101《蘭亭集序》課件(64張)統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

集序王羲之資陽中學(xué)凌彬集序王羲之資陽中學(xué)1《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏

‖王羲之其人其書其事王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書圣”。

1、王羲之其人‖王羲之其人其書其事王羲之(303—361)，字逸少3王羲之像王羲之像

2、羲之其書王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。

2、羲之其書王羲之5及其所之既倦……感慨系之矣——（阮籍《詠懷》）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)（靜）會(huì)稽山（）（修禊事也，群賢畢至）（綜上公元2021是用天干地支紀(jì)年為辛丑年）中國書法圣地……紹興蘭亭……鐘王——三國魏鐘繇、東晉王羲之玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。②（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。3、訓(xùn)練：固學(xué)案（文言文3-5，古詩3-5，語言運(yùn)用3-5）當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。1、寫字：5頁（每3天一頁）；《蘭亭集序》（局部）及其所之既倦……感慨系之矣《蘭亭集序》（局部）王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）姨母帖姨母帖《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室?！秵蕘y·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F(xiàn)藏日3、羲之其事（1）袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王家讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。”郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。3、羲之其事（1）袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家袒腹東床袒腹東床因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問題思考郗鑒何以選中王羲之？因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”（2）鵝池王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?！薄稌x書·王羲之傳》記下了這樣一件事：（2）鵝池王羲之

紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水14顏柳——唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。我們以2021年為例；850-950字、作文本及卷面整潔美觀。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。古人說：“死和生是一件大事啊?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。④是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。人與人相交往，很快便度過一生。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；⑤仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?；蛞蚣乃?，放浪形骸之外（躁）被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。人物鮮明，事件清楚，描寫生動(dòng)；傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。顏柳——唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。15王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書換鵝王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道王羲之以書換鵝圖王羲之以書換鵝圖‖背景介紹兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。‖背景介紹兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺‖整體感知第一部分（1、2自然段）：

敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

第二部分（3、4自然段）：

抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨?！w感知第一部分（1、2自然段）：‖生詞注音癸丑（）會(huì)稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形骸（）趣舍萬殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖生詞注音癸丑（）ɡuǐkuàijīxìtuā‖研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，①會(huì)于會(huì)稽山之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，②又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。③雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1、2自然段

④是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。⑤仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！凶x永和九年，歲在癸丑，暮春之初，①會(huì)于會(huì)稽山之蘭流觴曲水流觴曲水永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）①在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，年輕的年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，②又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊(cè)谇赃吪帕卸?。③雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，①會(huì)于會(huì)稽山之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，②又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。③雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）①在會(huì)稽郡

④這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。⑤向上看，廣大無邊的天空，向下看，繁多的事物，（這樣）用來縱展眼力，開闊胸懷，極盡視聽的樂趣，實(shí)在快樂??！

④是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。⑤仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。④這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。⑤向上放浪形?。ǎ┑刂鹤?、丑、寅、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，①會(huì)于會(huì)稽山之蘭亭，修禊事也?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。④是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。“性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。（原是用來形容“道”的作用。天干：用公元紀(jì)年數(shù)減3，除以10（不管商數(shù)）所得余數(shù)，就是天干所對(duì)應(yīng)的位數(shù)；或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)（靜）1、寫字：5頁（每3天一頁）；王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。（修禊事也，群賢畢至）如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。每覽昔人興感之由，若合一契雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；但是無論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。集會(huì)盛況時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由修禊環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物事件一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂

也群賢畢至，少長咸集放浪形?。ǎ┘瘯?huì)盛況時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之人賢辰良事樂賞心1、作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?景美信可樂也情真人賢辰良事樂賞心1、作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?景

夫人之相與，俯仰一世。①或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；②及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。③向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段夫人之相與，俯仰一世。①或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因人與人相交往，很快便度過一生。①有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，在室內(nèi)（與朋友）面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；②等到他對(duì)自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。③從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？

夫人之相與，俯仰一世。①或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；②及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。③向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！人與人相交往，很快便度過一生。①有的人喜歡講自己的抱豈不痛哉!2、痛什么？！豈不痛哉!2、痛什么？！豈不痛哉人之相與，俯仰一世或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)（靜）或因寄所托，放浪形骸之外（躁）當(dāng)其欣于所遇……不知老之將至及其所之既倦……感慨系之矣向之所欣……已為陳跡況修短隨化，終期于盡死生亦大矣樂境易逝生命短促性格異情致同豈不痛哉人之相與，俯仰一世或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)（靜）當(dāng)其第4自然段

①每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫?、酃柿袛r(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

①每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。②（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊?、垡虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。第4自然段①每覽昔人興感之由，若合一契，未3、“悲"什么？悲夫！3、“悲"什么？悲夫?。ㄎ羧耍ń袢耍ê笕耍└┭龉沤瘢诤翁?

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同所以，要熱愛生命；不能放縱人生。死生亦大矣（昔人）俯仰古今，悲在何處?每覽昔人興感之由，若合一4、為什么說這是一篇書序？①作詩的理由②作詩的情形③成書的經(jīng)過④成書的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述）

（詩人的生死觀）4、為什么說這是一篇書序？①作詩的理由②作詩的情形③成書的經(jīng)④這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。②（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，①會(huì)于會(huì)稽山之蘭亭，修禊事也。①每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；”郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。群賢畢至，少長咸集。御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書《蘭亭集序》。因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。①或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。天干：用公元紀(jì)年數(shù)減3，除以10（不管商數(shù)）所得余數(shù)，就是天干所對(duì)應(yīng)的位數(shù)；因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。一契（）④這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢?？偨Y(jié)全文④這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢?？偨Y(jié)全文一、思路：俯仰天地人生古今樂痛悲1、2段3段4段一、思路：俯仰天地人生古今樂痛悲1、2段3段4段千古同悲人生苦短樂景易逝良辰美景賞心悅事樂痛悲千古同悲人生苦短良辰樂痛悲二、寫作特點(diǎn)二、寫作特點(diǎn)

1）寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。

2）敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。

3）抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。自然清新，流傳千古。1、記敘、描寫、抒情、議論相結(jié)合1）寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清1）對(duì)偶修辭句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語互相對(duì)偶。例如：清流激湍、游目騁懷。單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。例如：崇山峻嶺，茂林修竹。群賢畢至，少長咸集。隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。2、駢散結(jié)合。1）對(duì)偶修辭句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語互相對(duì)偶。2、駢散結(jié)合2）引用1.“不知老之將至”《論語?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?.“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！保ㄔ怯脕硇稳荨暗馈钡淖饔?。）2）引用1.“不知老之將至”

拓展：作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩文？拓展：作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?/p>

——（曹操《短歌行》）“人生一世間，忽若暮春草”——

（徐干《室思》）“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”?！?/p>

（阮籍《詠懷》）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)?！?/p>

——

（王勃《滕王閣序》）“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”

——

（蘇軾《前赤壁賦》）“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽?！?/p>

——

（毛澤東《采桑子·重陽》）生命不長，人生不可不努力。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！敝袊鴷ㄊサ亍B興蘭亭……被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。中國書法圣地……紹興蘭亭……被稱為中國書法圣地的“蘭44“蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字?！疤m亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵45“蘭亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。46流觴亭流觴亭“流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。

“流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。右軍祠右軍祠49王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍50“御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角?！坝ぁ?，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。51御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書《蘭亭集序》。御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書《蘭亭集序》。52“御碑亭”的精雕石獅碑的反面刻著清乾隆帝所書《蘭亭即事》詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見。“御碑亭”的精雕石獅碑的反面刻著清乾隆帝所書《蘭亭即53荷葉青蛙跳池硯蘭亭書法博物館的“古硯展”。荷葉青蛙跳池硯蘭亭書法博物館的“古硯展”。

每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國蘭亭書法55茂林修竹

流觴曲水茂林修竹流觴曲水56蘭亭風(fēng)景蘭亭風(fēng)景57‖文體知識(shí)作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。

書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如《蘭亭集序》。而贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如《送東陽馬生序》。

‖文體知識(shí)作為文章的體裁，序有書序和《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容?！短m亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。鐘王——三國魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾