高中歷史新教材選擇性必修3試題及答案

高中新教材選擇性必修3試題及答案

1.中華文化悠遠浩博,從孕育產(chǎn)生到恢宏壯大,經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展歷程。不同

時期的文化體現(xiàn)了不同的時代特征,下列對明清文化概括最為貼切的是（）

A.集成與轉(zhuǎn)型B.奠基與經(jīng)典

C.鼎新與革新D.經(jīng)世與玄思

2.“大唐國者,法式備定,珍國也,常須達?！边@句話反映了日本遣唐使來中國的主

要目的是（）

A.引進中華文化,促進自身發(fā)展

B.學習中國文化,加強相互交流

C.進行貿(mào)易往來,促進經(jīng)濟發(fā)展

D.傳播日本文化,促進中國發(fā)展

3.下圖是某學者概括的近現(xiàn)代中國思想發(fā)展歷程示意圖,這說明近現(xiàn)代中國思想發(fā)

展歷程（）

同蟻、八中西中國

朝

天I,互補論f水位論、現(xiàn)代_中國式的

學

儒中體:西化論一全席/化論~現(xiàn)代化論

統(tǒng)

道

西用論四化比西化論

A.是一個不斷碰撞分化與融合的過程

B.是一個東學西漸的過程

C.是一個不斷回歸傳統(tǒng)儒學的過程

D?是一個從器物到制度再到文化的過程

4.有學者說：“戰(zhàn)國諸子的思想不是憑空想象得來,而是建構在一定文化基礎之上的。

在缺乏外來文化參照的時代條件下,戰(zhàn)國諸子要建構自身的學說……不約而同地對

傳統(tǒng)‘義’的內(nèi)涵作了有選擇的繼承?！边@反映出諸子百家學說（）

A.在自我封閉環(huán)境中誕生

B.都把“義”作為核心主張

C植根于中國的傳統(tǒng)文化

D.呈現(xiàn)出一體化的特點

5.中國在唐代就有關于猶太人的記錄。在清代猶太人的教堂里可以看到下面這樣

的對聯(lián)，“自女娟婷化以來西竺鐘靈求生天生地生人之本,由阿羅開宗而后中華衍

教得學儒學釋學道之全”。這體現(xiàn)出（）

A.中華文化對外來的宗教具有寬容性

B.外來弱小文化依附于中華文化存在

C.中華文化與猶太文化既同源又同質(zhì)

D.猶太人是世界上最難被同化的民族

6.應朝鮮國王請求,明朝皇帝多次賜贈書籍。除歷書外,儒家經(jīng)典、史地類和教化類

書籍居多,如明宣宗特賜《四書大全》《五經(jīng)》等書。這種交往（）

A.客觀上有利于中華文化圈的拓展

B.鞏固了中朝兩國的平等外交關系

C體現(xiàn)了明朝君主專制的強化態(tài)勢

D.標志朝鮮開始接受中國儒家文化

7.《羅馬民法大全》中規(guī)定,任何人在缺席時不得被判罪。同樣,不得基于懷疑而懲

罰任何人……“與其判處無罪之人,不如容許罪犯逃脫懲罰?！边@反映了古羅馬民

法()

A.縱容犯罪B.維護貴族利益

C.肯定證據(jù)D.主張重罪輕罰

8.1798年,拿破侖率法國軍隊遠征埃及,在這支軍隊中,除了攜帶了2()()()門大炮外,

還有近20()名的學者以及成百箱的書籍和研究設備。他曾下達過一條著名的指

令：“讓驢子和學者走在隊伍中間?！蹦闷苼鰩ьI學者們遠征埃及主要是為了

()

A.掠奪埃及的文化資源

B.促進埃及的文化發(fā)展

C傳播西方的近代文明

D.籠絡埃及的上層人士

9.“中世紀的西方文化,比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后,古代希臘、羅

馬的文化遺產(chǎn)在那里撕滅殆盡,賴有阿拉伯文本將其保存,并在中世紀的后期又翻

譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。”阿拉伯文化的西傳,促進了文藝復興運動

的到來。這表明阿拉伯文化()

A.決定了西方思想解放運動的發(fā)展

B.直接促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型

C.在保存和傳播西方文化上影響深遠

D.在溝通東西方文化中發(fā)揮了重要作用

10.某位考古學家曾說道：“有言道希臘教人為人,而羅馬開化人類,這就是帝國的功

業(yè);而其采取的形式則是羅馬化?！毕铝袑Α傲_馬化”理解準確的是()

A?先進文明在世界范圍內(nèi)廣泛的傳播

B.羅馬文化與希臘文化相上匕具有開創(chuàng)性

C.羅馬文化與希臘文化存在一定繼承性

D.羅馬文化以其先進的法律影響世界

11.中古時期,基督教成為古希臘、羅馬古典文化的保存者;古希臘經(jīng)院哲學被用來

構建基督教理論體系,這孕育了歐洲近代科學思維方式。據(jù)此可知,基督教（）

A.同文藝復興存在一定歷史淵源

B.實現(xiàn)了神權與世俗文化的和解

C.與科學精神并無根本性的沖突

D.旨在保存古希臘、羅馬文明成果

12.古代印度的一項制度規(guī)定:各個等級之間高低貴賤有別,下一等級的人沒有資格

從事高一等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚。這一制度（）

A.鞏固了佛教的社會地位

B.維護了貴族的統(tǒng)治秩序

C.催生了燦爛輝煌的文化

D.適應了專制集權的需要

13.某書中認為每一種外來文化都被采用作為日本文化的一部分,只要外來文化有

助于日本進步,日本人就會把它作為一種社會文化事實來接受。這種態(tài)度造成了

“和魂漢才”的觀念。這種“和魂漢才”的觀念反映了（）

A.日本文明的中國化

B.儒家文明的日本化

C.中國文明的日本化

D.日本文明的儒家化

14.15世紀末以前,印第安人的歷史是獨立發(fā)展的。南北美洲的印第安人居民約有

1500萬到4OoO萬,語言和方言有數(shù)千種之多,印第安人在美洲建立了許多古文化

中心,創(chuàng)造了燦爛的印第安文明。然而這一切從1492年開始改變了。其言外之意

是（）

A.哥倫布遠航發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸

B.地理大發(fā)現(xiàn)密切了各文明間的關系

C.印第安文明曾經(jīng)引領世界發(fā)展

D.西方殖民導致了印第安文明的衰落

15.杰里?本特利在《新全球史:文明的傳承與交流》中說：“糧食作物、牲畜品種、

病菌與人類移民也漂洋過海,極大地影響了全世界的各個社會?！罅恳泼窈腿?/p>

類群體的遷移改變了美洲的社會文化圖景……歐洲的航海探險、遠洋貿(mào)易網(wǎng)絡以

及哥倫布交換使得世界各地區(qū)相互依存?！辈牧险f明新航路的開辟（）

A.為了糧食、牲畜與人口的交換

B.促使全球T本化體系正式形成

C.促使各地保留原來的文明習俗

D.推動世界各地經(jīng)濟文化的融合

16.針對出國華工“如在地獄,慘不忍睹”的狀況,為保護華工的合法權益,郭嵩煮建

議政府應參加國際協(xié)作組織,列席萬國公法會議,與各國詳定章程,在海外廣設領事，

以達到“捷聲息而通隔閡,收權利而銷外侮”的效果。這反映出（）

A.國際協(xié)商能夠保障華工權益

B.近代國際外交意識已產(chǎn)生

C.清政府注重保護華工的利益

D.清政府積極參與國際外交

17.《全球化:起源、發(fā)展和影響》一書中寫道：“當發(fā)展中國家的移民涌入紐約那

樣的全球城市……處于不同發(fā)展階段的國家的人們發(fā)現(xiàn),他們再也沒有辦法互相忽

略了……人們可能開始對自己政治和社會上的效忠對象產(chǎn)生迷惑?！睂Σ牧侠斫?/p>

正確的是（）

A.政治制度不同是阻礙移民的關鍵因素

B.全球化會影響人們的意識形態(tài)和觀念

C.全球化加劇了發(fā)達國家與發(fā)展中國家的矛盾

D.發(fā)達國家成為經(jīng)濟全球化的最大受益者

18.近年來,經(jīng)濟全球化出現(xiàn)波折,一些國家出現(xiàn)了所謂“逆全球化”現(xiàn)象,如2016

年英國的脫歐公投,美國采取的貿(mào)易保護、邊境修墻、控制移民等措施。這反映了

（）

A.“逆全球化”逐漸成為時代潮流

B.國際經(jīng)濟新秩序的確立

C.世界經(jīng)濟體系被西方國家主導

D.全球治理體系亟待完善

19.明末清初彳艮多西方傳教士來到中國生活甚至當官,如湯若望、利瑪竇、南懷仁

等,這些外國人的到來,使得中西方文化得到較好的交流與溝通,從而有力地推動了

這一時期科學技術與文化事業(yè)的發(fā)展,出現(xiàn)了一大批精通西方算學、天文學的專家

學者,形成“一時鴻碩,蔚成專家”的局面,這即是我們熟知的明末清初的“西學東

漸”局面。以下對材料的理解正確的是（）

A.明清之際曾經(jīng)實行對外開放政策

B.明清時期實行海禁和閉關鎖國政策是沒有依據(jù)的

C明清時期中西文化交流不受影響

D?新航路的開辟客觀上推動了東西方文化交流

20.在1996年亞特蘭大奧運會期間,可口可樂公司精心策劃了一次名為“向民間藝

術致敬”的展覽,展出了來自5（）多個國家和地區(qū)的民間藝術家以可口可樂弧形瓶

為骨架,以不同國家獨特的材料制成的民間藝術瓶。這反映了（）

A.經(jīng)濟全球化促進人類文化交流發(fā)展

B.跨國公司成為文化交流的主要載體

C.中國傳統(tǒng)文化深受各國人民的喜愛

D.兩極格局結(jié)束,東西方文化趨于融合

21.吐蕃和南詔在對唐朝蜀中地區(qū)進攻時彳主往以掠奪工技之人為目標;蒙古軍西征

過程中對工匠技藝之人則留存服役或送往后方。元朝至元十六年三月，“囊嘉帶括

兩淮造回回炮軍匠六百人及各路軍匠能造炮者俱至京師”。這種現(xiàn)象說明（）

A.民族間的戰(zhàn)爭以爭奪工匠為目標

B.工藝技術對社會發(fā)展的重要作用

C.少數(shù)民族對中原先進文明的仿效

D.元朝時期中國火炮技術開始出現(xiàn)

22.美國獨立之初就將歐洲視為美國文化上的對立面,政治上奉行遠離歐洲紛爭和

排斥歐洲影響的大陸主義。一戰(zhàn)后,美國精英逐漸開始突出美歐文化的同源性和一

致性,強調(diào)美歐休戚與共。二戰(zhàn)后，“馬歇爾計劃”名義上是幫助歐洲經(jīng)濟重建,但

通過資本、技術和設備的輸出,將歐洲納入美國的全球經(jīng)濟體系。美國國家身份的

重塑（）

A.表明美國與歐洲文化本質(zhì)上是相通的

B.意在與歐洲爭奪世界政治和文化霸權

C標志著美國從大陸主義走向全球主義

D?反映了不同時期美國發(fā)展戰(zhàn)略的需要

23.19世紀中葉以后,在美國興起的女性選舉權運動擴展到世界各國,但收效甚

微;1917年后,英國、美國等國先后給予婦女選舉權;二戰(zhàn)后,世界上大多數(shù)國家在法

律上明確規(guī)定了男女平等的政治權利。促成女權變化的直接原因是（）

A.女性從屬于家庭的觀念受到?jīng)_擊

B.戰(zhàn)爭推動女性社會地位的提高

C.工業(yè)革命中女性發(fā)揮重要作用

D.政黨政治需要女性選民的支持

24.“必須一貫支持民族獨立運動;不參加以大國間對抗為背景的軍事集團;與大國

締結(jié)兩國間的軍事同盟或加入地區(qū)性防衛(wèi)條約時,不得按照大國間對抗為背景的意

圖簽訂;不得為大國的對抗提供軍事基地”。這是某個國際組織的一些基本原則，

該組織的出現(xiàn)（）

A.建立了國際政治新秩序

B.推動了新興國家的建立

C.沖擊了美蘇兩極格局

D.瓦解了世界殖民體系

25.結(jié)合登山線路格局的變換,泰山的封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達仙境三個階

段。對這一儀式三個階段的保護是對泰山進行保護的重要內(nèi)容。這說明世界文化

遺產(chǎn)保護應（）

A.確保文化概念上的完整性

B.遵循真實性原則

C.非物質(zhì)文化得到優(yōu)先保護

D.避免采用現(xiàn)代化手段

二、非選擇題（共50分）

26.（16分）中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在,其傳承與踐行社會主義

核心價值觀息息相關,而“禮”文化是其中重要的組成部分。閱讀下列材料：

材料一他（孔子）以“仁”作為禮樂精神的內(nèi)核，“對中國文化而言,是承先啟

后的一大開創(chuàng)”。……禮樂的推行對個體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人；

對群體而言,是為了“愛人”，和諧人與人之間的關系。

一一摘編自趙玉敏《以“仁”釋禮,

援“仁”入樂一一孔子對周禮人文精神的重構》

材料二宋明理學又進一步把社會秩序的禮等同于“天理”?！哂袧夂?/p>

宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”“王權神授”相結(jié)合,同時也就上

升為論證君主專制的合理性,從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)。

——蔣傳光《略論中國古代社會的“禮治”

秩序-----個法社會學的視角》

材料三近代以來,一些人認為中國的落后主要源于以“禮”為核心的中華傳

統(tǒng)文化的保守,并為此發(fā)起了批判舊文化的運動……但對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而

“揚”之不足……從文化與民族的關系看,禮儀是一個民族最具代表性的東西。借

鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分,但如果失去了民族的自尊,那么,本民族的

傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒。

——郭瑞民《中國的禮儀文化》

請回答：

（1）據(jù)材料一,指出孔子是如何豐富“禮”的內(nèi)涵的,并歸納“禮”的價值追求。（6

分）

⑵材料二中的宋明理學家是如何解釋“禮”的?這樣解釋的目的是什么?（4分）

（3）據(jù)材料三,指出作者認為這場“批判舊文化的運動”存在什么局限。（2分）

（4）“禮”文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,結(jié)合材料三指出我們應該怎樣做

才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒”。（4分）

27.（20分）閱讀材料,回答問題。

材料一亞歷山大的東征,羅馬帝國的擴張,阿拉伯帝國的征服……無疑是古

代史上突破相互孤立隔絕的重大事件,但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊來往,聯(lián)

系太平洋西海岸、印度洋、地中海……諸航路的船只航行,對傳播生產(chǎn)技術、文化

知識于古代世界各地也許是更為重要的。

一一吳于廛、齊世榮《世界史?古代史編》

材料二阿拉伯地處歐、亞、非三洲要沖,在溝通東西文化上起著特殊的作用。

阿拉伯人在繼承了人類文化遺產(chǎn)之后,經(jīng)過消化、吸收、發(fā)明、創(chuàng)造,又把它貢獻

給了人類,從而對東西方文化產(chǎn)生了巨大的影響。

——黃運發(fā)《略論阿拉伯一伊斯蘭文化的

成因、成就和世界影響》

材料三古代日本文化主要得益于中國文化的影響。從3世紀開始,中國的漢

字和漢文、儒學、律令制度逐漸向日本傳播,到唐代達到高峰。正是在中國文化的

影響下,奈良時代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮,模仿唐朝在中央設太學、地方設

國學,許多貴族子弟受到了中國文化的教育。

-《世界通史》

材料四下表為“哥倫布交流:植物、動物和人”。

1492年哥倫布到達新大陸,生物交流開始

16世紀初馬和牛被引進到新大陸

151()年西班牙殖民地開始進口奴隸勞動力

1555年中國出現(xiàn)最早的玉米種植記錄

16世紀7()年代巴西成為主要的奴隸輸入地

16世紀80年代巴西成為世界最重要的精煉糖產(chǎn)地

約1700年歐洲人滲透地區(qū)的美洲土著人口下降60%~80%

17世紀末

荷蘭人把咖啡引進到爪哇并逐漸擴大咖啡生產(chǎn)

18世紀初

一—摘編自《世界:一部歷史》

（1）概括材料一中作者對古代的征服和擴張戰(zhàn)爭的觀點,并結(jié)合所學知識簡要分析亞

歷山大東征的影響。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,舉例說明阿拉伯對東西方文化交流的作用。（4分）

⑶根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,舉例說明歷史上中華文化對日本的影響。（4分）

⑷根據(jù)材料四并結(jié)合所學知識,簡要評價“哥倫布交流”。（6分）

28.（14分）閱讀材料,完成下列要求。

材料一大英博物館是世界上首家國立公共博物館。1753年英國議會通過法

案,決定將大批重要文物集中收藏,遂建立了大英博物館,對所有好學求知的人免費

開放。大英博物館收藏了珍貴文物數(shù)百萬件,包括古埃及木乃伊、古希臘雕像、古

羅馬遺跡、美洲石器等,有些文物的收藏量僅次于甚至超過文物原生地。博物館還

收藏了許多珍貴的中國文物,如英國冒險家斯坦因從敦煌盜取的大量文物。一戰(zhàn)后

博物館成立了研究實驗室,報告收藏品的狀況并進行修復和保存,許多被破壞的文

物在修復者和先進儀器的幫助下重獲新生。

材料二洋務運動時期,一些中國官員在參觀了外國博物館后正面肯定了其對

開啟民智的積極作用,維新派更是提出了開設博物館的具體設想。實業(yè)家張譽意識

到保護民族歷史文化遺產(chǎn)的意義,于1905年創(chuàng)辦了以“為本校師范生備物理上的

實驗,為地方人民廣農(nóng)業(yè)上之知識”為宗旨的南通博物苑。在該時期,中國博物館

多以介紹各行業(yè)發(fā)展狀況的“勸業(yè)型”和傳播自然科學知識的“教育型”為主,以

為富國強民之助,人們更看重博物館的傳播教育功能而非收藏特性。1933年,國民

政府決定在南京建立中央博物院,下設自然、人文和工藝三館,并明確提出“自然

館中……求其利用中國材料。人文館中,求能系統(tǒng)的表示世界文化之演進,中國民

族之演進。工藝館中,表示物質(zhì)文化之精要,尤其是關于國防者,用以激勵國

人?！?0世紀40年代,當時的教育部通令全國,要求各省都要成立一座科學館博物

館,中華人民共和國成立后不少省博物館就是在原科學博物館或科學館基礎上重建

的。

——摘編自黃春雨《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化視野下的

中國博物館發(fā)展史》

（1）根據(jù)材料一概括大英博物館的特點,并結(jié)合所學知識分析其歷史背景。（4分）

⑵根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,分析中國近代博物館事業(yè)的影響。（6分）

⑶綜合上述材料和所學知識,談談你對博物館的認識。（4分）

期末測評

LA2.A3.A4.C5.A6.A7.C8.A9.C∏0.A

11.A12.B13.C14.D15.D16.B17.B18.D19.D20.A

21.B22.D23.B24.C25.A

一、選擇題

1.A結(jié)合課本知識可知,明清是中國傳統(tǒng)文化的集成期,也是向近代文明的轉(zhuǎn)型期,

故A正確;結(jié)合課本知識可知奠基與經(jīng)典是先秦時期文化的特點,故B錯誤;鼎新與

革新是唐宋時期文化的特點,故C錯誤包至世與玄思是魏晉時期文化的特點,故D錯

誤。

2.A根據(jù)材料“大唐國者,法式備定,珍國也,常須達”可知,當時日本認識到中國

文化制度的先進,派遣唐使到中國訪問學習舊的是引進中華文化,促進自身發(fā)展,故

A正確;材料中日本派遣唐使來中國主要是引進先進文化,促進本國發(fā)展,而不是與

中國加強交流,故B錯誤;材料沒有體現(xiàn)雙方進行貿(mào)易往來,故C錯誤;D與日本派遣

唐使來中國的目的相矛盾,故排除。

3.A根據(jù)示意圖可知,天朝儒學道統(tǒng)分化為國粹論和中體西用論,中國本位論和全

盤西化論融合為現(xiàn)代化論,可見近現(xiàn)代中國的思想發(fā)展歷程是一個碰撞分化與融合

的過程,故答案為A項。近現(xiàn)代中國的思想是一個西學東漸的過程,故排除B項;回

歸儒學的信息在材料中沒有體現(xiàn),故排除C項;從器物到制度再到文化的過程在示

意圖中沒有體現(xiàn),故排除D項。

4.C根據(jù)“在缺乏外來文化參照的時代條件下,戰(zhàn)國諸子要建構自身的學說……

不約而同地對傳統(tǒng)‘義’的內(nèi)涵作了有選擇的繼承”這一信息可以看出,諸子百家

的思想是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,根植于中國傳統(tǒng)文化,C項正確；“缺乏外

來文化參照的時代條件”并不意味著自我封閉才非除A項；“義”是儒學的主張之

一,排除B項;諸子百家的思想并沒有呈現(xiàn)一體化的特征,排除D項。

5.A根據(jù)材料中“自女蝸擅化以來西竺鐘靈求生天生地生人之本,由阿羅開宗而

后中華衍教得學儒學釋學道之全”可知,猶太教在中國傳播的過程中與中國傳統(tǒng)文

化相融合,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的寬容性,故A項正確;材料體現(xiàn)的是中華文化對

外來文化的包容與中外文化的融合,不是外來弱小文化對中華文化的依附,故B項

錯誤;中華文化與猶太文化既同源又同質(zhì)這種說法是不正確的,故C項錯誤；“猶

太人是世界上最難被同化的民族”與材料的主旨不符,故D項錯誤。

6.A根據(jù)材料可知,中國大量書籍傳入朝鮮,有利于傳播中國文化，拓展了中華文

化圈,故A正確。明朝時期,朝鮮是明朝的屬國段有平等外交,故排除B。材料沒有

體現(xiàn)君主專制的強化態(tài)勢,故排除G材料無法判斷朝鮮“開始”接受中國儒家文

化,故排除De

7.C從材料可知,羅馬法重視證據(jù)的作用,在沒有證據(jù)的情況下，“不得基于懷疑而

懲罰任何人”，C項正確;A項與史實不符才非除;B、D兩項在材料中沒有體現(xiàn),排除。

8.A據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知,拿破侖此舉的目的在于掠奪埃及的文化資源,故

A項正確。遠征埃及的目的不可能是促進埃及的文化發(fā)展,故B項排除。傳播西方

的近代文明,也不符合遠征埃及的主觀目的,故C項排除?！盎\絡埃及的上層人士”

與題干主旨不符,故D項排除。

9.C由材料信息“古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里撕滅殆盡,賴有阿拉伯文本

將其保存”“中世紀的后期又翻譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲”“促進了

文藝復興運動的到來”可知,阿拉伯文化保存了古希臘、羅馬文化遺產(chǎn),之后促進

了歐洲的社會進步,故C項正確;決定西方思想解放運動發(fā)展的是經(jīng)濟因素,而非文

化因素,故A項錯誤;文藝復興運動促進了西歐近代社會的轉(zhuǎn)型,阿拉伯文化的西傳

促進了文藝復興運動的到來，“直接促成”表述錯誤,故排除B項;材料信息只是體

現(xiàn)阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上發(fā)揮了重要作用,故D項說法錯誤。

10.A由材料可以看出,希臘和羅馬對世界的影響不同,而羅馬帝國卻是實現(xiàn)了帝

國文化的羅馬化,即世界化,A正確;羅馬文化與希臘文化都有一定的開創(chuàng)性,排除B;

材料沒有體現(xiàn)羅馬文化與希臘文化的繼承關系才非除C;羅馬帝國對世界的影響并

不僅僅是其先進的法律.更多的是廣泛的羅馬文化,排除D。

Il-A中古時期基督教成為古希臘、羅馬古典文化的保存者,古希臘經(jīng)院哲學被用

來構建基督教理論體系,而文藝復興以學習和恢復古希臘、羅馬文化為號召,弘揚

資產(chǎn)階級文化,表明基督教同文藝復興存在一定歷史淵源,故A正確;B、D材料未

體現(xiàn),故均排除;基督教是宗教,不可能與科學精神沒有沖突,C表述錯誤,故排除。

12.B根據(jù)材料“高低貴賤有別”“下一等級的人沒有資格從事高一等級的職

業(yè)”“不同等級的人不得通婚”并結(jié)合所學可知,在國家形成過程中,古印度發(fā)展

出貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度,這一制度維護了統(tǒng)治階級的

利益.B項正確;材料內(nèi)容體現(xiàn)了印度的種姓制度,佛教的產(chǎn)生一定程度上沖擊了種

姓制度,A項錯誤;印度的種姓制度對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響,但與

印度燦爛輝煌的文化沒有直接關系,C項錯誤;這一時期印度還未建立專制集權的國

家政體,D項錯誤。

13.C“和魂”指的是日本固有的傳統(tǒng)精神，“漢才”指的是中國文化，“和魂漢才”

意思是利用中國文化為日本服務,故C項正確。

14.D據(jù)材料并結(jié)合所學可知,1492年哥倫布到達美洲,打破了美洲相對孤立的狀

態(tài),但燦爛的、獨立發(fā)展的印第安文明卻也因此改變,D正確;哥倫布遠航發(fā)現(xiàn)了美

洲新大陸,獨立發(fā)展的印第安文明卻也因此改變,A與材料主旨不符,排除;材料不是

強調(diào)地理大發(fā)現(xiàn)密切了各文明間的關系,而是說獨立發(fā)展的印第安文明因哥倫布到

來而改變,B錯誤;材料沒有體現(xiàn)印第安文明曾經(jīng)引領世界發(fā)展C錯誤。

15.D通過材料結(jié)合所學知識可以看出,新航路的開辟推動了世界各地之間經(jīng)濟文

化交流,D正確;糧食、牲畜與人口的交換是新航路開辟的結(jié)果,而不是目的,排除A;

新航路的開辟使全球一體化開始形成才非除B;新航路的開辟推動了世界各文明習

俗之間的交流與融合,排除C0

16.B從材料中的“郭嵩煮建議政府應參加國際協(xié)作組織,列席萬國公法會議,與各

國詳定章程,在海外廣設領事”等信息來看,郭嵩煮主張通過國際通行的慣例和國

際法的規(guī)定,來達到保護本國公民在外權利的目的,說明郭嵩煮的近代國際外交意

識已經(jīng)產(chǎn)生,故答案為B項。材料沒有反映通過這種方式達到保護華工權益的結(jié)果,

故排除A項淳B嵩煮提出解決這一問題的主張,并非表明清政府注重保護華工利益，

故排除C項材料沒有反映清政府積極參與國際外交,故排除D項。

17.B通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，“涌入紐約那樣的全球城市”“再也沒

有辦法互相忽略了”“開始對自己政治和社會上的效忠對象產(chǎn)生迷惑”所反映的

本質(zhì)問題是全球化會改變?nèi)藗兊囊庾R形態(tài)和觀念,故B項正確。

18.D根據(jù)材料“出現(xiàn)了所謂‘逆全球化’現(xiàn)象”“英國的脫歐公投,美國采取的

貿(mào)易保護”等信息可知,全球化的收益在各國內(nèi)部分配不均,說明全球治理體系亟

待完善,D項正確;在全球化進程中出現(xiàn)“逆全球化”現(xiàn)象,不代表“逆全球化”逐

漸成為時代潮流,并且此表述不符合史實,A項錯誤;材料中“逆全球化”現(xiàn)象及美

國采取的貿(mào)易保護、邊境修墻等措施反映了國際經(jīng)濟新秩序亟待建立的現(xiàn)象,B項

錯誤;材料主要體現(xiàn)了全球化過程中出現(xiàn)的“逆全球化”現(xiàn)象,沒有強調(diào)西方國家

在世界經(jīng)濟體系中的主導作用,C項錯誤。

19.D根據(jù)題干中“明末清初”這一時間信息可知,這一時期新航路開辟促進了

“中西方文化得到較好的交流與溝通,從而有力地推動了這一時期科學技術與文化

事業(yè)的發(fā)展”，進而客觀上推動了東西方文化的交流發(fā)展,故D項正確。明清時期

實行的是海禁和閉關鎖國政策,故排除A、B兩項;閉關鎖國政策影響著中西文化的

交流,故排除C項。

20.A根據(jù)材料可知,大型跨國公司可口可樂公司“展出了來自50多個國家和地

區(qū)的民間藝術家以可口可樂弧形瓶為骨架,以不同國家獨特的材料制成的民間藝術

瓶”，經(jīng)濟全球化讓不同國家的文化在這些可口可樂瓶子上得以展示,促進人類文

化交流發(fā)展,故A正確;語言、文字是文化交流的主要載體,故B錯誤;材料中沒有提

到各國人民對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度故排除C;材料中沒有提到東西方文化的發(fā)

展趨勢,而東西文化趨于融合也不符合史實,故排除Do

21.B材料“以掠奪工技之人為目標”“對工匠技藝之人則留存服役或送往后

方”“能造炮者俱至京師”反映出少數(shù)民族對工匠技藝之人的掠奪,這體現(xiàn)了工藝

技術對社會發(fā)展的重要作用,故B項正確;A項說法錯誤,錯在“以爭奪工匠為目

標”，故排除;材料強調(diào)的是工藝技術的作用,故C項排除;宋朝就已經(jīng)出現(xiàn)了火炮技

術,故D項錯誤。

22.D根據(jù)材料“政治上奉行遠離歐洲紛爭和排斥歐洲影響的大陸主義”“一戰(zhàn)

后……強調(diào)美歐休戚與共”“將歐洲納入美國的全球經(jīng)濟體系”等信息可知,美國

在獨立之初、一戰(zhàn)后、二戰(zhàn)后對歐洲采取不同的政策,反映了不同時期美國發(fā)展戰(zhàn)

略的需要,D項正確；“表明美國與歐洲文化本質(zhì)上是相通的”只符合材料中“美

國精英逐漸開始突出美歐文化的同源性和一致性,強調(diào)美歐休戚與共”的信息,即

不能全面反映材料內(nèi)容,A項錯誤;根據(jù)材料信息可知美國獨立之初采取遠離歐洲

和排斥歐洲的大陸主義,一戰(zhàn)后又強調(diào)歐美文化的同根同源,都沒有體現(xiàn)與歐洲爭

奪世界霸權的信息,B項錯誤;美國不同時期對歐洲的政策體現(xiàn)了不同時期美國發(fā)展

戰(zhàn)略的需要,而不是美國從大陸主義走向全球主義的標志,C項錯誤。

23.B據(jù)材料并結(jié)合所學可知,19世紀中葉,女權運動收效甚微,而1917年正值一戰(zhàn)

期間,由于婦女在一戰(zhàn)中的重要作用?一些主要資本主義國家給予婦女選舉權;二戰(zhàn)

后,婦女政治權利進一步增強,這表明戰(zhàn)爭推動了婦女社會地位的提高,B項正確。

材料涉及的是女性政治權利,不是女性從屬于家庭的觀念的變化,A項錯誤。工業(yè)革

命時期,女性享有的權利變化不大,C項錯誤。材料沒有涉及政黨政治,D項錯誤。

24.C根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知,該組織是1961年成立的不結(jié)盟運動,是一支

由亞非拉發(fā)展中國家構成的國際力量,有力沖擊了美蘇兩極格局,答案為Ce建立國

際政治新秩序與史實不符,A錯誤。不結(jié)盟運動推動了新興國家的獨立而不是建

立,B錯誤。1945-1991年,眾多國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨立,摧毀了世界殖民體

系,D錯誤。

25.A“封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達仙境三個階段”體現(xiàn)了泰山文化概念上

的完整性,故A項正確；“登天和抵達仙境”不能體現(xiàn)真實性原則,故B項錯誤;材料

并不能說明非物質(zhì)文化得到優(yōu)先保護,故C項錯誤;材料也沒有反映避免采用現(xiàn)代

化手段,故D項錯誤。

二、非選擇題

26.答案⑴內(nèi)涵:以“仁”為內(nèi)核。（2分）價值追求:完善道德和諧人際關系。（4

分）

⑵解釋:禮等同于“天理”。（2分）目的:維護君主專制;加強思想控制。（2分）

（3）局限:全面否定傳統(tǒng)文化。（2分）

⑷做法:批判繼承中華傳統(tǒng)文化（或保持民族自尊）；借鑒吸收西方文化。（4分）

解析⑴第一小問由材料一“以‘仁’作為禮樂精神的內(nèi)核”可得出“仁”是禮

樂精神的核心。第二小問由材料一“對個體而言,是為了道德的完善,成為仁德之

人;對群體而言,是為了‘愛人’，和諧人與人之間的關系”可得出完善道德;和諧社

會關系。

（2）宋明理學糅合了佛、道、儒,將儒家忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度,是囊括

天人關系的新儒學。第一小問由材料二“禮等同于‘天理’”可得出理學將禮

等同于“天理”，認為“天理”就是三綱五常。第二小問由材料二“具有濃厚宗教

性的‘禮’與統(tǒng)治者所宣揚的‘天命信仰''王權神授’相結(jié)合,同時也就上升為

論證君主專制的合理性,從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)”可得出政

治上為君主專制提供合理性,維護和鞏固封建統(tǒng)治;思想上鞏固儒學的正統(tǒng)地位,力口

強思想控制。

（3）新文化運動是由胡適、陳獨秀、李大釗等一些受過西方教育的人發(fā)起的一次思

想解放運動。由材料三“認為中國的落后主要源于以‘禮’為核心的中華傳統(tǒng)文

化的保守”可以判斷20世紀初“批判舊文化的運動”是新文化運動。由材料三

“對傳統(tǒng)文化‘棄’之過激而‘揚'之不足”可見作者認為新文化運動的不足主

要是存在絕對肯定或否定。

（4）本問設問開放,言之成理即可。由材料三“禮儀是一個民族最具代表性的東西。

借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分,但如果失去了民族的自尊,那么,本民族

的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒”并結(jié)合所學,可以表述為:取其精華,去其糟粕;加強對傳統(tǒng)

文化的研究和發(fā)揚,維護民族的自尊。

27.答案⑴觀點:古代的征服和擴張戰(zhàn)爭是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事

件。（2分）

影響:①給當?shù)厝嗣駧砹松钪貫碾y;②客觀上促進了東西方文化交流。（4分）

⑵①阿拉伯成為東西方文化交流的橋梁;②阿拉伯人把中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，

對西方社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響;③阿拉伯一伊斯蘭文化在自然科學領域的

成就對西方影響尤為突出,促進了歐洲自然科學的建立。（4分）

（3）秦漢之際中國移民把農(nóng)業(yè)技術輸入日本;隋唐時期日本派“遣唐使”學習中國

文化,推動了“大化改