一年級(jí)下冊(cè)英語(yǔ)-Unit-1-Glad-to-see-you-all-again-Lesson

韓愈第一課時(shí)韓愈第一課時(shí)1預(yù)習(xí)檢測(cè)句讀或不焉經(jīng)傳從師讀書不能傳道從容老聃蟠萇弘近諛作師說(shuō)以貽之冉潘長(zhǎng)幼須臾怡dòufǒuzhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí預(yù)習(xí)檢測(cè)句讀或不焉經(jīng)傳從師讀書不能傳道從容老聃蟠萇弘近諛作師2知人論世齊讀第四段，回答問(wèn)題。韓門弟子眾多，為什么韓愈偏偏選擇寫信給“年十七”的李蟠呢？我們來(lái)分析一下李蟠這個(gè)形象。年十七好古文行古道通習(xí)六藝經(jīng)傳不拘于時(shí)從師學(xué)習(xí)的青年才俊知人論世齊讀第四段，回答問(wèn)題。年十七好古文行古道3知人論世

通過(guò)對(duì)第四段的學(xué)習(xí)，我們有個(gè)疑問(wèn)韓愈為什么要“嘉”李蟠“不拘于時(shí)”，韓愈的時(shí)代到底是怎樣呢？知人論世通過(guò)對(duì)第四段的學(xué)習(xí)，我們有個(gè)疑問(wèn)韓愈為什么要4時(shí)代背景“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！薄谠洞痦f中立論師道書》時(shí)代背景“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?一年級(jí)下冊(cè)英語(yǔ)PPT-Unit-1-Glad-to-see-you-all-again-Lesson6整體感知

這是一個(gè)以從師為恥、只問(wèn)官階高下的時(shí)代。而寒門出生的韓愈深知這種風(fēng)尚的愚昧。他振臂疾呼，從師之必要；他不畏人言，親身受業(yè)解惑。我們來(lái)看看他是如何來(lái)說(shuō)“師”的。整體感知這是一個(gè)以從師為恥、只問(wèn)官階高下的時(shí)代。而寒門7文體知識(shí)是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)…的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。說(shuō)文體知識(shí)是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議8通過(guò)對(duì)第四段的學(xué)習(xí)，我們有個(gè)疑問(wèn)韓愈為什么要“嘉”李蟠“不拘于時(shí)”，韓愈的時(shí)代到底是怎樣呢？所以傳道受業(yè)解惑也無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。既然強(qiáng)調(diào)了要“從師而學(xué)”，那么誰(shuí)學(xué)，學(xué)什么，向誰(shuí)學(xué)呢？請(qǐng)同學(xué)們誦讀第二段，回答這三個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合以上分析做簡(jiǎn)要概括。選擇事例時(shí)要具有典型性、可行性?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。整理總結(jié)文中的通假字、一詞多義現(xiàn)象、古今異義詞、詞類活用和特殊句式等重點(diǎn)文言現(xiàn)象。第一個(gè)分論點(diǎn)，正反對(duì)比論證中心。對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。通過(guò)對(duì)第四段的學(xué)習(xí)，我們有個(gè)疑問(wèn)韓愈為什么要“嘉”李蟠“不拘于時(shí)”，韓愈的時(shí)代到底是怎樣呢？韓愈選了哪兩個(gè)人來(lái)作為從師尚學(xué)的榜樣呢？為什么選擇他們？我們來(lái)看看他是如何來(lái)說(shuō)“師”的?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛＊?dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；所以傳道受業(yè)解惑也李蟠，在十八歲（寫文第二年）中進(jìn)士，他“好古文”，遍讀經(jīng)典；“由魏、晉以下，人益不事師。——柳宗元《答韋中立論師道書》這是一個(gè)以從師為恥、只問(wèn)官階高下的時(shí)代?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。年十七好古文行古道通習(xí)六藝經(jīng)傳不拘于時(shí)

在韓愈看來(lái)老師是什么樣的人？我們?yōu)槭裁匆獜膸煂W(xué)習(xí)？從師學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？仔細(xì)誦讀第一段，回答以上三個(gè)問(wèn)題。自主學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)第四段的學(xué)習(xí)，我們有個(gè)疑問(wèn)韓愈為什么要“嘉”李蟠“不拘9自主學(xué)習(xí)提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。正面闡述道理1、從師的原因人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。2、從師的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?？傉f(shuō)老師的職責(zé)、從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。自主學(xué)習(xí)提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。正面闡述道理1、從師的10合作探究

既然強(qiáng)調(diào)了要“從師而學(xué)”，那么誰(shuí)學(xué)，學(xué)什么，向誰(shuí)學(xué)呢？請(qǐng)同學(xué)們誦讀第二段，回答這三個(gè)問(wèn)題。（分組討論，并展示討論成果）合作探究既然強(qiáng)調(diào)了要“從師而學(xué)”，那么誰(shuí)學(xué)，學(xué)什么，向11從而師之誰(shuí)從師師何師之果圣人所惑圣益圣童子句讀小學(xué)而大遺巫醫(yī)樂(lè)師百工之人道智合作探究從而師之誰(shuí)從師師何師之果圣人所惑圣益圣童子句讀小學(xué)而大遺巫醫(yī)12合作探究

第二段的中心句是哪一句？與首段的中心論點(diǎn)是什么樣的關(guān)系？作者是如何論證這一觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合以上分析做簡(jiǎn)要概括。合作探究第二段的中心句是哪一句？與首段的中心論點(diǎn)是什么13小結(jié)分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！中心論點(diǎn)分論點(diǎn)古之圣人，從師而問(wèn)；

今之眾人，恥學(xué)于師?？v比對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。自比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。橫比反面論證對(duì)比論證小結(jié)分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！中心分論點(diǎn)古14韓愈第二課時(shí)韓愈第二課時(shí)15課前檢測(cè)韓愈接下來(lái)進(jìn)行了怎樣的論述，請(qǐng)同學(xué)們自行翻譯后兩段，理解感悟。回顧第1段提出全文的中心論點(diǎn)（“學(xué)者必有師”），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。第2段通過(guò)對(duì)比論證批判“士大夫之族”的“恥于學(xué)師”。課前檢測(cè)韓愈接下來(lái)進(jìn)行了怎樣的論述，請(qǐng)同學(xué)們自行翻譯后兩段，16世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。選擇事例時(shí)要具有典型性、可行性。提出全文的中心論點(diǎn)（“學(xué)者必有師”），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。有輒嘩笑之，以為狂人。世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。年十七好古文行古道通習(xí)六藝經(jīng)傳不拘于時(shí)這是一個(gè)以從師為恥、只問(wèn)官階高下的時(shí)代?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)??？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)??？鬃?，古之圣賢，不可辯駁，讓人信服。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。通過(guò)對(duì)第四段的學(xué)習(xí)，我們有個(gè)疑問(wèn)韓愈為什么要“嘉”李蟠“不拘于時(shí)”，韓愈的時(shí)代到底是怎樣呢？提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師?！脑颍ɑ蚓売桑?。提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。整理總結(jié)文中的通假字、一詞多義現(xiàn)象、古今異義詞、詞類活用和特殊句式等重點(diǎn)文言現(xiàn)象?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)…的道理”來(lái)理解。通過(guò)對(duì)比論證批判“士大夫之族”的“恥于學(xué)師”。所以傳道受業(yè)解惑也自主學(xué)習(xí)

我們上節(jié)課探討了為什么韓愈選擇寫文給李蟠而不是別人。李蟠是個(gè)優(yōu)秀從師尚學(xué)的青年學(xué)子。一個(gè)國(guó)家的希望是在年輕人的身上。韓愈呼吁世人從師尚學(xué)，顯然他需要樹立從師的榜樣。

韓愈選了哪兩個(gè)人來(lái)作為從師尚學(xué)的榜樣呢？為什么選擇他們？世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。自主學(xué)習(xí)我們上節(jié)17合作探究

選擇事例時(shí)要具有典型性、可行性。孔子，古之圣賢，不可辯駁，讓人信服。李蟠，在十八歲（寫文第二年）中進(jìn)士，他“好古文”，遍讀經(jīng)典；“不拘于時(shí)”，從師問(wèn)道。如果說(shuō)孔子是圣人，只可膜拜，那么李蟠是“當(dāng)下”凡人，卻可參照。

韓愈選了哪兩個(gè)人來(lái)作為從師尚學(xué)的榜樣呢？為什么選擇他們？合作探究選擇事例時(shí)要具有典型性、可行性?？鬃?，古之圣18小結(jié)提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。中心論點(diǎn)分論點(diǎn)孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。反面論證舉例論證小結(jié)提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。中心分論點(diǎn)孔子曰：三人行，則必有19文章脈絡(luò)回顧壹總論點(diǎn)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。全文總綱貳論點(diǎn)師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。第一個(gè)分論點(diǎn)，正反對(duì)比論證中心。論據(jù)古之圣人，從師而問(wèn)。今之眾人，恥學(xué)于師。士大夫愛其子，擇師而教之，于其身，則恥師焉。百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑叁論點(diǎn)圣人無(wú)常師。第二個(gè)分論點(diǎn)。從正面論證中心論據(jù)孔子從師的行為。孔子從師的言論。文章脈絡(luò)回顧壹總論點(diǎn)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。20合作探究請(qǐng)同學(xué)齊讀課文，再理一理文章的寫作思路。合作探究請(qǐng)同學(xué)齊讀課文，再理一理文章的寫作思路。21當(dāng)堂檢測(cè)整理總結(jié)文中的通假字、一詞多義現(xiàn)象、古今異義詞、詞類活用和特殊句式等重點(diǎn)文言現(xiàn)象。古之學(xué)者小學(xué)而大遺今之眾人恥學(xué)于師古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人句讀之不知，惑之不解當(dāng)堂檢測(cè)整理總結(jié)文中的通假字、一詞多義現(xiàn)象、古今異義詞、詞類22當(dāng)堂檢測(cè)通假字所以傳道受業(yè)解惑也

“受”通“授”或師焉，或不焉“不”通“否”古今異義學(xué)者泛指求學(xué)的人。古指有專門學(xué)問(wèn)的人。今所以“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為：用來(lái)……（人、辦法、工具、依據(jù)等）；……的原因（或緣由）。古表因果關(guān)系的連詞。今當(dāng)堂檢測(cè)通假字所以傳道受業(yè)解惑也

“受”通“授”或師焉，或23當(dāng)堂檢測(cè)古今異義小學(xué)①小的方面要學(xué)習(xí)；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。古對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。今眾人一般人、普通人。古許多的人。今當(dāng)堂檢測(cè)古今異義小學(xué)①小的方面要學(xué)習(xí)；古對(duì)兒童、少年實(shí)施初等24當(dāng)堂檢測(cè)一詞多義師古之學(xué)者必有師師實(shí)詞老師巫醫(yī)樂(lè)師百工之人指有專門技