《生活中的能量》能量與生活-實用課件2

六年級科學下冊課件生活中的能量六年級科學下冊課件生活中的能量1《生活中的能量》能量與生活-PPT實用課件22《生活中的能量》能量與生活-PPT實用課件23《生活中的能量》能量與生活-PPT實用課件24《生活中的能量》能量與生活-PPT實用課件25人們在生活中為了更好的發(fā)揮能量的作用,減少不必要的浪費,需要利用某種裝置或材料對使用能量的時間長短和大小進行控制.讓我們來找一找能量控制裝置吧.人們在生活中為了更好的發(fā)揮能量的作用,減少6它是怎樣控制能量的?它是怎樣控制能量的?7茶色眼鏡茶色眼鏡8百葉窗的作用?控制光線進入的多少,控制的能量是光能百葉窗的作用?控制光線進入的多少,控制的能量是光能9控制光線進入的多少,是一種自動裝置.控制光線進入的多少,是一種自動裝置.10它的作用呢?它的作用呢?11裝置名稱作用控制的能量操作方法爐灶開關變色眼鏡電扇風速調(diào)紐電飯鍋溫控開關控制火焰大小控制透過光的強度控制風速大小控制電飯鍋溫度熱能光能風能熱能手動自動手動自動裝置名稱作用控制的能量操作方法爐灶開關變色眼鏡電扇風速調(diào)紐電12常見能量控制裝置是怎樣工作的呢?水龍頭能夠控制水流的大小.臺燈的開關旋紐調(diào)節(jié)燈的亮度.失火報警器裝置會自動發(fā)出聲音.常見能量控制裝置是怎樣工作的呢?水龍頭能夠控制水流的大小.13臺燈開關的內(nèi)部構造是什么樣的呢?臺燈開關的內(nèi)部構造是什么樣的呢?14失火報警器內(nèi)部構造是什么樣的呢?失火報警器內(nèi)部構造是什么樣的呢?15科學在線蝴蝶篇蝴蝶身體上有一層極其細小的鱗片，可不要小看這些很小的鱗片，這些可是蝴蝶調(diào)節(jié)自身體溫的保護傘呢。每當氣溫上升，陽光照射到這些鱗片上時，這些很小的鱗片會自動地張開，以減小陽光的輻射角度，從而減小對陽光熱能的吸收，而當外界的氣溫過低的時候，這些鱗片則會自動地閉合，讓陽光直接照射到鱗片上，以便能夠吸收足夠多的熱量。這樣，在氣溫即便是變化很大的情況下，蝴蝶依然能夠把自己的體溫控制在一個正常的范圍內(nèi)。科學在線蝴蝶篇蝴蝶身體上有一層極其細小的鱗片，可16人造衛(wèi)星篇遨游在太空中的人造衛(wèi)星，有時候會受到陽光的直接照射，溫度會一下子上升到200多度，而如果沒有陽光照射，進入到地球的陰影區(qū)域時，溫度又會一下子降到負200多度，變化這樣大的溫差，會不會很容易地損壞人造衛(wèi)星上的設備呢？科學家們通過對蝴蝶的鱗片的研究，設計了一種與蝴蝶鱗片相似的控溫系統(tǒng)，外形猶如百葉窗，每個葉片是兩面的，但是輻射、散熱的能力卻又不同，一面很大，一面很小。百葉窗的轉(zhuǎn)動部分由很靈敏的熱脹冷縮的金屬絲控制，當溫度上升，金屬絲會受熱膨脹，葉片就會張開，使輻射、散熱能力大的一面轉(zhuǎn)向太陽，這樣就可以散熱降溫，達到保護人造衛(wèi)星的目的；反之，如果溫度下降，金屬絲會冷縮，葉片就會收縮，把輻射、散熱能力小的一面轉(zhuǎn)向太陽，這樣就可以起到保溫的作用。《生活中的能量》能量與生活PPT實用課件2《生活中的能量》能量與生活PPT實用課件2人造衛(wèi)星篇遨游在太空中的人造衛(wèi)星，有時候會受到陽光17衛(wèi)星和蝴蝶《生活中的能量》能量與生活PPT實用課件2《生活中的能量》能量與生活PPT實用課件2衛(wèi)星和蝴蝶《生活中的能量》能量與生活PPT實用課件2《生活18謝謝，再見！《生活中的能量》能量與生活PPT實用課件2《生活中的能量》能量與生活PPT實用課件2謝謝，再見！《生活中的能量》能量與生活PPT實用課件2《生191.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應該時刻牢記的。2.“文學應該預見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的?！比欢?，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。

3.數(shù)學作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。4.就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達，而物質(zhì)文化的手段﹣﹣科技，也相應的可以非常發(fā)達。西方設計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領域的分化為前提。個體的差異、不同社會領域的分化是一種歷史演化過程中無法否認的事實，如何使分化過程中形成的