重慶市八中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期高考適應(yīng)性月考（三）語文試題2

重慶市八中20222023學(xué)年高三上學(xué)期高考適應(yīng)性月考（三）語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國文學(xué)批評(píng)以工匠的器物制作經(jīng)驗(yàn)為喻說明創(chuàng)作規(guī)律，器物隱喻著中國文學(xué)批評(píng)中法度、典范等觀念。中國文學(xué)批評(píng)的器物之喻并非偶發(fā)的現(xiàn)象，劉勰的《文心雕龍》中就有大量的以工匠制作器具比喻作者寫作文章的例證。器物經(jīng)驗(yàn)是人類最為普遍的原初經(jīng)驗(yàn)，可以說，器物經(jīng)驗(yàn)為文學(xué)經(jīng)驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。器物制作與文章寫作之間存在一種親和關(guān)系，它們雖采用不同材質(zhì)，但在構(gòu)思之考究、制作之精細(xì)和法度之規(guī)范方面是一致的。因而，引導(dǎo)我們進(jìn)行參照和表達(dá)的語匯，并非直接源于辭典或古籍，由器物制作積累而來的經(jīng)驗(yàn)成為建構(gòu)文學(xué)思想的重要來源。以《文心雕龍》為代表的中國古代文論，用器物及其制作經(jīng)驗(yàn)為喻，生成了中國文學(xué)批評(píng)的一些基本概念和范疇，極大地豐富了中國文學(xué)批評(píng)的言說空間。器物之喻也成為中西詩學(xué)互相溝通的話語。器具制作經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用十分普遍，以器物作為藝術(shù)的參照物，這在東西方文論中均有體現(xiàn)。韋勒克說：“最古老的答案之一是把詩當(dāng)作一種‘人工制品’，具有像一件雕刻一樣的性質(zhì)?！惫畔ＥD人用“制作”來表達(dá)他們對(duì)藝術(shù)的理解。柏拉圖把工匠的制作活動(dòng)和詩文、繪畫的創(chuàng)作活動(dòng)都視為運(yùn)用技藝的活動(dòng)。他認(rèn)識(shí)到詩是由制作而來的，而工匠的活動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的不同之處在于其參照物，前者參照理念，后者參照實(shí)物。在他看來，理念之于器物，正如器物之于詩。希臘人對(duì)詩的理解同樣受器物經(jīng)驗(yàn)的支配，即通過形式和材料這對(duì)范疇思考器物與詩在制作上的相通之處。（摘編自閆月珍《器物之喻與中國文學(xué)批評(píng)——以〈文心雕龍〉為中心》)材料二：象喻批評(píng)，就是批評(píng)家運(yùn)用比喻手法分析文學(xué)現(xiàn)象、評(píng)價(jià)作家作品，把原本抽象的文學(xué)理論用具體的意象表現(xiàn)出來，其特點(diǎn)是以顯喻隱，以淺喻深，最終達(dá)到對(duì)文學(xué)作品理解和領(lǐng)悟的目的?！跋笥鳌钡乃季S方式古來有之，《周易·系辭下》曰：“八卦成列，象在其中矣。”“象”是人們對(duì)外在客觀物象的具體描摹，伏羲“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”而作八卦，說明易象來源于自然界的萬事萬物，八卦作為用來占卜吉兇的工具，其主要特點(diǎn)是以具體的物象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容或抽象的思維，這與文學(xué)創(chuàng)作中的比喻手法是相通的，盡管《周易》中的“象”還僅僅是一種符號(hào)，不具備藝術(shù)形象鮮明生動(dòng)的審美特征，但這種取象作譬的思維卻是后世象喻批評(píng)的萌芽與發(fā)端。真正的象喻批評(píng)濫觴于先秦，《詩經(jīng)·大雅·悉民》有“吉甫作頌，穆如清風(fēng)”之句，以“清風(fēng)”為象喻尹吉甫之詩靜穆美好。象喻批評(píng)的廣泛應(yīng)用是在東漢至魏晉年間，揚(yáng)雄《法言·吾子》曰：“圣人虎別，其文曬也。君子豹?jiǎng)e，其文蔚也。辯人貍別，其文萃也?！币浴盎ⅰ薄氨薄柏偂狈謩e比喻圣人、君子和辯人文學(xué)創(chuàng)作的不同特點(diǎn)。陸機(jī)《文賦》則有：“沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻?！边@些都是早期象喻批評(píng)的典型之作?？梢?，《文心雕龍》之前的象喻批評(píng)大都從批評(píng)家的直覺印象或切身體會(huì)出發(fā)，以豐富多彩的意象為載體，運(yùn)用比喻手法言簡(jiǎn)意賅地評(píng)論作家和分析作品，大多沒有經(jīng)過縝密的邏輯分析，缺乏完善的理論體系。但這些不落言筌、妙理自明的批評(píng)話語仍具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，為后來劉勰的象喻批評(píng)說理方式導(dǎo)夫先路。與早期的片斷式感悟不同，劉勰的《文心雕龍》以三萬七千多言的鴻篇巨制，建構(gòu)了文辭與思理并贍的象喻批評(píng)說理方式。劉勰著眼于邏輯分析，用謹(jǐn)嚴(yán)的論證過程完善了象喻批評(píng)的結(jié)構(gòu)體系。（摘編自馮曉玉《論劉勰象喻批評(píng)的說理方式》)材料三：先秦思想家以象喻方式言說，以“隱”的方式傳達(dá)出豐富內(nèi)涵，這對(duì)古代文論“立象盡意”的詩性言說方式有著重要影響。中國古代文論常用如、若、猶、似、譬等詞論說，如劉勰《文心雕龍·隱秀》就說“夫隱之為體，義生文外，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！泵鞔_指出文之隱猶如《易》之爻象變互體。古代文論也有很多象喻不用譬喻詞，比如，劉勰以“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”來描述神思，在吟誦之間會(huì)發(fā)出珠玉般圓潤(rùn)的聲音，在凝思之中會(huì)看到風(fēng)云變幻的景象。劉勰通過象喻言說讓讀者領(lǐng)悟到何為“神思”，其言說效果“有一種妙不可言的領(lǐng)悟，感受到甚至比定性分析更清晰的內(nèi)容?！闭怯捎凇傲⑾蟆钡脑娦蕴卣?，中國古代文論的語言是“文學(xué)”語言，而非西方古代文論的“理論”語言。中國古代文學(xué)批評(píng)是一種創(chuàng)作，出現(xiàn)了具有詩性精神的文論文體，如陸機(jī)的《文賦》是賦體，劉勰的《文心雕龍》是駢文體，鐘嶸的《詩品》是詩話體。此外，還出現(xiàn)論詩詩，杜甫《戲?yàn)榱^句》是較早出現(xiàn)的論詩詩，其中出現(xiàn)了大量意象。元好問《論詩三十首》，其中運(yùn)用了不少象喻方式言說，如以“詩囚”喻指孟郊，形神畢現(xiàn)，極具詩性精神。（摘編自張紹時(shí)《象思維與中國古代文論精神》)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國文學(xué)批評(píng)用器物以及器物制作經(jīng)驗(yàn)比喻文學(xué)批評(píng)觀念，說明器物制作經(jīng)驗(yàn)提供了參照和表達(dá)的語匯，取代了辭典或古籍，成為了建構(gòu)文學(xué)思想的重要來源。B.古希臘的柏拉圖認(rèn)為文學(xué)、繪畫的創(chuàng)作與工匠制作類似，歸根結(jié)底二者都需要運(yùn)用技藝。不同在于工匠制作時(shí)離不開實(shí)物的參照，藝術(shù)創(chuàng)作則需要以理念作為藍(lán)本。C.八卦取象作譬，傳說中伏羲“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，用自然界客觀的萬事萬物，來具體描摹復(fù)雜的內(nèi)容和抽象的思維，這種方式和比喻修辭存在相似之處。D.早期的象喻批評(píng)應(yīng)始于先秦，真正的大量應(yīng)用則不晚于魏晉。將象喻引用進(jìn)文論的言說方式，關(guān)鍵在于“隱”，文論中都會(huì)以暗喻的形式來傳達(dá)難以言說的文學(xué)觀念。2.下列對(duì)原文內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.劉勰的《文心雕龍》以工匠制作器具來比喻作家寫作文章，將器物制作經(jīng)驗(yàn)和文章創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一起來，形成了相對(duì)早期象喻批評(píng)而言較成熟的象喻說理方式。B.象喻批評(píng)能幫助我們理解領(lǐng)悟文學(xué)作品，它從批評(píng)家的直覺印象或切身體會(huì)出發(fā)，以意象為載體，運(yùn)用比喻手法評(píng)論分析作品，雖缺乏縝密的邏輯分析，但妙理自明。C.中國古代文論“立象盡意”的詩性言說方式，使得先秦思想家們更傾向于以“隱”的方式闡發(fā)道理，傳達(dá)出豐富的內(nèi)涵，比如《論語》“逝者如斯夫，不舍晝夜”。D.把器物作為藝術(shù)創(chuàng)作的參照物，這在中西方文論中均有體現(xiàn)。中西方古代文論都受器物制作經(jīng)驗(yàn)的影響，可以想見，兩者無論在內(nèi)容上還是表達(dá)形式上都類似。3.根據(jù)材料內(nèi)容推斷，以下表述沒有體現(xiàn)象喻思維的一項(xiàng)是（）A.《瀕湖脈學(xué)》用“揚(yáng)花散漫飛”來說明“渙散不收，浮而無根，至數(shù)不清”的脈象。元?dú)鉁o散則為陽虛不斂，氣血耗散，臟腑精氣衰竭，腎氣將絕。B.《詩經(jīng)·氓》寫道：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚……桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。”C.《國語·召公諫厲王弭謗》用“防民之口，甚于防川”來勸諫厲王：阻止人民批評(píng)比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。D.《世說新語·雅量》記載：“王戎七歲……看道邊李樹多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李?！≈?，信然?！?.《文心雕龍》運(yùn)用大量器物之喻來進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，形成了一種比較完善的象喻批評(píng)說理方式。請(qǐng)結(jié)合材料一、二，概括說明這種批評(píng)方式得以形成的原因。5.針對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的“典”（典雅的風(fēng)格）“華”（華美的風(fēng)格）之分，劉勰用象喻批評(píng)的方式對(duì)“典”“華”關(guān)系進(jìn)行了說明，請(qǐng)結(jié)合材料一、三，分析這種批評(píng)方式的好處?！段男牡颀垺ざ▌?shì)》：“若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭(zhēng)弓矢，執(zhí)一不可以獨(dú)射也”（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面文字，完成小題。兇犯【俄】契訶夫在法院審訊官面前站著的是一個(gè)身材矮小、瘦弱無比的莊稼漢，穿著花粗布襯衫和打補(bǔ)丁的褲子。他的臉上胡子拉碴的，一臉的麻子，兩條濃眉耷拉著，讓人很難看清他的眼睛。他臉上的表情十分冷漠。他還光著腳?！暗つ崴埂じ窭?！”審訊官開口說道，“你往前站一點(diǎn)兒，回答我們的問題。本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護(hù)路員巡查路況時(shí)，在141俄里處，當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來固定枕木的螺絲帽。瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎？”“啥？”“事情是護(hù)路員說的那樣嗎？”“是的。”“好的。嗯，那你擰螺絲帽干嘛？”“啥？”“你別老‘啥、啥的’，直接回答我的問題！你擰螺絲帽干嘛？”“要是不干嘛，我就不去擰了?！钡つ崴孤曇羲粏〉卣f，斜著眼睛看著天花板?！澳悄阌寐萁z帽做什么？”“就那種螺絲帽嗎？我們用它做釣魚墜兒?！薄澳阏f的‘我們’是指哪些人？”“我們，就是老百姓唄……也就是克利莫夫斯克村的農(nóng)民?！薄奥犞?，老兄，你別跟我裝糊涂了，用不著胡扯什么釣魚墜兒！”“我打娘胎里生下來就沒撒過謊，在這里我敢撒謊嗎？”丹尼斯嘟囔著，眨巴著眼睛，“再說了，大人，沒有墜兒能行嗎？你把魚餌或者蚯蚓掛到魚鉤上，要是沒有墜兒，它能沉到水底嗎？我撒謊了嗎……”丹尼斯發(fā)出了一陣?yán)湫?。“這樣說來，你擰下這個(gè)螺絲帽就是為了拿它做釣魚墜兒了？”“不為這個(gè)又為啥呢？它又不能當(dāng)羊拐子玩兒！”“你也可以拿鉛塊、子彈殼做墜兒啊，或者釘子什么……”“鉛塊在路上撿不到，得去買，而釘子又不合適。螺絲帽雖然難弄，但比其他東西都要好……很沉，而且有個(gè)窟窿?！薄澳阊b什么糊涂！難道你還沒弄清楚，笨蛋，你這一擰會(huì)擰出什么后果？如果護(hù)路員沒有發(fā)現(xiàn)，火車就有可能出軌，就會(huì)死很多人！而這些人是你害死的！”“大人！我干嘛要害他們呢？難道我是惡棍嗎？”“在你看來，到底是什么原因?qū)е禄疖嚦隽耸鹿誓?？雖然你只擰掉了兩三個(gè)螺絲帽，但也許火車就是因?yàn)檫@而出了事！”丹尼斯陰笑著，半信半疑地瞇起眼睛看著審訊官：“得了吧！這些年來，全村人都在擰螺絲帽，還不是照樣平安無事？假如我撬了鐵軌或是搬了一根木頭放在鐵路上，哎呀，那么，火車可能會(huì)被撞翻，可是……呸！就那么一個(gè)螺絲帽！”“你知道不，就是那些螺絲帽把鐵軌固定在枕木上的！”“這個(gè)我們懂……我們又沒擰下所有的螺絲帽……還留著許多呢?！钡つ崴勾蛄藗€(gè)哈欠，并在嘴巴上畫了個(gè)十字?！叭ツ赀@里就有一列火車出軌，”審訊官說，“我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖嚸撥壛恕医K于弄明白了！”“您可是讀過書的人，所以您是懂道理的人，您剛才所說的，句句在理。而那個(gè)護(hù)路員不過就是個(gè)鄉(xiāng)巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣領(lǐng)就把我給拽來了……”“你聽著，《刑法》第一千零八十一條規(guī)定：凡蓄意破壞鐵路，致使該路上行駛中的運(yùn)輸工具發(fā)生危險(xiǎn)，且肇事者明知該行為有可能將造成災(zāi)……你不可能不知道，擰掉螺絲帽會(huì)引發(fā)什么后果……該肇事者當(dāng)判處流放并服苦役?！薄澳?dāng)然知道得最清楚了……可我們是睜眼瞎……我們哪懂這些??！”“你其實(shí)什么都懂！你只是在撒謊，裝糊涂而已！”“我為什么要撒謊呢？如果您不信，就到村里去問問……沒有釣魚墜兒只能釣到歐鰉魚?！薄班?，住嘴……”整個(gè)法庭鴉雀無聲。丹尼斯不時(shí)地變換雙腿的位置，望著鋪著綠色桌布的桌子，使勁兒眨巴著眼睛，仿佛他看到的不是鋪著綠絨布的桌子，而是刺眼的陽光。審訊官在快速地寫著什么?！拔铱梢宰吡藛?？”丹尼斯沉默了一會(huì)兒，問道?！安恍?。我得先把你抓起來，然后讓你去坐牢?！钡つ崴共辉僬Ｑ?，微微抬起濃眉，疑惑地望著審訊官?！盀槭裁匆文?？大人，我沒空，我還得去趕集呢，還得到葉戈?duì)柲抢镆厝R布的油錢……”“住嘴，別吵了……”“如果真的犯了事，我也認(rèn)了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時(shí)凈作假，這一點(diǎn)我可以向老天爺賭咒……”“我煩透你了，喂，謝敏！”審訊官吼道，“把他帶下去！”“我們家三兄弟，”丹尼斯嘟囔著，兩名強(qiáng)壯的法警正拽著他走出審訊室，“兄弟幫兄弟又不是義務(wù)……兄弟交不上稅，而我丹尼斯卻去承擔(dān)什么責(zé)任……你是什么狗屁法官！……你們應(yīng)該靠本事斷案，不應(yīng)該無中生……哪怕是該被刀剮，也得犯了事才行啊，也要憑良心啊……”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.丹尼斯因?yàn)閿Q鐵軌上的螺絲帽而被帶上法庭，成為審判對(duì)象，理由是他的行為可能會(huì)對(duì)社會(huì)造成傷害。這篇小說逼真地刻畫了丹尼斯的真實(shí)狀態(tài)，為我們展現(xiàn)了他受審的全過程。B.作者通過人物對(duì)話，揭示了人物的身份及關(guān)系。丹尼斯下意識(shí)地將“我”說成“我們”這個(gè)細(xì)節(jié)，表明他的言行舉止完全是從他的階級(jí)地位出發(fā)，遵從了本階級(jí)固有的認(rèn)知與習(xí)慣。C.“你只是在撒謊，裝糊涂而已！”屬于語言描寫，這里的丹尼斯是真誠的，他是真的不懂，他完全沒有“撒謊”。在有沒有撒謊這個(gè)細(xì)節(jié)上，審訊官是真的冤枉了丹尼斯。D.丹尼斯開始并不懂法，但是文中提到他仿佛看到了“刺眼的陽光”，意味著經(jīng)過這場(chǎng)審判他終于意識(shí)到自己觸犯了法律。他的整個(gè)心理變化過程也反映了從無知到醒悟的轉(zhuǎn)變。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本篇小說的情節(jié)并不曲折離奇。小說開門見山，引出主要人物，從正面交代了莊稼漢的貧窮?！八樕系谋砬槭掷淠边@一細(xì)節(jié)，為后文丹尼斯審判時(shí)的反應(yīng)和態(tài)度埋下伏筆。B.本文擅長(zhǎng)使用典型生活語言塑造典型人物形象，人物語言個(gè)性鮮明，如丹尼斯說“又不能當(dāng)羊拐子玩兒”，從中仿佛能看到丹尼斯作為莊稼漢的生活日常，使讀者身臨其境。C.丹尼斯與審訊官身份、看法迥異，這構(gòu)成了基本的矛盾沖突，二人的對(duì)話帶來了極具感染力的諷刺幽默效果。從“笨蛋”“住嘴”可看出作者對(duì)丹尼斯這類頑劣之人的鄙夷和強(qiáng)烈的批判。D.契訶夫的小說多短小精悍，樸素精練，學(xué)者稱這種寫作特色為“加倍的簡(jiǎn)練”。本文運(yùn)用大量的白描，主要通過審判官與丹尼斯的動(dòng)作、語言呈現(xiàn)了一出法庭荒誕劇，給讀者留下了大量的想象空間。8.全文有多次對(duì)丹尼斯眼神的描寫，請(qǐng)結(jié)合前后文，分析劃線處幾次眼神描寫背后的人物心理活動(dòng)。9.契訶夫的短篇小說以結(jié)構(gòu)緊湊著稱，本文使用了哪些方式來使結(jié)構(gòu)緊湊？請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。甲子，監(jiān)進(jìn)奏院劉巽、大理評(píng)事蘇舜欽并除名勒停，殿中丞王益柔監(jiān)復(fù)州稅。先是，杜衍、范仲淹、富弼等同執(zhí)政，多引用一時(shí)聞人，欲更張庶事。御史中丞王拱辰等不便其所為。而舜欽，仲淹所薦，其妻又衍女，少年能文章，議論稍侵權(quán)貴。進(jìn)奏院祠神，舜欽循前此，用鬻故紙公錢召伎女間席會(huì)賓客。拱辰廉得之，諷其屬魚周詢、劉元瑜等劾奏，因欲搖動(dòng)衍。事下開封府治，于是舜欽及巽俱坐自盜，同時(shí)斥逐者多知名士。世以為過薄，而拱辰等方自喜曰：“吾一舉綱盡矣！”獄事起，樞密副使韓琦言于上曰：“昨聞宦者操文符，捕館職甚急，眾聽紛駭。舜欽一醉飽之過止可付之有司治之何至是陛下圣德素仁厚獨(dú)自為是何也上悔見于色。自仲淹等出使，讒者益深，而益柔亦仲淹所薦，拱辰既劾奏，宋祁、張方平又助之，乃言益柔作《傲歌》，罪當(dāng)誅，蓋欲因益柔以累仲淹也。章得象無所可否，賈昌朝陰主拱辰等議。及輔臣進(jìn)白，琦獨(dú)言：“益柔少年狂語，何足窮治？天下大事固不少，近臣同國休戚，置此不言，而攻一王益柔，此其意有所在，不特為《傲歌》可見也?！鄙衔?，稍寬之。時(shí)兩府合班奏事，琦必盡言，事雖屬中書，琦亦對(duì)上陳其實(shí)，同列尤不悅，上獨(dú)識(shí)之曰：“韓琦性直?！奔核?，詔曰：“朕聞至治之世，元?jiǎng)P共朝，不為朋黨。君明臣哲，垂榮亡極。朕昃食厲志，庶幾治古。而人務(wù)交游，家為激訐，更相附離，以沽聲譽(yù)。至陰招賄賂，陽托薦賢。又按察將命者恣為苛刻，屬文之人類亡體要，自今委中書門下、御史臺(tái)采察以聞。”（節(jié)選自《宋史全文》卷八下，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.舜欽一醉飽之過/止可付之有司治之/何至是/陛下圣德素仁厚/獨(dú)自為是/何也/上悔見于色/B.舜欽一醉飽之過止/可付之有司治之/何至是/陛下圣德素仁厚/獨(dú)自為/是何也/上悔見于色/C.舜欽一醉飽之過/止可付之有司治之/何至是/陛下圣德素仁厚/獨(dú)自為/是何也/上悔見于色/D.舜欽一醉飽之過止/可付之有司治之/何至是/陛下圣德素仁厚/獨(dú)自為是/何也/上悔見于色/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.除名勒停，是宋代對(duì)違紀(jì)官員的懲罰，指停止職務(wù)并去除官員身份，極為嚴(yán)厲。B.文符，即文印和兵符，是傳令和征召軍隊(duì)用的憑證，雙方各執(zhí)一半，以驗(yàn)真假。C.兩府，文中指中書門下和樞密院，分別是最高行政和軍政機(jī)關(guān)，對(duì)掌文武大權(quán)。D.昃食，太陽偏西、過了中午才開始吃飯，常用來形容積極、勤勞地處理政務(wù)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜衍、范仲淹、富弼等人在執(zhí)政時(shí)任用了一些有名望的人，想要在政務(wù)上有所變革，然而御史中丞王拱辰不認(rèn)同他們的做法。B.蘇舜欽把進(jìn)奏院販賣舊紙的公款用于祭神宴飲并邀請(qǐng)歌伎出席，王拱辰知道后暗示下屬上告彈劾，導(dǎo)致蘇舜欽等人被判刑革職。C.宋祁、張方平幫助王拱辰彈劾王益柔，希望判處王益柔死刑，得到了賈昌朝的支持，但遭到韓琦的堅(jiān)決反對(duì)，最終王益柔沒有受罰。D.皇帝對(duì)韓琦超越職權(quán)盡力直言政務(wù)的行為非常賞識(shí)，認(rèn)為韓琦本性正直，之后又下詔書要求中書門下和御史臺(tái)察訪不法之事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）事下開封府治，于是舜欽及巽俱坐自盜，同時(shí)斥逐者多知名士。（2）而人務(wù)交游，家為激訐，更相附離，以沽聲譽(yù)。14.歐陽修評(píng)價(jià)韓琦“純正而質(zhì)直”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述韓琦的純正質(zhì)直之處。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成小題。山窗新糊有故朝封事稿①閱之有感林景熙②偶伴孤云宿嶺東，四山欲雪地爐紅。何人一紙防秋疏③，卻與山窗障北風(fēng)?！咀ⅰ竣俜馐赂澹撼甲由献嘟o皇帝的機(jī)密奏章，因加封防止泄密而得名。②林景熙，宋末元初詩人，宋亡后棄官不仕。③防秋疏：北方民族在秋高氣爽、馬匹肥壯、中原秋收完畢時(shí)入侵，故以“防秋疏”指內(nèi)容為抵御異族入侵應(yīng)采取措施的奏稿。15.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由詩題可知，作者在山間小屋看見原本為南宋時(shí)期奏稿的窗戶紙，有感而發(fā)。B.首聯(lián)寫景，先點(diǎn)明所居之地，意味著當(dāng)時(shí)作者四處漂泊，遁跡世外，遠(yuǎn)離人煙。C.頷聯(lián)寫所處冬令飛雪之季，故有山窗糊紙避寒之舉，為下文抒情作了很好的鋪墊。D.后兩聯(lián)即事抒情：防秋疏用在窗上抵御北風(fēng)，暗含作者懷才不遇，報(bào)國無門之嘆。16.元代文人章祖程在《白石樵唱注》中評(píng)論道：“‘防秋疏’‘障北風(fēng)’六字間，非情思精巧道不到也。然感慨之意，又自見于言外?！闭?qǐng)結(jié)合后兩聯(lián)詩句談?wù)勀銓?duì)這段評(píng)論的理解。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）碣石山是自古以來的海濱名勝，唐代張若虛《春江花月夜》和高適《燕歌行》中都曾提及此地，分別是“____________”和“____________”。（2）魏征《諫太宗十思疏》和歐陽修《五代史伶官傳序》都感嘆得天下易守天下難，其中重要原因往往在于君王成功后的放縱，分別是“____________”和“____________”。（3）“猿”是中國古代詩詞中重要的意象，詩人常常借此營造孤寂、愁苦、哀傷的氛圍，比如“____________”和“____________”。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。地名包括自然地理實(shí)體名稱、行政區(qū)劃名稱、街路巷名稱、具有重要地理方位意義的地理實(shí)體名稱等。在我國①的成語中，就包含了各種各樣的地名，構(gòu)成了一道獨(dú)特的成語風(fēng)景線：嵌地名成語。地名承載著特定的文化信息，而成語的結(jié)構(gòu)具有定型性和凝固性特點(diǎn)，地名一旦進(jìn)入成語中就不能被隨意更換或修改。比如，“東山再起、壽比南山、泰山壓頂、巫山云雨”等成語中都有“山”，但是其中的“東山、南山、泰山、巫山”等地名不能互換，也不能被替換。再如，“秦晉之好”中的“秦”字，“②”中的“吳”字，也都不能更換為其他地名。地名之所以進(jìn)入到成語中，與地名的特點(diǎn)③。因?yàn)榈孛粌H是簡(jiǎn)單的地理坐標(biāo)，還承載著與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)聯(lián)的歷史事件或文化事項(xiàng)。比如，“邯鄲學(xué)步”就出自《莊子·秋水》中的寓言故事?？梢哉f，對(duì)每一個(gè)嵌地名成語的背后，都有一段經(jīng)典的歷史故事。地名既是文化精華的濃縮，更是地理坐標(biāo)的外顯。故此，需要深入細(xì)致地闡釋地名文化，追尋地名的價(jià)值和意義。18.請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)直接寫修改后的正確句子。要求：語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0.下列選項(xiàng)中引號(hào)用法，與文中畫橫線的句子相同的一項(xiàng)是（）A.個(gè)別國家和集團(tuán)的“家法”和“幫規(guī)”不能取