八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元7老子二章知人者智課件長(zhǎng)春版

第三單元·閱讀《知人者智》第三單元·閱讀《知人者智》

老子，即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史（或稱柱下史）。相傳孔子適周，曾向他問禮。后棄官歸隱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，后世與莊子并稱“老莊”。其思想核心是“道法自然”，“主張貴柔守雌，無(wú)為而治”。作者簡(jiǎn)介老子，即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦

《老子》，亦稱《道德經(jīng)》，道家學(xué)派的經(jīng)典。今通行本分上、下二編八十一章（《道經(jīng)》三十七章，《德經(jīng)》四十四章，1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲、乙兩種本子，則《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后）。相傳為老聃所作，今人認(rèn)為可能編定于戰(zhàn)國(guó)中期，但基本保留了老子本人的思想?！独献印氛Z(yǔ)言樸素流暢，多用排比韻語(yǔ)，音調(diào)諧婉，便于記誦，具有深刻的哲理性與系統(tǒng)的思辨性，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的影響。作者簡(jiǎn)介《老子》，亦稱《道德經(jīng)》，道家學(xué)派的經(jīng)典。今通行

老子所處的時(shí)代，天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無(wú)厭，無(wú)德無(wú)能卻好大喜功，強(qiáng)作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命。結(jié)果勞民傷財(cái)，造成人民的災(zāi)難。在這種情況下，老子針對(duì)統(tǒng)治者的治國(guó)方略，提出“無(wú)為而治”的思想，呼吁統(tǒng)治者要“無(wú)為”，不要過多干涉百姓生活。老子的“無(wú)為”不是“不為”而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律的意思。數(shù)千年來，老子的“無(wú)為”思想對(duì)中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了深刻的影響。背景簡(jiǎn)介老子所處的時(shí)代，天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無(wú)厭，

天下皆知美為之美

天下皆知美為之美

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。課文閱讀天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已天下皆知美之為美，斯惡已

為：“是”：弟子孰為好學(xué)?！白觥保悍菫榭椬鬟t，君家婦難為?！爸?，造”：冰，水為之，而寒于水?！皳?dān)當(dāng)，擔(dān)任”：溫故而知新，可以為師矣。

文章翻譯天下皆知美之為美，斯惡已

為：“是”：弟子孰為好學(xué)。文章翻譯斯：指示代詞，意思為“此”“這就”“那么”惡：“丑”：與“美”相對(duì)?！白飷?，不良行為”：與“善”相對(duì)?！皐ù”：討厭，不喜歡，與“好”相對(duì)。已：句尾語(yǔ)氣詞，通”矣”。譯文：天下都知道什么是美，這就有了丑了。

文章翻譯斯：指示代詞，意思為“此”“這就”“那么”文章翻譯皆知善之為善，斯不善已譯文：都知道什么是善，這就有了惡。（沒有善，也就無(wú)所謂惡）文章翻譯皆知善之為善，斯不善已譯文：都知道什么是善故有無(wú)相生，難易相成相生：互相轉(zhuǎn)化。成：成就,促成，使成為。

譯文：所以“有”和“無(wú)”是相對(duì)而存在的，失去了“有”，也就不存在“無(wú)”；“難”和“易”是互相促進(jìn)的，互為對(duì)方存在的條件文章翻譯故有無(wú)相生，難易相成相生：互相轉(zhuǎn)化。文章翻譯長(zhǎng)短相形，高下相傾；音聲相和，前后相隨相形：互相體現(xiàn)下：低相傾：相互依靠音：音調(diào)有高低的樂音聲：聲調(diào)簡(jiǎn)單的和聲和：和諧相隨：相跟從

譯文：長(zhǎng)和短是想比較才能分別出來的，高和低互相使對(duì)方呈現(xiàn)出來；音和聲是相對(duì)立的，兩者相配合才能形成和諧的音樂，先和后是通過其先后關(guān)系體現(xiàn)出來的。文章翻譯長(zhǎng)短相形，高下相傾；音聲相和，前后相隨相是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教是以：因此圣人：得道，有道之人不言：不發(fā)號(hào)施令譯文：因此圣人順應(yīng)自然，無(wú)為而治，實(shí)行身教，而不止用言辭來教育。文章翻譯是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教是以：因此萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有作：興起辭：名詞，口供，供詞名詞言詞，詞句，后引申為“詞”動(dòng)詞，推辭，不接受動(dòng)詞，辭別，告別古代文體的一種《楚辭》不辭：不辭謝，指順應(yīng)譯文：萬(wàn)物興起而不加干預(yù)，生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有。文章翻譯萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有作：興起文章翻譯為而不恃，功成而弗居

恃：名詞，母親的代稱，母死稱“失恃”父死稱“失怙”

動(dòng)詞，依靠，依賴居：居功夸耀譯文：不依仗自己對(duì)別人的恩惠而達(dá)到利己的目的，成功了是順其自然，而不把它看作是自己的功勞。為而不恃，功成而弗居恃：名詞，母親的代稱，母死稱夫唯不居，是以不去夫：句首語(yǔ)氣詞，表示將發(fā)議論去：動(dòng)詞，離開動(dòng)詞，前往，跟“來”相反動(dòng)詞，收藏。去日：已經(jīng)過去的歲月譯文：不居功，就無(wú)所謂離開它，因而就永遠(yuǎn)有功了。文章翻譯夫唯不居，是以不去夫：句首語(yǔ)氣詞，表示將發(fā)議論文

章旨：本章以天道比喻人道，認(rèn)為天道能均平無(wú)私，損有余而補(bǔ)不足，而人道則相反，損不足以奉有余，為滿足私欲而損人利己。以此勸喻君王循守大道而虛靜無(wú)為。文章主旨章旨：本章以天道比喻人道，認(rèn)為天道能均平天下皆知美之為美有無(wú)相生長(zhǎng)短相形前后相隨難易相成高下相傾音聲相和完全對(duì)立相互依賴辯證統(tǒng)一文章結(jié)構(gòu)天下皆知美之為美有無(wú)相生長(zhǎng)短相形前后相隨難易相成高下相傾音聲

1、明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明曾說：“去山中之賊易，去心中之賊難?！边@一章中的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。問題思考1、明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明曾說：“去山中之賊

2、古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？

不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長(zhǎng)壽?！八蓝煌觥笨梢杂袃煞N理解：一是精神長(zhǎng)存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。問題思考2、古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為

1、我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過程中，會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個(gè)詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？

道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。問題探究1、我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過程中，會(huì)經(jīng)常發(fā)

2、這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？

治國(guó)應(yīng)順其自然，實(shí)行“無(wú)為而治”。3、雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對(duì)你修身為人有哪些指導(dǎo)？

拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對(duì)待人和事。問題探究2、這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？問題探究知人者智，勝人者有力，大直若屈，禍兮福之所倚，合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；自知者明。自勝者強(qiáng)。大巧若拙，大辯若訥。千里之行，始于足下。

福兮禍之所伏。名句積累知人者智，自知者明。自勝者強(qiáng)。大巧若拙，大辯若訥。千里之行編后語(yǔ)聽課對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)有著非常重要的作用。課聽得好好，直接關(guān)系到大家最終的學(xué)習(xí)成績(jī)。如何聽好課，同學(xué)們可以參考如下建議：一、聽要點(diǎn)。一般來說，一節(jié)課的要點(diǎn)就是老師們?cè)趥湔n中準(zhǔn)備的講課大綱。許多老師在講課正式開始之前會(huì)告訴大家，同學(xué)們對(duì)此要格外注意。例如在學(xué)習(xí)物理課“力的三要素”這一節(jié)時(shí)，老師會(huì)先列出力的三要素——大小、方向、作用點(diǎn)。這就是一堂課的要點(diǎn)。把這三點(diǎn)認(rèn)真聽好了，這節(jié)課就基本掌握了。二、聽思路。思路就是我們思考問題的步驟。例如老師在講解一道數(shù)學(xué)題時(shí)，首先思考應(yīng)該從什么地方下手，然后在思考用什么方法，通過什么樣的過程來進(jìn)行解答。聽課時(shí)關(guān)鍵應(yīng)該弄清楚老師講解問題的思路。三、聽問題。對(duì)于自己預(yù)習(xí)中不懂的內(nèi)容，上課時(shí)要重點(diǎn)把握。在聽講中要特別注意老師和課本中是怎么解釋的。如果老師在講課中一帶而過，并沒有詳細(xì)解答，大家要及時(shí)地把它們記下來，下課再向老師請(qǐng)教。四、聽方法。在課堂上不僅要聽老師講課的結(jié)論而且要認(rèn)真關(guān)注老師分析、解決問題的方法。比如上語(yǔ)文課學(xué)習(xí)漢字，一般都是遵循著“形”、“音”、“義”的研究方向；分析小說，一般都是從人物、環(huán)境、情節(jié)三個(gè)要素入手；寫記敘文，則要從時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事情發(fā)生的起因、經(jīng)過、結(jié)果六個(gè)方面進(jìn)行敘述。這些都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一些具體方法。其他的科目也有適用的學(xué)習(xí)方法，如解數(shù)學(xué)題時(shí)，會(huì)用到反正法；換元法；待定系數(shù)法；配方法；消元法；因