場(chǎng)，也是其剛烈性格的表現(xiàn)。第四章后期元雜劇及其它試論倩女離魂的劇情構(gòu)造和藝術(shù)感染力倩女離魂元代后期雜劇家鄭光祖描寫(xiě)才子佳人纏綿情愛(ài)旦角戲的代表作。1．“離魂〞是劇中的主要情節(jié)，處理得比較出色和巧妙。將倩女的靈魂與軀體分開(kāi)后，一方面可以細(xì)致真切地表現(xiàn)她魂魄無(wú)拘無(wú)束時(shí)的大膽與執(zhí)著，寫(xiě)出其不愿受封建道德倫理束縛而追求婚姻的真性情。2．另一方面則可通過(guò)病體所受的折磨，反映現(xiàn)實(shí)中多情女子相戀的痛苦。自感慨、自傷情、自懊悔，折騰得死去活來(lái)。3．這樣就把當(dāng)時(shí)閨閣佳人渴望戀愛(ài)自由的心理，以及忍受禮教禁錮的現(xiàn)實(shí)壓抑感，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來(lái)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。試敘鐘嗣成錄鬼薄是中國(guó)歷史上第一部專為劇作家樹(shù)碑立傳的戲曲史著作〔即錄鬼薄的奉獻(xiàn)〕元代后期雜劇家鐘嗣成的錄鬼薄一書(shū)，記錄了元代戲曲作家152人，劇目名稱四百四十余中，保存了元代戲曲的許多第一手的珍貴歷史資料。一．作者將元代重要的散曲和雜劇作家分為“前輩已死名公才人〞和“方今才人〞兩大類進(jìn)展介紹，按時(shí)間順序記述他們的簡(jiǎn)歷和劇目，在為劇作家立傳的過(guò)程中，反映出元雜劇創(chuàng)作的根本歷史面貌。二．錄鬼薄是中國(guó)歷史上第一部專門(mén)為劇作家樹(shù)碑立傳的戲曲史著作，許多元雜劇作家由于有此書(shū)著錄，才為后人所知，真正成為“不死之鬼。〞如：1．“前輩已死名公才人〞，包括關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、尚仲閑、高文秀等。2．“方今才人〞，包括宮天挺、鄭光祖、雎景臣等。3．“已死才人不相知者〞，包括胡正臣等。第五章元代的散曲名詞解釋：散曲1．在元代，散曲一般稱為樂(lè)府或詞，有小令和套數(shù)兩種根本形式。2．小令是單支的曲子，又叫“葉兒〞，按不同的宮調(diào)曲牌創(chuàng)作，曲調(diào)不同，字?jǐn)?shù)和句式也不一樣。套數(shù)又稱套曲，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子連綴而成，曲牌間的聯(lián)系有一定的順序，曲詞須一韻到底，結(jié)尾時(shí)有“煞調(diào)〞或“尾聲〞。3．作為一種起源民間新聲的音樂(lè)文學(xué)，散曲具有生動(dòng)活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，“文而不文，俗而不俗〞，成為當(dāng)時(shí)極為流行的雅俗共賞的新詩(shī)體。簡(jiǎn)述關(guān)漢卿散曲作品的本色風(fēng)格就直白真率而言，關(guān)漢卿的散曲顯得更為本色。1．如他著名的套曲[南呂?一枝花]不伏老，以生動(dòng)活潑的比喻，寫(xiě)書(shū)會(huì)才人的品行才華，具有民間曲詞那種辛辣恣肆和詼諧滑稽的風(fēng)格。2．但他寫(xiě)得最多的是男女歡愛(ài)的題材，而且不避俚俗，寫(xiě)得很真露，帶有較濃的市井情趣。簡(jiǎn)述馬致遠(yuǎn)散曲[越調(diào)?天凈沙]秋思的優(yōu)美意境馬致遠(yuǎn)是前期散曲創(chuàng)作里的大家，其作品擅長(zhǎng)將超曠情懷、人生感悟與蒼涼意境融為一體。1．秋思用意象迭加的方式構(gòu)成流動(dòng)的畫(huà)面意境蕭瑟蒼涼，渲染出天涯游子愁腸寸斷的感觸，似蘊(yùn)含著無(wú)端的悲涼和無(wú)盡的思緒。2．景中含情，蘊(yùn)藉雋永，如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。〞蕭瑟的景致襯托出“斷腸人〞的無(wú)盡思緒。深得唐人絕句寫(xiě)景之妙，被譽(yù)為“秋思之祖〞。以潼關(guān)心古為例試敘張養(yǎng)浩散曲的藝術(shù)特色元代后期散曲家張養(yǎng)浩的散曲作品多寫(xiě)于辭官退隱期間，對(duì)宦海風(fēng)波和世態(tài)炎涼已看透，醉心于自然美景中，創(chuàng)作了不少意象清新的山水佳作。他散曲的主要藝術(shù)特色有：1．把詠史懷古引入曲中，敘事抒情言志，寫(xiě)對(duì)社會(huì)歷史的看法和對(duì)民生疾苦的同情。如潼關(guān)心古中“望西都，意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。〞2．他的散曲創(chuàng)作較注重立意和構(gòu)思，意境風(fēng)格近于詩(shī)，而于聲調(diào)格律不太重視。3．以詩(shī)入曲，把曲作為一種新的抒情詩(shī)體來(lái)寫(xiě)，具有奔放浩蕩的氣韻，是張養(yǎng)浩散曲創(chuàng)作的特點(diǎn)，如潼關(guān)心古中一開(kāi)場(chǎng)便寫(xiě)氣勢(shì)雄渾、蒼涼沉郁?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦〞概括出千古興亡的結(jié)局。4．張養(yǎng)浩作為元散曲豪放派大家，以這篇懷古曲作為表達(dá)其豪放風(fēng)格的代表作。第六章元代的詩(shī)文名詞解釋：鐵崖體元代后期詩(shī)人楊維楨，號(hào)鐵崖。他所作宮詞、竹枝詞和古樂(lè)府在當(dāng)時(shí)極為流行，世稱“鐵崖體〞或“鐵體〞?！拌F崖體〞的主要藝術(shù)風(fēng)格有：1．宮詞：清爽流麗，內(nèi)容主要以華艷的辭藻來(lái)形容婦女服飾、體態(tài)和戀情。2．香奩詩(shī)：寫(xiě)得頗為奇妙，香而不艷。3．竹枝歌吸收了吳地民歌的語(yǔ)調(diào)和表現(xiàn)手法，雖也是寫(xiě)男女之情，卻情致清新，語(yǔ)言淺近活潑。楊維楨的竹枝歌，有意使詩(shī)向民歌和民間散曲靠近。4．古樂(lè)府：嘗試一種風(fēng)骨情致兼而有之，既有別于文人之詩(shī)，又不同于當(dāng)時(shí)民間俚曲的新詩(shī)體。具有瑰麗奇崛的風(fēng)格。第七章宋元話本與南戲名詞解釋宋元話本宋元流行一種民間伎藝“說(shuō)話〞，這種講唱文學(xué)的興盛，對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)和戲劇的開(kāi)展影響極大。話本小說(shuō)就是由“說(shuō)話〞衍生而來(lái)的。1．話本小說(shuō)是經(jīng)過(guò)文人編撰整理的小說(shuō)話本，是“說(shuō)話人〞說(shuō)話所依據(jù)的底本。今存的清平山堂話本、古今小說(shuō)、醒世恒言等白話短篇小說(shuō)集中。宋元話本是中國(guó)小說(shuō)史上最早的白話小說(shuō)。2．話本小說(shuō)的題材內(nèi)容有：“煙粉類〞、“靈怪類〞、“傳奇類〞、“公案類〞，這些題材內(nèi)容具有濃郁的世俗生活氣息。3．宋元話本小說(shuō)在體制形式、表達(dá)方式、語(yǔ)文體〔白話進(jìn)展演講〕等方面形成了很明顯的特色。南戲1．南戲又稱南曲戲文，是宋以來(lái)的民間小戲，它在形成和開(kāi)展過(guò)程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說(shuō)唱伎藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故又叫“永嘉雜劇〞，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。2．南戲的體制構(gòu)造靈活自由，曲牌的運(yùn)用比較隨便；表演時(shí)不拘一格，有獨(dú)唱、有對(duì)唱，還有輪唱和合唱，各類角色都能歌唱；劇本的開(kāi)頭，有介紹創(chuàng)作意圖和表達(dá)劇情梗概的開(kāi)場(chǎng)戲，稱為“副本開(kāi)場(chǎng)〞。3．張協(xié)狀元是今存南戲劇本中最早的一種。試論琵琶記中蔡伯喈形象的塑造琵琶記是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問(wèn)世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，琵琶記又有“南曲之祖〞的說(shuō)法。蔡伯喈是琵琶記中塑造的一個(gè)典型形象，具有典型意義。1．琵琶記一開(kāi)場(chǎng)，作者就宣布蔡伯喈是個(gè)“全忠全孝〞之人，無(wú)意于仕進(jìn)，想侍奉父母。但在父母的相逼下踏上了科舉之路。由于長(zhǎng)期在外，不能侍奉父母。在眾人眼里，他對(duì)父母不能進(jìn)孝道，大逆不道，他本人入贅相府，讓含辛茹苦的妻子在家守活寡。2．為了給蔡伯喈開(kāi)脫，作者精心設(shè)計(jì)了“三不從〞的情節(jié)。由于面對(duì)無(wú)法抗拒父命、權(quán)勢(shì)和圣旨，他只有違心地認(rèn)命了，屈服了。他的不教不義，竟是為了全忠全孝所造成的。3．蔡伯喈這個(gè)形象的典型意義，并不全在于他是否忠孝，還在于他的矛盾性格、精神痛苦以及他對(duì)求取功名的懺悔。這不僅反映了讀書(shū)人身上的軟弱和動(dòng)搖，也反映出士人被科舉制度扭曲了的雙重人格。劇作家對(duì)讀書(shū)應(yīng)舉人的靈魂問(wèn)是拷問(wèn)是很深刻的，反映出那個(gè)時(shí)代士人的悲劇性格和復(fù)雜心態(tài)。詩(shī)論琵琶記的戲劇構(gòu)造和詞采特色琵琶記是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問(wèn)世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，琵琶記又有“南曲之祖〞的說(shuō)法。1．琵琶記采用雙線交織的構(gòu)造手法，一條線是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享榮華富貴。另一條線是趙五娘在家苦守、勸慰公婆、糟糠自饜，剪發(fā)買(mǎi)葬。2．兩條線索在劇中交織出現(xiàn)。使劇情開(kāi)展有起伏，場(chǎng)面安排有熱有冷，脈絡(luò)清晰而富于變化，在舞臺(tái)上濃縮了人間奢華和凄慘。強(qiáng)烈的貧富比照，使觀眾把同情集中到趙五娘身上，為她感慨，為她落淚。3．琵琶記的曲詞也很出色，作者體貼人情，委曲必盡。描寫(xiě)物態(tài)，如在目前，能根據(jù)劇中不同人物的身份和處境，寫(xiě)出不同風(fēng)格的唱詞來(lái)。如牛小姐的唱詞文雅華美，趙五娘唱詞凄婉質(zhì)樸，純是本色語(yǔ)。琵琶記有什么思想意義？隱藏參考答案參考答案：瑟琶記最值得注意的是，作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、目的與作品描寫(xiě)的實(shí)際情況是相抵觸的。此劇開(kāi)頭明確說(shuō)“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然〞，是為了宣揚(yáng)封建倫理道德，表?yè)P(yáng)“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈〞。但是，其實(shí)際的意義并不在此，而在于它通過(guò)蔡伯喈這一形象深刻地提醒了人在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中無(wú)法把握自己的命運(yùn)，左右為難的生存狀態(tài)、主觀努力與實(shí)際結(jié)果常常背離的無(wú)奈，以及通過(guò)趙五娘表現(xiàn)下層?jì)D女的人格力量〔性格魅力〕。這就是此劇長(zhǎng)演不衰的內(nèi)在原因。5、琵琶記在藝術(shù)上有何特色？隱藏參考答案參考答案：琵琶記采取雙線構(gòu)造，一條是蔡伯喈，一條是趙五娘，兩條線平行開(kāi)展，這可以更好地展現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景和人物命運(yùn)。作品中的人物形象也顯得真實(shí)，而不是概念化、符號(hào)化的人物，心理描寫(xiě)尤其出色。作品的格律也比較講究。這些因素的共同作用，使琵琶記成為南戲成熟的標(biāo)志，被譽(yù)為“南戲之祖〞。第七編明代文學(xué)第一章明代詩(shī)歌名詞解釋臺(tái)閣體1．臺(tái)閣體是明代前期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派，代表作家有楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺(tái)閣重臣。2．其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴、典雅工麗。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。這種文風(fēng)壟斷了當(dāng)時(shí)的文壇。童心說(shuō)1．童心是明代后期作家李贄的一篇文章。他把文學(xué)作為宣揚(yáng)其反傳統(tǒng)、一定個(gè)性精神的社會(huì)思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心〞作為文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。2．針對(duì)前后七子的復(fù)古理論，提出了他的文學(xué)進(jìn)化論觀點(diǎn)。3．他高度評(píng)價(jià)小說(shuō)戲曲的價(jià)值地位。李贄的這些思想是制約整個(gè)晚明文學(xué)革新的重要杠桿。公安派〔公安三袁〕1．“公安派〞是明代重要的文學(xué)流派，“三袁〞是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他們是湖北公安人，所以被稱為“公安派〞。袁宏道最為知名，公安派的核心口號(hào)就是由他提出的。2．公安派用“獨(dú)抒性靈〞來(lái)還擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)對(duì)個(gè)人靈魂的束縛。袁宏道認(rèn)為文學(xué)的最高境界是“獨(dú)抒性靈、不拘格套〞。3．他們的詩(shī)歌脫離“理〞的束縛能夠自由地抒發(fā)個(gè)人真實(shí)性情和表現(xiàn)個(gè)人生活欲望，并具有詩(shī)人的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)特征。尋找以獨(dú)創(chuàng)的精神表現(xiàn)個(gè)人真情實(shí)感這一文學(xué)的最高境界。第二章明代散文唐宋派：明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，竭力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐〞，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。公安派：明后期的文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?，故稱。他們深受李贄“童心說(shuō)〞的影響，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆〞〔袁宏道敘小修詩(shī)〕。強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感的真實(shí)性，反對(duì)虛偽。認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，不必?cái)M古，應(yīng)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真情實(shí)感?？傊?，強(qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心。第三章三國(guó)演義試述三國(guó)演義虛實(shí)相間的藝術(shù)觀念和寫(xiě)作技法：三國(guó)演義是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它在藝術(shù)上取得成功的根本條件，就是正確地處理了歷史真實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系問(wèn)題。一．三國(guó)演義七分實(shí)事，三分虛構(gòu)?！捌叻謱?shí)事〞是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書(shū)記載的真實(shí)情況來(lái)設(shè)計(jì)和組織安排的，從而給人以根本的歷史真實(shí)感；“三分虛構(gòu)〞是指在人物和時(shí)間的細(xì)節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞中的精彩片段，并附之以作者本人的虛設(shè)想象，使之在不影響根本真實(shí)的前提下，最大可能地增強(qiáng)故事和人物的藝術(shù)魅力。二．作者在對(duì)作品進(jìn)展藝術(shù)虛構(gòu)時(shí),主要采用了以下幾種技法：1．巧于構(gòu)思，如“空城計(jì)〞一段作者將其插在“失街亭〞和“斬馬謖〞之間，使之成為兩個(gè)一般性情節(jié)之間的點(diǎn)睛之筆。2．采用傳說(shuō)，作者大膽采用民間傳說(shuō)，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性含量，如“桃園三結(jié)義〞、“借東風(fēng)〞、“孔明吊喪〞等。3．改變史實(shí)，如關(guān)羽“單刀赴會(huì)〞既與擁劉反曹的傾向一致，又突出了關(guān)羽的勇武凜然氣概。4．張冠李戴，如“怒鞭督郵〞本來(lái)是劉備所為，小說(shuō)中改到張飛頭上，以免有損于劉備的“仁君〞形象，并突出張飛的爽直魯莽性格。5．善于鋪敘，如“三顧茅廬“在三國(guó)志中只有幾個(gè)字，而三國(guó)演義中對(duì)此進(jìn)展了精心構(gòu)撰，先是先聲奪人，進(jìn)而又寫(xiě)劉備在三次尋訪是一再誤認(rèn)，既突出了諸葛亮的神秘魅力，又表現(xiàn)了劉備的求賢假設(shè)渴的迫切心情。試述三國(guó)演義在人物塑造方面的主要成就作為中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的三國(guó)演義，一出世便將中國(guó)古代小說(shuō)類型化的人物塑造方法到達(dá)了頂峰，成為古代文學(xué)中類型化藝術(shù)的光芒模板。三國(guó)演義中類型化人物典型的藝術(shù)特征主要有如下幾點(diǎn)：1．單一性。作品中，絕大多數(shù)人物形象是某一道德質(zhì)量的典范。如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關(guān)羽的義、劉備的仁等。2．穩(wěn)定性。作品中人物的主要特征及其它因素根本上穩(wěn)定不變。如曹操?gòu)挠啄甑嚼夏晁廊资陼r(shí)間里，其奸詐狠毒的性格就沒(méi)有多少變化。3．和諧性?；乇芰诵愿竦膹?fù)雜性，以曹操式的兩面派形象為例，詐中風(fēng)誣陷叔叔、夢(mèng)中殺近侍等情節(jié)，其奸偽的本質(zhì)直接以形象方式呈現(xiàn)。試述三國(guó)演義的敘事特征作為中國(guó)古代早期章回體小說(shuō)，三國(guó)演義在敘事方式上是以全知全能為主。如劉備的出場(chǎng)一段，作者有關(guān)劉備的身世、形象、性格、愛(ài)好等等所有情況無(wú)所不知。但純粹的全知講述也容易使讀者與作品的距離太遠(yuǎn)，適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)換視角對(duì)于全知講述也是十分必要的補(bǔ)充手段，其技巧重要有：1．“笙簫夾鼓〞法。如34回劉備躍馬過(guò)檀溪之后，忽有水鏡莊遇司馬徽一段輕松文字。變換節(jié)奏的方法都能起到調(diào)節(jié)張馳。2．“橫云斷嶺〞法。以中斷敘事進(jìn)程的方法擱置緊張，加強(qiáng)懸念。在視角轉(zhuǎn)換的根底上，三國(guó)演義也開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)限知敘事萌芽。如何對(duì)待三國(guó)演義的“擁劉反曹〞傾向？隱藏參考答案應(yīng)從三個(gè)方面分析：一是史學(xué)上在不同的歷史時(shí)期就存在著孰為正統(tǒng)的不同看法；二是三國(guó)故事在民間流傳中融入了人民希望出現(xiàn)明君仁政的愿望；三是小說(shuō)創(chuàng)作中主題思想的需要?！惨笈e出具體的材料事例加以論析〕三國(guó)演義在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)方面有什么特色？隱藏參考答案三國(guó)演義在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)上的成就十分突出。作者筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)的豐富多彩、變化無(wú)窮。充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性。另外，在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)中，不僅寫(xiě)出了兩軍相斗勇者勝，而且，還寫(xiě)出了兩勇相斗智者勝。重點(diǎn)表現(xiàn)統(tǒng)帥人員的運(yùn)籌帷幄、分析決策，給予讀者許多啟示。第四章水滸傳1．水滸傳的版本比較復(fù)雜，大致可以分為簡(jiǎn)本和繁本兩個(gè)系統(tǒng)。2．繁本系統(tǒng)分為100回本、120回本、70回本三種。容與堂本是現(xiàn)存最完整的百回繁本；120回本在100回繁本的根底上增加征田虎、王慶的情節(jié)；70回本在100回繁本作底本的修改刪節(jié)本，并將“梁山泊英雄排座次“改寫(xiě)為“梁山泊英雄驚惡夢(mèng)〞完畢全書(shū)。3．簡(jiǎn)本系統(tǒng)比較重要的有忠義水滸傳和水滸志傳評(píng)林試述水滸傳在人物塑造方面的主要成就與三國(guó)演義相比，水滸傳在人物塑造方面有了很大的開(kāi)展和進(jìn)步，它把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開(kāi)場(chǎng)了從類型化人物向性格化人物過(guò)渡，其主要特征是：1．傳奇性與現(xiàn)實(shí)性、超人與凡人的結(jié)合，如“武松打虎〞武松具有超人的力量，但打虎前也要先喝酒表達(dá)了凡人的性格。2．驚奇和逼真的結(jié)合。如“武松打虎〞，就很好地處理了整個(gè)故事的高度夸大和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的嚴(yán)格真實(shí)。3．粗線條勾勒和工筆細(xì)描的結(jié)合。即用講故事的方法，以一連串驚心動(dòng)魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，后用工筆細(xì)描的方法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個(gè)性特征。如對(duì)武松，作者一方面安排了打虎、殺潘金蓮、西門(mén)慶等幾個(gè)層次清楚的段落。但另一方面，每一個(gè)段落所描繪的細(xì)節(jié)過(guò)程都迥然不同。4．穩(wěn)定與變化、單一與豐富的結(jié)合。如魯智深的粗暴豪放和勇武善戰(zhàn)的根本性格是穩(wěn)定不變的，但從開(kāi)場(chǎng)的嗜酒如命到后來(lái)到山寨上發(fā)揮重要的核心作用，期間的性格有了很明顯的成長(zhǎng)變化的軌跡。簡(jiǎn)述水滸傳的地位和影響社會(huì)影響1．明清兩代的農(nóng)民和綠林豪杰起義，往往打出“替天行道〞的旗幟。2．進(jìn)步文人及思想家、藝術(shù)家如李贄等往往以水滸傳中的忠義思想來(lái)批判社會(huì)的黑暗與不公；或者以梁山英雄的純真樸實(shí)，來(lái)抨擊封建禮教的虛偽和殘酷。文學(xué)藝術(shù)影響1．作品所創(chuàng)制的英雄傳奇小說(shuō)的體式，對(duì)后代小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為英雄傳奇小說(shuō)的典范作品。2．水滸傳對(duì)其他藝術(shù)形式如戲劇、曲藝、繪畫(huà)、等都產(chǎn)生了很大影響。第五章西游記試述西游記的原型精神西游記在生動(dòng)有趣的動(dòng)物神話背后，隱含著中華民族在幾千年的歷史積淀中以不自覺(jué)的方式緩慢形成的民族集體無(wú)意識(shí)——即原型精神。作品前后兩個(gè)局部，正好構(gòu)成具有人類普遍精神的兩大母題：桀驁不馴的個(gè)性自由精神和以造福人類為目的的不畏艱險(xiǎn)的追求探索精神。一．原型一：桀驁不馴的個(gè)性自由精神向往和追求個(gè)性的自由是人類共有的天性。而西游記前半局部的孫悟空形象正是一個(gè)神通廣闊而又遭受鎮(zhèn)壓的不幸角色。有關(guān)這一母題的各種傳說(shuō)通過(guò)各種方法流入到孫悟空的形象中來(lái)，就自然而然了。孫悟空的這種個(gè)性張揚(yáng)得到作者的充分一定。這表達(dá)在西游記的前半局部“大鬧天宮〞的精彩描寫(xiě)里，在后半局部的取經(jīng)故事中也得到了極好的展現(xiàn)。我們正是通過(guò)孫悟空這個(gè)充滿原始意象的原型，看出了它隱含的集中了人類向往自由和個(gè)性精神的集體無(wú)意識(shí)。直到明代后期，以李贄為代表的“童心說(shuō)〞開(kāi)場(chǎng)受到人們的重視，人們對(duì)這種桀驁不馴的個(gè)性的評(píng)價(jià)有了明顯的轉(zhuǎn)變。而孫悟空從桀驁不馴到循規(guī)蹈矩的轉(zhuǎn)變，是宋明理學(xué)將倫理道德自律上升為本體這一最高目的的鮮明而具體的表達(dá)。二．原型二：以造福人類為目的的探索追求精神在西游記的后半局部作者對(duì)孫悟空仍然持一定的態(tài)度。與前一原型相比這里的探索追求精神具有造福人類的目的所以是容易被社會(huì)所承受的。菩薩要他們?nèi)サ慕?jīng)是大乘之經(jīng)，以“普濟(jì)眾生〞為目的。因而取經(jīng)也就成了追求真理、鍥而不舍精神的象征，成了人類冒險(xiǎn)和犧牲的正義和壯麗的事業(yè)。取經(jīng)的過(guò)程中要經(jīng)歷困難險(xiǎn)阻，取經(jīng)人不僅要戰(zhàn)勝來(lái)自自然和社會(huì)方面的阻礙，更要戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的私欲，才能以清凈無(wú)欲之心去完成“普濟(jì)眾生〞的使命。困難險(xiǎn)阻是一種象征，他們交相出現(xiàn)，使得人們不難找出它與不畏艱險(xiǎn)的探索追求精神的對(duì)應(yīng)關(guān)系。三．兩大原型的深刻蘊(yùn)涵作者為什么要把這兩對(duì)矛盾統(tǒng)一到一部作品、統(tǒng)一到一個(gè)人物身上？它有深層的意蘊(yùn)。西游記從一個(gè)新的視角對(duì)于這種矛盾提出了新的看法。如觀音對(duì)孫悟空使用緊箍咒，目的不是想將其致于死地，而是在對(duì)其限制的前提下，充分利用孫悟空的一技之長(zhǎng)來(lái)造福人類和社會(huì)。兩大原型還有十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它對(duì)捆擾在人們頭腦中的個(gè)人自由和社會(huì)意志這一難題做了解答。對(duì)個(gè)性而言，它既一定了個(gè)性自由的價(jià)值，又指出了它得以升化的價(jià)值和途徑；對(duì)社會(huì)而言，它既指出了社會(huì)限制和標(biāo)準(zhǔn)過(guò)分的個(gè)性自由的必要性。西游記的人物塑造有何特點(diǎn)1．西游記在形象塑造上的一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是將動(dòng)物的形態(tài)、神魔的法力和人的一直精神三者有機(jī)地融為一體。三者的和諧同意，便產(chǎn)生了形貌各異、個(gè)性獨(dú)特而又栩栩如生的藝術(shù)形象。2．如孫悟空是猴精，所以他形態(tài)上像猴子，這是他的動(dòng)物特征；他善于變化，能翻十萬(wàn)八千里的斤斗云，能識(shí)破一切妖魔，這是他的神仙本領(lǐng)；他又具有人間英雄的品格，如大公無(wú)私，勇猛機(jī)智、愛(ài)出風(fēng)頭等，這些又是人的精神品格。西游記的構(gòu)造與水滸傳有何異同西游記的構(gòu)造形式與水滸傳有些相似，都是采用單線開(kāi)展的線形構(gòu)造形式，每個(gè)故事既有相對(duì)的獨(dú)立性，又被一根貫穿的線串在一起，但兩者又存在明顯的差異。1．兩部小說(shuō)的貫穿主線不同。水滸傳的主線是梁山好漢的綠林起義事業(yè)，而，西游記則是以孫悟空這個(gè)主要人物為中心來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)和小說(shuō)構(gòu)造，孫悟空的形象貫穿了整部小說(shuō)的始終。2．水滸傳純粹是由一個(gè)個(gè)英雄的傳記故事連綴而成，而西游記總的格局則是由“鬧天宮〞和“西天取經(jīng)〞這兩大局部組成。西游記從情節(jié)上看，可劃分為幾個(gè)局部，這些局部在表達(dá)思想內(nèi)容上有何區(qū)別？又有何聯(lián)系？隱藏參考答案小說(shuō)由兩個(gè)文學(xué)母題及相應(yīng)的故事構(gòu)成：一個(gè)是有關(guān)人性的自由本質(zhì)與不得不承受約束的矛盾處境。這主要表現(xiàn)在前十二回對(duì)孫悟空的出身和大鬧天宮的描寫(xiě)上。在這一局部里，孫悟空象征著人的自由本性；玉皇大帝、生、死及一切清規(guī)戒律，象征著對(duì)人的自由本性的束縛。把大鬧天宮看成是通過(guò)神話形式、投影式地反映人民反封建正統(tǒng)、反皇權(quán)尊嚴(yán)的叛逆思想和叛逆情緒的一種折光，應(yīng)當(dāng)是恰當(dāng)?shù)?。一個(gè)是歷險(xiǎn)記式的，它一方面反映了人的冒險(xiǎn)精神，另一方面也隱喻著人必須歷經(jīng)艱辛才能獲得成功。這主要表現(xiàn)在西游記的后半部孫悟空護(hù)送唐僧取經(jīng)，克制八十一難，終成正果的故事上。雖然前后兩個(gè)局部描寫(xiě)的內(nèi)容不同，但都是通過(guò)浪漫主義的藝術(shù)想象，生動(dòng)地反映了人民駕馭自然、征服邪惡的愿望和人定勝天的樂(lè)觀精神。西游記在人物塑造方面最突出的特點(diǎn)是什么？隱藏參考答案西游記的幾個(gè)主角如孫悟空、豬八戒等，都寫(xiě)得異常生動(dòng)，惹人喜愛(ài)。這些人物之所以刻畫(huà)得很成功，是因?yàn)樽髡咴谒茉焖麄儠r(shí)，往往是將神性、人性、動(dòng)物性三個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，把他們當(dāng)人來(lái)寫(xiě)，使之具有人的思想、行為的人性的特點(diǎn)，同時(shí)又有神的威力和動(dòng)物的外貌等特點(diǎn)，既親切又具有超現(xiàn)實(shí)的色彩。西游記在情節(jié)構(gòu)思上有什么特點(diǎn)？隱藏參考答案在情節(jié)的設(shè)計(jì)上，西游記往往戲筆與幻筆相間，將事件寫(xiě)得波瀾起伏，峰回路轉(zhuǎn)，離奇而不悖情理，奇幻而自有邏輯，引人入勝〔結(jié)合作品來(lái)論述〕。第六章金瓶梅試述金瓶梅的社會(huì)意義金瓶梅是明代中葉以后社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，它的主要社會(huì)意義有：一．從西門(mén)慶形象看金錢(qián)的巨大能量1．小說(shuō)內(nèi)容中所反映的在金錢(qián)與權(quán)力的交易中，金錢(qián)對(duì)政治的侵蝕甚至是決定的作用，這兩點(diǎn)，正是明代后期“好貨〞和“好色〞兩種社會(huì)思潮的畸形反映。如中心人物西門(mén)慶是一個(gè)也官也商的惡霸豪富，他勾結(jié)官府、魚(yú)肉鄉(xiāng)民。謀害武大郎，迎娶潘金蓮，事發(fā)后，只稍稍加以打點(diǎn)便安然無(wú)事。2．由于金錢(qián)的力量，使得封建的門(mén)第和禮教在金錢(qián)的沖擊下瓦解。如王三官拜西門(mén)慶為義夫，其母竟在掛著“節(jié)義堂〞匾額的屋子里與西門(mén)慶通奸，貴族婦女也投向了市井流氓的懷抱。3．封建社會(huì)強(qiáng)大的慣力，使新興商人缺乏商業(yè)方面的開(kāi)拓和進(jìn)取精神。如西門(mén)慶不是把自己的資本升值，而是主要用在賄賂官府，穩(wěn)固自己的政治地位和勢(shì)力和用于荒淫無(wú)度的生活消費(fèi)。二．女性世界的社會(huì)悲劇以潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅為代表的西門(mén)慶家族的女性群，她們一方面受到社會(huì)新思潮的沖擊，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)道德而后名節(jié)的冷淡，而對(duì)情欲、物欲和肉欲則充滿了渴望。她們的存在和追求不無(wú)合理性和進(jìn)步意義。由于封建道德倫理的根深蒂固，更由于她們活動(dòng)空間的狹小，這些合理性和進(jìn)步意義被局限與自己所能活動(dòng)的范圍內(nèi)，而對(duì)她們來(lái)說(shuō)，家族中最大的追求就是得到丈夫的寵愛(ài)。三．世態(tài)炎涼的丑劇小說(shuō)通過(guò)西門(mén)慶家族的興衰，深刻地暴露了當(dāng)時(shí)世情的虛偽、冷酷和整個(gè)社會(huì)的利己主義本質(zhì)。金瓶梅是以西門(mén)慶一家的興衰榮枯為主要線索的，其中西門(mén)慶生子和加官是他興盛的頂點(diǎn)，當(dāng)時(shí)他家門(mén)庭假設(shè)市，等到他人亡勢(shì)孤，世情的冷酷便立即顯示出來(lái)。局限性：關(guān)于“性愛(ài)〞的描寫(xiě)試述金瓶梅對(duì)中國(guó)小說(shuō)開(kāi)展的奉獻(xiàn)金瓶梅是中國(guó)小說(shuō)史上第一部文人獨(dú)創(chuàng)的小說(shuō)，屬于世情小說(shuō)，它是對(duì)小說(shuō)家小說(shuō)的開(kāi)展。它古代小說(shuō)的開(kāi)展作出了歷史性的奉獻(xiàn)，是中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)開(kāi)展的里程碑。一．小說(shuō)描繪了生活中最平常的人、境、事，使全書(shū)滲透著“俗〞的色彩。標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)的描寫(xiě)對(duì)象從神魔開(kāi)場(chǎng)走向市人，從而表達(dá)出文學(xué)向“人〞自身的靠近和向文學(xué)本位的復(fù)歸。二．審美取向的趣味變異。1．金瓶梅把審美觸角伸向了人世間丑惡的一面。它以西門(mén)慶這個(gè)爆發(fā)戶家庭為中心，寫(xiě)出從官場(chǎng)社會(huì)的黑暗到市井社會(huì)的糜爛，準(zhǔn)確地描繪出一個(gè)丑惡的世界。2．金瓶梅是以社會(huì)的丑作為作品的題材。作者把對(duì)社會(huì)中的丑進(jìn)展挖掘提煉并加以概括而上升為藝術(shù)的美作為自己的藝術(shù)目標(biāo)。四．從類型化人物到性格化人物。金瓶梅改變了人物的單一色調(diào)，根本上實(shí)現(xiàn)了從類型化人物向性格化人物的轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)了許多多色調(diào)的、立體的“圓形人物〞。如潘金蓮既狠毒、淫蕩，又聰明、美貌等。五．口語(yǔ)化的市井語(yǔ)言。完全口語(yǔ)化采用市井語(yǔ)言，包括大量的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。人物的語(yǔ)言充滿個(gè)性化。第七章明代其它長(zhǎng)篇小說(shuō)與理論批評(píng)簡(jiǎn)述明代中期以后長(zhǎng)篇小說(shuō)繁榮的原因明代長(zhǎng)篇小說(shuō)的繁榮有以下幾個(gè)原因：1．統(tǒng)治者對(duì)小說(shuō)的控制程度。明初統(tǒng)治者在意識(shí)領(lǐng)域的高壓政策是造成明初100多年小說(shuō)寂靜局面的根本原因。隨著統(tǒng)治者政治的腐敗，其政治統(tǒng)治能力和實(shí)際工作效率受到很大削弱。他們對(duì)小說(shuō)持嚴(yán)厲的制止態(tài)度，但事實(shí)上這些公文在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成了一紙空文。2．社會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)看法的變化。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)一般要作為一種商品在社會(huì)上進(jìn)展流通，才能成為廣闊讀者的閱讀物。而當(dāng)小說(shuō)成為商品也就自然受到商品市場(chǎng)的呼喚而隨心所欲地得到興盛和開(kāi)展。3．小說(shuō)生產(chǎn)能力的因素。明代中期以后小說(shuō)繁榮局面的出現(xiàn)，在很大