2023-2024學(xué)年云南省臨滄市臨翔區(qū)元江民族中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷含解析

2023-2024學(xué)年云南省臨滄市臨翔區(qū)元江民族中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一據(jù)報(bào)道，2019年北京市共計(jì)有239家書(shū)店獲得實(shí)體書(shū)店項(xiàng)目扶持，其中包括特色書(shū)店85家、最美書(shū)店10家、最具影響力書(shū)店2家，扶持資金共計(jì)近1億元。截至2019年9月底，全市實(shí)體書(shū)店增加了285家，同比增長(zhǎng)28.1%。實(shí)體書(shū)店獲近億元扶持，數(shù)目增加近三成，這顯示今年北京市對(duì)實(shí)體書(shū)店的扶持工作已順利完成并初見(jiàn)成效。根據(jù)去年7月發(fā)布的《北京市關(guān)于支持實(shí)體書(shū)店發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，北京將采取多項(xiàng)措施，推動(dòng)實(shí)體書(shū)店建設(shè)發(fā)展，到2020年，逐步建立起遍布京城的實(shí)體書(shū)店發(fā)展新格局，實(shí)現(xiàn)“一區(qū)一書(shū)城”?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，電子閱讀日趨發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)出版物海量涌現(xiàn)，通過(guò)手機(jī)看書(shū)也更加方便，城市為何還要扶持實(shí)體書(shū)店？這不是要通過(guò)行政手段挽救一個(gè)夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，而是在新的時(shí)代里，實(shí)體書(shū)店不但仍有其存在價(jià)值，且被城市賦予了更多意義——它不再只是單純的出版物銷(xiāo)售商，還兼具起公共文化服務(wù)職能的角色。實(shí)際上，在世界幾乎所有大都市中，書(shū)店都不止是一個(gè)圖書(shū)銷(xiāo)售地，它還是城市的文化高地和精神地標(biāo)，它是一切熱愛(ài)書(shū)籍者交流、交往的場(chǎng)所。實(shí)體書(shū)雖有可能被電子閱讀所取代，但實(shí)體書(shū)店價(jià)值卻無(wú)法被電子化和線上化，它具有長(zhǎng)久的存在意義。也正因此，從去年開(kāi)始，北京先后修訂和出臺(tái)了七份文件支持實(shí)體書(shū)店發(fā)展，并準(zhǔn)備將此納入首都國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。未來(lái)在北京，各色實(shí)體書(shū)店將遍布繁華地區(qū)，成為新的城市符號(hào)。在北京，書(shū)店將成為重要的城市文化基礎(chǔ)設(shè)施，承載起城市的品位，體現(xiàn)出城市的文化底蘊(yùn)。很顯然，這也已經(jīng)成為全國(guó)文化中心建設(shè)的重要內(nèi)容和抓手。比如，在北京市的近1億專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼里，有14家24小時(shí)書(shū)店得到了扶持，以部分彌補(bǔ)書(shū)店延長(zhǎng)運(yùn)營(yíng)時(shí)間所產(chǎn)生的成本，鼓勵(lì)更多不打烊書(shū)店點(diǎn)亮北京城市夜空。這實(shí)際上是將24小時(shí)書(shū)店視為繁榮夜間經(jīng)濟(jì)的最佳“文化IP”。隨著城市化進(jìn)程的深入，大都市正在中國(guó)人生活中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。在充滿(mǎn)物質(zhì)欲望和繁忙的大都市里，如果要建設(shè)一個(gè)個(gè)可供人們靈魂安寧休憩、補(bǔ)充精神食糧、滿(mǎn)足美好生活需求的文化聚集場(chǎng)所，至少在目前看，還沒(méi)有其他比實(shí)體書(shū)店更合適的主體。這決定了即便在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，實(shí)體書(shū)店仍有其不可替代性。事實(shí)上，在線上線下融合成為大趨勢(shì)的當(dāng)下，實(shí)體書(shū)店不但不會(huì)亡于互聯(lián)網(wǎng)，甚至還有可能因?yàn)榭缃缛诤习l(fā)展而獲得新生。線下的實(shí)體書(shū)店可以利用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)手段創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，推進(jìn)數(shù)字化升級(jí)改造，打造新一代“智慧書(shū)城”；而線上的圖書(shū)電商也可以通過(guò)開(kāi)設(shè)實(shí)體店面，建立閱讀體驗(yàn)互動(dòng)中心。線上線下齊發(fā)力，實(shí)體書(shū)店將有可能迎來(lái)一番全新的繁榮局面。（取材于《新京報(bào)》社論）材料二第16次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，2018年，包括紙質(zhì)書(shū)報(bào)刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的中國(guó)成年國(guó)民綜合閱讀率為80.8%，較2017年的80.3%有所提升，其中以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和電子閱讀器等媒介為主要形式的數(shù)字化閱讀接觸率為76.2%，比2017年的73.0%上升了3.2個(gè)百分點(diǎn)。在人們感嘆互聯(lián)網(wǎng)銷(xiāo)售模式?jīng)_擊實(shí)體書(shū)店、電子閱讀沖擊實(shí)體書(shū)閱讀的同時(shí)，實(shí)體書(shū)店也利用最新科技開(kāi)啟了“反擊”：無(wú)人書(shū)店通過(guò)“無(wú)人售賣(mài)”的新模式向消費(fèi)者提供便捷獲取紙質(zhì)書(shū)的途徑。2019年7月初，全國(guó)首家24小時(shí)5G無(wú)人智慧書(shū)店在河北雄安新區(qū)容城縣正式開(kāi)門(mén)迎客，給讀者帶來(lái)全新購(gòu)書(shū)體驗(yàn)。這里不僅可以體驗(yàn)到5G高速網(wǎng)絡(luò)，還能24小時(shí)隨時(shí)進(jìn)店閱讀選購(gòu)，讓讀者每時(shí)每刻都能徜徉在書(shū)籍的海洋之中。在5G無(wú)人智慧書(shū)店的門(mén)口設(shè)置有人臉識(shí)別設(shè)備，讀者注冊(cè)會(huì)員后可直接刷臉進(jìn)入書(shū)店。未注冊(cè)的讀者，可通過(guò)刷本人身份證進(jìn)入。為提高服務(wù)質(zhì)量，防止盜書(shū)行為發(fā)生，5G無(wú)人智慧書(shū)店實(shí)行會(huì)員制，讀者可在書(shū)店的專(zhuān)用機(jī)器上完成會(huì)員注冊(cè)和人臉信息識(shí)別。會(huì)員制的另一好處是可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析了解會(huì)員讀者閱讀偏好，更好地開(kāi)展精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)，提供給讀者符合閱讀口味的好書(shū)。讀者將書(shū)放到書(shū)店門(mén)口的機(jī)器識(shí)別區(qū)即可實(shí)現(xiàn)自助借書(shū)、還書(shū)、購(gòu)書(shū)，通過(guò)掃碼支付實(shí)現(xiàn)“一鍵買(mǎi)單”，減少排隊(duì)等候時(shí)間。物聯(lián)網(wǎng)智能識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用，可實(shí)現(xiàn)圖書(shū)的精準(zhǔn)定位。而5G高速網(wǎng)絡(luò)是這些“黑科技”完美呈現(xiàn)的保障。書(shū)店內(nèi)覆蓋5G信號(hào)，讀者可在購(gòu)書(shū)過(guò)程中體驗(yàn)5G網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的驚喜，切身感受高速率、大帶寬、低時(shí)延等5G網(wǎng)絡(luò)特性。24小時(shí)5G無(wú)人書(shū)店的經(jīng)營(yíng)新模式也為拉動(dòng)夜間消費(fèi)、促進(jìn)書(shū)香中國(guó)建設(shè)提供了新思路。繼2014年三聯(lián)韜奮書(shū)店掛牌“24小時(shí)書(shū)店”、被贊為北京的“深夜書(shū)房”后，不打烊書(shū)店的概念開(kāi)始深入人心，越來(lái)越多的24小時(shí)書(shū)店走進(jìn)人們視野，在便利人們閱讀的同時(shí)，對(duì)拉動(dòng)夜間經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)也起到了不可替代的作用。7月12日，北京市商務(wù)局提出繼續(xù)扶持24小時(shí)實(shí)體書(shū)店。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，應(yīng)用5G、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)支付、人臉識(shí)別等技術(shù)的無(wú)人書(shū)店更適合夜間經(jīng)營(yíng)模式，減少了因營(yíng)業(yè)時(shí)間延長(zhǎng)導(dǎo)致的人力成本上升。（取材于張鵬禹文章）材料三新時(shí)代下，實(shí)體書(shū)店要想實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，最根本的還是創(chuàng)新實(shí)體書(shū)店經(jīng)營(yíng)模式，更好地滿(mǎn)足讀者的新需求，開(kāi)創(chuàng)實(shí)體書(shū)店新的美好前景?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)實(shí)體書(shū)店形成強(qiáng)有力的沖擊，但互聯(lián)網(wǎng)既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。實(shí)體書(shū)店在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)銷(xiāo)售的沖擊下必須積極轉(zhuǎn)型依托互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)。首先，利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)受眾進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，滿(mǎn)足讀者更多層次的文化需求。其次，善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)廣開(kāi)渠道，建立線上線下互相貫通的立體營(yíng)銷(xiāo)，提升服務(wù)能力，滿(mǎn)足讀者不斷增長(zhǎng)的需求，從而實(shí)現(xiàn)最大化效益。最后，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行品牌宣傳，持之以恒地經(jīng)營(yíng)品牌，以品牌拉動(dòng)讀者，形成品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)其更快更好的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，實(shí)體書(shū)店要想吸引讀者、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力需要進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)新，提升書(shū)店數(shù)字化經(jīng)營(yíng)水平，通過(guò)技術(shù)手段為讀者提供便利，以此來(lái)擴(kuò)大消費(fèi)群體，增加銷(xiāo)售量。實(shí)體書(shū)店可以將圖書(shū)信息輸入手機(jī)APP軟件，讀者只需手機(jī)下載書(shū)店APP軟件，將想購(gòu)買(mǎi)的圖書(shū)信息輸入，就可獲取圖書(shū)架位、定價(jià)等信息，最后通過(guò)自助收銀或線上支付完成交易。通過(guò)數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字找書(shū)、數(shù)字看書(shū)、數(shù)字買(mǎi)書(shū)，有效地將信息與實(shí)物緊密連接起來(lái)，將線上的便捷與傳統(tǒng)的購(gòu)書(shū)體驗(yàn)有機(jī)整合，將線上客戶(hù)轉(zhuǎn)換為線下客戶(hù)。新時(shí)代，實(shí)體書(shū)店的發(fā)展趨勢(shì)是從單一售書(shū)向多元復(fù)合轉(zhuǎn)變。實(shí)體書(shū)店要滿(mǎn)足廣大群眾對(duì)于美好生活的需求，這也是實(shí)體書(shū)店的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展方向。實(shí)體書(shū)店要改變過(guò)去單一的借閱、購(gòu)書(shū)功能，進(jìn)行受眾細(xì)分，明確書(shū)店定位，走特色化經(jīng)營(yíng)道路來(lái)更好地滿(mǎn)足顧客需要。在傳統(tǒng)實(shí)體書(shū)店，消費(fèi)者會(huì)明顯感受到消費(fèi)環(huán)境嘈雜混亂，人文服務(wù)較少，引導(dǎo)服務(wù)欠缺。現(xiàn)在讀者逛書(shū)店不僅僅是讀書(shū)，更加注重文化體驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)。實(shí)體書(shū)店應(yīng)該更加注重文化層次的滲透，向人們傳遞的不僅僅是美感，更是一種文化感。實(shí)體書(shū)店在發(fā)展中應(yīng)該以書(shū)為基，以文化服務(wù)為動(dòng)力，積極創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)理念，不斷擴(kuò)大文化內(nèi)涵，展現(xiàn)中華民族五千年的古老文明和悠久的歷史文化，同時(shí)融入更多新元素，激發(fā)新的活力，使實(shí)體書(shū)店成為文化體驗(yàn)的搖籃和不可或缺的體驗(yàn)空間。（取材于王慧穎文章）1．根據(jù)材料一，下列表述不屬于實(shí)體書(shū)店公共文化服務(wù)職能的一項(xiàng)是A．出版物銷(xiāo)售商 B．城市文化高地C．夜間經(jīng)濟(jì)標(biāo)志 D．文化聚集場(chǎng)所2．材料二中關(guān)于24小時(shí)5G無(wú)人智慧書(shū)店經(jīng)營(yíng)模式的表述。下列理解不符合文意的一項(xiàng)是A．運(yùn)用人臉識(shí)別技術(shù)可杜絕顧客偷竊圖書(shū)現(xiàn)象的發(fā)生。B．采集、分析會(huì)員大數(shù)據(jù)可實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)個(gè)性化定制服務(wù)。C．掃碼支付模式可降低讀者時(shí)間成本，改善購(gòu)物體驗(yàn)。D．通過(guò)新零售模式的改造，有效降低了店家人力成本。3．下列對(duì)材料一和材料二的理解，不正確的一項(xiàng)是A．材料一介紹北京實(shí)體書(shū)店數(shù)量增加，體現(xiàn)政府扶持顯現(xiàn)積極效果。B．材料二中數(shù)字化閱讀接觸率越高，越對(duì)實(shí)體書(shū)店的生存構(gòu)成威脅。C．兩則材料對(duì)不打烊書(shū)店的出現(xiàn)及意義，均持肯定意見(jiàn)，表示支持。D．兩則材料中對(duì)于新技術(shù)手段是否有利于實(shí)體書(shū)店生存，看法相似。4．根據(jù)材料三，下列行為不屬于實(shí)體書(shū)店創(chuàng)新手段的一項(xiàng)是A．加強(qiáng)其品牌宣傳，實(shí)現(xiàn)品牌效應(yīng)B．開(kāi)發(fā)數(shù)字技術(shù)終端，增強(qiáng)便捷性C．實(shí)現(xiàn)特色化經(jīng)營(yíng)，滿(mǎn)足讀者需求D．成為文化體驗(yàn)空間提升服務(wù)質(zhì)量5．學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備向?qū)W校申請(qǐng)?jiān)谛@內(nèi)開(kāi)設(shè)一家5G無(wú)人智慧書(shū)店，為此請(qǐng)你根據(jù)以上三則材料闡述開(kāi)辦書(shū)店的理由。2、閱讀下面的文字，完成各題。互聯(lián)網(wǎng)像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，也像水流一樣互聯(lián)互交、互通有無(wú)。然而一段時(shí)間以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)界“盲目圈地”“圍墻籬笆”等亂象頻出，給用戶(hù)體驗(yàn)帶來(lái)不便，也為發(fā)展前景蒙上陰影。有人說(shuō)，今天的互聯(lián)網(wǎng)巨頭不缺市值、不缺收入、不缺用戶(hù)，唯獨(dú)缺穩(wěn)定輸出的價(jià)值觀。從公共管理角度來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭的市場(chǎng)支配地位實(shí)際上形成了另一種意義的“社會(huì)公權(quán)力”，用好了可以受益匪淺，用歪了就將。倘若用取代發(fā)展遠(yuǎn)見(jiàn)，只顧著“搶占地盤(pán)”，只醉心“廝殺內(nèi)耗”，只攫取“人頭流量“，甚至為維護(hù)壟斷地位而不擇手段打壓競(jìng)爭(zhēng)者，不僅會(huì)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的創(chuàng)新活力，還會(huì)削弱整個(gè)社會(huì)開(kāi)放共享、互聯(lián)互通的前進(jìn)動(dòng)力。大就要有大的樣子，（）。手握巨大的數(shù)據(jù)洪流，坐擁數(shù)以?xún)|計(jì)的用戶(hù)流量，如何管理使用決定互聯(lián)網(wǎng)巨頭的智慧和能力。要知道，產(chǎn)業(yè)再多、市值再高，都必須順應(yīng)時(shí)代呼聲、回應(yīng)用戶(hù)需求的企業(yè)文化，與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大同氣同求，與中華民族偉大復(fù)興同心同向。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)A．貽害無(wú)窮一孔之見(jiàn)壓制涵養(yǎng)B．流毒無(wú)窮門(mén)戶(hù)之見(jiàn)壓制培養(yǎng)C．貽害無(wú)窮門(mén)戶(hù)之見(jiàn)抑制涵養(yǎng)D．流毒無(wú)窮一孔之見(jiàn)抑制培養(yǎng)2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這里的大，不僅包括格局之廣、境界之高，更包括體量之大、規(guī)模之大B．—個(gè)企業(yè)，不僅要有大體量、大規(guī)模，更要有大格局、高境界C．一個(gè)企業(yè)，不僅要有大格局、高境界，更要有大體量、大規(guī)模D．這里的大，不僅包括體量之大、規(guī)模之大，更包括格局之廣、境界之高3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．手握數(shù)據(jù)洪流，坐擁數(shù)以?xún)|計(jì)的用戶(hù)流量，如何管理使用考驗(yàn)著互聯(lián)網(wǎng)巨頭的智慧和能力。B．手握巨大的數(shù)據(jù)洪流，坐擁數(shù)以?xún)|計(jì)的用戶(hù)流量，如何管理使用考驗(yàn)著互聯(lián)網(wǎng)巨頭的智慧和能力。C．手握巨大的數(shù)據(jù)洪流，坐擁數(shù)以?xún)|計(jì)的用戶(hù)，如何管理使用決定互聯(lián)網(wǎng)巨頭的智慧和能力。D．手握數(shù)據(jù)洪流，坐擁數(shù)以?xún)|計(jì)的用戶(hù)流量，如何管理使用決定互聯(lián)網(wǎng)巨頭的智慧和能力。3、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《觀刈麥》中詩(shī)人看到農(nóng)民在酷夏中的勞碌與痛苦后，感嘆“_______________”即可以拿著俸祿，因而“_______________”，喟嘆終日。（2）李白的《蜀道難》中“_______________”一句，用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連離天還不到一尺；而“_______________”一句則寫(xiě)出了瀑布飛瀉，爭(zhēng)相喧鬧的場(chǎng)景。（3）蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客對(duì)人生的感悟?qū)崿F(xiàn)了共鳴，他們“_______________”忘記了空間，“_______________”忘記了時(shí)間。主客皆進(jìn)入豁達(dá)淡然的“樂(lè)境”。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。以QQ表情中的基礎(chǔ)默認(rèn)表情“小黃臉”為代表的表情符號(hào)，被稱(chēng)作繪文字，呲牙、偷笑、笑哭等的符號(hào)簡(jiǎn)潔而又形象，極大豐富了聊天時(shí)的選擇和樂(lè)趣。以90后、00后為代表的年輕群體作為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩，GIF動(dòng)畫(huà)表情的傳播也，這標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)進(jìn)入自定義創(chuàng)作發(fā)展階段。（）。從接受者方面說(shuō)，解讀文字容易對(duì)信息發(fā)送者的語(yǔ)氣、態(tài)度產(chǎn)生理解偏差，而圖文搭配的表情圖像，會(huì)讓信息的準(zhǔn)確度和可接受度更加凸顯，使傳播效果。表情符號(hào)還使人們?cè)诮涣鲿r(shí)打破了時(shí)間和空間上的限制，建立歡快輕松的“在場(chǎng)”語(yǔ)境，可以加強(qiáng)交流的互動(dòng)性。其實(shí)人的社會(huì)互動(dòng)也是一場(chǎng)關(guān)于“自我呈現(xiàn)”的表演。長(zhǎng)期處于表情符號(hào)豐富的交流語(yǔ)境中，通過(guò)獨(dú)特的表情符號(hào)進(jìn)行自我表達(dá)，發(fā)展個(gè)性，會(huì)地將“我”塑造為社交所需要的形象。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．惟妙惟肖熱火朝天事倍功半悄無(wú)聲息B．惟妙惟肖如火如荼事半功倍不知不覺(jué)C．栩栩如生如火如荼事倍功半不知不覺(jué)D．栩栩如生熱火朝天事半功倍悄無(wú)聲息2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩，B．以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩，C．以90后、00后代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩，D．以90后、00后為代表的年輕群體作為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩，3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在日常社交中，文字比網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)有著先天的優(yōu)勢(shì)B．在網(wǎng)絡(luò)社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)比文字有著先天的優(yōu)勢(shì)C．在網(wǎng)絡(luò)社交中，文字比網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)有著先天的優(yōu)勢(shì)D．在日常社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)比文字有著先天的優(yōu)勢(shì)5、閱讀下面這首漢樂(lè)府詩(shī)，完成下面小題。上山采蘼蕪①上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相似，手爪不相如。新人從門(mén)入，故人從閤②去。新人工織縑③，故人工織素④?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。（注）①蘼蕪，香草名。②閤：旁門(mén)，小門(mén)。③縑（jiān）：雙絲的細(xì)絹。④素：白色的生絹。1．就題材而言，本詩(shī)與我們已學(xué)的《氓》一樣同屬_______詩(shī)，就主要表達(dá)方式而言，又同屬______詩(shī)。2．善用對(duì)比是這首詩(shī)突出的藝術(shù)特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。6、按要求填空。(1)故木受繩則直，______。(荀子《勸學(xué)》)(2)傷心秦漢經(jīng)行處，________。(張養(yǎng)浩《____·潼關(guān)懷古》)(3)杜甫《月夜》中，“_________，_______。”兩句設(shè)想將來(lái)夫妻重聚的感人情景。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。①新冠肺炎疫情發(fā)生后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈等呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，形成了特殊時(shí)期的“抗疫文藝”現(xiàn)象。②如何深化“抗疫文藝”書(shū)寫(xiě)？筆者認(rèn)為應(yīng)向中國(guó)美學(xué)精神禮敬，繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼?；向抗疫現(xiàn)實(shí)靠攏，深入觀察和把握黨中央堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署和顯著成效，了解抗疫一線和身邊可歌可泣的抗疫事跡，以及普通老百姓的悲歡離合故事；向?yàn)?zāi)難書(shū)寫(xiě)的縱深掘進(jìn)，努力探尋“抗疫文藝”獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式，在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國(guó)“抗疫文藝”的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派。因此，應(yīng)從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。③國(guó)本，即一國(guó)之本，是中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹谟^察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺(jué)摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創(chuàng)作歪風(fēng)邪氣，書(shū)寫(xiě)和記錄這場(chǎng)舉國(guó)上下同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯中國(guó)人民“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”“同時(shí)間賽跑、與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”的中國(guó)精神，為國(guó)家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量。④人本，即以人為本，把人民生命安全和身體健康放在第一位。這次疫情來(lái)勢(shì)兇猛、波及面廣，直接影響到每個(gè)人的生命安全。藝術(shù)觸角須與生命關(guān)懷、人性美善融入，才可能發(fā)現(xiàn)患者、醫(yī)護(hù)人員、志愿者以及隔離在家中普通老百姓的生存狀態(tài)和思想情緒，尤其是對(duì)逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在?！翱挂呶乃嚒眲?chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重，關(guān)心群眾疾苦，通過(guò)“抗疫文藝”特有的感染力影響力，做到知民情、解民憂(yōu)、紓民怨、暖民心，凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量。⑤事本，即以客觀事實(shí)為本，真實(shí)反映這次新冠肺炎疫情防控現(xiàn)實(shí)。這次疫情影響之廣前所未有。藝術(shù)的深度書(shū)寫(xiě)需要廣泛采信、明白就里，許多事情尚在過(guò)程之中，切不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)、不求甚解。沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。金代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中寫(xiě)道：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”“抗疫文藝”創(chuàng)作需要宏大的真理敘事與細(xì)微的客觀描述完美結(jié)合，以一部部具體抗疫作品，反映整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的民族精神風(fēng)貌。離開(kāi)或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線，這不是“抗疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”的。⑥文本，即以文藝作品為本。目前“抗疫文藝”出現(xiàn)激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問(wèn)題，緣于創(chuàng)作者在疫情暴發(fā)特別是居家隔離之后，急于通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作盡快進(jìn)入防控阻擊戰(zhàn)之中，表達(dá)創(chuàng)作者情系疫區(qū)、加油鼓勁的強(qiáng)烈愿望和關(guān)切之情。這種激情澎湃的創(chuàng)作現(xiàn)象與階段，一般來(lái)看，在災(zāi)難到來(lái)之初都會(huì)經(jīng)歷。在持續(xù)和沉淀階段，卻需要理性思考和藝術(shù)思維的貫通。一場(chǎng)災(zāi)難對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的破壞及其給人們心理造成的負(fù)面影響是極其深重的。災(zāi)難題材的特殊性，隱含著書(shū)寫(xiě)方式的獨(dú)特性。需要藝術(shù)家對(duì)災(zāi)難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開(kāi)綜合性系統(tǒng)性觀察，對(duì)人類(lèi)抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考，對(duì)人類(lèi)在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢(shì)之中，深入到家國(guó)關(guān)系與民族命運(yùn)之中。只有這樣，才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。⑦“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蔽覀兤诖翱挂呶乃嚒敝v好中國(guó)抗疫故事，涌現(xiàn)出更多生動(dòng)反映抗疫一線感人事跡、書(shū)寫(xiě)中華民族不為任何艱難困苦所屈服的恢宏史詩(shī)。選自李明泉《我們需要怎樣的抗疫文藝》（《光明日?qǐng)?bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．新冠肺炎疫情暴發(fā)后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，是因?yàn)樗麄兙哂兄袊?guó)美學(xué)精神，能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛．作者認(rèn)為，要想進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作，需要從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。C．“抗疫文藝”扎根于現(xiàn)實(shí)生活，其創(chuàng)作必須客觀描述、真實(shí)反映，不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng)，否則就是罔顧事實(shí)。D．在災(zāi)難剛剛來(lái)臨的時(shí)候，文藝工作者因急于抗擊災(zāi)難而創(chuàng)作的作品，會(huì)存在激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問(wèn)題。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章整體采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，先提出問(wèn)題，主體部分則運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)提出解決問(wèn)題的辦法，最后發(fā)出呼吁。B．“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生巨大影響?？挂呶乃囆麄髦袊?guó)精神更是證明了這一點(diǎn)。C．文章從政策傾向、創(chuàng)作核心、創(chuàng)作原則、創(chuàng)作使命四個(gè)角度為提高“抗疫文藝”書(shū)寫(xiě)水平指明了發(fā)展之路，論證有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。D．第⑤段引用元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》，從反面論證了抗疫文藝創(chuàng)作必須以客觀事實(shí)為本，否則就會(huì)失去藝術(shù)感染力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．抗疫文藝要以人為本，關(guān)注生命安全和身體健康，關(guān)心百姓利益，在作品中融入生命關(guān)懷和人性美善，才能發(fā)揮文藝作品特有的感染力和影響力。B．藝術(shù)創(chuàng)作既需要以客觀事實(shí)為本，書(shū)寫(xiě)符合生活的真實(shí)，也要遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律，可以在一定程度上“酌奇”“玩華”。C．新冠肺炎疫情對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生命財(cái)產(chǎn)和群眾心理都造成了巨大的傷害，抗疫文藝創(chuàng)作不應(yīng)只停留在表象書(shū)寫(xiě)上，更應(yīng)進(jìn)行深度思考，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品。D．災(zāi)難題材與其他題材的藝術(shù)創(chuàng)作不同，它需要更深層次的思考。如在抗疫創(chuàng)作中，只有將個(gè)體感受融入到對(duì)國(guó)家與民族命運(yùn)的思考中，才能講好中國(guó)故事。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。用來(lái)戴戒指的手秦之欣邵逸萱經(jīng)?；沃膬芍皇终f(shuō)，她最滿(mǎn)意的身體部位就是手。那雙手確實(shí)好看，蔥白一樣的手指，頎長(zhǎng)，飽滿(mǎn)，不過(guò)肥，也沒(méi)有瘦骨嶙峋之感。她沒(méi)有留長(zhǎng)指甲，但那指甲自然的形狀恰到好處地延伸了手指流暢的線條。更讓逸萱引以自豪的是，她的手如果戴上戒指，不管戒指的質(zhì)地形狀如何，那都是最完美的。那雙手天生就是用來(lái)戴戒指而不是用來(lái)忙碌的。閑暇的時(shí)候，逸萱總愛(ài)顯擺她的手。其實(shí)，她的臉蛋更好看。人們總是多看幾眼她的臉而很少留意她的手。她也許不覺(jué)得是這樣。她現(xiàn)在手上的戒指，是母親當(dāng)年訂婚的信物，那是祖母留下來(lái)的，母親戴了三十多年。她結(jié)婚時(shí)，母親將戒指摘下來(lái)，戴在她的手上。戒指簡(jiǎn)單厚重，年歲久了，發(fā)暗，有點(diǎn)接近赤銅色，但那的確是一枚金戒指。母親說(shuō):“這戒指只有逸萱戴最合適?！笔且?yàn)榇髦每床棚@得合適，逸萱想。母親的話(huà)惹惱了姐姐。姐姐比逸萱早出嫁五年，卻沒(méi)有得到母親的戒指，嫁妝也簡(jiǎn)單得很。為此，姐姐曾幾年不回娘家。逸萱想把戒指送給姐姐，可母親說(shuō):“姐姐的手太粗壯，沒(méi)有你戴著好看?！蹦赣H最疼愛(ài)逸萱了，她也有出息，高中畢業(yè)，考上了一所重點(diǎn)大學(xué)，畢業(yè)以后有了一份穩(wěn)定的工作，工資不低。而姐姐沒(méi)讀大學(xué)，高中沒(méi)畢業(yè)就輟學(xué)打工了。不是姐姐不愿意上學(xué)，是因?yàn)楦赣H有殘疾，是個(gè)瘸子，不能下地勞動(dòng);母親病倒了，沒(méi)法料理家務(wù)。姐姐必須去掙錢(qián)，支撐一個(gè)家庭的日常開(kāi)支，并供給逸萱讀書(shū)的費(fèi)用。逸萱從小就受到母親的嬌慣，有好吃的，自己吃夠了才輪到姐姐；有好穿的，自己有了，然后才是姐姐;有重活臟活，都是父母和姐姐的事。盡管如此，逸萱也還是在家里撒嬌任性，一點(diǎn)也不考慮姐姐的心理感受。參加工作后，逸萱用積攢下來(lái)的工資給姐姐買(mǎi)了一枚很貴的戒指。姐姐看到它，哭得更是一塌糊涂。后來(lái)，姐姐收下了戒指，但從沒(méi)有戴過(guò)。也許不戴更好，看到它，姐姐可能會(huì)想到過(guò)去那些令人難言的委曲。.一個(gè)殘冬的黃昏，逸萱下班后，正在對(duì)著燈光欣賞手上的戒指，突然接到老家打來(lái)的電話(huà)，說(shuō)是母親病危。逸萱急忙租車(chē)趕回老家，只見(jiàn)母親躺在床上，眼睛睜著，但是已經(jīng)失去了先前的光澤。見(jiàn)逸萱到來(lái)，竭力抓著她那只戴著戒指的手，講述了以前從來(lái)沒(méi)有講過(guò)的一段故事:“四十多年前，咱們村的一位青年和一位姑娘青梅竹馬，自幼相愛(ài)，本來(lái)就是天賜的一對(duì)兒。姑娘的父親嫌青年家里貧窮，死活不同意這門(mén)親事，硬是把一個(gè)如花似玉的姑娘嫁到了一個(gè)很遠(yuǎn)的村子，給村長(zhǎng)的智障兒子做了媳婦。姑娘與村長(zhǎng)的傻兒子根本沒(méi)有感情，哪有共同語(yǔ)言，經(jīng)常借故回娘家居住，悄悄與青年來(lái)往。有一天，姑娘的事被村長(zhǎng)派去盯梢的人發(fā)現(xiàn)了，已經(jīng)懷有身孕的姑娘被強(qiáng)行押回婆家，遭到多次審訊、毒打與羞辱。姑娘實(shí)在支持不住了，就托人捎信讓青年帶她遠(yuǎn)走高飛?？蛇@位青年這時(shí)已經(jīng)有了家室和一個(gè)女兒，而且家庭比較幸福，哪能說(shuō)走就走?誰(shuí)料姑娘的這個(gè)秘密被村長(zhǎng)看穿。一個(gè)月白風(fēng)清的夜晚，北風(fēng)卷著雪花漫天飛舞，青年在外出打工回家的路上，被一伙蒙面人拖到山溝里，打折了雙腿，第二天被村里人發(fā)現(xiàn)，送到醫(yī)院，命是保住了，但兩條腿卻留下殘疾，只能憑借假肢慢慢移動(dòng)。由于長(zhǎng)期遭受摧殘，這位姑娘的身體非常虛弱，分娩時(shí)難產(chǎn)，剛把寶貝女兒生下來(lái)，就離開(kāi)了人世。婆家的人見(jiàn)此情景，把姑娘的尸體和剛生下來(lái)的女?huà)敕诺焦媚锬锛议T(mén)口，揚(yáng)長(zhǎng)而去。此時(shí)，姑娘的母親已經(jīng)年邁多病，只好強(qiáng)支著病體，含淚埋葬了姑娘，悄悄把女?huà)敕诺搅饲嗄甑募议T(mén)口。青年的女人聽(tīng)到門(mén)口有嬰兒的啼哭聲，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就把嬰兒抱回了家中。”“后來(lái)呢?”逸萱追問(wèn)道?！澳俏磺嗄晖现鴼垙U的身體，歷盡艱辛，與他的女人把那個(gè)女?huà)霌狃B(yǎng)成人。”母親說(shuō)到這里，長(zhǎng)舒了一口氣，好像心里卸下了一塊碩大的石塊?！澳f(shuō)的那位青年是誰(shuí)?”逸萱急切地問(wèn)?！八褪悄愕蹦赣H有氣無(wú)力地說(shuō)完，兩顆淚珠從深陷的眼窩里滾了下來(lái)，落在邵逸萱戴戒指的手上，安詳?shù)厮?，睡著了…?．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)落筆詳細(xì)描寫(xiě)邵逸萱適合戴戒指的手，不但為描寫(xiě)戒指的來(lái)歷作了鋪墊，還推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為描寫(xiě)母親的高尚品格奠定了基礎(chǔ)。B．小說(shuō)拿邵逸萱在家庭中受到的優(yōu)厚待遇與姐姐的待遇進(jìn)行對(duì)比，其主要用意在于突出姐姐深懷厚愛(ài)、不計(jì)得失、默默奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。C．“一個(gè)月白風(fēng)清的夜晚，北風(fēng)卷著雪花瘋狂飛舞”這兩句自然環(huán)境描寫(xiě)，渲染了凄冷肅殺的氣氛，營(yíng)造了青年遭遇傷殘之禍的緊張氛圍。D．小說(shuō)以邵逸萱欣賞自己戴戒指的手為開(kāi)端，以邵逸萱在家中的特殊地位為發(fā)展，以邵逸萱得知自己的身世為高潮，以母親的病故為結(jié)局。2．小說(shuō)在塑造母親這一形象時(shí)，突出了她的哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法敘述戴戒指的手的故事？這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要回答。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢畫(huà)像石是漢代地下墓室、墓祠、墓闕等建筑上的雕刻了畫(huà)像的石塊，其反映了漢代的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)等。漢畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型是漢代人認(rèn)識(shí)自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了漢代人的一種宇宙觀念。漢畫(huà)像石中的樹(shù)包括現(xiàn)實(shí)世界中的樹(shù)和神話(huà)傳說(shuō)中的樹(shù)，這兩類(lèi)樹(shù)構(gòu)建出一個(gè)完整的宇宙空間?，F(xiàn)實(shí)世界中的樹(shù)也就是日常生活中的樹(shù)。漢畫(huà)像石中的長(zhǎng)青樹(shù)就屬于現(xiàn)實(shí)世界中的樹(shù)。從外形看，長(zhǎng)青樹(shù)的原型是柏樹(shù)和松樹(shù)。人們認(rèn)為長(zhǎng)青樹(shù)是不死的樹(shù)，能起到避邪的作用。其實(shí)，長(zhǎng)青樹(shù)還蘊(yùn)含著積極的精神內(nèi)涵。樹(shù)形紋飾呈現(xiàn)出樹(shù)木的自然本性，點(diǎn)綴著畫(huà)面，美化著環(huán)境，體現(xiàn)了墓主人對(duì)死亡的一種樂(lè)觀態(tài)度。他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實(shí)世界，希望自己死后比在現(xiàn)實(shí)世界中生活得更加幸福。神話(huà)傳說(shuō)中的樹(shù)也就是所謂的“神樹(shù)”，其寄托了漢代人希望子孫永世繁衍的愿望。朱天順在《中國(guó)古代宗教初探》一書(shū)中說(shuō)：“現(xiàn)代和原始社會(huì)時(shí)期，人們崇拜大樹(shù)、古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和動(dòng)物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年……人們崇拜這種超越人類(lèi)的力量?！睗h畫(huà)像石中的神樹(shù)有很多種，如生長(zhǎng)在東方大海上的扶桑，是象征萬(wàn)物生長(zhǎng)的生命之樹(shù)，是太陽(yáng)升起和棲居的地方；出現(xiàn)在西王母畫(huà)像石中的若木生長(zhǎng)于西方的荒野，是不死神樹(shù)，是太陽(yáng)落入和棲居的地方。在古代人眼中，神樹(shù)是人們抵達(dá)仙界的天梯。人們把對(duì)自然、生命、未來(lái)的理解，滲透在對(duì)樹(shù)木的崇拜中，神樹(shù)體現(xiàn)了人們對(duì)長(zhǎng)生不死的美好生活的追求，體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣和樂(lè)觀的精神。漢畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型有的古拙大氣，有的婉約纖巧，體現(xiàn)了漢代工匠和藝術(shù)家強(qiáng)大的造型能力。大部分樹(shù)紋造型并非以精雕細(xì)琢見(jiàn)長(zhǎng)，而是以粗狂渾樸取勝。漢畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型的美感體現(xiàn)在諸多方面。一、線條美。如武氏祠畫(huà)像石中的樹(shù)紋，用流動(dòng)穿插的線條表現(xiàn)出樹(shù)木的繁茂，使整個(gè)畫(huà)面顯得飽滿(mǎn)而富于韻律感。二、內(nèi)涵美。畫(huà)像石圖案中的樹(shù)紋造型雖源于現(xiàn)實(shí)生活中的樹(shù)，但與漢代的社會(huì)背景、文化發(fā)展關(guān)系密切，樹(shù)紋的造型被賦予了豐富的精神內(nèi)涵。三、秩序美。很多樹(shù)形紋飾講究秩序美，用反復(fù)、連續(xù)的形弌組織畫(huà)面，圖像雖然緊密相鄰但毫無(wú)擁擠局促之感，整個(gè)畫(huà)面具有層次感和秩序美。四、和諧美。如沂南、嘉祥等地出土的樹(shù)鳥(niǎo)紋畫(huà)像石，圖像中的樹(shù)與禽、樹(shù)與畜和諧相處，整個(gè)畫(huà)面不僅體現(xiàn)出內(nèi)容的和諧，也體現(xiàn)出構(gòu)圖、造型的和諧。漢代畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美，體現(xiàn)出震撼人心的力量，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，是中華民族藝術(shù)的瑰寶。（節(jié)選自臧之筠、王志剛《漢畫(huà)像石中樹(shù)紋的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．漢畫(huà)像石中的長(zhǎng)青樹(shù)有現(xiàn)實(shí)原型，它體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿(mǎn)和對(duì)死后生活的期待。B．漢畫(huà)像石中的神樹(shù)表明漢代人對(duì)征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣。C．在漢代工匠和藝術(shù)家的努力下，漢畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型體現(xiàn)出多種美感，極具欣賞價(jià)值。D．漢畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型以粗狂渾樸風(fēng)格為主，這與漢代人追求浪漫灑脫的生活緊密相關(guān)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第二段在論述長(zhǎng)青樹(shù)的基礎(chǔ)上論述漢畫(huà)像石中的樹(shù)形紋飾的作用和精神內(nèi)涵。B．文章運(yùn)用引用論證的方法，意在論證漢代人崇拜神樹(shù)，并視神樹(shù)為抵達(dá)仙界的天梯。C．文章在論述漢畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型的美感時(shí)運(yùn)用舉例論證的方法，增強(qiáng)了說(shuō)服力。D．文章圍繞漢畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型，主要從文化內(nèi)涵和美學(xué)特征兩方面論述，層次清晰。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．漢畫(huà)像石具有文化傳承價(jià)值，研究漢畫(huà)像石有助于了解漢代的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念等。B．漢畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型是漢代人在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想的思考。C．漢代人和一些現(xiàn)代人都羨慕樹(shù)木的生命力和繁殖力，都有長(zhǎng)生不死、子孫繁衍的愿望，因此都崇拜神樹(shù)。D．一件漢畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型可以兼具多種美感，但并非每一件漢畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型都具有秩序美。10、閱讀下文，完成各題。君子亭記王陽(yáng)明①陽(yáng)明子既為何陋軒①，復(fù)因軒之前營(yíng)，駕楹為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德；外節(jié)而直，貫四時(shí)而柯葉無(wú)所改，有君子之操；應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無(wú)所不宜，有君子之時(shí)；清風(fēng)時(shí)至，玉聲珊然，中采齊而協(xié)肆夏，揖遜俯仰，若洙、泗群賢之交集，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭?！雹陂T(mén)人曰：“夫子蓋自道也。吾見(jiàn)夫子之居是亭也，持敬以直內(nèi)，靜虛而□，非君子之德乎？遇屯而不懾，處困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，順應(yīng)物而能當(dāng)，雖守方而□，非君子之時(shí)乎？其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而□，非君子之容乎？夫子蓋謙于自名也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。夫子之名其軒曰‘何陋’，則固以自居矣?！雹坳?yáng)明子曰：“嘻！小子之言過(guò)矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑學(xué)而未能，則可云爾耳。昔者夫子不云乎？‘汝為君子儒，無(wú)為小人儒’②，吾之名亭也，則以竹也。人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？小子識(shí)之！”（選自《王陽(yáng)明集》有刪改）[注]①何陋軒：王陽(yáng)明被貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞后，伐木為軒，自建居所，并命名為何陋軒，取《論語(yǔ)》中“君子居之，何陋之有”之意。②《論語(yǔ)注疏》：人博學(xué)先王之道，以潤(rùn)其身者，皆謂之儒。但君子（儒）則將以明道，小人（儒）則矜其才名。1．對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（）A．君子亭位于何陋軒的前面。B．交代了君子亭命名的緣由。C．竹之姿像虞宮廷里的群妃。D．必要的隱忍也是君子之道。2．將下列詞語(yǔ)填入第②段方框處，順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①弗拘②能亨③若愚④能恭A．①③②④ B．①④③② C．③④①② D．③②①④3．有人認(rèn)為第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思：結(jié)合具體內(nèi)容推斷不同解釋背后的王陽(yáng)明形象。4．本文圍繞“君子亭”的命名，層層推進(jìn)，請(qǐng)加以分析。11、閱讀下面的文言文，完成各題。嵇康，字叔夜，譙國(guó)铚人也?？翟绻?，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師受，博覽無(wú)不賅通，長(zhǎng)好老莊。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩(shī)，自足于懷。所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂“竹林七賢”也?？祰L采藥游山澤，會(huì)其得意，忽焉忘反。時(shí)有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中見(jiàn)孫登，康遂從之游。登沉默自守，無(wú)所言說(shuō)?？蹬R去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又于石室中見(jiàn)一卷素書(shū)，遽呼康往取，輒不復(fù)見(jiàn)。烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書(shū)告絕，此書(shū)既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹(shù)甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。后安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復(fù)收康。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。潁川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”會(huì)曰：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！睍?huì)以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂(yōu)天下，顧以康為慮耳?！币蜃P“康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”。帝既昵聽(tīng)信會(huì)，遂并害之?？祵⑿?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師，弗許?？殿櫼暼沼?，索琴?gòu)椫唬骸拔粼⒛釃L從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時(shí)年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初康嘗游于洛西暮宿華陽(yáng)亭引琴而彈夜分忽有客詣之稱(chēng)是古人與康共談音律辭致清辯因索琴?gòu)椫鵀閺V陵散，聲調(diào)絕倫，遂以授康，乃誓不傳人，亦不言其姓字。康善談理，又能屬文。其高情遠(yuǎn)趣，率然玄遠(yuǎn)。撰上古以來(lái)高士為之傳贊，欲友其人于千載也。1．對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．有風(fēng)儀，而土木形骸土木：以……為泥土木頭。B．不自藻飾藻飾：美化詞句。C．知其不可羈屈也羈屈：束縛屈服。D．康善談理，又能屬文屬文：寫(xiě)作文章。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．余半與康，皆凝而為石悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯B．后安為兄所枉訴，以事系獄既而以吳民之亂請(qǐng)于朝C．精練有才辯，故往造焉一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉D．宜因釁除之，以淳風(fēng)俗沛公起如廁,因招樊噲出3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第一段簡(jiǎn)要交代了嵇康的文才學(xué)識(shí)、風(fēng)度儀表、性格特點(diǎn)以及生活追求，較為全面地給讀者呈現(xiàn)出一個(gè)與眾不同的風(fēng)流名士——嵇康的形象。B．山濤離任吏部選官前，舉薦好友嵇康來(lái)接替自己，可嵇康竟然給他寫(xiě)了封絕交信，從中可知嵇康剛烈傲岸、任性不羈的個(gè)性。C．呂安事件是嵇康由快樂(lè)人生走向悲劇命運(yùn)的的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，后來(lái)更因?yàn)榈米锪藭x文帝的親信鐘會(huì)而被他進(jìn)讒誣陷，最終招致了殺身之禍。D．作者贊頌稽康鄙薄名利，崇尚真性情；回歸自然喜好打鐵，超然物外得自在；不為虛偽世俗所拘，又重視真正的情誼。4．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。初康嘗游于洛西暮宿華陽(yáng)亭引琴而彈夜分忽有客詣之稱(chēng)是古人與康共談音律辭致清辯因索琴?gòu)椫鵀閺V陵散5．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”（2）其高情遠(yuǎn)趣，率然玄遠(yuǎn)。撰上古以來(lái)高士為之傳贊，欲友其人于千載也。12、閱讀下面材料，選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。1318年，王冕八歲，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。2018年，王晃二十歲，大二學(xué)生，他不想去聽(tīng)課，每月花一千元雇傭同學(xué)替他去聽(tīng)課，應(yīng)付老師的點(diǎn)名。（寫(xiě)作助手）如有困難，可參考下面表格內(nèi)容（僅供參考，不作為立意的必備條件）。說(shuō)明王冕是元代著名畫(huà)家，王晃（化名）是當(dāng)代某大學(xué)學(xué)生。設(shè)想王冕長(zhǎng)大之后有怎樣的人生？王晃在中小學(xué)是怎樣讀書(shū)學(xué)習(xí)的？……追問(wèn)王晃為什么發(fā)生這些變化？發(fā)生這些變化令人遺憾，但發(fā)生這些變化是否完全是王晃的個(gè)人原因？追問(wèn)原因是不是比簡(jiǎn)單的道德判斷更有意義？……

參考答案1、1．C2．A3．B4．A5．學(xué)校開(kāi)辦5G無(wú)人智慧書(shū)店可以進(jìn)一步完善學(xué)校公共文化服務(wù)，將成為新的校園符號(hào)。無(wú)人書(shū)店可以夜間消費(fèi)，方便學(xué)生購(gòu)書(shū)消費(fèi)等活動(dòng)。有助于促進(jìn)書(shū)香校園的建設(shè)，也可降低校方經(jīng)營(yíng)成本?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生理解文章重要觀點(diǎn)或概念的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求。即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”等要求。這類(lèi)題要認(rèn)真讀圖，從文中基本概念、重要語(yǔ)句、圖表、引述的資料獲取信息，結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，常見(jiàn)錯(cuò)誤有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互換；未然已然、信息有變；無(wú)中生有、查無(wú)實(shí)據(jù)。然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題要求選擇“根據(jù)材料一，下列表述不屬于實(shí)體書(shū)店公共文化服務(wù)職能的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，偷換概念且于文無(wú)據(jù)，“夜間經(jīng)濟(jì)標(biāo)志”顯然側(cè)重于“經(jīng)濟(jì)”而不是“文化”，從文中“它不再只是單純的出版物銷(xiāo)售商，還兼具起公共文化服務(wù)職能的角色。實(shí)際上，在世界幾乎所有大都市中，書(shū)店都不止是一個(gè)圖書(shū)銷(xiāo)售地，它還是城市的文化高地和精神地標(biāo)，它是一切熱愛(ài)書(shū)籍者交流、交往的場(chǎng)所”等看出其余三項(xiàng)的表述都是有原文依據(jù)的。而材料二“越來(lái)越多的24小時(shí)書(shū)店走進(jìn)人們視野，在便利人們閱讀的同時(shí)，對(duì)拉動(dòng)夜間經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)也起到了不可替代的作用”可看出夜間經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)不屬于文化服務(wù)職能。故選C。2．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類(lèi)題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“材料二中關(guān)于24小時(shí)5G無(wú)人智慧書(shū)店經(jīng)營(yíng)模式的表述。下列理解不符合文意的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“運(yùn)用人臉識(shí)別技術(shù)可杜絕顧客偷竊圖書(shū)現(xiàn)象的發(fā)生”這個(gè)地方。原文是“在5G無(wú)人智慧書(shū)店的門(mén)口設(shè)置有人臉識(shí)別設(shè)備，讀者注冊(cè)會(huì)員后可直接刷臉進(jìn)入書(shū)店。未注冊(cè)的讀者，可通過(guò)刷本人身份證進(jìn)入。為提高服務(wù)質(zhì)量，防止盜書(shū)行為發(fā)生，5G無(wú)人智慧書(shū)店實(shí)行會(huì)員制，讀者可在書(shū)店的專(zhuān)用機(jī)器上完成會(huì)員注冊(cè)和人臉信息識(shí)別”從中可知：真正起到防盜作用的不是人臉技術(shù)而是“會(huì)員制”，只有成為會(huì)員才能刷臉識(shí)別，非會(huì)員必須要通過(guò)身份注冊(cè)才能成為會(huì)員。故選A。3．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類(lèi)題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下列對(duì)材料一和材料二的理解，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“越對(duì)實(shí)體書(shū)店的生存構(gòu)成威脅”。從材料二可知：在人們感嘆互聯(lián)網(wǎng)銷(xiāo)售模式?jīng)_擊實(shí)體書(shū)店、電子閱讀沖擊實(shí)體書(shū)閱讀的同時(shí)，實(shí)體書(shū)店也利用最新科技開(kāi)啟了“反擊”：無(wú)人書(shū)店通過(guò)“無(wú)人售賣(mài)”的新模式向消費(fèi)者提供便捷獲取紙質(zhì)書(shū)的途徑。實(shí)體書(shū)店有了自己的生存之道，并不存在威脅。故選B。4．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“根據(jù)材料三，下列行為不屬于實(shí)體書(shū)店創(chuàng)新手段的一項(xiàng)”，宜采用排除法。A項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，“加強(qiáng)其品牌宣傳，實(shí)現(xiàn)品牌效應(yīng)”是在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)銷(xiāo)售的沖擊下，實(shí)體書(shū)店必須積極轉(zhuǎn)型依托互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)的意義而不是“創(chuàng)新的技術(shù)手段”。故選A。5．本題考查學(xué)生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間；③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備向?qū)W校申請(qǐng)?jiān)谛@內(nèi)開(kāi)設(shè)一家5G無(wú)人智慧書(shū)店，為此請(qǐng)你根據(jù)以上三則材料闡述開(kāi)辦書(shū)店的理由。這是一道有創(chuàng)意的題，學(xué)生作答必須要結(jié)合材料一二三，對(duì)實(shí)體書(shū)店發(fā)展的瓶頸和當(dāng)前的機(jī)遇等角度去思考，更要對(duì)“5G無(wú)人智慧書(shū)店”的創(chuàng)舉的概念和背景以及開(kāi)先河——2019年7月初，全國(guó)首家24小時(shí)5G無(wú)人智慧書(shū)店在河北雄安新區(qū)容城縣正式開(kāi)門(mén)迎客，給讀者帶來(lái)全新購(gòu)書(shū)體驗(yàn)的情況有所了解。然后再談自己學(xué)校開(kāi)這個(gè)“5G無(wú)人智慧書(shū)店”的意義和價(jià)值?？蓮摹?G無(wú)人智慧書(shū)店”這新事物的出現(xiàn)是應(yīng)運(yùn)而生作答，從學(xué)校管理成本的降低，給學(xué)生帶來(lái)快捷高效的體驗(yàn)以及營(yíng)造最美書(shū)香校園等角度思考?！军c(diǎn)睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。凡是歸納“措施，舉措”題，先結(jié)合文本篩選，然后，用動(dòng)賓短語(yǔ)來(lái)歸納。比如“構(gòu)建……”；“引導(dǎo)……”；“支持……”等。2、1．C2．D3．A【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。本題，貽害無(wú)窮：留下無(wú)窮的禍患。流毒無(wú)窮：流傳的毒害，或指毒害流傳。從語(yǔ)境來(lái)看，這里應(yīng)用動(dòng)詞性短語(yǔ)，且"社會(huì)公權(quán)力"本身不是毒。故用“貽害無(wú)窮”。一孔之見(jiàn)：從個(gè)小窟窿里所看到的，比喻狹隘片面的見(jiàn)解。門(mén)戶(hù)之見(jiàn)：因派別不同而產(chǎn)生的成見(jiàn)。這里指因企業(yè)不同而產(chǎn)生的成見(jiàn)。故用“門(mén)戶(hù)之見(jiàn)”。抑制：壓下去；控制。壓制：指用強(qiáng)力限制、制止?！皦褐啤钡膶?duì)象通常是人。此處與“活力”搭配，應(yīng)用“抑制”。涵養(yǎng)：作名詞，意為“修養(yǎng)”；作動(dòng)詞，是指滋潤(rùn)培育。培養(yǎng)：指以適宜的條件促使其發(fā)生、成長(zhǎng)和繁殖，也指按照一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練，使其成長(zhǎng)。“涵養(yǎng)”大多指在道德學(xué)問(wèn)等修身養(yǎng)性方面而言，搭配的對(duì)象通常是較為抽象的事物?！芭囵B(yǎng)”的對(duì)象通常是比較具體的。此處對(duì)象是文化，是抽象的事物，故用“涵養(yǎng)”。故選C。2．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話(huà)，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。本題，承上句，主語(yǔ)應(yīng)該是“大”，而不是“企業(yè)”，排除BC。“體量之大、規(guī)模之大”與“格局之廣、境界之高”兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系，排除A。故選D3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。本題，原句有兩處問(wèn)題：“巨大”和“洪”語(yǔ)意重復(fù)贅余，應(yīng)刪去“巨大”；“決定”一詞使用不當(dāng)，不合邏輯，“如何管理使用”決定不了“互聯(lián)網(wǎng)巨頭的智慧和能力”。應(yīng)把“決定”改為“考驗(yàn)”。綜合四個(gè)選項(xiàng)，只有A項(xiàng)完全改正。故選A。【點(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚一下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。3、曾不事農(nóng)桑念此私自愧連峰去天不盈尺飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗相與枕藉乎舟中不知東方之既白【解析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：桑、愧、盈、喧豗、藉、既。4、1．B2．A3．B【解析】1．試題分析：本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要熟記所有成語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。惟妙惟肖，指描寫(xiě)或模仿得非常逼真。栩栩如生，指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。根據(jù)語(yǔ)境“呲牙、偷笑、笑哭等的符號(hào)簡(jiǎn)潔而又形象”選擇惟妙惟肖。如火如荼，現(xiàn)用來(lái)形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢(shì)旺，氣氛熱烈。熱火朝天，形容群眾性的活動(dòng)情緒熱烈，氣氛高漲，就像熾熱的火焰燃燒一樣。根據(jù)語(yǔ)境“GIF動(dòng)畫(huà)表情的傳播也……”應(yīng)指大規(guī)模的行動(dòng)，選擇如火如荼。事倍功半形容做事的方法費(fèi)力大，收效小。事半功倍指做事得法，因而費(fèi)力小，收效大。此處應(yīng)選事半功倍。不知不覺(jué)，沒(méi)有意識(shí)到，現(xiàn)多指未加注意。悄無(wú)聲息，形容沒(méi)有聲音或聲音很輕；或形容沒(méi)有名聲，默默無(wú)聞。根據(jù)語(yǔ)境“長(zhǎng)期處于表情符號(hào)豐富的交流語(yǔ)境中，”應(yīng)選不知不覺(jué)。故選B。2．試題分析：本題考核辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。本題中這句話(huà)的表述應(yīng)是“真人表情”競(jìng)相出彩，排除B項(xiàng)。C項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)是“以……為”，D項(xiàng)和原句“作為……后”搭配不當(dāng)。故選A。3．試題分析：本題是一道語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)題，解答此類(lèi)題目，首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫(xiě)的內(nèi)容。解答該題要注意前后文語(yǔ)境及句式，根據(jù)上下文判斷，此句話(huà)談的應(yīng)是在網(wǎng)絡(luò)社交中網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)與文字的比較，文段第二段主要是對(duì)網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的肯定，所以這段文字是要表達(dá)的是“網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)比文字有著先天的優(yōu)勢(shì)”，排除AC。這段文字論述的背景是在網(wǎng)絡(luò)社交中。故選B?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)答題技巧：第一步：把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系。先初讀語(yǔ)段，搞清整個(gè)語(yǔ)段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，注意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫(xiě)的句子是總領(lǐng)下文的總起句，還是承上啟下的展開(kāi)句，還是對(duì)內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。第二步：根據(jù)上下語(yǔ)境，注意合理推導(dǎo)。考生要根據(jù)上下文提供的條件或者語(yǔ)境進(jìn)行分析比照，從而合理地推斷出所補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容。補(bǔ)寫(xiě)時(shí)需考慮陳述對(duì)象和話(huà)題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。第三步：檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容，確保語(yǔ)意連貫。檢查補(bǔ)寫(xiě)后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無(wú)語(yǔ)病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)糾錯(cuò)。最好在寫(xiě)好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。5、1．棄婦敘事2．“故夫”回答“故人”（前妻）的十二句詩(shī)句句采用對(duì)比手法。將“新人”與“舊人”依次從容貌、手藝、遭遇、特長(zhǎng)及勞動(dòng)成果的數(shù)量、質(zhì)量等方面進(jìn)行對(duì)比，突出了棄婦美麗勤勞、心靈手巧的形象，流露出了“故夫”喜新厭舊之后追悔莫及的心理。【解析】

1．本題考查詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)，重在對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握?！短圃?shī)三百首》的編者把詩(shī)分為古詩(shī)、律詩(shī)、絕句三類(lèi)，又在這三類(lèi)中都附有樂(lè)府一類(lèi)；古詩(shī)、律詩(shī)、絕句又各分為五言、七言．這是一種分法。從格律上看，詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)。從字?jǐn)?shù)上看，有四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)，還有很少見(jiàn)的六言詩(shī)。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以一般詩(shī)集只分為五言、七言?xún)深?lèi)。《上山采蘼蕪》是漢代的一首樂(lè)府詩(shī)，最早見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》（徐陵輯）卷一。這是一首寫(xiě)棄婦的詩(shī)。全篇是棄婦和故夫偶爾重逢時(shí)的一番簡(jiǎn)短對(duì)話(huà)。詩(shī)中出現(xiàn)了故夫、棄婦和新人三個(gè)人物。雖然新人沒(méi)有出場(chǎng)，但從故夫和棄婦的對(duì)話(huà)里，可以明顯地看出故夫和棄婦久別后再會(huì)的互傾衷腸中流露出的內(nèi)心痛苦。就主要表達(dá)方式而言，又同屬敘事詩(shī)。2．此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。翻譯：登上山中采蘼蕪，下山偶遇前時(shí)夫。故人長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“你的新妻怎么樣？”夫說(shuō)：“新妻雖不錯(cuò)，卻比不上你的好。美貌雖然也相近，紡織技巧差得多。新人從門(mén)娶回家，你從小門(mén)離開(kāi)我。新人很會(huì)織黃絹，你卻能夠織白素。黃絹日織只一匹，白素五丈更有余。黃絹白素來(lái)相比，我的新人不如你?！边@首詩(shī)截取了生活中的一個(gè)巧遇場(chǎng)面，采用對(duì)話(huà)的方式來(lái)揭示一對(duì)離異之后的夫婦的心理狀態(tài)和各自的感受，從而鞭撻了喜新厭舊者的靈魂，批判了不合理的封建夫權(quán)。“故夫”回答“故人”（前妻）的十二句詩(shī)句句采用對(duì)比手法?！靶氯斯た椏V”以下六句是故夫從新婦的女工技巧不及前妻，怨“新人不如故”。這六句具體比較，是全詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。喜新厭舊者要拋棄妻子，可以隨便找個(gè)什么理由，如手腳笨拙，勞動(dòng)偷懶之類(lèi)?，F(xiàn)在通過(guò)“故夫”自己的口來(lái)與“新人”作比較，說(shuō)明棄婦手腳不笨，勞動(dòng)并不偷懶，這就使棄婦蒙受的惡名完全被洗刷了。這最后六句的男子比較之詞，不僅使棄婦的形象變得豐滿(mǎn)起來(lái)，而且全詩(shī)的主題思想也深化了?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；（2）聯(lián)想和想像

（又叫虛實(shí)結(jié)合）；（3）對(duì)比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、金就礪則利宮闕萬(wàn)間都做了土山坡羊何時(shí)倚虛幌雙照淚痕干【解析】

本題主要考查的是默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。解答此類(lèi)題目，平時(shí)要重視理解積累，需要學(xué)生不僅要準(zhǔn)確、熟練掌握名句名篇內(nèi)容，還要對(duì)課文內(nèi)容有一定的理解，在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)背誦，默寫(xiě)時(shí)注意字形相近的字和書(shū)寫(xiě)復(fù)雜的字的書(shū)寫(xiě)，特別要注意同音異形字的書(shū)寫(xiě)，根據(jù)音義確定字形，不丟字加字。注意以下關(guān)鍵字的寫(xiě)法：“礪”“闕”“坡”“倚”“痕”等?！军c(diǎn)睛】名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，而是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。默寫(xiě)要注意字形，注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫(xiě)法，字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形，不僅要在理解的基礎(chǔ)上記憶，又要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)了卻因?yàn)闀?shū)寫(xiě)錯(cuò)誤而得不到該得的分?jǐn)?shù)。7、1．D2．B3．D【解析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“是因?yàn)樗麄兙哂兄袊?guó)美學(xué)精神，能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛卞e(cuò)誤，不是因?yàn)槲乃嚬ぷ髡呔哂兄袊?guó)美學(xué)精神，而是要想深化“抗疫文化”書(shū)寫(xiě)，作品本身需要具備中國(guó)美學(xué)精神。B項(xiàng)，“要想進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作，需要從‘國(guó)本、人本、事本、文本’四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平”錯(cuò)誤，原文第二段是說(shuō)“如何深化“抗疫文藝”書(shū)寫(xiě)？筆者認(rèn)為應(yīng)……應(yīng)從‘國(guó)本、人本、事本、文本’四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平”。不是進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作，而是深化“抗疫文藝”書(shū)寫(xiě)。C項(xiàng)，“不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng)”錯(cuò)，太過(guò)絕對(duì)。故選D。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，本題B項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生巨大影響?？挂呶乃囆麄髦袊?guó)精神更是證明了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”在段首，本段強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家政策和社會(huì)對(duì)文藝創(chuàng)作的影響。故選B。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題D項(xiàng)，“只有將個(gè)體感受融入到國(guó)家與民族命運(yùn)的思考中，才能講好中國(guó)故事”表述錯(cuò)誤，以偏概全。故選D。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。8、1．B2．示例:①善良、有責(zé)任感。當(dāng)她聽(tīng)到門(mén)口有嬰兒的啼哭聲，猜測(cè)是姑娘的遺孤，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就把嬰兒抱回了家中，并把她撫養(yǎng)成人。②有博大的母愛(ài)。母親把邵逸萱抱回家去，讓逸萱享受勝過(guò)姐姐的待遇，并把祖母?jìng)飨聛?lái)的戒指戴在逸萱的手上。③有寬廣的胸懷。母親毫不介意邵逸萱的出身，收養(yǎng)邵逸萱的事一直藏在心里，直到病危時(shí)才把實(shí)情告訴了逸萱。3．示例:①用第三人稱(chēng)敘述戴戒指的手的故事。這樣寫(xiě)，可以不受時(shí)空限制，自由靈活地展開(kāi)情節(jié)，塑造母親的形象。②運(yùn)用補(bǔ)敘手法敘述戴戒指的手的故事。這樣寫(xiě)使故事敘述更加引人人勝。③以戴戒指的手為線索敘述故事。這樣寫(xiě)，可以使作品結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，突出了母親的形象。【解析】

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題要求選出“對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“其主要用意在于突出姐姐深懷厚愛(ài)、不計(jì)得失、默默奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)”說(shuō)法錯(cuò)誤，由母親講述邵逸萱身世可知，小說(shuō)拿邵逸萱在家庭中受到的優(yōu)厚待遇與姐姐的待遇進(jìn)行對(duì)比，目的是為了突出母親的偉大的愛(ài)，母親毫不介意邵逸萱的出身，讓逸萱享受勝過(guò)姐姐的待遇。故選B。2．本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。從題干來(lái)看，本題問(wèn)的是“小說(shuō)在塑造母親這一形象時(shí)，突出了她的哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析”，是考查人物的特點(diǎn)。要分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征，要有分析。第一，“青年的女人聽(tīng)到門(mén)口有嬰兒的啼哭聲，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就把嬰兒抱回了家中”，由文中的這些話(huà)語(yǔ)可以看出，母親善良、有責(zé)任感。當(dāng)她聽(tīng)到門(mén)口有嬰兒的啼哭聲，猜測(cè)是姑娘的遺孤，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就把嬰兒抱回了家中，并把她撫養(yǎng)成人。第二，“逸萱從小就受到母親的嬌慣，有好吃的，自己吃夠了才輪到姐姐；有好穿的，自己有了，然后才是姐姐；有重活臟活，都是父母和姐姐的事”“她結(jié)婚時(shí)，母親將戒指摘下來(lái)，戴在她的手上”，由文中的這些話(huà)語(yǔ)可以看出，母親有博大的母愛(ài)。母親把邵逸萱抱回家去，讓逸萱享受勝過(guò)姐姐的待遇，并把祖母?jìng)飨聛?lái)的戒指戴在逸萱的手上。第三，“逸萱急忙租車(chē)趕回老家，只見(jiàn)母親躺在床上，眼睛睜著，但是已經(jīng)失去了先前的光澤。見(jiàn)逸萱到來(lái)，竭力抓著她那只戴著戒指的手，講述了以前從來(lái)沒(méi)有講過(guò)的一段故事……”，由文中的這些話(huà)語(yǔ)可以看出，母親有寬廣的胸懷。母親毫不介意邵逸萱的出身，收養(yǎng)邵逸萱的事一直藏在心里，直到病危時(shí)才把實(shí)情告訴了逸萱。3．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)手法及作用的能力。解答此題，首先要明確題干要求，此題要求“結(jié)合作品簡(jiǎn)要回答小說(shuō)運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法敘述戴戒指的手的故事？這樣寫(xiě)有什么好處？”重點(diǎn)考查的是“敘述”表達(dá)方式，回答題目時(shí)仔細(xì)閱讀與“戴戒指的手”相關(guān)的內(nèi)容，然后分析作答；另外，特別要注意的是，小說(shuō)敘述內(nèi)容的作用往往與小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等相關(guān)。第一，“她最滿(mǎn)意的身體部位就是手”“她沒(méi)有留長(zhǎng)指甲，但那指甲自然的形狀恰到好處地延伸了手指流暢的線條”“她的手如果戴上戒指，不管戒指的質(zhì)地形狀如何……”等等，由文中的這些話(huà)語(yǔ)可以看出，小說(shuō)用第三人稱(chēng)敘述戴戒指的手的故事，這樣寫(xiě)，可以不受時(shí)空限制，自由靈活地展開(kāi)情節(jié)，塑造母親的形象。第二，“她現(xiàn)在手上的戒指，是母親當(dāng)年訂婚的信物，那是祖母留下來(lái)的，母親戴了三十多年。她結(jié)婚時(shí)，母親將戒指摘下來(lái)，戴在她的手上”，文章沒(méi)有一開(kāi)始敘述戴戒指的手的故事，而是運(yùn)用補(bǔ)敘手法來(lái)敘述，這樣寫(xiě)使故事敘述更加引人人勝。第三，“她現(xiàn)在手上的戒指……”“見(jiàn)逸萱到來(lái)，竭力抓著她那只戴著戒指的手”，文章一直以“戴戒指的手”為線索敘述故事。這樣寫(xiě)，可以使作品結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，更加突出了母親的形象。9、1．C2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿(mǎn)”錯(cuò)誤，由原文中“他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實(shí)世界，希望自己死后比在現(xiàn)實(shí)世界中生活得更加幸?！笨芍?。B項(xiàng)，“漢代人對(duì)征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣”錯(cuò)誤，由原文“體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣”可知，他們對(duì)征服天地有信心、有勇氣。D項(xiàng)，“漢代人追求浪漫灑脫的生活”錯(cuò)誤，原文中的“浪漫灑脫”指的是漢代畫(huà)像石中的樹(shù)紋造型呈現(xiàn)的一種美感，而不是指漢代人所追求的生活。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“文章運(yùn)用引用論證的方法，意在論證……”錯(cuò)誤，引用的文字不能論證漢代人“視神樹(shù)為抵達(dá)仙界的天梯”。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“漢代人和一些現(xiàn)代人都羨慕樹(shù)木的生命力和繁殖力，都有長(zhǎng)生不死、子孫繁衍的愿望，因此都崇拜神樹(shù)”錯(cuò)誤，說(shuō)一些現(xiàn)代人“有長(zhǎng)生不死、子孫繁衍的愿望”于文依據(jù)不足；說(shuō)一些現(xiàn)代人“崇拜神樹(shù)”與原文不符，原文只提到他們“崇拜大樹(shù)、古木”。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。10、1．C2．D3．①如果“嘻”是表驚訝的感嘆詞，后面的文字則語(yǔ)重心長(zhǎng)，嚴(yán)厲而認(rèn)真，它似乎很符合王陽(yáng)明師長(zhǎng)的身份，既有對(duì)門(mén)人錯(cuò)誤思想方式的批評(píng)，也是一種自我反省的嚴(yán)肅態(tài)度。對(duì)比門(mén)人略帶戲謔的說(shuō)話(huà)方式，王陽(yáng)明的嚴(yán)師形象呼之欲出。②如果“嘻”是嬉笑的意思，文中王陽(yáng)明的自謙就都有了自傲的意味，這種自謙不是虛偽，是中國(guó)人習(xí)慣的表達(dá)方式，在自謙后面是自己的人格追求被他人認(rèn)可后的深入骨髓的驕傲和自信，連最后一句“小子明之”也有了邊笑邊罵的味道，這樣的王陽(yáng)明不僅僅只是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而變得更可愛(ài)，更富有生活氣息。4．第一段寫(xiě)取名“君子亭”的原因，作者借竹的君子之德、之操、之明、君子之容，表達(dá)自己對(duì)君子情操的追求。第二段門(mén)人用四個(gè)反問(wèn)句闡述了“君子四道”在王陽(yáng)明身上的體現(xiàn)，表明了王陽(yáng)明不僅是一個(gè)理論的提出者，還是一個(gè)踐行者。第三段在文章末尾又提出了君子的氣度以及人與人之間的關(guān)系，水到渠成引出主題“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣”。文章由對(duì)君子情操的追求到對(duì)君子情操的踐行，再到希望門(mén)人弟子都能做到君子情操，層層推進(jìn)，表達(dá)了作者積極的追求?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解文意、篩選文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是翻譯文段，要正確理解文言實(shí)詞、虛詞、句式，正確翻譯文段內(nèi)容；然后準(zhǔn)確審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍。A項(xiàng)，依據(jù)“陽(yáng)明子既為何陋軒，復(fù)因軒之前營(yíng)，駕楹為亭”，可知“君子亭位于何陋軒的前面”正確。B項(xiàng)，依據(jù)“竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭”，可知“交代了君子亭命名的緣由”正確。C項(xiàng)，“若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)”意思是像虞舜的臣子們，端正帽子并持正笏板站立于朝堂之側(cè)；由此可知“有君子的姿容竹之姿像虞宮廷里的群妃”錯(cuò)誤。D項(xiàng)，依據(jù)“應(yīng)蟄而出，遇伏而隱”，可知“必要的隱忍也是君子之道”正確。故選C。2．本題考查文言實(shí)詞含義、把握文章內(nèi)容的能力。考生能夠理解常見(jiàn)的文言實(shí)詞含義，并能夠通過(guò)語(yǔ)境來(lái)推斷文言實(shí)詞的含義。理解文章內(nèi)容，需要依據(jù)關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子、人物身份、事情的前后關(guān)系等來(lái)把握推斷。作答的關(guān)鍵是理解四個(gè)選項(xiàng)給出的詞語(yǔ)，①“弗拘”意思是不呆滯，而“守方”意思是能堅(jiān)守原則，堅(jiān)守原則的人往往呆滯、固執(zhí)，現(xiàn)在門(mén)人夸贊王陽(yáng)明既能堅(jiān)守原則而又不呆滯，非常符合情境②“能亨”意思是能亨通，“亨通”是相對(duì)于困境而言的，故與“處困”相搭；③“若愚”意思是像是愚笨，與前面的“靜虛”搭配，意思是恬靜謙虛而像是愚笨；④“能恭”意思是能恭順，恭順是一種態(tài)度，與“和”都是從氣度上來(lái)說(shuō)的，“氣和而能恭”意思是氣度謙和而恭順。故選D。3．本題考查把握人物形象的能力。作答時(shí)，首先瀏覽全文，然后依據(jù)前后語(yǔ)境，通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、客觀敘述把握文中人物形象的心理活動(dòng)，推斷其性格特點(diǎn)，把握其形象特征。第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思。兩種解釋背后的王陽(yáng)明形象也有些不同。先說(shuō)第一種，嘻字做感嘆詞解，后面的文字則顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)，嚴(yán)厲而認(rèn)真，當(dāng)門(mén)人夸贊他具有君子的特征時(shí)，他板著臉教育門(mén)人說(shuō)：你理解錯(cuò)了，有些看法超出了我的實(shí)質(zhì)，有些又沒(méi)有說(shuō)到位。我哪里做到了君子的四種本質(zhì)?就是因?yàn)槲覜](méi)做到才拿來(lái)教育你們，要做個(gè)高尚的人，不要做卑污的人。我以君子為亭命名，就是因?yàn)橹竦脑?，“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？”最后告誡一句：小子，我說(shuō)的這些話(huà)給我記住了！這些話(huà)似乎很符合王陽(yáng)明師長(zhǎng)的身份，既有對(duì)門(mén)人錯(cuò)誤思想方式的批評(píng)，也是一種自我反省的嚴(yán)肅態(tài)度。對(duì)比門(mén)人略帶戲謔的說(shuō)話(huà)方式，王陽(yáng)明沉穩(wěn)端莊的嚴(yán)師形象呼之欲出。而做第二種解釋?zhuān)擎倚χ獾脑?huà)，則完全不是這個(gè)意思了，首先，這一聲“嘻”笑本身就有種“我就是這么想的，被你戳穿了”的調(diào)皮感，有了這個(gè)“嘻”字，后面所有的自謙就都有了自傲的意味。這種自謙不是虛偽，是中國(guó)人習(xí)慣的表達(dá)方式，在自謙后面是自己的人格追求被他人認(rèn)可后的深入骨髓的驕傲和自信，連最后一句“小子明之”也有了邊笑邊罵的味道。王陽(yáng)明修建了君子亭，門(mén)人猜出了主人的心思，并且在王陽(yáng)明面前充分表達(dá)出來(lái)，從側(cè)面也表現(xiàn)出王陽(yáng)明的隨和，說(shuō)明王陽(yáng)明不僅有君子之風(fēng)，還是一個(gè)隨和的人，所以門(mén)人才可以和他開(kāi)玩笑似的交談?dòng)懻摗Ｋ麑?duì)門(mén)人的態(tài)度既有親近感，也有幽默感，這樣的王陽(yáng)明不僅僅只是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而變得更可愛(ài)，更富有生活氣息。4．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。文章結(jié)構(gòu)，是指文章各部分之間的組織和安排。分析文章結(jié)構(gòu)，即根據(jù)文體的特點(diǎn)，分析文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、段落層次、過(guò)渡、照應(yīng)等的安排。具體來(lái)說(shuō)，就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次。《君子亭記》是王陽(yáng)明被貶至龍場(chǎng)驛之后，寫(xiě)成的一篇對(duì)話(huà)體的散文。第一段寫(xiě)王陽(yáng)明修建了亭子，借著在亭邊遍植的翠竹，以說(shuō)明取名“君子亭”的原因，抒發(fā)了自己對(duì)君子的四種特性的認(rèn)識(shí)：君子之德、君子之操、君子之明、君子之容。作者借君子為亭命名，表達(dá)了對(duì)君子情操的追求。第二段門(mén)人用四個(gè)反問(wèn)句闡述了“君子四道”在王陽(yáng)明身上的體現(xiàn)，句句都針對(duì)王陽(yáng)明的現(xiàn)狀和他的表現(xiàn)而言的，表明了王陽(yáng)明不僅是一個(gè)理論的提出者，還是一個(gè)踐行者，是一個(gè)對(duì)自我要求不斷提高的哲人學(xué)者。字里行間沒(méi)有一點(diǎn)頹廢思想，充滿(mǎn)了積極向上的人格魅力。第三段王陽(yáng)明似乎在糾正門(mén)人的錯(cuò)誤：我哪里做到了君子的四種本質(zhì)?就是因?yàn)槲覜](méi)做到才拿來(lái)教育你們，要做個(gè)高尚的人，不要做卑污的人，然后作者引出主題“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？”文章由對(duì)君子情操的追求到對(duì)君子情操的踐行，再到希望門(mén)人弟子都能做到君子情操，層層推進(jìn)，表達(dá)了作者積極的追求。11、1．B2．D3．C4．．初/康嘗游于洛西/暮宿華陽(yáng)亭/引琴而彈/夜分/忽有客詣之/稱(chēng)是古人/與康共談音律/辭致清辯/因索琴?gòu)椫?而為《廣陵散》5．（1）王烈于是嘆息道：“嵇康志向與情趣都不同常人，卻總是不能遇上（好時(shí)機(jī)），（這真是）命中注定??！”（2）他的高尚的情懷遠(yuǎn)大的志趣，全然便達(dá)到了神妙悠遠(yuǎn)的境界。（他又）撰寫(xiě)了自上古以來(lái)的高雅人士的事跡，并為他們作傳稱(chēng)頌，（他這）是想把千年以來(lái)的那些人作為自己的朋友啊?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“藻飾：美化詞句”錯(cuò)，“不自藻飾”的意思是“從不對(duì)自己進(jìn)行美化修飾”，知“藻飾”應(yīng)是“美化修飾自身（儀表）”。故選B。2．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用