七年級(jí)語(yǔ)文化石吟

《〈莊子〉二則》

第二課時(shí)

莊子與惠子游于濠梁之上《〈莊子〉二則》

第二課時(shí)

莊子與惠子游于濠梁之上1學(xué)習(xí)目標(biāo)1．熟讀文章，借助注釋讀懂課文，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。

2．賞析語(yǔ)言，體會(huì)莊子機(jī)智巧妙的辯論風(fēng)格。

3．感受“游濠梁”中反映的莊子的思想及志趣。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．熟讀文章，借助注釋讀懂課文，積累常用文言2

莊子對(duì)魚(yú)似乎情有獨(dú)鐘，剛帶著我們見(jiàn)識(shí)了北冥的大鯤，今天又要領(lǐng)著我們到濠水的橋上看鰷魚(yú)。我們學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁之上》，除了理解語(yǔ)言文字外，還要理解他們?cè)谵q論的過(guò)程中表現(xiàn)出的思想認(rèn)識(shí)。導(dǎo)入新課莊子對(duì)魚(yú)似乎情有獨(dú)鐘，剛帶著我們見(jiàn)識(shí)了北冥3惠子，即惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國(guó)，他首先到楚國(guó)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)宋國(guó)，并在宋國(guó)國(guó)都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。人物介紹惠子，即惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治4疏通文意莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”濠水上的橋。不慌不忙，悠閑自得。疑問(wèn)代詞，表示反問(wèn)，相當(dāng)于“哪里”“怎么”。莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？”點(diǎn)名疏通文意莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從5惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！惫倘弧Ｍ耆?，完備。追溯話題本原。溯，追溯。助詞，用于句末，表停頓，以引出下文。惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的了！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的啊?！北緛?lái)?；葑釉唬骸拔曳亲?，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全6

小組合作，歸納整理本文的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。重點(diǎn)積累【合作要求】①各小組推選一位代表在全班發(fā)言；②本組發(fā)言代表記錄發(fā)言要點(diǎn)，做好發(fā)言準(zhǔn)備。③當(dāng)他人發(fā)言時(shí)要認(rèn)真傾聽(tīng)，耐心等待。合作小組合作，歸納整理本文的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。重點(diǎn)積累【合7一詞多義我非子，固不知子矣子固非魚(yú)也是魚(yú)之樂(lè)也子之不知魚(yú)之樂(lè)固之安知我不知魚(yú)之樂(lè)子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者安（副詞，固然）（副詞，本來(lái)）（助詞，的）（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義）（表疑問(wèn)，怎么）（表疑問(wèn)，哪里）我知之濠上也（代詞，指魚(yú)之樂(lè)）一詞多義我非子，固不知子矣子固非魚(yú)也是魚(yú)之樂(lè)也子之不知魚(yú)之樂(lè)8“上帝，這衣服多么合身啊!裁得多么好看啊!”大家都說(shuō)，“多么美的花紋!多么美的色彩!這真是貴重的衣服。”三、揣摩下面的語(yǔ)句，研討括號(hào)里的問(wèn)題。三、揣摩下面的語(yǔ)句，研討括號(hào)里的問(wèn)題?！霸干系劭蓱z我吧!”老大臣想，他把眼睛睜得特別大，“我什么東西也沒(méi)有看見(jiàn)!”但是他沒(méi)敢把這句話說(shuō)出口來(lái)。原文閱讀“仍裝模作樣地把戲演下去”是前面所表現(xiàn)的虛偽的繼續(xù)和深化。如果讓“戲”就此收?qǐng)?，則是害怕百姓們明白了自己的昏庸、愚蠢乃至不夠格做皇帝；繼續(xù)“演”下去，則是為維護(hù)自己的權(quán)威，這充分暴露了皇帝內(nèi)心的怯弱和虛偽。10.將題目“再塑生命的人”換成“我的老師”可以嗎？聯(lián)系文章內(nèi)容談你的看法。比喻。這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見(jiàn)它們進(jìn)去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒(méi)有，費(fèi)了半天力，捉住的不過(guò)三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經(jīng)問(wèn)他得失的緣由，他只靜靜地笑道:你太性急，來(lái)不及等它走到中間去。我的那個(gè)寂靜而又黑暗的世界里，根本就不會(huì)有溫柔和同情。莎莉文小姐把可憐的一位奢侈昏庸的皇帝每天只顧著穿好看的新衣服，不管其他任何事。他每一天每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服。有一天，他居住的那個(gè)大城市里來(lái)了兩個(gè)騙子，自稱能織出任何不稱職或者愚蠢得不可救藥的人都看不見(jiàn)的衣服?；实塾谑瞧刚?qǐng)他們織布。大臣、皇帝都看不見(jiàn)這種奇特的布料，但是他們都自欺欺人，不肯承認(rèn)?；实凵踔联?jiǎng)勵(lì)了兩個(gè)騙子，答應(yīng)穿著這種看不見(jiàn)的布料做的“新衣”參加游行大典。游行那天，老百姓也沒(méi)有人去揭穿謊言，甚至還夸耀，最后一個(gè)孩子天真的一句話結(jié)束了這場(chǎng)鬧劇。但是，皇帝怕百姓說(shuō)他愚蠢，最后，就這樣光著身子參加完游行大典。三、揣摩下面的語(yǔ)句，研討括號(hào)里的問(wèn)題。這篇童話的作者安徒生，全名是：漢斯·克利斯坦·安徒生，是19世紀(jì)丹麥文學(xué)巨匠，世界著名的童話作家。他出身于貧困的家庭，14歲到丹麥?zhǔn)锥几绫竟ブ\生，在那里得到幫助，獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。17歲開(kāi)始發(fā)表作品。安徒生的創(chuàng)作十分豐富，最出色的是童話。他從小受民間文學(xué)的熏陶，愛(ài)唱歌，善講故事，很受人歡迎。這同他后來(lái)獻(xiàn)身于童話創(chuàng)作有很大關(guān)系。安徒生共寫(xiě)了168篇優(yōu)美的童話。代表作有《賣火柴的小女孩》《海的女兒》《丑小鴨》《皇帝的新裝》等。——故事中由一個(gè)小孩戳穿了騙局，揭出了真相，意在教育我們要保持爛漫的童心，無(wú)私無(wú)畏，敢于說(shuō)真話。文言句式1．判斷句2．倒裝句“……也”，表示判斷。狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”。

是魚(yú)之樂(lè)也。

莊子與惠子游于濠梁之上。3．省略句省略介詞“于”，應(yīng)為“我知之于濠上也”。

我知之濠上也?！吧系?，這衣服多么合身啊!裁得多么好看啊!”大家都說(shuō)，“多么91．朗讀課文，注意體會(huì)人物說(shuō)話時(shí)的心理與情感，讀出相應(yīng)的語(yǔ)氣。誦讀課文鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。（從容、悠閑，語(yǔ)速要慢）子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？（稍快，讀出有意刁難、咄咄逼人的語(yǔ)氣）子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？（針?shù)h相對(duì)，從容不迫）我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣?。ㄇ鞍刖涫且粋€(gè)讓步，后半句發(fā)起氣勢(shì)洶洶的反攻，最后表現(xiàn)勝券在握的得意）請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。（緩和、冷靜、從容）1．朗讀課文，注意體會(huì)人物說(shuō)話時(shí)的心理與情感，讀出相應(yīng)的語(yǔ)氣102．全班齊讀課文，讀出人物對(duì)話的語(yǔ)氣。2．全班齊讀課文，讀出人物對(duì)話的語(yǔ)氣。11這篇文章中，莊子和惠子圍繞什么問(wèn)題進(jìn)行辯論？莊子又是如何一步步化解惠子的發(fā)難的？整體感知搶答這篇文章中，莊子和惠子圍繞什么問(wèn)題進(jìn)行辯論？莊子又是12辯題：論點(diǎn)莊子是否知道魚(yú)之樂(lè)正方：莊子反方：惠子鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)第一回第二回子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！宰又プ又芡祿Q概念怎么哪里辯題：論點(diǎn)莊子是否知道魚(yú)之樂(lè)正方：莊子反方：惠子鰷魚(yú)出游從容131．莊子為什么說(shuō)他知道“魚(yú)之樂(lè)”？談?wù)勀愕睦斫?。?wèn)題探究搶答這緣于莊子的思想和他當(dāng)時(shí)的心境。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，即和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間。魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是莊子愉悅心境的投射與外化。他來(lái)到濠水的橋上，感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)兒，便覺(jué)得魚(yú)兒也很快樂(lè)。同時(shí)莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚(yú)兒在水中自由自在地嬉戲，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚(yú)“樂(lè)”便是理所當(dāng)然的事了。1．莊子為什么說(shuō)他知道“魚(yú)之樂(lè)”？談?wù)勀愕睦斫?。?wèn)題探究搶答14慚愧：因?yàn)樽约河腥秉c(diǎn)、做錯(cuò)了事或未能盡到責(zé)任而感到不安。不知從那里聽(tīng)來(lái)的，東方朔也很淵博，他認(rèn)識(shí)一種蟲(chóng)，名曰“怪哉”，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細(xì)地知道這故事，但阿長(zhǎng)是不知道的，因?yàn)樗吘共粶Y博。現(xiàn)在得到機(jī)會(huì)了，可以問(wèn)先生。作用:寫(xiě)出了天空的純凈、蔚藍(lán)，襯托出了水澄清的特點(diǎn)。我們沿著小路散步到井房，房頂上盛開(kāi)的金銀花芬芳撲鼻。莎莉文老師把我的三味書(shū)屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折蠟梅花，在地上或桂花樹(shù)上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒(méi)有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書(shū)房里便大叫起來(lái):“現(xiàn)在請(qǐng)皇上脫下衣服，”兩個(gè)騙子說(shuō)，“好讓我們?cè)谶@個(gè)大鏡子面前為您換上新衣。”許多年前，有一個(gè)皇帝，為了穿得漂亮，不惜把所有的錢都花掉。他既不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車去游公園棗除非是為了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服。人們提到他，總是說(shuō):“皇上在更衣室里?！?.第3自然段的景物描寫(xiě)有什么作用？先生讀書(shū)入神的時(shí)候，于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫(huà)畫(huà)兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，像習(xí)字時(shí)候的影寫(xiě)一樣。讀的書(shū)多起來(lái)，畫(huà)的畫(huà)也多起來(lái);書(shū)沒(méi)有讀成，畫(huà)的成績(jī)卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。后來(lái)，為要錢用，賣給一個(gè)有錢的同窗了。他的父親是開(kāi)錫箔店的;聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在自己已經(jīng)做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒(méi)有了吧?！斑@是怎么一回事呢?”皇帝心里想，“我什么也沒(méi)有看見(jiàn)!這可駭人聽(tīng)聞了。難道我是一個(gè)愚蠢的人嗎?難道我不夠資格當(dāng)皇帝嗎?這可是最可怕的事情。”“哎呀，真是美極了!”皇帝說(shuō)，“我十分滿意!”1.作者在文章開(kāi)頭為什么強(qiáng)調(diào)“這一天”？陽(yáng)光普照下的山，薄雪覆蓋下的山，城外遠(yuǎn)山，濟(jì)南冬天的水各有什么特點(diǎn)?心里無(wú)聲地呼喊著:“光明!光明!快給我光明!”恰恰正在此時(shí)，愛(ài)的光明照在2．從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？惠子好辯，重分析，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與觀照。

莊子智辯，重欣賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。

如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。慚愧：因?yàn)樽约河腥秉c(diǎn)、做錯(cuò)了事或未能盡到責(zé)任而感到不安。2．15

惠子名家代表追求現(xiàn)實(shí)“白馬非馬”

莊子道家代表推崇自然“物我合一”你更欣賞誰(shuí)？為什么？惠子莊子你更欣賞誰(shuí)？為什么？163．關(guān)于這場(chǎng)“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說(shuō)是莊子贏了，有人說(shuō)是惠子贏了，你認(rèn)為是誰(shuí)贏了？

從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。3．關(guān)于這場(chǎng)“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說(shuō)是莊子贏了，有人說(shuō)是惠17

從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。

從兩人的思想、性格來(lái)看，惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與觀照；而莊子則是帶著欣賞的態(tài)度來(lái)看待事物的，因此他們的看法完全不同。他們各有各的道理，無(wú)所謂誰(shuí)是勝利者。從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠18力辯求真拘泥【莊子】【惠子】巧辯尚美超然輕松閑適，詩(shī)意盎然力辯【莊子】【惠子】巧辯輕松閑適，詩(shī)意盎然191．精彩的論辯藝術(shù)本文除了第一句用陳述句略作交代外，通篇采用對(duì)話的形式。莊子和惠子運(yùn)用“以子之矛，攻子之盾”的辯論技巧，將這場(chǎng)辯論深化。兩人在辯論中一求真，一尚美，一拘泥，一超然，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。寫(xiě)作特色1．精彩的論辯藝術(shù)本文除了第一句用陳述句略作交代外，202．幽默輕松的筆法

“是否知魚(yú)之樂(lè)”本是一個(gè)深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但通篇卻以輕松閑適的筆調(diào)展開(kāi)論述，且論辯雙方并非言辭激烈地展開(kāi)對(duì)峙，而是像日常聊天一樣娓娓道來(lái)。二人語(yǔ)言幽默，將話題辯論得妙趣橫生，使人讀后感到韻味無(wú)窮。2．幽默輕松的筆法“是否知魚(yú)之樂(lè)”本是一個(gè)深?yuàn)W的邏輯21主旨?xì)w納

本文通過(guò)寫(xiě)莊子、惠子在濠梁之上關(guān)于“魚(yú)之樂(lè)”的辯論，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的思想境界。主旨?xì)w納本文通過(guò)寫(xiě)莊子、惠子在濠梁之上關(guān)于“魚(yú)之樂(lè)”22結(jié)構(gòu)圖解莊子與惠子游于濠梁之上莊子：是魚(yú)之樂(lè)首先發(fā)難類比推理機(jī)智巧辯趣味盎然惠子：安知魚(yú)之樂(lè)莊子：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)惠子：我不知子，子不知魚(yú)莊子：循其本，知之濠上有感而發(fā)回轉(zhuǎn)話題反唇相譏結(jié)構(gòu)圖解莊子與惠子游于濠梁之上莊子：是魚(yú)之樂(lè)首先發(fā)難類比推理23拓展延伸鼓盆而歌

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚，人的死亡是由于氣之散，他只把生死視為一種自然