第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化導(dǎo)學(xué)案-高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上冊(cè)

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化并識(shí)記；2、記住明清時(shí)期文學(xué)、科技成就；3、探討明清時(shí)期中國(guó)科技落伍于世界的原因?！局仉y點(diǎn)】1．重點(diǎn)：理解明清經(jīng)濟(jì)、思想的新發(fā)展2．難點(diǎn)：理解明清社會(huì)在時(shí)空背景下的歷史地位和困境【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1．農(nóng)業(yè)的發(fā)展(1)背景：隨著的開(kāi)辟，明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。(2)表現(xiàn)：①高產(chǎn)糧食作物玉米、的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。2．手工業(yè)的進(jìn)步(1)手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步。(2)萌芽的產(chǎn)生①產(chǎn)生：明朝后期，在一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的方式。②表現(xiàn)：開(kāi)設(shè)，使用自由進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。③發(fā)展：這類情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。3．商品經(jīng)濟(jì)繁榮(1)白銀成為主要貨幣自明朝中期起，美洲等地的通過(guò)海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。(2)商幫出現(xiàn)一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如和。4．經(jīng)濟(jì)局限表現(xiàn)(1)就全社會(huì)來(lái)看，男耕女織、的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)日益僵化的，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。二、思想領(lǐng)域的變化1．陸王心學(xué)(1)興起：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。明朝中期，在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。(2)內(nèi)容：“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。(3)評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和色彩。2．李贄的反傳統(tǒng)思想(1)內(nèi)容：提倡個(gè)性自由，蔑視和教條，甚至否定傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。(2)影響：在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。3．明清之際的進(jìn)步思想(1)背景：明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。(2)代表人物主張黃宗羲①嚴(yán)厲抨擊制度，稱專制帝王為“天下之大害”②反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“”顧炎武對(duì)的政治制度進(jìn)行了批判王夫之三、小說(shuō)與戲曲1．繁榮背景：繁榮，社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富，文化知識(shí)進(jìn)一步普及。2．小說(shuō)成就（1）元末明初，施耐庵、羅貫中各自創(chuàng)作的《》和《》，是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁。（2）明朝中期吳承恩的《》和清朝吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說(shuō)和諷刺小說(shuō)的杰作。（3）清朝中期，曹雪芹創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。3．戲曲成就(1)傳奇：代表作家有明朝、清朝孔尚任等。(2)昆曲：舞臺(tái)演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長(zhǎng)期流行。(3)京?。呵宄拦饽觊g，以為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分而形成，并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。四、科技1．傳統(tǒng)科技（1）中醫(yī)藥學(xué)：李時(shí)珍所著的《》。（2）農(nóng)學(xué)著作：徐光啟所著《農(nóng)政全書(shū)》。（3）工藝學(xué)著作：宋應(yīng)星所著《天工開(kāi)物》。（4）地質(zhì)學(xué)名著：徐宏祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。2．西學(xué)東漸(1)背景：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來(lái)中國(guó)傳教。(2)代表人物：意大利人等。(3)目的：借助傳播科學(xué)知識(shí)來(lái)達(dá)到的目的。(4)貢獻(xiàn)①與一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書(shū)籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。②清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1．王夫之以“公天下”為最高的政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)政治行政管理的公正性、合理性，提出“不以一人疑天下，不以天下私一人”“惡有為天下王者自愛(ài)而制人，可以宰九州，建千祀者乎”。據(jù)此可知，王夫之（）A．反對(duì)封建君主專制統(tǒng)治 B．追求國(guó)家治理的絕對(duì)公平C．對(duì)理學(xué)進(jìn)行了全面批判 D．主張建立統(tǒng)一多民族國(guó)家2．有學(xué)者認(rèn)為，“金宋以后的元明清統(tǒng)一王朝，除了政治中心依然在北方外，經(jīng)濟(jì)文化重心已經(jīng)固著南方不可移易了”。下列史料中，不能佐證該觀點(diǎn)的是（）A．清代浙江學(xué)者言：“吾鄉(xiāng)山水清遠(yuǎn)，其人明銳而疏達(dá)?！盉．康熙帝詩(shī)云：“東南財(cái)賦地，江左人文藪?！盋．明末大臣奏稱：“國(guó)家財(cái)賦，專倚三吳，而蘇（州）、松（江）獨(dú)甲于天下?！盌．《元史》記載：“（大都）百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無(wú)不仰給于江南。”3．明朝時(shí)期，漢口鎮(zhèn)的商業(yè)地位上升，逐漸形成了以漢口為中心的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)。湖北的糧食、棉布沿長(zhǎng)江東下?lián)P州換取江南的絲綢，順長(zhǎng)江穿贛江南下?lián)Q取廣東一帶的土產(chǎn)。溯江經(jīng)荊州入四川，四川的糧食和絲織品由此可以流動(dòng)到江浙一帶。這一狀況（）A．說(shuō)明經(jīng)濟(jì)作物得到了廣泛種植 B．利于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)間的互補(bǔ)C．體現(xiàn)南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展失去平衡 D．助推地域性商人群體的活躍4．下面是嘉慶道光年間樊城重修山陜會(huì)館捐款客商的地域分布示意圖。52個(gè)地名類中，大致確定具體位置的有44個(gè)，無(wú)法確定具體位置的有8處，52個(gè)地域來(lái)源大致可反映樊城的經(jīng)濟(jì)往來(lái)范圍。樊城重修山陜會(huì)館（）A．推動(dòng)了全國(guó)各地的交流 B．有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．促使商幫歸宗意識(shí)構(gòu)建 D．重視地域和行業(yè)的發(fā)展5．清朝道光年間，四川《內(nèi)江縣志要》記載：“沿江左右，自西徂（cú，到）東，尤以藝蔗為務(wù)。平日，眾夫力作，家輒［雇］數(shù)十百人……轆轤（壓榨甘蔗）煎煮（蔗汁），晝夜輪更。其壅資工值（利潤(rùn)），十倍平農(nóng)?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)（）①制糖業(yè)有雇傭勞動(dòng)②資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成③已經(jīng)出現(xiàn)手工工場(chǎng)④多種經(jīng)營(yíng)增加經(jīng)濟(jì)收入A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．以王艮為代表的泰州學(xué)派，將王陽(yáng)明之學(xué)中“人皆可為圣人”的命題大加發(fā)揮，將玄妙的“天理”世俗化，提出“圣人之道，無(wú)異于百姓日用”。該學(xué)派從者云集，成為晚明顯學(xué)。這一思想（）A．蘊(yùn)含著平等和叛逆色彩 B．帶有強(qiáng)烈保守主義傾向C．體現(xiàn)出回歸理學(xué)的趨勢(shì) D．根本否定傳統(tǒng)綱常倫理7．“蓋為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)；讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精”；“是非之心,不待慮而知,不待學(xué)而能,是故謂之良知?！鄙鲜鰞煞N觀點(diǎn)反映了（）A．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)方法論的對(duì)立 B．程朱理學(xué)帶有主觀唯心主義傾向C．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)宇宙觀的對(duì)立 D．陸王心學(xué)帶有客觀唯心主義傾向8．“南宋人的一天”云展覽聚焦南宋時(shí)期臨安城市民的休閑娛樂(lè)生活，以游玩體驗(yàn)的視角切入，帶領(lǐng)觀眾感受南宋時(shí)期精致開(kāi)放的文化環(huán)境和南宋人充滿詩(shī)情畫(huà)意的生活美學(xué)。下列場(chǎng)景不可能出現(xiàn)的是（）A．辰時(shí)（7：009：00）：去晉商票號(hào)取錢(qián)B．巳時(shí)（9：0011：00）：泛舟運(yùn)河之上C．戊時(shí)（19：0021：00）：赴娛樂(lè)場(chǎng)所看戲D．亥時(shí)（21：0023：00）：逛臨安夜市9．下圖為明代刊印的《海內(nèi)奇觀》里的杭州北關(guān)夜市插圖。據(jù)圖分析，明代（）A．社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富 B．市民生活方式追求浮華C．城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮 D．中國(guó)印刷技術(shù)領(lǐng)先世界10．明清時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)最為發(fā)達(dá)的時(shí)期，一個(gè)突出的表現(xiàn)就是農(nóng)書(shū)的增加，在數(shù)量上全面超越了以前各個(gè)歷史時(shí)期?！毒然谋静荨返葢?yīng)用植物學(xué)著作的產(chǎn)生是明清農(nóng)學(xué)發(fā)展的又一特點(diǎn)，這些著作不僅對(duì)野生可食植物的形態(tài)、功效、食用方法進(jìn)行詳盡的描述，還配以圖畫(huà)，方便辨識(shí)利用。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．政府重視科學(xué)研究 B．人地矛盾突出 C．經(jīng)世致用思潮盛行 D．重農(nóng)政策強(qiáng)化11．明朝萬(wàn)歷年間，江南紡織業(yè)有了很大發(fā)展，出現(xiàn)了“機(jī)戶出資、機(jī)工出力”且“計(jì)日授值”的現(xiàn)象。這說(shuō)明明朝（）A．商人之間的激烈競(jìng)爭(zhēng) B．城市經(jīng)濟(jì)的繁榮興盛C．社會(huì)階層的頻繁