2021高考政治二輪總復(fù)習(xí)學(xué)案專題九微專題二探究世界的本質(zhì)（世界的物質(zhì)性與規(guī)律性）

微專題二探究世界的本質(zhì)(世界的物質(zhì)性與規(guī)律性)真題重練·體味高考1.(2020天津卷,10)習(xí)近平總書(shū)記善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維來(lái)闡述問(wèn)題,注重思想方法和工作方法,比如堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持調(diào)查研究等。上述方法與馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)應(yīng)正確的是()A.堅(jiān)持實(shí)事求是——物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系B.堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向——整體與部分的辯證關(guān)系C.堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)——物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系D.堅(jiān)持調(diào)查研究——矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系2.(2020全國(guó)Ⅱ卷,21)習(xí)近平指出:黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展,要尊重規(guī)律,摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。“禹之決瀆也,因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患,原因在于尊重規(guī)律。這說(shuō)明()①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.(2020全國(guó)Ⅱ卷,22)右圖是2020年聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)(COP15)會(huì)標(biāo),會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化,反映人與自然和諧共生,與大會(huì)主題相呼應(yīng),具有鮮明的中國(guó)特色,深受好評(píng)。這表明()①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要②主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感,不具有客觀內(nèi)容④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性,藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.(2020全國(guó)Ⅲ卷,21)“歲月不居,時(shí)節(jié)如流”。這一客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法改變,可以改變的是人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度。毛澤東講,“一萬(wàn)年太久,只爭(zhēng)朝夕”。鄧小平說(shuō),“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀,看到的機(jī)會(huì)就丟掉了,時(shí)間一晃就過(guò)去了”。人們?cè)跁r(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”,要“抓”,其哲學(xué)依據(jù)是()①時(shí)間的價(jià)值因人而異,沒(méi)有客觀性②承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時(shí)間的前提③時(shí)間規(guī)律的普遍性決定了人們對(duì)待時(shí)間態(tài)度的統(tǒng)一性④時(shí)間的流逝是客觀的,對(duì)時(shí)機(jī)的把握需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①② B.①③C.②④ D.③④5.(2020浙江卷,25)新冠疫情出現(xiàn)后,內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅亮相各地街頭:有醒目的抗疫方針,有簡(jiǎn)潔的防疫要領(lǐng),也有幽默的防疫注意事項(xiàng)。它們都表達(dá)了對(duì)人民生命健康的關(guān)愛(ài),既提高了民眾的防疫意識(shí),又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這說(shuō)明()①意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐②意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物③意識(shí)是客觀存在的主觀映象④意識(shí)能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)A.①② B.③④ C.①③ D.②④6.(2020江蘇卷,26)“鄉(xiāng)野路,田地旁,幫扶隊(duì)員不辭忙;東家奔,西家訪,不落一個(gè)送芳香。”這一民謠成為某地脫貧攻堅(jiān)中廣大扶貧干部工作狀況的真實(shí)寫(xiě)照。由此可以看出()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿②發(fā)展必須對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)③意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映④文化具有潛移默化的特點(diǎn)A.①② B.①④C.②③ D.③④整體架構(gòu)·聯(lián)結(jié)彼此金線引領(lǐng)·考點(diǎn)突破核心價(jià)值引領(lǐng)正確的世界觀和方法論(二)1.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,尊重客觀規(guī)律。2.相信科學(xué),尊重事實(shí),追求和傳播真理。解讀:科學(xué)精神是指科學(xué)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)文化職能的重要形式,是科學(xué)文化的主要內(nèi)容之一,包括自然科學(xué)發(fā)展所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、認(rèn)知方式、行為規(guī)范和價(jià)值取向?？茖W(xué)精神集中表現(xiàn)在:主張科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,實(shí)踐是檢驗(yàn)科學(xué)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;重視以定性分析和定量分析作為科學(xué)認(rèn)識(shí)的一種方法;倡導(dǎo)科學(xué)無(wú)國(guó)界,科學(xué)是不斷發(fā)展的開(kāi)放體系,不承認(rèn)終極真理;主張科學(xué)的自由探索,在真理面前一切平等,對(duì)不同意見(jiàn)采取寬容態(tài)度,不迷信權(quán)威;提倡懷疑、批判和不斷創(chuàng)新進(jìn)取的精神。考點(diǎn)整合梳理(一)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系正確表述反對(duì)錯(cuò)誤傾向運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義2.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系(1)原理內(nèi)容:運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的,靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的;靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(2)反對(duì)錯(cuò)誤傾向:只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。(二)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系世界觀(原理)方法論物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,指導(dǎo)人們能動(dòng)地改造世界,正確的意識(shí)推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用,樹(shù)立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)(三)意識(shí)的本質(zhì)和作用1.本質(zhì):從意識(shí)的起源看,它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,它是人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象。2.作用:意識(shí)具有能動(dòng)性,它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映,又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界;人能夠能動(dòng)地改造世界,意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。(四)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)依據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系做法四個(gè)要求充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性;不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn);以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律;用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐兩個(gè)結(jié)合把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)兩個(gè)反對(duì)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義;又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想辯證法角度承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,把握變化發(fā)展的客觀實(shí)際;具體問(wèn)題具體分析,用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際(五)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。一方面,規(guī)律具有客觀性和普遍性,必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律,否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。另一方面,人具有主觀能動(dòng)性,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。2.方法論要求:既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。(六)比較一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析區(qū)別含義我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本的出發(fā)點(diǎn)從客觀存在的實(shí)際出發(fā),找出事物本身固有的而不是主觀臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法原理依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性矛盾的特殊性側(cè)重主觀符合客觀,反對(duì)主觀主義按客觀規(guī)律辦事,反對(duì)違背規(guī)律抓住事物的本質(zhì)特征,用不同的方法解決不同的矛盾,反對(duì)“一刀切”角度唯物論唯物論辯證法續(xù)表關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析聯(lián)系①突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一,根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件,去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)②一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ);具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的表現(xiàn)③唯物論與辯證法是統(tǒng)一的,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,就必須看到客觀實(shí)際是聯(lián)系的、發(fā)展的、普遍存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系(矛盾)的,所以堅(jiān)持唯物論就必然堅(jiān)持辯證法,不堅(jiān)持辯證法就不能真正堅(jiān)持唯物論微專題二探究世界的本質(zhì)(世界的物質(zhì)性與規(guī)律性)真題重練·體味高考1.A解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)原理,考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,A項(xiàng)正確;堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向?qū)?yīng)的是矛盾的觀點(diǎn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)對(duì)應(yīng)的是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,C項(xiàng)錯(cuò)誤;堅(jiān)持調(diào)查研究對(duì)應(yīng)的是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系或是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.C解析本題考查規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的相關(guān)知識(shí),旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。大禹之所以能成功治理水患,就在于他把尊重規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái),能根據(jù)規(guī)律的特點(diǎn)利用規(guī)律造福人類,避免了主觀盲動(dòng),②③符合題意;認(rèn)識(shí)規(guī)律,尊重規(guī)律,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在實(shí)踐中改造客觀世界,①說(shuō)法太絕對(duì),排除;④否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的,排除。3.A解析本題考查文化與社會(huì)的關(guān)系的相關(guān)知識(shí),旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！皶?huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化,反映人與自然和諧共生”,表明優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要,還表明主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響,①②符合題意;③錯(cuò)誤,藝術(shù)作品是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映,具有客觀內(nèi)容;④錯(cuò)誤,藝術(shù)作品的價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代的變化而發(fā)生一定程度的改變。4.C解析本題以時(shí)間規(guī)律為背景,考查規(guī)律的相關(guān)知識(shí),旨在考查辨識(shí)和判斷問(wèn)題的能力,滲透科學(xué)精神。時(shí)間是客觀的,時(shí)間的價(jià)值是由其自身屬性決定的,不是因人而異的,①錯(cuò)誤;毛澤東主席強(qiáng)調(diào)“只爭(zhēng)朝夕”,鄧小平強(qiáng)調(diào)“抓住機(jī)會(huì)”,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“歲月不居”,均體現(xiàn)了④;承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性,在實(shí)踐中把握和利用時(shí)間規(guī)律是科學(xué)利用時(shí)間的前提,②正確;人們對(duì)待時(shí)間態(tài)度的統(tǒng)一性取決于人們對(duì)時(shí)間規(guī)律的把握,③錯(cuò)誤。5.C解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的相關(guān)知識(shí),旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。新冠疫情出現(xiàn)后,各種條幅亮相街頭,體現(xiàn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象,③正確;條幅內(nèi)