2023-2024年中考語文一輪復(fù)習(xí)必考文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

2023-2024年中考語文一輪復(fù)習(xí)必考文言文知識(shí)點(diǎn)歸

納

中考必考文言文知識(shí)點(diǎn)歸納與解答

第1篇《論語》十二章（七上）

一、課文解讀

第一章：第一句談學(xué)習(xí)方法；第二句談朋友相聚的快樂；第三句

談個(gè)人修養(yǎng)。運(yùn)用反問的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)、交友和個(gè)人修養(yǎng)

方面的樂趣及方法。

第二章：講一個(gè)人要重視自己的品德修養(yǎng)。

第三章：孔子自述學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、精神境界不斷提升的過程。

第四章：講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)溫習(xí)的必要性。

第五章：講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不

可偏廢。

第六章：贊揚(yáng)了顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)，啟示我們：為了實(shí)現(xiàn)

自己的理想，即使生活、困頓也要自得其樂。

第七章：講學(xué)習(xí)態(tài)度一一樂趣，興趣是最好的老師。采用層層推

進(jìn)的方法，使得說理更透徹，令人信服。

第八章：講人的道德修養(yǎng)一一安貧樂道。不取不義之財(cái)，提倡安

貧樂道。

第九章：講學(xué)習(xí)態(tài)度一一向一切人學(xué)習(xí)。善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,

對(duì)他們的缺點(diǎn)要注意改正。

第十章：慨嘆時(shí)光流逝，勸人珍惜時(shí)光。把時(shí)間比作流水，生動(dòng)

形象地說明時(shí)間一去不復(fù)返的特征，教育弟子要珍惜時(shí)間。

第十一章：講人要有志氣、品格，并應(yīng)堅(jiān)定信念，矢志不渝。運(yùn)

用對(duì)比的手法，說明再高的官職也可能有失去的一天，但是一旦確定

志向，就要堅(jiān)持下去，鼓舞人要有明確而堅(jiān)定的志向。

第十二章：從學(xué)習(xí)方法上講“仁”。既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有堅(jiān)

定的方向；既要多提問題，又要結(jié)合實(shí)際。

二、文學(xué)常識(shí)

《論語》，儒家經(jīng)典的語錄體著作，是記錄孔子及其弟子言行的

一部書，由孔子弟子及再傳弟子收集編纂而成，共20篇。與《大學(xué)》

《中庸》《孟子》合稱“四書”。

孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)鄒邑（今山東曲阜東南）人。春秋末

期的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

三、文章主題

本文通過對(duì)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)的論述，告誡我們要

勤奮自勉、謙虛進(jìn)取、機(jī)敏好學(xué)、加強(qiáng)自我修養(yǎng)。

四、寫法探究

1.觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻。2.句式整齊，音調(diào)和諧。

五、古為今用

當(dāng)今社會(huì)，我們面臨著中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)期，挖掘我國(guó)

優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，將古代文化精華加以利用，創(chuàng)造出今天的更高價(jià)值。

孔子的思想影響了中國(guó)的禮樂文化、政治文化、制度文化、倫理道德、

思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等眾多方面，是中國(guó)古代思想的精華。

文中孔子講到的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、人生修養(yǎng)仍然是我們現(xiàn)在中國(guó)

人的行為準(zhǔn)則。

六、問題探究

L古人說“道不同，不相為謀”，孔子說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦

樂乎？”從孔子的話中可以看出他怎樣的交友原則和態(tài)度？

答：原則：選擇志同道合的人做朋友。態(tài)度：視交友為樂事。

2.《論語》在論述“學(xué)”與“思”的關(guān)系時(shí)，為何不先說“思而

不學(xué)則殆”，而是先說“學(xué)而不思則罔”？

答：“學(xué)”是“思”的先決條件，先學(xué)后思符合認(rèn)知規(guī)律。

3.“學(xué)”與“思”到底是怎樣的關(guān)系？孔子在《論語》中給了我

們明確的回答，請(qǐng)說說你的理解。

答：學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系。只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)感到迷茫而

無所適從。如果只思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)疑惑而無所得，因此二者一定

要結(jié)合起來。

4.分別歸納文中闡述學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)的句子。選

擇其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。

答：學(xué)習(xí)態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者；②三

人行，必有我?guī)熝伞?/p>

學(xué)習(xí)方法：①學(xué)而時(shí)習(xí)之；②溫故而知新；③學(xué)而不思則罔，思

而不學(xué)則殆。

個(gè)人修養(yǎng)：①人不知而不慍；②吾日三省吾身；③飯疏食，飲水，

曲肱而枕之，樂在其中矣。

我的體會(huì):“吾日三省吾身“，這句話體現(xiàn)了君子嚴(yán)于律己的信條,

在每天的反思中，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。

5.第三章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程，從這一章看，學(xué)

習(xí)和提高修養(yǎng)的過程可分為哪幾個(gè)階段？道德修養(yǎng)的最高境界是怎

樣的？

答：三個(gè)階段：一是十五歲到四十歲，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)；二是五十到六

十歲，安心立命，不受外界左右；三是七十歲，主觀意識(shí)和做人規(guī)則

融合為一。

道德修養(yǎng)的最高境界是：思想與言行的融合，自覺遵守道德規(guī)范,

而不是勉強(qiáng)去做。

6.第五章闡述了什么內(nèi)容？你從中掌握了怎樣的學(xué)習(xí)方法？

答：闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者

不可偏廢。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。

只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。

7.你怎樣看待“三人行，必有我?guī)熝伞保?/p>

答：學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才能不斷進(jìn)步。

8.孔子說“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話是講自然規(guī)律的，

它對(duì)我們有何教育意義？

答：這句話是孔子對(duì)時(shí)間的感嘆。時(shí)間飛逝，所以我們更應(yīng)該珍

惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，莫要“白了少年頭，空悲切

9.做到孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”，對(duì)我們處理好人際關(guān)系有

何益處？

答：①不怨天尤人，能嚴(yán)格要求自己，約束和克制自己的言行,

使之合乎道德規(guī)范；②寬容對(duì)待別人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。

10.中國(guó)古代曾有“半部《論語》治天下”的說法，今天我們閱

讀《論語》仍然獲益匪淺。請(qǐng)結(jié)合文中有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度方面的語句，談

談你獲得的啟示。

答：“擇其善者而從之，其不善者而改之”是廣為流傳的一句孔

子名言，一個(gè)“擇”字說明學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自己要有主見，善于“擇

其善者”,去“其不善者”,這樣才能從他人身上學(xué)到自己需要的東西。

11.如果從文中句子中選出一句作為自己的座右銘，你選哪一句？

請(qǐng)說明理由。

答：我選“子在川上日：'逝者如斯夫，不舍晝夜

理由：如孔子所說的一樣，逝去的一切像河水一樣流去，日夜不

停。因此我想用這句話勉勵(lì)自己珍惜時(shí)間。

12.請(qǐng)用自己的語言寫出“三人行，必有我?guī)熝伞钡脑颉?/p>

答：因?yàn)槲覀兛梢詮钠沸辛己玫娜松砩蠈W(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，也可以從品行

不好的人身上看到自己的缺點(diǎn)。

13.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”與“溫故而知新”都提到溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)這

一問題，兩者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有何不同？

答：前者強(qiáng)調(diào)“時(shí)習(xí)”，側(cè)重于學(xué)習(xí)方法；后者強(qiáng)調(diào)“知新”，側(cè)

重于“溫故”的作用。

14.孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認(rèn)為學(xué)習(xí)“但當(dāng)涉獵

關(guān)于學(xué)習(xí)你有怎樣的體驗(yàn)？說說你的觀點(diǎn)及理由。

答：我的體驗(yàn)是讀書既要廣泛涉獵，也要學(xué)思結(jié)合。對(duì)一般文章

要廣泛涉獵，才能拓展知識(shí)面，開闊視野。對(duì)經(jīng)典著作要邊讀邊思考，

認(rèn)真品讀，這樣才能做到學(xué)有所獲。

第2篇陋室銘（七下）

一、課文解讀

第一層（第『3句），運(yùn)用類比點(diǎn)明主旨“斯是陋室，惟吾德馨

第二層（第4-7句），描寫居室環(huán)境、來往客人、日常生活，揭

示“德馨”的內(nèi)涵；幽美清雅的環(huán)境，反映居室主人寧?kù)o淡泊的心境；

學(xué)問淵博的來客，表明居室主人高雅脫俗的情趣；恬然自得的生活，

則表現(xiàn)主人安貧樂道的精神和對(duì)世俗生活的厭棄，從而點(diǎn)明了“德馨”

是“陋室不陋”的原因。

第三層（第8-9句），把自己的陋室與“諸葛廬”“子云亭”相比，

并以孔子的話結(jié)束全文，含蓄地表達(dá)了作者以君子自況的高雅情趣，

與開頭“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。

二、文學(xué)常識(shí)

劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，洛陽人，著名詩(shī)人。與白居易并

稱“劉白有“詩(shī)豪”之稱。

銘，本是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后

來發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，

內(nèi)容上有頌揚(yáng)或鑒戒之意。

三、文章主題

本文通過對(duì)居室環(huán)境的描寫，說明“陋室不陋”，表現(xiàn)了作者高

潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的精神。

四、寫法探究

1.托物言志。運(yùn)用起興手法，由“山”“水”引出“陋室”，由“仙”

“龍”引出“德馨”，點(diǎn)出文章中心；再運(yùn)用類比，將自己的陋室和

諸葛廬、子云亭相比，其目的就是要把自己和諸葛廬、楊雄相提并論。

這種通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣的

寫法叫托物言志。

2.構(gòu)思巧妙。本文采用反向立意的寫法，從“陋”的反面來立意，

極力表現(xiàn)“陋室不陋從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，最后對(duì)

“陋室”的“陋”做了徹底否定。這種寫法使文章的立意不落俗套，

構(gòu)思精巧。

五、問題探究

1.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”使用了什么修

辭手法？這樣寫有什么作用？

答：對(duì)偶、起興、類比。以虛襯實(shí)，以山、水起興，用類比的方

法引出陋室，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。

2.“仙”和“龍”分別比喻什么？全文最能概括文章的語句是什

么？

答：“仙”和“龍”比喻品德高尚的人。最能概括文意的語句是

“斯是陋室，惟吾德馨”。

3.作者是從哪幾個(gè)方面對(duì)陋室進(jìn)行描寫的？突出了陋室怎樣的

特點(diǎn)？

答：作者是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面對(duì)陋室進(jìn)行

描寫的突出了陋室清、閑、雅的特點(diǎn)。

4.“苔痕上階綠，草色入簾青”使用了什么修辭手法？“上”和

“入”有什么樣的表達(dá)效果？

答：對(duì)偶、擬人?！吧稀薄叭搿倍稚鷦?dòng)傳神，化靜為動(dòng)，不僅使

景物人格化，而且流露出作者對(duì)景物的喜愛之情。

5.文中有兩處用了虛實(shí)結(jié)合的方法，分別是哪兩處？

答：第一處：實(shí)，談笑有鴻儒。虛，往來無白丁。

第二處：實(shí)，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛：無絲竹之亂耳，無案牘

之勞形。

6.“可以調(diào)素琴”照應(yīng)了哪句？“閱金經(jīng)”照應(yīng)了哪句？

答：分別照應(yīng)“無絲竹之亂耳”“無案牘之勞形

7.作者以古代名賢自比的語句是哪幾句？用了怎樣的寫作手法？

有什么意義？

答：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”用了類比手法。意在以古代名

賢自比，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上

頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。

8.以反問作結(jié)尾用意何在？

答：以反問作結(jié)尾，引人深思，呼應(yīng)上文的“斯是陋室，惟吾德

馨”，是全文的點(diǎn)睛之筆，總結(jié)全文，隱含作者以君子自居之意。

9.文章結(jié)尾提到兩個(gè)歷史人物，引用孔子一句話有什么作用？

答：諸葛廬深居茅廬，但才高德昭；楊雄才學(xué)超世，其居何陋之

有。作者用這兩位先賢自比，說明只要“德馨”，所居陋室又何陋之

有呢？引用孔子的一句話，用反問的形式呼應(yīng)了前面的“斯是陋室”，

準(zhǔn)確地點(diǎn)明了全文主旨。

10.本文作者結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡結(jié)交什么樣的朋友?

為什么？

答：正直、善良、上進(jìn)的朋友。因?yàn)檫@樣的朋友對(duì)我們的成長(zhǎng)有

益。

11.文章從自然環(huán)境、交往人物和生活情趣等方面表現(xiàn)了陋室不

陋，請(qǐng)選擇其中一個(gè)方面舉例分析。

答：①“苔痕上階綠，草色入簾青”，以自然環(huán)境優(yōu)美表現(xiàn)“陋

室不陋”。

②“談笑有鴻儒，往來無白丁“，以往來人物博學(xué)表現(xiàn)“陋室不

陋”。

③“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，以

生活情趣的高雅表現(xiàn)“陋室不陋”。

12.文中作者認(rèn)為陋室不陋，這表達(dá)了他怎樣的情懷？

答：安貧樂道。

13.“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”這用了

什么論證方法？有什么作用？

答：舉例論證。作者以古仁人自況，能增強(qiáng)文章的說服力。

14.前文說“斯是陋室”，結(jié)尾卻說“何陋之有”，是否矛盾？

答：不矛盾。作者所描寫的陋室物質(zhì)方面比較簡(jiǎn)陋，但是“何陋

之有”是說作者志趣方面并不鄙陋，而是高雅脫俗。

15.劉禹錫說“無絲竹之亂耳”，歐陽修在《醉翁亭記》中也談到

“宴酣之樂，非絲非竹兩句話分別流露出他們?cè)鯓拥木褡非螅?/p>

答：劉禹錫追求安貧樂道的精神境界；歐陽修追求與民同樂的政

治理想。

第3篇愛蓮說（七下）

一、課文解讀

第一段：描述蓮花，說明喜愛它的原因。首句從大處著筆，總領(lǐng)

全篇。第二句寫陶淵明只愛菊花，這是用菊花正面襯托下文的蓮花,

用陶淵明襯托自己。第三句寫世人很愛牡丹，這是用牡丹反面襯托下

文的蓮花，用世人反襯自己。第四句切入正題，從生長(zhǎng)環(huán)境、外部姿

態(tài)、芬芳?xì)馕逗惋L(fēng)度氣質(zhì)等方面描繪蓮花，細(xì)致傳神地刻畫了蓮花的

美好形象，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，象征著君子的高潔品質(zhì)。

第二段：評(píng)論諸花，表明愛憎之情。首句用排比緊承上文，以花

喻人，褒貶分明。接著一個(gè)“噫”字，讀詞成句，表示感嘆。最后三

句轉(zhuǎn)入議論，對(duì)愛花人進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二、文學(xué)常識(shí)

周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。著有《太極圖說》《通書》等。

說，是一種議論性的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可

以借人或借物的記載來論述道理。

三、文章主題

文章以蓮喻人，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花“出

淤泥而不染”的品格，表現(xiàn)作者潔身自愛、不慕名利的生活態(tài)度，批

判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、追名逐利的世風(fēng)。

四、寫法探究

1.詞句簡(jiǎn)潔流暢，旨意含蓄豐富。2.文章運(yùn)用了擬人、對(duì)比、比

喻等多種修辭手法。

五、古為今用

當(dāng)今社會(huì)，信息量大，一個(gè)人如果自制力強(qiáng)，不受環(huán)境影響，就

能夠保持自己高尚的情操；反之，如果自制力弱，就會(huì)“近墨者黑

六、問題探究

1.陶淵明“愛菊”和世人“愛牡丹”的原因各是什么？請(qǐng)用文中

語句回答。

答：花之隱逸者花之富貴者

2.怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

答：作者感慨世上像“我”一樣愛蓮的人很少，也慨嘆生活中保

持高潔品質(zhì)的人太少，含蓄地表達(dá)了自己的人生態(tài)度。

3.“余獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花的什

么品質(zhì)？

答：寫出了蓮花的高潔傲骨、冰清玉潔。

4.試分析“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之

愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”這段

話的言外之意。

答：作者這種寫法頗似“一字褒貶”，文中只說牡丹是“花之富

貴者也”，此外別無貶詞，但從“宜乎”一語卻可以看出他對(duì)當(dāng)時(shí)追

名逐利的世風(fēng)的鄙棄。

5.《愛蓮花》運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法，作者在文中表達(dá)的“志”

是什么？

答：不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

6.“菊之愛”有哪兩重意義？作者以菊作烘托的用意是什么？

答：“菊之愛”有兩重含義：一是做一個(gè)避世的隱士；二是像陶

淵明那樣保持獨(dú)立的人格，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。

作者以菊作烘托的用意是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而

入世者“出淤泥而不染”則境界更高。

7.在文中，作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的

品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？

答：從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面來寫，表達(dá)作者不

慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。

8.本文主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？課文中的“牡丹”“菊”“蓮”

分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想

感情？

答：本文采用了借物喻人、托物言志的手法。牡丹，“花之富貴

者”，象征追求功名富貴的人。菊，“花之隱逸者”，象征不趨炎附勢(shì)

的隱士。蓮，“花之君子”，象征的品行高尚的賢能之士。

思想感情：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品

格和堅(jiān)貞的節(jié)操。

9.作者運(yùn)用“噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？

牡丹之愛，宜乎眾矣”這種感嘆的方式含蓄地表明自己怎樣的人生態(tài)

度？

答：作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐

名利，表現(xiàn)了作者要在污濁的世間獨(dú)立不移，不與世俗同流合污，永

遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)追逐名利的世態(tài)

的鄙棄和厭惡。

10.《愛蓮說》這篇散文，在做人方面給了我們哪些啟示？

答：無論環(huán)境怎樣，都要保持高潔的品格；有正確的價(jià)值取向，

在精神上、人格上保持獨(dú)立，不隨波逐流。

11.《愛蓮說》中稱蓮是“花之君子”，試根據(jù)課文說說作者心目

中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)。

答：從作者對(duì)蓮的稱贊的語句可以看出，君子應(yīng)當(dāng)不與世俗同流

合污，潔身自好，不隨俗浮沉；應(yīng)當(dāng)內(nèi)心通達(dá)，行為正直，具有高尚

的美德并且遠(yuǎn)揚(yáng)四方；應(yīng)當(dāng)特立獨(dú)行，豁達(dá)大度，志潔行廉，堅(jiān)守節(jié)

操。

12.作者以蓮自喻，表明他什么樣的生活態(tài)度？

答：表明了他潔身自好、不與世俗同流合污的生活態(tài)度。

13.文章題為“愛蓮說”，為什么還要寫“菊”和“牡丹”？

答：運(yùn)用襯托手法，用菊花正襯，牡丹反襯，突出了蓮的高貴品

質(zhì)。

14.文末為什么將前文“菊、牡丹、蓮”的寫作順序改為“菊、

蓮、牡丹”？

答：為了突出作者對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利世風(fēng)的諷刺和批判，深化了文

章主旨。

15.根據(jù)原文填空：

⑴《愛蓮說》中從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、外形、香氣、品行四個(gè)方面贊

美了蓮的君子之風(fēng)。

⑵《愛蓮說》中用“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”來比喻君子

既不同流合污又不自命清高。⑶《愛蓮說》運(yùn)用了托物言志的寫法，

以具有高潔品格的“蓮”自比，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生

活態(tài)度，同時(shí)通過“蓮之愛”與“牡丹之愛”的對(duì)比委婉地批評(píng)了當(dāng)

時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)。

第4篇得道多助，失道寡助（八上）

一、課文解讀

第①段：作者開篇提出本文中心論點(diǎn)，并提出三個(gè)概念：天時(shí)、

地利、人和。并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)

調(diào)了“人和”的重要性。

第②段：作者圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。通過選

取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”的原因，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而

不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”優(yōu)于“天

時(shí)”。

第③段：進(jìn)一步指出即使在占有“地利”的情況下“城非不高”

“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，

因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。

第④段：在之前的論述上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及

治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了作者的政治主張，使文章更具有普遍意義。

二、文學(xué)常識(shí)

1.孟子（約前372—前289）,名軻（ke）,鄒（今山東鄒城東

南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被稱為“亞圣”，

與孔子合稱為“孔孟”。

2.《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為

是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。題目是編者加的?！睹?/p>

子》是以記言為主的語錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴,

議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

三、文章主題

本文中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和“，也就是說戰(zhàn)

爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵在于人心向背，而能否獲得人心，則決定于統(tǒng)治者是否

“得道”。

四、寫法探究

1.文章善于運(yùn)用設(shè)喻的方法。從文章末尾看，孟子雖反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，

卻多次提到戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為了迎合諸侯們的心理打個(gè)比方，以便有機(jī)會(huì)

向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。

2.文章析理精微，議論恢宏，氣勢(shì)奔放，闡明引申層層深入，

邏輯性很強(qiáng)；還采用了排比的修辭手法，使文章語氣強(qiáng)烈，具有說服

力。

五、古為今用

得道多助，失道寡助。符合道義者能得到多方面的支持與幫助,

違背道義者必然受到孤立。今天我們構(gòu)建和諧社會(huì)是眾望所歸，人心

所向。必然會(huì)受到人民的擁護(hù)與支持，是得道多助。我們的國(guó)家一定

會(huì)繁榮昌盛，我們的明天會(huì)更美好。

六、問題探究

1.請(qǐng)你說說本文的說理順序是怎樣的？

答：本文作者先提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，

突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。然后借戰(zhàn)爭(zhēng)談治國(guó)，推導(dǎo)出“得道者多

助，失道者寡助”的著名論斷。

2.文中孟子認(rèn)為君主怎樣做才能夠“戰(zhàn)必勝”？理由是什么？

答：君主要“得道”，也就是“施仁政”。因?yàn)椤笆┤收?，才?/p>

實(shí)現(xiàn)“人和”，得到人民的支持和擁護(hù)。人心向背是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的

根本條件，因此，施仁政的君主，能以“多助”戰(zhàn)“寡助”，戰(zhàn)必勝。

3.本文的主要寫作特色是什么？

答：文章善于運(yùn)用設(shè)喻，析理精微、議論恢宏、氣勢(shì)奔放，闡明

引申層層深入，邏輯性很強(qiáng)；還采用了排比的修辭手法，使文章語氣

強(qiáng)烈，具有說服力。

4.本文在寫法上有何特點(diǎn)？運(yùn)用這種寫法有何用意？

答：采用了對(duì)比的寫作手法。用意：文中孟子借談戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝條

件將天時(shí)、地利、人和進(jìn)行對(duì)比，以闡明他的政治主張，即主張君主

要有仁德，施行仁政，才能“天下順之”，論述條理清晰，觀點(diǎn)明確。

5.結(jié)合課文內(nèi)容說說你對(duì)“得道者多助，失道者寡助”的理解，

并另舉一兩個(gè)事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)。

答：“得道者多助，失道者寡助”是說，施行仁政的君主會(huì)得到

廣泛的擁護(hù)，不施行仁政的君主則會(huì)失去民心。周文王和商紂王的故

事能證明這一點(diǎn)。文王姬昌為西伯時(shí)，禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人

民擁護(hù)，賢士歸心，為后來周代商而立奠定了基礎(chǔ)。商紂王雖然天資

敏捷，“材力過人”，卻不行仁政，以酷刑殘害臣民，最終眾叛親離，

葬送了商朝。

6.“三里之城……威天下不以兵革之利”論述了哪兩方面的內(nèi)容？

答：①論述天時(shí)不如地利。②論述地利不如人和。

7.“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之

利”連用雙重否定排比，起到什么什么作用？強(qiáng)調(diào)了什么？三個(gè)句子

的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉梗?/p>

答：作用是增強(qiáng)文章的語勢(shì)，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。強(qiáng)調(diào)

地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”，“固國(guó)”，“威天下”。三

句是按照治國(guó)順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，必須將前一個(gè)事情做好，才

可能做好后面的事。

8.本文體現(xiàn)出的作者的主要觀點(diǎn)是什么？（用自己的話回答）

答：人和是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要條件，君主只有施行仁政，才能取得

民心，鞏固天下。

9.全文運(yùn)用了什么論證方法？

答：舉例論證一一列舉戰(zhàn)爭(zhēng)中“攻城”、“守城”的事例作為例證。

類比論證一一以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，

地利不如人和“，然后類推出治國(guó)的道理。

10.作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？

答：決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。

11.為了引證自己的觀點(diǎn)正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩

個(gè)例子分別從哪兩個(gè)角度提出的？

答：例一：城環(huán)而攻之不勝一一突出地利的重要性（從進(jìn)攻一方

而言）；

例二：城高兵利糧足不守一一突出人和的重要性（從防守一方而

言）。

12.本文論述的是不是軍事問題？理由是什么？

答：不是，作者論述的不是軍事問題，而是政治問題。孟子生活

在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”

以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說梁、齊等諸侯國(guó)君，雖不見效，而他的“仁

政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對(duì)戰(zhàn)

爭(zhēng)的孟子大抵不會(huì)去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他考慮的只能是怎樣

行“仁政”。本文確實(shí)用了不少筆墨去論證軍事問題，但這只是表象，

只是憑借，本文的最終目的是論證政治問題。本文的意圖是強(qiáng)調(diào)人和

的重要性，告訴人們通過行“仁政”來統(tǒng)一天下，而決不是告訴人們

怎樣去奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

13.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”都

是作者的觀點(diǎn)，哪句是本文的中心論點(diǎn)？

答：本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；“得道

者多助，失道者寡助”是由這個(gè)中心論點(diǎn)得出的推論。

14.文章是如何逐層展開論證的

答：文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件。由此

逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人

和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，

然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失

道寡助”的推論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”;

最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必

勝矣”的結(jié)論。

第5篇答謝中書書（八上）

一、課文解讀

第一句發(fā)表感嘆，指出山河美景是自古以來共同話題，開篇自然。

第二句運(yùn)用對(duì)偶修辭，極力寫山之高、水之清，有仰視，也有俯視,

描寫角度富于變化。第三、四句則又采取平視的視角，寫五彩山石與

兩岸的青翠竹木互相映襯，形成了動(dòng)人的四季之景。第五句由靜入動(dòng),

描寫早晚美景，充滿了生機(jī)和活力。最后兩句以感慨結(jié)束，贊美這里

是人間仙境，照應(yīng)開篇，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。

二、文學(xué)常識(shí)

陶弘景，字通明，自號(hào)華陽隱居，南朝齊梁時(shí)的思想家。著有《陶

隱居集》。

南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，

從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們?cè)跁胖谐３Ｃ枥L山水，表

明自己所好，并作為對(duì)友人的安慰。

書，即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用

性文體。

三、文章主題

文章以清俊的筆觸描繪了秀美的山川景色，并借古證今，強(qiáng)調(diào)了

山川之美，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的

得意之感。

四、寫法探究

1.意境優(yōu)美。這篇山水小品，僅用六十八個(gè)字，就概括了古今,

包羅了四時(shí)。抒情議論，各類皆備。2.結(jié)構(gòu)縝密。本文先以感嘆總結(jié)

全文，再以名人證實(shí)此說。這樣首尾呼應(yīng)，敘議結(jié)合，使文章主體更

為鮮明突出。

五、問題探究

L本文反映了作者什么思想？表達(dá)了作者什么感情？

答：反映了作者輿情山水的思想。表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之

情和與古今知音共賞美景的得意之感。

2.全文抓住了哪一個(gè)字去寫？共描寫了哪些景物？這些景物有

哪些特點(diǎn)？

答：全文抓住“美”字去寫。描寫了山峰、河流、石壁、青林、

翠竹、晨霧、猿、鳥、夕陽、魚等景物。這些景物有靜有動(dòng)，有聲有

色。

3.文中所提到的“康樂”是指誰？作者舉他的例子有什么深意？

答：謝靈運(yùn)。作者舉他的例子是為了說明能夠欣賞領(lǐng)略山川之美

的人很少，表現(xiàn)作者的自得之情。

4.“猿鳥亂鳴”一句中的“亂”字用得好，好在哪里？

答：它寫出了“鳴”的狀態(tài)，寫出了晨景熱鬧、歡躍的氣氛。

5.“沉鱗競(jìng)躍”一句中的“競(jìng)”字用得好，好在哪里？

答：它寫出“躍”的狀態(tài)，爭(zhēng)相跳躍，靜中有動(dòng)，寫出了熱鬧的

氣氛。

6.本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：本文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情，與古今知音共賞美景

的得意之感。

7.文中寫山的句子是：高峰入云、兩岸石壁；寫水的句子是：清

澈見底。

第6篇三峽（八上）

一、課文解讀

第一段從側(cè)面渲染山峰的高峻、江面的狹窄。第一句寫山的長(zhǎng)、

多?！捌甙倮铩笨梢娖溟L(zhǎng)；“略”可見其多。第二句寫山的陡、高，以

及江面的狹窄，為下文寫夏水的迅猛做鋪墊。

第二段寫三峽的夏水。承接上段山勢(shì)高、江面窄，寫的是最盛的

夏水，表現(xiàn)江水兇險(xiǎn)的詞有“襄陵”“阻絕”，表現(xiàn)江水迅疾的句子是

“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，使人感到驚心動(dòng)魄、豪氣萬丈。

第三段寫三峽的春冬景色。文氣由緊張變得輕松，向人們展現(xiàn)了

一幅有動(dòng)有靜、色彩斑斕的山水畫卷?！傲级嗳の丁笔亲髡哂芍缘母?/p>

嘆。

第四段渲染了寒秋三峽的悲寂、凄涼的氣氛。

二、文學(xué)常識(shí)

酈道元，字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家。少年時(shí)代就喜愛游覽，為官三

十余年，每到一處必仔細(xì)觀察各地地理現(xiàn)象。著有我國(guó)古代最全面、

系統(tǒng)的綜合性地理著作一一《水經(jīng)注》。

三、文章主題

文章既描寫了三峽錯(cuò)落有致的自然風(fēng)貌，又寫了三峽不同季節(jié)的

壯麗景色，展示了祖國(guó)山河的雄偉奇麗、無限壯闊的景象，抒發(fā)了作

者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。

四、寫法探究

1.布局匠心獨(dú)運(yùn)。作者先寫七百里山勢(shì)，接著寫夏水迅猛，再寫

春冬美景，最后寫寒秋肅殺，別具匠心。2.動(dòng)靜結(jié)合，有張有弛。寫

山為靜，文氣平靜舒緩；寫夏水為動(dòng)，文氣激烈緊張；寫春冬景色靜

中微動(dòng)，文氣輕松曉暢；寫蕭索之秋，則文氣轉(zhuǎn)為沉重、弛緩、凄清、

悲涼。3.語言簡(jiǎn)練、生動(dòng)。

五、古為今用

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問題日益突出。三峽的環(huán)境問題也日益嚴(yán)

峻。文中所描寫的三峽美景已經(jīng)受到很大的挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)本文，感受三

峽美好的景象，更迫切地呼吁我們保護(hù)環(huán)境的重要性和必要性。

六、問題探究

1.《三峽》是從哪兩個(gè)方面具體寫三峽的自然景觀的？分別寫出

了它們?cè)鯓拥奶攸c(diǎn)？

答：從山、水兩方面來寫。先寫山，突出連綿不斷遮天蔽日的特

點(diǎn)；后寫水，夏水奔放美，春冬清幽美。

2.作者是從哪幾方面來寫山的特點(diǎn)的？

答：從三方面寫：山本身的狀態(tài)；以天和日來襯其高；用特定條

件、情境突出其高。

3.作者寫三峽四季的景色，為何沒有按照春、夏、秋、冬的順序，

而是先寫夏季景色？

答：作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫水，而夏水最具代表性，最能

突出三峽水大而急的特點(diǎn)。所以先寫夏季。

4.作者是如何從不同的季節(jié)來描寫江水的特點(diǎn)的？

答：夏天，寫了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅疾，突出了江水

兇險(xiǎn)和急速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春

冬景色的清麗奇秀。秋季的景色冷清寂靜，林寒澗肅，以高猿哀鳴襯

托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭索氣氛。

5.“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”寫出了三

峽的山的什么特點(diǎn)？這樣寫有何用意？

答：寫出了三峽的山險(xiǎn)峻、陡峭的特點(diǎn)，為下文寫夏水的迅猛做

了鋪墊。

6.“素湍綠潭，回清倒影”描寫得像形神兼?zhèn)?，試分析其好在?/p>

里。

答：句中以“回清”寫“素湍”的動(dòng)態(tài)，以“倒影”寫“綠潭”

的靜態(tài)，“素湍”顯浪花之雪白，“綠潭”顯潭水之清澈，該句寫景動(dòng)

靜結(jié)合，形神兼?zhèn)洹?/p>

7.酈道元在《三峽》一文描寫“春冬”景物后感慨道“良多趣味”。

你認(rèn)為這里所說的“趣”指什么？

答：①全文的寫作重心都集中在“險(xiǎn)”上；②因“險(xiǎn)”而使得除

“春冬”季節(jié)之外的山、樹、泉、石等具有駭人的特點(diǎn)；③“春冬之

時(shí)”的景物有“清榮峻茂”之象，因而使作者感到有“良多趣味

8.第4段寫了秋水，從哪個(gè)句子可以看出？“凄”“哀”兩個(gè)字，

表現(xiàn)了三峽的什么特點(diǎn)？

答：“每至晴初霜旦，林寒澗肅”。表現(xiàn)了三峽秋天凄涼、清幽、

寂靜的特點(diǎn)。

9.文末描寫“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，突

現(xiàn)了三峽的什么特點(diǎn)？

答：一是表現(xiàn)了三峽秋季凄清肅殺的環(huán)境特點(diǎn)；二是表現(xiàn)了三峽

山高、峽長(zhǎng)、嶺連的地形特點(diǎn)。

10.請(qǐng)概括三峽景物的總體特征，并另寫一句本文之外的描寫山

或水的詩(shī)詞。

答：水湍急清澈，山連綿高峻。描寫山水的詩(shī)詞：造化鐘神秀，

陰陽割昏曉。（潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。）

11.文章結(jié)尾引用“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”有什么

作用？

答：渲染秋天蕭瑟的氛圍，表現(xiàn)三峽的凄婉美。

12.三峽適合修建水力發(fā)電站，可以從本文找出兩個(gè)理由。請(qǐng)用

自己的語言概括，并寫出文中印證理由的原句。

答：理由：①水流急；②落差大。原句：絕峨多生怪柏，懸泉瀑

布，飛漱其間。

13.根據(jù)原文填空

⑴作者抓住三峽的景物特點(diǎn)進(jìn)行描寫。先寫山，突出連綿不斷、

隱天蔽日的特點(diǎn)；后寫水，突出春、夏、秋、冬四季的不同景象。

⑵“夏水襄陵，沿溯阻絕”寫出了水的兇險(xiǎn)。''有時(shí)朝發(fā)白帝，

暮到江陵，其間千二百里”寫出了水的湍急，運(yùn)用了側(cè)面描寫?！彪m

乘奔御風(fēng)，不以疾也”運(yùn)用了對(duì)比的手法。

⑶酈道元堪稱寫水的高手，他用“夏水襄陵，沿溯阻絕”描寫水

勢(shì)盛大，又用''素湍綠潭，回清倒影”描寫江水清澈，語言凝練而意

蘊(yùn)豐富。

⑷第3段寫三峽春冬景色時(shí)，既描寫了“素湍綠潭，回清倒影”

的靜景，又描寫了“懸泉瀑布，飛溯其間”的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得

益彰。

第7篇記承天寺夜游（八上）

一、課文解讀

第一段敘事。點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物和“夜游”的起因。

第二段寫景。作者惜墨如金，只用了十八個(gè)字就描繪出了一幅月

光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景圖。作者的高妙之處在于，讓竹、

柏之影與月光兩種事物互相映襯，運(yùn)用比喻手法，恰如其分地渲染了

景色的幽美，更體現(xiàn)了月光清涼、明凈的特點(diǎn)，襯托出作者閑適的心

境。

第三段轉(zhuǎn)入議論。作者感慨：“何夜無月？何夜無竹柏？”可是

有此閑情逸致來欣賞這番景色的人除了他與張懷民外，恐怕就不多了。

整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字。

二、文學(xué)常識(shí)

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，宋代著名文學(xué)家、書畫家，唐宋八

大家之一。與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱為“三蘇”，與歐陽修并稱“蘇

歐”，與辛棄疾并稱“蘇辛”，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃蘇軾善書法，

為“宋四家”（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）之一。

三、文章主題

文章寫了作者在一個(gè)月光皎潔的夜晚，與友人于承天寺庭院中漫

步賞月的情景。作者以詩(shī)一般的語言描繪了月色之美，創(chuàng)造了一個(gè)清

冷皎潔的藝術(shù)世界，用美景襯托了自己賞月的欣喜、被貶謫的落寞和

自我排遣的樂觀豁達(dá)的胸懷。

四、寫法探究

1.融寫人、敘事、寫景、抒情于一體。全文緊扣一個(gè)“閑”字，

既是文眼，更是作者苦中作樂、自我排遣的體現(xiàn)。2.寫景抒情，理寓

其中。通過生動(dòng)的景物描寫，表現(xiàn)其“閑適”之情，又巧妙地揭示出

對(duì)人生哲理的探求。

五、古為今用

在悲涼、失意、落寞的環(huán)境中，要學(xué)有達(dá)觀的心態(tài)對(duì)待生活，熱

愛生活，永遠(yuǎn)樂觀。

六、問題探究

1.“庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也?！边@幅月

夜圖，作者沒有直接寫月，卻處處在寫月，這樣寫妙在何處？

答：這里運(yùn)用比喻的手法，用“積水空明”比喻月色，寫出月光

的澄澈透明；用“藻尊交橫”比喻竹柏之影，寫出竹柏之影參差交錯(cuò)。

作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻

的美妙境界，充滿詩(shī)情畫意。

2.全文沒有一處直接寫友情，但可以從字里行間看出來，請(qǐng)找出

能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子，說說你選擇的理由。

答：示例一：句子：“遂至承天寺訊張懷民“。理由：唯張懷民可

以同樂。

示例二：句子：“懷民亦未寢，相與步于中庭理由：兩人心境、

欣賞趣味相同，關(guān)系密切。

示例三：句子：”但少閑人如吾兩人者耳理由：兩人志趣相投，

命運(yùn)相同。

3.“何夜無月？何夜無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”是全文的

點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)說說為什么作者稱自己為“閑人”，這體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)

怎樣的心境。

答：作者稱自己為“閑人”是因?yàn)樗湃A橫溢，素有大志，但不

被朝廷重用，仕途失意。這也是他自我排遣的曠達(dá)胸襟的體現(xiàn)。這體

現(xiàn)了作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜,

漫步的悠閑和自我排遣的曠達(dá)。

4.如何理解文中的“閑人”？文中哪些地方表現(xiàn)了“閑”？

答：“閑人”即清閑的人，這里并非指閑極無聊、無所事事的人，

而是包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情逸致的；其次,

“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境。

表現(xiàn)“閑”的地方：入夜即“解衣欲睡”；見“月色入戶”，便''欣

然起行“，與張懷民“相與步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)

清楚。

5.文中表現(xiàn)了蘇軾安閑自適的心境，還流露出作者怎樣的情緒？

答：還流露出作者被貶官后的淡淡哀愁，面對(duì)挫折的豁達(dá)。

6.蘇軾那天賞月的心情是怎樣的？你從哪些詞句中讀出來的？

答：①愉悅，從“月色入戶，欣然起行”的真情流露中感受到；

②孤獨(dú)，從“念無與為樂者”中的知音難求中感受到；③沉醉，從“庭

下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也”的寫意描述中感受到；

④悠閑，從“但少閑人如吾兩人者耳”中的諸多感慨中感受到。

7.這篇文章中的“遂”“亦”“但”飽含情感，很值得品味，請(qǐng)結(jié)

合文章內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行賞析。

答：“遂”點(diǎn)出了二人志趣相投?！耙唷笨此坪?jiǎn)單敘述張懷民沒有

睡的事實(shí)，其實(shí)飽含驚喜之情，二人的知音關(guān)系從而表現(xiàn)得淋漓盡致。

“但”由眼前景物轉(zhuǎn)向觀景之人，非常自然地引出“閑人”；“但”用

在兩個(gè)“何”的發(fā)問后，表明了其迥異流俗之意，顯示了蘇軾在逆境

中的曠達(dá)與對(duì)自己精神世界的自得和堅(jiān)守。

8.文中“何夜無月？何夜無竹柏？”顯然與實(shí)際不符，因?yàn)椴⒎?/p>

每夜都能見到月色，每處都有竹柏。你是如何理解這兩句話的？

答：月光雖非夜夜明，竹柏亦非處處有，但大自然的美景卻時(shí)時(shí)

能覓處處可見。只要心胸開闊、淡泊名利，無論到哪里，都能在美好

的大自然中享受到無窮樂趣。

9.細(xì)讀《記承天寺夜游》，體會(huì)作者的心情。結(jié)合寫作背景和你

對(duì)蘇軾生平、思想的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“閑人”的理解。

答：文中蘇軾的心境微妙而復(fù)雜貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月

的欣喜、漫步的悠閑，都包含其中?！伴e人”既指二人的政治處境，

即作為貶謫之人，無權(quán)無職，內(nèi)心悲涼無可訴說；又指夜游時(shí)的心境，

即空靈自在，悠閑自如，故能欣賞到一派空明的景象。既含有自嘲、

自慰之意一一不能修齊治平，只好閑游賞月，；又頗有自詡的意味一

—此等美景，如果不是我們兩個(gè)富有雅趣的人欣賞，豈不浪費(fèi)？這又

表現(xiàn)出一種達(dá)觀的生活態(tài)度。蘇軾的思想兼受佛、道、儒三家的影響，

所以往往能在逆境中自解自適，將人生的挫折轉(zhuǎn)化為審美的機(jī)緣。

10.這篇短文含蓄地表達(dá)了作者怎樣的心境？你認(rèn)為哪些語句與

“閑”字有關(guān)？

答：含蓄地表達(dá)了作者在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排

遣的特殊心境。如“月色入戶”透露其門庭冷落；''念無與為樂者”

透露其交友之??；“但少閑人如吾兩人者耳”更是透露其清閑。

11.文章篇末的議論表露了作者怎樣的人生態(tài)度或感情？

答：表現(xiàn)出作者豪放曠達(dá)的人生態(tài)度，也隱含著被貶后內(nèi)心的悲

涼與自慰之情。

12.文中描寫月色的句子是什么？描寫方法是什么？

①寫月語句：庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。

②描寫方法：直接描寫與間接描寫相結(jié)合，通過比喻描寫出了月

光的清澈透明，又通過竹柏的影子間接地寫出了月光的明亮。

13.結(jié)合文章，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者夜游之“樂”表現(xiàn)在哪些方面。

答：作者雖遭貶謫，內(nèi)心悲涼，但面對(duì)如此月色，陶醉其中，樂

在心里。更有友人相伴，漫步的悠閑，孤寂之情頓消，喜從心來。如

此''閑人"，尚能樂以忘憂，以豁達(dá)樂觀的心胸來欣賞月下美景，更

能突出其趣味的高雅。

14.根據(jù)原文填空

⑴“庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也”，此句描

寫的對(duì)象是月光，“藻、花”是指竹柏的影子，此句運(yùn)用了比喻的修

辭手法，寫出了月光清明澄澈的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了作者曠達(dá)樂觀的情懷。

⑵本文寫景的名句是：庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹

柏影也。

⑶本文把賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨等

微妙復(fù)雜的思想感情濃縮在文中''但少閑人如吾兩人者耳”的語句中。

第8篇生于憂患，死于安樂（八上）

一、課文解讀

第一、二兩段：闡明人只有經(jīng)受磨煉，才能有所作為，成就大業(yè)。

第一段先擺事例，從舜等六人由卑微而顯貴、成就大業(yè)為例，說

明人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。

第二段，“是人”指第一段列舉的六人及與此相似的其他人一一

從個(gè)別到一般?？圩　皠?dòng)心忍性”四字，稍稍展開論證?！皠?dòng)心”二

句為下段張本。

第三段：從正反面論證經(jīng)受磨煉的益處。正面論證（個(gè)人）、反

面論證（國(guó)家），從個(gè)人行為推論到治國(guó)。末句歸納全文中心論點(diǎn)，

精練概括，旨意深厚。

二、文章主題

文章先列舉事例，說明經(jīng)受磨煉的必要性，再?gòu)恼?、反兩方面?/p>

證，得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。

三、寫法探究

1.層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；2.多用短句，朗朗上口。

四、古為今用

本文從造就人才和治理國(guó)家兩方面來警示我們：在學(xué)習(xí)和生活中,

不能掉以輕心，要時(shí)刻提醒自己勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，積極進(jìn)取，與

時(shí)俱進(jìn)，既要經(jīng)受磨礪，又要有憂患意識(shí)，這樣才能有所成就。

五、問題探究

L文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例，這六個(gè)人的共同點(diǎn)是什么？

從他們的事例中你獲得了怎樣的感悟？

答：共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。

感悟：苦難是對(duì)人的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成

功。

2.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)就這一觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)

識(shí)。

答：中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

認(rèn)識(shí)：居安思危，無論是個(gè)人還是國(guó)家都要有憂患意識(shí)。

3.孟子認(rèn)為造就人才的客觀因素和主觀因素分別是什么？請(qǐng)用

自己的話概括。

答：客觀因素：艱苦環(huán)境的磨練。主觀意識(shí)：思想斗爭(zhēng)的折磨。

4.孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條

件？

答：在國(guó)內(nèi)要有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君王的賢士；在國(guó)外

有足以與之匹敵的國(guó)家和禍患。

5.作者說“故天將降大任于是人也”中的“大任”指什么？”是

人”指哪一類人？

答：“大任”指治理天下的任務(wù)，“是人”指文章中敘述的六個(gè)人，

又不限于他們，還包括其他能擔(dān)當(dāng)“大任”的人。

6.文中“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”能否刪

除？請(qǐng)結(jié)合上下文說明理由。

答：不能刪除。①因?yàn)檫@句話前面的內(nèi)容都是從造就人才的角度

進(jìn)行論述的，而這句話是從治理國(guó)家的角度論述的，這樣由個(gè)人到國(guó)

家，由小及大，能使論述更全面、更嚴(yán)密；②這句話前面的內(nèi)容是從

正面論證，而這句話是反面論證，如果刪去，就不能夠全面充分地論

證本文的中心論點(diǎn)。

7.這篇短文的第1、2段和第3段能否互換順序？為什么？

答：不能。文章的論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”，先談“生”

后談“死第1、2段主要是緊扣“生于憂患”的內(nèi)容來論證的，而

第3段的中心則是談治國(guó)之道，緊扣“死于安樂”的內(nèi)容來論證。原

文的這種結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)論點(diǎn)內(nèi)容呈現(xiàn)的先后順序，如果互換，行文的邏輯

就會(huì)產(chǎn)生混亂。

8.結(jié)合課文內(nèi)容說說你對(duì)“生于憂患而死于安樂”的理解。

答：文中的“生于憂患而死于安樂”是說，憂患和磨難可以使一

個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，安逸和享樂則會(huì)讓一個(gè)人不思

進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。

9.結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“人恒過，然后能改”這句話的理解

和認(rèn)識(shí)。

答：“人恒過，然后能改”這句話的意思是一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，

然后才能改正。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免的，但犯錯(cuò)誤并不可怕，要

知道認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)，只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我。

10.唐代名臣魏徵認(rèn)為：帝王心懷憂患，就能任賢受諫；心懷安

樂，就會(huì)危及國(guó)家。這印證了《生于憂患，死于安樂》的中心論點(diǎn):

生于憂患，死于安樂。

11.《生于憂患，死于安樂》認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的

命運(yùn)，必須具備哪些條件？請(qǐng)用自己的話概括回答。

答：①在國(guó)內(nèi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士；②在國(guó)

外有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)泥弴?guó)和外來的禍患。

12.在成長(zhǎng)的道路上，我們常常會(huì)遇到各種意想不到的困難，請(qǐng)

結(jié)合《生于憂患，死于安樂》的內(nèi)容談?wù)勀銓⑷绾蚊鎸?duì)。

答：在成長(zhǎng)的道路上，我們會(huì)遇到許多困難和挫折，但不能灰心

喪氣，要迎難而上。一個(gè)人只有經(jīng)歷磨難，才能有所作為；只有把困

難當(dāng)作成功的墊腳石，經(jīng)受住困難的考驗(yàn)，才能夠到達(dá)理想的彼岸。

13.在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認(rèn)為《生于憂患，死于安樂》

的哪一句仍然是人們?cè)黾硬拍埽兴删偷谋匾獥l件？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)

際談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：在生活中經(jīng)歷挫折，承受失敗是成功的必要條件。

14.現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，有人說“生于憂

患，死于安樂”的說法已經(jīng)過時(shí)了，你認(rèn)為它是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

答：憂患能使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡，因此

磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用?，F(xiàn)在在物質(zhì)生活優(yōu)越了，但我們?nèi)孕?/p>

要憂患意識(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒有較高的文化水平和能力素

養(yǎng)就無法適應(yīng)將來的社會(huì)發(fā)展，所以要不斷地磨煉自己的意志。

15.《生于憂患，死于安樂》開頭列舉了六位古代圣君賢臣，他

們經(jīng)歷艱苦磨難后都成就了不平凡的事業(yè)。在歷史的長(zhǎng)河中，這樣的

事例還很多，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言再列舉一例。

答：司馬遷在遭受宮刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，最后完成了驚

世之作一一《史記》。

16.根據(jù)原文填空

⑴本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敵國(guó)

外患（用原文回答）

⑵孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“故天將降大任

于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂

其所為（用原文回答）

（3）《生于憂患，死于安樂》中孟子主要講了兩個(gè)方面的問題，一

是造就人才，二是治理國(guó)家，得出的結(jié)論是“生于憂患，死于安樂”。

文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證死于安樂的道理的句子是“入則無法家

拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（后兩空用原文回答）

第9篇北冥有魚（八下）

一、課文解讀

“怒而飛”三字，可以說是窮形盡相地寫出了一個(gè)龐然大物在起

飛時(shí)突飛迅猛的樣子，非常傳神。

莊子假借所謂《齊諧》的話，并加以發(fā)揮，對(duì)于鵬飛沖天的這種

情景又做了具體細(xì)致的描寫和十分生動(dòng)的形容。

作者先用高空中只見霧氣奔馳，塵埃浮動(dòng)來形容，接著以人們仰

視蒼穹的一種經(jīng)驗(yàn)加以比況，說鵬在碧遠(yuǎn)的高空俯視下界的時(shí)候，猶

如下界的人仰視高空一樣，只見茫茫蒼蒼，不辨正色。

二、文學(xué)常識(shí)

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)

派的代表人物。本課第一節(jié)節(jié)選自《莊子》的篇中的《逍遙游》。

三、文章主題

《北冥有魚》僅用寥寥數(shù)語就營(yíng)造出宏大的場(chǎng)景和雄奇怪誕的意

境。描繪鰥鵬，一魚一鳥的變化，背天搏浪不可思議。它拍擊翅膀,

激起三千里浪，依靠著海風(fēng)，飛翔于高達(dá)九萬里的上空，這是何等宏

大！但大鵬要向南飛行，還必須依靠風(fēng)的力量。也就是說，大鵬其實(shí)

并沒有真正的逍遙。作者又說那些山野中的霧氣、空中的塵埃皆因生

物相吹而動(dòng)。與鰥、鵬相比，它們實(shí)在是太渺小了，但它們想要?jiǎng)悠?/p>

來，依然要有所憑借，因此，它們也沒有達(dá)到逍遙。最后，作者又從

另一個(gè)角度說明大鵬雖然飛得很高，但和在地上的人一樣，它依然受

到限制，因此它是不自由的。

四、寫法探究

1.借用寓言說理。2.想象奇特豐富。3.運(yùn)用修辭手法。

五、問題探究

1.文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？

答：鳥是由魚變化而來的。鰥的體積不知有幾千里，變成鳥后，

鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。

2.鰥鵬的形象如何？作者是怎樣描寫這一形象的？

答：鰥鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。作者

從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大四個(gè)方面寫鰥鵬形象，磅礴壯觀。

用夸張的手法描述鰥鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”

言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)范圍，極言鯉鵬形體之

大，變化之神奇、騰飛時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的

畫卷。

3.試賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者

九萬里。”

答：運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫鰥鵬振翼拍水，盤旋飛

至九萬里高空的形象，這形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)

感染力?！皳簟薄傲唷钡茸謧魃裆鷦?dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

第10篇馬說（八下）

一、課文解讀

第一段，說明伯樂對(duì)于千里馬命運(yùn)的決定作用。揭示千里馬的不

幸遭遇，憤懣之情溢于言表。

第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因。層層深入闡釋，最后以

反詰作結(jié)，直截了當(dāng)?shù)刂赋鑫柜R者的無知。

第三段，總結(jié)全文，指出喂馬者的淺薄無知，流露出對(duì)喂馬者的

痛斥之情。最后一句以設(shè)問作結(jié)，表達(dá)了作者對(duì)在位者不識(shí)人才甚至

摧殘、埋沒人才的現(xiàn)象的憤慨之情，也表達(dá)了作者懷才不遇的不平之

情。

二、文學(xué)常識(shí)

韓愈，字退之，河陽人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代

杰出的文學(xué)家、思想家、教育家。

三、文章主題

本文采用托物寓意的寫法，通過敘述伯樂對(duì)千里馬的決定性作用，

描述了千里馬的悲慘遭遇，刻畫了食馬者的淺薄、愚妄、無知、，痛

斥了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不能識(shí)別和重用之才，集中闡述了封建社會(huì)中人才

被埋沒的原因，抒發(fā)了對(duì)人才的同情和理解，希望人才能被發(fā)現(xiàn)和重

用。以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主，表達(dá)了作者的憤懣不平，

并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺和挫折。

四、寫法探究

1.采用托物寓意的寫法。2.結(jié)構(gòu)精巧，中心突出。

五、古為今用

⑴發(fā)現(xiàn)人才，重視人才。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)騰飛、充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，人

才的選拔利用尤為重要。⑵如果我們僅僅渴求伯樂來發(fā)現(xiàn)自己，而不

主動(dòng)地為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，就跟不上時(shí)代的步伐。當(dāng)今社會(huì)更需要德才

兼?zhèn)?、有膽有識(shí)且敢于自薦、善于自薦的人才。⑶作者不因自己不公

的遭遇而妄自菲薄，其自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的品質(zhì)也是值得我們學(xué)習(xí)

的。

六、問題探究

1.文章通過巧妙的比喻來闡述深刻的道理，請(qǐng)指出“伯樂”“千

里馬”“食馬者”的比喻義。

答：千里馬一一人才；伯樂一一識(shí)別人才的人；食馬者一一不能

識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。

2.本文寫了“千里馬”的哪些遭遇？作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待人才？

答：千里馬”祗辱于奴隸人之手，……不以千里稱也”。作者認(rèn)

為應(yīng)該理解他們，信任他們，任用他們，讓他們發(fā)揮自己的聰明才智。

3.“千里馬”被埋沒的原因是什么？

答：根本原因：食馬者不知其能千里而食也。

直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。

4.“也”常表示某種語氣